Home >Documents >John Breck Sfanta Scriptura in Traditia Bisericii

John Breck Sfanta Scriptura in Traditia Bisericii

Date post:18-Jul-2015
Category:
View:391 times
Download:68 times
Share this document with a friend
Transcript:

Cuprins

pag.

Prefa........................................................................................9 Introducere...............................................................................13 Partea intai: Scopuri i metode n interpretarea ortodox a Bibliei..................................................................................21 Capitolul 1: Biblia n Biserica Ortodox....................................................23 1. Sfnta Scriptur n Tradiia Bisericii................................23 2. Biblia n Biseric.............................................................30 3. Scopul interpretrii biblice...............................................33 4. Tipologia n interpretarea biblic.....................................39 5. Tipul ca eveniment i interpretare.....................................43 Capitolul 2: Principiile hermeneuticii patristice.........................................53 Capitolul 3: Exemple de exegez patristic................................................69 Capitolul 4: In cutarea unei lectio divina ortodoxe.................................101 1. De la exegez la lectio divina.........................................101 2. Lectio divina n tradiia apusean...................................106 3. Spre o lectio divina ortodox..........................................110 4. Rugciunea Scripturii"..................................................118

Partea a doua: Redescoperirea chiasmului biblic..............................................129 Capitolul 5: Chiasmul ca modalitate de interpretare a Bibliei....................131 1. Chiasmul i sensul literal n Sfinta Scriptur.......................131 2. Exemple de structuri chiastice............................................136 3. Chiasmul, o structur universal.........................................150 Capitolul 6: loan 21: apendice, epilog sau concluzie?...................................153 1. Introducere..........................................................................153 2. Dovezi" mpotriva autenticitii lui loan 21 ......................154 3. Relaia structural dintre secvenele 1 i 21 ........................165 4. Capitolul 21 n planul general al Evangheliei.....................168 5. Concluzii.............................................................................177 Capitolul 7: Funcia lui n 1 loan 2, 20...................................................181 1. Mrturii textuale..................................................................182 2. Cunoaterea Adevrului"...................................................191 3. : un sinonim pentru Adevr"...................................196 4. Forma chiasticn 1 loan 2, 18-28.......................................200 5. Concluzii.............................................................................202 Capitolul 8: Fecioara Maria n Noul Testament.............................................205 1. Fecioara Maria n credina Bisericii....................................205 2. Mariologia, parte a hristologiei...........................................207 3. Fecioara Maria n Evanghelia dup Matei i n Evanghelia dup Maren..........................................................................209 4. Fecioara Maria n Evanghelia dup Luca............................212 5. Fecioara Maria n Evanghelia dup loan.............................220 6. Preaslvirea Mriei i Sfintele Scripturi...............................223

I

Partea a treia Hristos i Duhul Sfnt n Sfnta Scriptur i n Tradiia Bisericii........................................................................................227 Capitolul 9: Hristos i Duhul Sfnt n tradiia niceean...............................229 1. Relevana" Crezului niceean.............................................229 2. Modelul revelaiei..............................................................232 3. Accentul trinitar.................................................................237 4. Problema (insolubil) a lui Filioque...................................240 5. Concluzie...........................................................................255 Capitolul 10: Hristologia calcedoneana i omenitatea Iui Hristos..................261 1. O hristologie a-simetric".................................................261 2. Un ipostas: deplin uman, deplin dumnezeiasc....................268 3. Iisus Hristos: arhetipul umanitii noastre...........................272 Capitolul 11 : Iisus Hristos: Faa" Duhului Sfnt...........................................275 1. Redescoperirea Duhului.....................................................275 2. Pnevmatologia hristologic...........................................'.....276 3. Duhul n Vechiul Testament i n iudaismul intertestamentar ............................................................................................279 4. Duhul n Noul Testament.....................................................284 5. Concluzie............................................................................294 Capitolul 12: Rugciunea inimii: taina prezenei lui Dumnezeu.....................297 1. Isihia i Rugciunea inimii..................................................298 2. Temeiul biblic al Rugciunii lui Iisus.................................303 3. Calea isihast a rugciunii...................................................311 4. Roadele Rugciunii lui Iisus...............................................317

PrefaDe mai bine de un sfert de secol am privilegiul s lucrez cu studeni teologi ortodoci n domeniul studiilor biblice, al Noului Testament n special. n colile de teologie din Alaska la New York, n Frana sau Romnia am ntlnit i am predat studenilor care se pregtesc pentru preoie sau pentru alte slujiri de rspundere n Biseric. Nivelul de pregtire la intrarea n seminar este foarte variat. Puini sunt specializai n Studii Religioase din vremea liceului. Muli alii au renunat la o prim carier ntr-un domeniu i au mbriat o cu totul alt vocaie. n unele regiuni ale Statelor Unite i ale Europei de Vest doar o minoritate sunt ortodoci din leagn", crescui n familii a cror via a gravitat totdeauna n jurul bisericii. Muli, convertii" de la o alt confesiune cretin sau de la un vag agnosticism, au descoperit Ortodoxia i i-au dat seama c sunt chemai la slujirea preoeasc. Cu puine excepii, toi sunt foarte motivai i convini de drumul ales. Singurul motiv de descurajare este faptul c muli studeni intr la seminar avnd cunotine foarte limitate despre Sfintele Scripturi. Nu cunosc metodele i demersurile de interpretare a Bibliei, dar mai suprtor, este faptul c, adesea, sunt nefamiliarizai cu coninutul ei de baz. Chiar aceia care au crescut n Biseric i au participat cu regularitate la slujbe cunosc, de cele mai multe ori, doar ceea ce au auzit n acele slujbe. Sunt obinuii cu predica de duminic. i, dei au ascultat n mod repetat fragmente din Epistole, absena contextului a fcut acele pasaje, de obicei, incomprehensibile i, prin urmare, lipsite de semnificaie.

10

SFNTA SCRIPTUR N TRADIIA BISERICII

Totui, o dat ce studenilor teologi li se nfieaz bogiile Scripturii, ei par s dezvolte un gust special, o dorin de a-i sonda adncimile i de a o folosi n slujirea lor. Acest fapt, n schimb, constituie o povar deosebit pentru profesorii a cror disciplin de studiu este Biblia. n primul rnd, ne oblig s le prezentm studenilor notri coninutul scrierilor biblice. Dar, de asemenea, trebuie s le oferim instrumente prin care s poat deschide acea comoar i pentru alii, prin predicile lor, n pregtirea catehetic din coala bisericii, i n mrturia lor printre oamenii sraci, printre bolnavii i suferinzii din comunitile lor i n lumea din preajma lor. Cu aproximativ 10 ani n urm, la nceputul anilor '90, mi-am dat seama c reueam doar n mic msur s asigur tipul i calitatea instrumentelor solicitate de studenii notri. Treptat, leciile mele au devenit lecii de analiz, tratnd n primul rnd probleme de Introducere n studiul Sfintei Scripturi": unde, cnd, de ce i cum au luat natere diferitele scrieri canonice? A fost oarecum o reacie mpotriva abordrii artificial" spirituale^ a Bibliei, adoptate, din raiuni religioase, de muli cretini ortodoci. Dei bine intenionat, acest demers tinde spre o lectur subiectiv i arbitrar a Sfintei Scripturi. Ortodocii au fost ntotdeauna relativ ^rj^ztojX-Jn_rnei^ aglicat_jextelor biblice, simind^c majiierjjmji^ doajMndbieli i scepticism n legtur cu elementele fundamentale de credin. In ^bTs&cTna, scopul meu n lecie era, mai ales, s deschT3"chii i mintea studenilor n faa unor abordri variate, n ( mod special cele ntemeiate pe tiinele moderne ale istoriei i 4lf - ^ literaturii. n ansamblu, preau destul de capabili s pstreze o^db-^0- coeziunea lecturilor obiectiv^jjiubiectiv, critic i spiritual a Cuvntul ui"lui Dumnezeu. Cu toate acestea, putem cdea uor n capcana propriilor noastre metodologii. Treptat, mi-am dat seama c deveneam la fel de unilateral, precum cele mai literaliste sau fundamentaliste atitudini pe care ncercasem s le modific. Ca rezultat, n ultimii civa ani interesul i atenia mea n predare s-au ndeprtat de

Prefa

11

analiza biblic istoric-critic, narativ sau. de..alt..tip..la_mod-n Trn7n rile Tradiional ortodoxe (Grecia, Rusia, Romnia) i, de asemenea, n Apus. Datorit existenei remarcabilelor serii patristice precum Sources chrtiennes i interesului renscut pentru Prinii Bisericii pe care acestea l-au generat, este posibil acum s oferim studenilor texte ce includ un aparat critic, nsoite de traduceri bune i bibliografii extensive n exegeza patristic. Redescoperirea Sfinilor Prini, ochiul lor critic i darul \ remarcabil de a discerne straturi multiple de semnificaie n textul biblic, a fost o binecuvntare pentru mine, att personal, ct i pentru activitatea mea n clas ori n sala de conferine. Mi-am restructurat cursurile consacrate Scripturii, astfel nct s abordez textul prin ceea ce este n mod esenial o hermeneutic patristic. ^ Este o po

of 315

Embed Size (px)
Recommended