IUSTIN MARTIRUL – PRIMA APOLOGIE A LUI IUSTIN

8/3/2019 IUSTIN MARTIRUL PRIMA APOLOGIE A LUI IUSTIN

1/29

Scrierile Primelor Secoles:

IUSTIN MARTIRUL PRIMA APOLOGIE A LUI IUSTIN

CAPITOLUL I - CUVNTARE

Ctre mpratul Titus lius Adrianus Antoninus Pius Augustus Caesar, ctre fiul su,Verissimus, filozoful, ctre Lucius, filozoful, fiul natural al lui Cezar i fiul adoptiv al luiPius, un iubitor al nvturii i ctre Senatul cel sacru, mpreun cu poporul roman,eu, Iustin, fiul lui Priscus i nepotul lui Bacchius, originari din Flavia Neapolis, dinPalestina, prezint aceast cuvntare i petiie din partea tuturor acelora dintrenaiuni care sunt uri pe nedrept i supui fr motiv abuzurilor, eu nsumi fiind unuldintre ei.

CAPITOLUL II SOLICITAREA DREPTII

Raiunea i ndreapt pe cei care sunt cu adevrat pioi i filozofi s cinsteasc i siubeasc numai ceea ce este adevrat, refuznd s urmeze prerile tradiionale dacacestea sunt fr valoare. Cci raiunea sntoas nu numai c ne determin srefuzm conducerea celor care au fcut sau au nvat pe alii ceva greit, dar estede datoria celui care iubete adevrul ca, prin toate mijloacele, chiar dac esteameninat cu moartea, s aleag s fac i s spun ce este drept, chiar mai presusde propria via. Din moment ce voi suntei numii pioi i filozofi, aprtori aidreptii i iubitori ai nvturii, luai aminte i auzii cuvntarea mea; i se va vedeadac avei cu adevrat aceste caliti. Cci noi nu am venit s v flatm prin aceastscriere, nici s v facem plcere prin cuvntarea noastr, ci s v implorm s

judecai dup o investigare corect i minuioas, fr a fi afectai de prejudecisau de dorina de a face pe plac oamenilor superstiioi, nici condui de impulsuriiraionale sau de zvonuri rele, care au predominat mult vreme i s nu luai ohotrre care se va dovedi a fi mpotriva voastr. Cci, n ce ne privete, noi

considerm c nu ni se poate face nici un ru, dac nu suntem condamnai cafctori de rele sau dovedii a fi oameni ri. Iar voi ne putei ucide, dar nu ne puteiface ru.

CAPITOLUL III SOLICITAREA UNEI INVESTIGAII JUDECTORETI

Dar, pentru ca nimeni s nu cread c aceasta este o declaraie nerezonabil inechibzuit, cerem ca acuzaiile mpotriva cretinilor s fie investigate i, dac elesunt dovedite, s fie pedepsii dup cum merit; [sau, mai degrab, noi nine i vompedepsi.] Dar dac nimeni nu ne poate acuza de nimic, adevrata raiune v interziceca, de dragul unui zvon ticlos, s nedreptii oameni nevinovai mai degrabfacei-o cu voi niv, care credei c putei conduce problemele nu pe baza raiunii,ci a pasiunii. Fiecare persoan neleapt va declara c aceasta este o corectare

cinstit i echitabil, i anume, ca supuii s prezinte o relatare complet a vieii idoctrinei lor; pe de alt parte, conductorii ar trebui s hotrasc ascultnd nu deviolen i tiranie, ci de evlavie i de filozofie. Cci, astfel, i conductorii i ceicondui vor culege beneficiile. Cci unul dintre antici a spus undeva: Dac nufilozofeaz i conductorii i cei condui, este imposibil ca statele s fiebinecuvntate. De aceea, este sarcina noastr s oferim tuturor oportunitatea scerceteze viaa i nvturile noastre, ca nu cumva, din pricina celor care sunt nnecunotin n ce privete problemele noastre, s atragem asupra noastrpedeapsa, din cauza orbirii minii lor; i este ndatorirea voastr, cnd ne ascultai, s


2/29

fii gsii judectori buni, dup cum cere raiunea. Cci nu vei avea nici o scuznaintea lui Dumnezeu dac, dup ce ai aflat adevrul, nu facei ceea ce este drept.

CAPITOLUL IV CRETINII SUNT CONDAMNAI PE NEDREPT, NUMAI DIN CAUZANUMELUI LOR

Prin simpla aplicare a unui nume nu se decide nimic, nici bun, nici, ru, separat deaciunile implicate de acel nume. i ntr-adevr, pn acum, cel puin dup felul cumputem fi judecai pe baza numelui de care suntem acuzai, suntem nite oameniireproabili. Dar, dac am fi condamnai ca fctori de rele, nu ni s-ar prea drept scerem s fim achitai pe baza unui nume; pe de alt parte, dac s-ar descoperi c nuam svrit nici o crim, prin faptul c ne numim aa sau prin comportamentulnostru n calitate de ceteni, este rndul vostru s v pzii n mod serios s nuatragei asupra voastr o pedeaps dreapt, prin faptul c i-ai pedepsit pe nedreptpe cei care nu erau condamnai nc. Cci dintr-un nume nu poate izvor nici laudanici pedeapsa, dect dac, prin fapte, poate fi dovedit ceva fie ireproabil, fie ticloscu privire la el. Dar pe aceia dintre voi care sunt acuzai, voi nu i pedepsii nainte sfie condamnai; n cazul nostru, voi primii numele ca dovad mpotriva noastr, dei,dac este vorba de nume, ar trebui mai degrab s i pedepsii pe acuzatorii notri.Cci noi suntem acuzai de faptul c suntem cretini, iar a ur ceea ce este ireproabil(Chrestian), este nedrept. Apoi, dac vreunul din cei acuzai neag acest nume ispune c nu este cretin, l achitai pe motivul c nu avei nici o dovad mpotriva luic este un fctor de rele; dar dac vreunul recunoate c este cretin, l pedepsiipe baza recunoaterii lui. Dreptatea cere s cercetai att viaa celui caremrturisete, ct i a celui care neag, pentru ca prin faptele lui s se vad ce fel deom este fiecare. Cci, dup cum unii din cei care au fost nvai de Stpnul, deCristos, s nu Se lepede de El, i ncurajeaz pe alii care sunt chestionai, probabil icei care triesc viei netrebnice fac la fel, dndu-le ocazii celor care, fr nici oconsideraie, i acuz pe toi cretinii de lips de cucernicie i de rutate. i aceastanu este drept. Cci, n domeniul filozofiei, unii care nu fac nimic demn de profesia lor

i asum acest nume i aceste veminte. Cu toii suntei contieni c anticii, alecror opinii i nvturi erau diverse, sunt toi numii filozofi. i unii dintre ei i-au

nvat pe alii ateismul, iar poeii care s-au nmulit printre voi hohotesc atunci cnde vorba de necuria lui Jupiter cu privire la copiii si. i pe cei care adopt acumasemenea nvturi nu i mpiedicai, ci, din contr, le dai daruri i onoruri celor care

i insult pe zei ntr-un mod plcut urechii.

CAPITOLUL V CRETINII SUNT ACUZAI DE ATEISM

De ce trebuie s fie aa? n cazul nostru, al celor care fgduim s nu svrimlucruri netrebnice i s nu avem astfel de preri ateiste, nu examinai acuzaiileaduse mpotriva noastr; cednd unei pasiuni lipsite de raiune i instigrii demonilorri, ne pedepsii fr consideraie i judecat. Cci adevrul va fi rostit. Odinioar,aceti demoni ri s-au artat, pngrind femei, corupnd biei i artnd privelitiatt de nspimnttoare oamenilor nct, cei care nu i-au folosit raiunea pentru a

judeca aciunile lor, au fost lovii de spaim i au fost purtai de fric; netiind cacetia erau demoni, i-au numit zei, dndu-le numele pe care i l-a ales fiecare dintreaceti demoni. Iar cnd Socrate a ncercat, prin adevrata raiune i prin cercetare,s aduc la lumin aceste lucruri i s-i elibereze pe oameni de demoni, atuncidemonii nii, folosindu-se de oameni care se bucurau de nedreptate, au pus la calemoartea lui, ca ateu i ca o persoan profan, sub acuzaia c a introdus divinitinoi; i n cazul nostru ei desfoar o activitate asemntoare. Nu numai printregreci a reuit raiunea (Logos) s condamne aceste lucruri, prin Socrate, dar ele aufost condamnate i printre barbari, de Raiune (sau Cuvntul Logos-ul) nsui, care


3/29

a luat form, a devenit om i a fost numit Isus Cristos. n ascultare de El, noi nu doarnegm c cei care au fcut astfel de lucruri sunt zei, ci i afirmm c sunt demonihaini i lipsii de cucernicie, ale cror aciuni nici nu se pot compara cu cele aleoamenilor care doresc virtutea.

CAPITOLUL VI ACUZAIA DE ATEISM ESTE RESPINS

Prin urmare, suntem numii atei. i noi mrturisim c suntem atei n ceea ce priveteacest fel de zei, dar nu n legtur cu Dumnezeul cel adevrat, Tatl neprihnirii, alcumptrii i al altor virtui, Cel n care nu se gsete necurie. Dar att pe El, ct ipe Fiul (care a venit de la El i ne-a nvat aceste lucruri i otirea de ngeri bunicare-L urmeaz i sunt fcui asemeni Lui) i pe Duhul profetic noi i adorm i ne

nchinm Lor, cci i cunoatem pe bun dreptate i n adevr i declarm ceea ceam fost nvai, fr dumnie, tuturor celor care doresc s afle.

CAPITOLUL VII FIECARE CRETIN TRBUIE PUS LA PROB PE BAZA PROPRIEI VIEI

Dar unii vor spune: Unii au fost arestai deja i condamnai ca fctori de rele. Ccivoi condamnai muli, muli deodat, dup ce cercetai viaa fiecruia dintre ceiacuzai, dar nu pe baza lucrurilor despre care v-am vorbit. i tim c, dup cumprintre greci, cei care nva pe alii orice teorii le fac plcere sunt numii cu toiifilozofi, dei doctrinele lor sunt diverse, la fel i printre barbari, acest nume cuprivire la care s-au adunat acuzaiile este bunul comun al celor care sunt nelepi ial celor care par astfel. Cci toi sunt numii cretini. De aceea, cerem s fie judecatefaptele celor care sunt acuzai naintea voastr, pentru ca fiecare dintre cei care suntcondamnai s fie pedepsit ca un fctor de rele, i nu n calitate de cretin. Daceste limpede c vreunul este nevinovat, s fie achitat, cci nu face nici un ru prinsimplul fapt c este cretin. Cci noi nu vom cere s fie pedepsii acuzatorii notri; eisunt pedepsii suficient prin ticloia lor actual i prin ignorana lor cu privire la ceeste corect.

CAPITOLUL VIII CRETINII I MRTURISESC CREDINA N DUMNEZEU

Preuii faptul c pentru voi am spus aceste lucruri; cci st n puterea noastr,atunci cnd suntem cercetai, s negm c suntem cretini, dar nu vrem s trimspunnd o minciun. Cci, ndemnai de dorina vieii venice i pure, noi cutmlocuina care este cu Dumnezeu, Tatl i Creatorul tuturor, i ne grbim s nemrturisim credina, fiind convini c cei care I-au dovedit lui Dumnezeu, prin faptelelor, c L-au urmat, dorind s locuiasc mpreun cu El acolo unde nu este pcat cares produc tulburare, pot obine aceste lucruri. Pe scurt deci, aceasta este ceea ceateptm, ce am nvat de la Cristos i ceea ce nvm pe alii. i Platon, ntr-omanier asemntoare, spunea c Rhadamanthus i Minos i vor pedepsi pe cei ricare vor veni naintea lor; noi spunem c se va ntmpla acelai lucru, numai prinmna lui Cristos, cu privire la cei ri, ale cror trupuri vor fi din nou unite cu sufletelelor, care vor fi supuse acum pedepsei venice i nu doar uneia de o mie de ani, cumspunea Platon. i dac cineva spune c este incredibil sau imposibil, aceast

greeal a noastr ne privete numai pe noi nine, nu i pe alte persoane, ctvreme nu ne putei condamna c am fi svrit vreun ru.

CAPITOLUL IX NEBUNIA NCHINRII LA IDOLI

Noi nu cinstim cu multe sacrifici i ghirlande de flori zeitile pe care oamenii le-aufcut i le-au aezat n sanctuare, numindu-le zei. Cci noi vedem c acestea suntmoarte i lipsite de suflet i nu au forma lui Dumnezeu (noi nu credem c Dumnezeuare asemenea form, aa cum spun unii c zeii i imit forma, n cinstea lui Lui), ci au


4/29

numele i formele acelor demoni ri care s-au artat. Cci, ce nevoie avei s vspunem lucruri pe care le tii deja n ce forme modeleaz meteugarii materialele,cioplindu-le, tindu-le, turnndu-le n forme i lovindu-le cu ciocanul? Deseori, dinvase cu o ntrebuinare de ocar, ei fac un zeu, doar schimbndu-le forma i dndu-le-o pe cea cerut. Asemenea lucruri nu sunt doar lipsite de nelepciune, ci chiar oinsult la adresa lui Dumnezeu, a crui glorie i form nu pot fi exprimate, cci astfel,

numele Lui este legat de lucruri pieritoare, care necesit o slujire continu. Iarmeteugarii care fac aceste imagini sunt nenfrnai i, fr s intrm n detalii,practic orice fel de vicii ceea ce tii foarte bine; chiar i fiicele lor, care lucreaz

mpreun cu ei, sunt pngrite. Ce infatuare, s se spun c omul desfrnatmodeleaz i face zei crora s v nchinai i c astfel de oameni sunt numiipzitorii templelor unde sunt pstrai aceti zei, fr s recunoatei c este onelegiuire numai s v gndii sau s spunei c oamenii sunt pzitorii zeilor.

CAPITOLUL X CUM TREBUIE S FIE SLUJIT DUMNEZEU

Prin tradiie am primit cunoaterea faptului c Dumnezeu nu are nevoie de darurilemateriale pe care oamenii I le pot da, dat fiind faptul c El este cel care d toatelucrurile. Noi am fost nvai, suntem convini i credem c Dumnezeu i acceptnumai pe cei care imit virtuile care se gsesc n El: cumptarea, dreptatea,generozitatea i toate celelalte virtui caracteristice unui Dumnezeu care nu estenumit cu un nume propriu. Noi am fost nvai c, la nceput, n buntatea Lui i dedragul omului, El a creat toate lucrurile din materia care n-avea vreo form; dacoamenii, prin faptele lor, se arat vrednici de forma pe care El le-a dat-o, ei suntconsiderai demni s primeasc domnia n tovria Lui, fiind izbvii de degradare isuferin. Dup cum El ne-a creat la nceput, pe cnd noi nu eram, la fel credem caceia care aleg ce i este plcut Lui, sunt considerai vrednici s primeascneputrezirea i prtia cu El, pe baza alegerii lor. Venirea noastr iniial n fiin nua stat n puterea noastr, iar ca s putem urma acele lucruri care i sunt plcute,alegndu-le prin facultile noastre raionale, El ne-a nzestrat, ne convinge i neconduce la credin. Noi credem c este n folosul tuturor oamenilor s nu fie oprii s

nvee aceste lucruri, ci sunt chiar ndemnai s o fac. Cci restriciile pe care legileomeneti nu le-au putut impune, le-ar fi realizat Cuvntul, cci El este divin, dacdemonii cei ri, care s-au aliat cu pofta rutii care se afl n fiecare om, atrgndu-ispre tot felul de vicii, nu ar fi mprtiat despre noi multe acuzaii false i profane,care nu au nici o legtur cu noi.

CAPITOLUL XI CE FEL DE MPRIE ATEAPT CRETINII

Atunci cnd auzii c noi ateptm o mprie, voi presupunei, fr s facei vreocercetare, c este vorba de o mprie omeneasc, n vreme ce noi vorbim despre

mpria care este cu Dumnezeu; aceasta spun n mrturisirea lor i cei ce suntacuzai c sunt cretini, dei tiu c moartea este rsplata pentru cei ce mrturisescastfel. Cci dac am atepta o mprie omeneasc, am putea s-L negm peCristos, ca s nu fim ucii, am putea cuta s nu fim prini, ca s obinem ceea ceateptm. Dar, pentru c gndurile noastre nu sunt fixate asupra prezentului, nu ne

preocup faptul c oamenii ne nimicesc, ntruct moartea este o datorie care trebuiepltit n cele din urm.

CAPITOLUL XII CRETINII TRIESC SUB PRIVIREA LUI DUMNEZEU

Mai mult dect orice ali oameni, noi suntem sprijinitorii i aliaii votri n promovareapcii, cci noi credem c nu este posibil nici pentru cel ru, nici pentru cel invidios,nici pentru conspirator, nici pentru cel virtuos s nu fie observat de Dumnezeu ifiecare dintre ei va primi pedeapsa venic sau mntuirea, potrivit cu valoarea


5/29

aciunilor sale. Dac toi oamenii ar ti aceasta, nimeni nu ar alege ticloia nicimcar pentru puin vreme, cunoscnd c va merge n pedeapsa venic de foc, ci s-a nfrna prin orice mijloc, s-ar mpodobi cu virtute, ca s obin darurile bune ale luiDumnezeu i s scape de pedeaps. Cei care, din cauza pedepselor i a legilor pecare voi le impunei, ncearc s scape i s nu fie prini atunci cnd ncalc legea (i

ncalc legea tot pentru c au impresia c pot scpa fr s fie prini, din moment ce

voi nu suntei dect oameni), acei oameni, dac ar afla i ar fi convini c nimic nuscap cunotinei lui Dumnezeu, fie c este vorba de fapt sau intenie, cu siguranar duce o via decent, din pricina ameninrii cu pedeapsa ceea ce i voi nivvei recunoate. Dar se pare c v temei ca nu cumva toi oamenii s devinneprihnii i s nu mai avei pe cine pedepsi. Aceasta ar trebui s fie grija clilor,nu a unor prini buni. Dar, dup cum am spus mai nainte, suntem convini c acestelucruri sunt cauzate de duhuri rele, care pretind sacrificii i slujire de la cei ce nutriesc n mod chibzuit; ns n ce v privete, presupunem c voi, care urmrii [savei reputaia de oameni care caut] pietatea i filozofia, nu vei face nimicnechibzuit. Dar dac i voi, ca i cei nenelepi, preferai obiceiul n locul adevrului,facei ceea ce v st n putere. ns conductorii care preuiesc prerile mai multdect adevrul au la fel de mult putere ca nite tlhari n pustiu. ns Cuvntuldeclar c nu vei reui; noi tim c nu este nici un conductor mai mre i maidrept dect acest Cuvnt, care S-a nscut din Tatl. Toi ajung de la reuit lasrcia, suferina sau obscuritatea prinilor lor; de aceea, este nelept s nu alegemceea ce Cuvntul ne interzice. nvtorul nostru a prezis c toate aceste lucruri sevor ntmpla. Isus Cristos este deopotriv Fiul i Apostolul lui Dumnezeu Tatl iConductorul tuturor. De la El provine numele nostru de cretini. Iar noi devenim maisiguri de toate lucrurile pe care ni le-a spus, cci vedem c tot ce ne-a prevestit c seva petrece are loc acum; iar a spune un lucru nainte s se ntmple i acesta s aibloc ntocmai este lucrarea lui Dumnezeu. Ne-am putea opri aici, fr s maiadugm nimic, considernd c cerem ceea ce este drept i adevrat. Dar pentru csuntem pe deplin contieni c nu este uor s schimbi dintr-o dat o minte stpnitde ignoran, avem de gnd s adugm cteva lucruri, de dragul convingerii celorcare iubesc adevrul, cci nu este imposibil s alungm ignorana prin prezentareaadevrului.

CAPITOLUL XIII CRETINII L SLUJESC PE DUMNEZEU N MOD RAIONAL

Ce om nelept nu va nelege c noi nu suntem atei, atunci cnd noi ne nchinm aacum o facem Creatorului universului, declarnd, dup cum am fost nvai, c El nuare nevoie de uvoaie de snge, de jertfe de butur i de tmie? Noi l ludm cutoat puterea noastr, practicnd rugciunea i mulumirea pentru toate lucrurile pecare ni le d, cci noi am fost nvai c singura cinstire vrednic de El nu const na mistui n foc ceea ce El ne-a dat ca s trim, ci n a folosi aceste lucruri pentru noii pentru cei n nevoie, aducndu-I mulumiri cu recunotin, prin invocri i imnuri,pentru c ne-a creat, pentru c ne-a dat sntate, pentru diferitele caliti alemultelor lucruri, pentru schimbarea anotimpurilor i aducndu-i cereri cu privire laviaa noastr, n neputrezire, prin credina n El. nvtorul nostru este Isus Cristos,care S-a nscut pentru acest scop, a fost crucificat de Pilat din Pont, procuratorul

Iudeii, n timpul lui Tiberius Cezar; vom demonstra c noi ne nchinm Lui cunelepciune, cci am aflat c El este Fiul Dumnezeului adevrat nsui, de aceea iacordm cel de-al doilea loc, iar Duhului profetic pe cel de-al treilea. Se spune cnebunia noastr const n faptul c acordm unui om crucificat locul al doilea, dupDumnezeul neschimbtor i venic, Creatorul tuturor. Ei nu discern misterul existentaici, la care v rugm s fii cu luare aminte, pe msur ce vi-l vom arta limpede.

CAPITOLUL XIV DEMONII DENATUREAZ DOCTRINA CRETIN


6/29

V-am avertizat dinainte s fii cu bgare de seam, ca nu cumva demonii pe care i-am acuzat s v nele i s v ndeprteze de la citirea i nelegerea lucrurilor pecare vi le-am scris. Cci ei lupt s v in robii i slujitorii lor. Uneori prin apariii nvise, alteori prin neltorii magice, i subjug pe toi cei care nu fac eforturi puternicede a li se opune, menite s i salveze. i noi nine, fiind convini de Cuvnt, stmdeparte de ei (de demoni) i l urmm pe singurul Dumnezeu nenscut, prin Fiul Su

noi, care nainte ne gseam plcerea n adulter, acum mbrim doar castitatea;noi, care nainte foloseam meteuguri magice, ne dedicm Dumnezeului bun inenscut; noi, care preuiam adunarea de bogii i posesiuni mai presus de orice,aducem acum la un loc ceea ce avem i dm tuturor celor aflai n nevoie; noi, carene-am urt i ne-am distrus unii pe alii i nu locuiam mpreun cu oameni din alteneamuri, din pricina obiceiurilor lor, acum, de cnd a venit Cristos, locuim mpreuncu ei, ne rugm pentru dumanii notri i cutm s i convingem pe cei care neursc pe nedrept s triasc potrivit preceptelor bune ale lui Cristos, ca s devinprtai cu noi la sperana plin de bucurie a rspltirii date de Dumnezeu, Stpnultuturor. Dar, ca s nu prem c gndim ca i sofitii, credem c este corect, naintede a v da explicaia promis, s citm cteva percepte date de Cristos nsui. i fiesarcina voastr s cercetai dac am fost nvai i dac nvm pe alii corectaceste lucruri. Cele rostite de El sunt scurte i concise, cci El nu este un sofist, ciCuvntul Lui era puterea lui Dumnezeu.

CAPITOLUL XV CE A NVAT PE ALII CRISTOS NUI

Cu privire la castitate, El a rostit urmtoarea dispoziie: Oricine se uit la o femeieca s o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui naintea lui Dumnezeu. i Dacochiul tu cel drept te face s cazi n pcat, scoate-l; cci este mai bine pentru tines intri n mpria cerurilor cu un singur ochi, dect s ai doi i s fii aruncat n foculcel venic. i Oricine ia de nevast pe cea desprit de brbat, preacurvete. IarUnii sunt fcui eunuci de oameni, alii s-au nscut aa, iar alii s-au fcut pe ei niieunuci pentru mpria cerurilor; dar nu toi pot primi aceasta. Deci, toi cei care,potrivit legii omeneti, se cstoresc de dou ori sunt pctoi n ochii Stpnului, cai cei care privesc o femeie ca s o pofteasc. Cci nu numai cel ce svreteadulterul cu fapta este respins de El, ci i cel care dorete s l comit, ntruct nunumai faptele, ci i gndurile noastre sunt deschise naintea Sa. i muli brbai ifemei care au fost din copilrie ucenicii lui Cristos rmn curai pn la vrsta deaizeci sau aptezeci de ani; i m pot luda c pot gsi astfel de oameni n fiecareneam. Ce s mai spun de nenumrata mulime a celor care i-au schimbat obiceiurilenecumptate i au nvat aceste lucruri? Cci Cristos nu a chemat la pocin pe ceidrepi i curai, ci pe cei neevlavioi, pe cei imorali i nedrepi. Cuvintele Lui spunastfel: Nu am venit s chem la pocin pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. Cci

Tatl ceresc dorete mai degrab pocina dect pedepsirea pctosului. Iar cuprivire la dragostea noastr pentru toi, El ne-a nvat: Dac iubii numai pe cei cev iubesc, ce lucru nou facei? i pctoii fac la fel. Dar Eu v spun: rugai-v pentruvrjmaii votri, iubii pe cei ce v ursc, binecuvntai pe cei ce v blestem irugai-v pentru cei ce v dispreuiesc. Noi trebuie s dm celor nevoiai i s nufacem nimic pentru slava noastr, a spus El, ci celui ce-i cere, d-i i nu ntoarce

spatele celui ce vrea s se mprumute de la tine; cci dac mprumutai numai pe ceide la care ndjduii s luai napoi, ce lucru nou facei? i pctoii fac la fel. Nu vstrngei comori pe pmnt, unde le mnnc moliile i rugina i unde le jefuieschoii, ci strngei-v comori n ceruri, unde nu le mnnc moliile i rugina. Cci la cei-ar folosi unui om s ctige toat lumea dac i-ar pierde sufletul? i ce ar da un om

n schimb pentru sufletul lui? De aceea, strngei-v comori n ceruri, unde nu lemnnc moliile i rugina. Iar, Voi fii buni i desvrii, dup cum i Tatl vostrueste bun i desvrit i face s rsar soarele Lui peste cei pctoi, peste ceineprihnii i peste cei ri. Nu v ngrijorai cu privire la ce vei mnca i cu ce v vei


7/29

mbrca; cci Tatl vostru ceresc tie c avei nevoie de aceste lucruri. Ci cutaimpria lui Dumnezeu i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Cci acolounde este comoara unui om, acolo este i mintea lui. i Nu facei aceste lucruri cas fii vzui de oameni, altfel nu vei avea nici o rsplat de la Tatl vostru care este

n ceruri.

CAPITOLUL XVI CU PRIVIRE LA RBDARE I JURMINTECu privire la atitudinea noastr de a rbda jignirile, de a fi gata s slujim tuturor, de afi liberi de orice mnie, iat ce spune El: Celui ce te lovete peste obraz, ntoarce-i-li pe cellalt; nu-l opri pe cel care-i ia mantaua sau haina. Oricine se mnie este npericol s ajung n foc. Dac te silete cineva s mergi cu el o mil, mergi dou.Faptele voastre bune s strluceasc naintea oamenilor, pentru ca ei s le vad i sslveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri. Noi nu trebuie s ne luptm; El nu adorit ca noi s i imitm pe cei ri, ci ne-a sftuit s i conducem pe toi oamenii, prinrbdare i buntate, departe de ruine i iubirea de ru. Acest fapt este doveditpentru fiecare caz n parte de muli oameni care gndeau mai demult la fel ca voi.ns ei i-au schimbat atitudinea violent i tiranic, fiind cucerii fie de statornicia pecare au vzut-o n vieile vecinilor lor, fie de stpnirea de sine pe care au observat-ola tovarii lor de drum care au fost nelai, sau de cinstea celor cu care au ncheiatafaceri.

n ce privete faptul c noi nu jurm deloc i spunem ntotdeauna adevrul, iat cene-a poruncit El: S nu jurai deloc; ci da al vostru s fie da i nu al vostru s fie nu;ce trece peste aceste lucruri vine de la cel ru. Legat de faptul c noi trebuie s ne

nchinm numai lui Dumnezeu, El ne-a spus astfel: Cea mai mare porunc esteaceasta: Domnului, Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s i slujeti, cu toatinima ta i cu toat puterea ta, cci El este Domnul, Dumnezeul tu care te-a creat.Iar cnd a venit la El un om i I-a spus: Bunule Stpn, El a rspuns i a zis: Dumnezeu singur este bun, El, care a fcut toate lucrurile. nelegei c cei care nusunt gsii trind aa cum El ne-a nvat, nu sunt cretini, chiar dac ei spun cubuzele preceptele lui Cristos; cci nu cei care spun, ci cei care au fapte vor fimntuii, potrivit cuvintelor Lui: nu toi cei ce mi spun: Doamne, Doamne vor intra

n mpria cerurilor, ci cei ce fac voia Tatlui Meu, care este n ceruri. Cci oricineaude cuvintele Mele i le face, l aude pe cel ce M-a trimis pe Mine. i muli mi vorspune: Doamne, Doamne, n-am mncat, n-am but i n-am fcut noi multe minuni

n numele Tu? Atunci le voi spune: Deprtai-v de la Mine voi, care lucrainelegiuirea. i va fi plnsul i scrnirea dinilor cnd cei neprihnii vor strluci casoarele i cei ri vor fi trimii n focul cel venic. Cci vor veni muli n numele Meu,

mbrcai pe dinafar n haine de oaie, dar fiind nuntru nite lupi rpitori. Dupfaptele lor i vei cunoate. i fiecare pom care nu aduce road bun, va fi tiat iaruncat n foc. Iar pe toi cei care nu triesc urmrind aceste nvturi ale Lui isunt cretini numai cu numele, v cerem s i pedepsii.

CAPITOLUL XVII CRISTOS I-A NVAT PE ALII SUPUNEREA CIVIL

i pretutindeni noi, mai degrab dect toi ceilali oameni, ne silim s pltim celordesemnai de voi taxele ordinare i extraordinare, aa cum ne-a nvat El. Cci nvremea aceea, au venit la El unii i L-au ntrebat dac trebuie s plteasc tributCezarului i El le-a rspuns: Spunei-Mi, al cui chip este pe moned? Iar ei au spus:Al Cezarului. El le-a rspuns din nou: Atunci, dai Cezarului ce este al Cezarului ilui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. Prin urmare, noi ne nchinm numai luiDumnezeu, dar n celelalte lucruri v slujim cu bucurie, recunoscndu-v ca mpraii conductori ai oamenilor i rugndu-ne pentru voi, ca pe lng puterea

mprteasc s avei i o judecat sntoas. Dar dac nu dai nici o atenie


8/29

rugciunilor i explicaiilor noastre directe, noi nu vom suferi nici o pierdere, dinmoment ce noi credem (sau, mai degrab, suntem convini) c fiecare om va fipedepsit n focul cel venic potrivit cu meritele faptelor lui i va da socoteal dupputerea pe care a primit-o de la Dumnezeu, aa cum Cristos a dat de neles cnd aspus: Celui cruia i s-a dat mult de ctre Dumnezeu, i se va cere mult.

CAPITOLUL XVIII DOVADA NEMURIRII I A NVIERIIMeditai la felul n care a sfrit fiecare dintre mpraii dinaintea voastr i la felul ncare acetia au murit de moartea comun tuturor oamenilor, care, dac ar veni nabsena simurilor, ar fi un dar cresc pentru toi cei ri. Dar avnd n vedere faptul csenzaiile rmn tuturor celor care au trit vreodat i c pedeapsa venic estepregtit (pentru cei ri), vedei s nu neglijai convingerea aceasta i s v-o nsuiica o credin c aceste lucruri sunt adevrate. Lsai ca necromania i alte practicide ghicire a viitorului, pe care le aplicai copiilor nevinovai, invocarea sufletelorplecate, cei care sunt numii magi, cei ce trimit vise i spiritele ajuttoare (Familiars)i tot ceea ce fac oamenii pricepui n astfel de lucruri, s v conving de faptul c idup moarte sufletele i pstreaz senzaiile. S v conving cei care sunt posedaii trntii de spiritele morilor, pe care toi i numesc demonizai sau nebuni; s vconving ceea ce voi numii oracole, din Amphilochus, Dodana, Pytho i toatecelelalte care mai exist, precum i prerea autorilor votri, Empedocles i Pitagora,Platon i Socrate, groapa lui Homer i coborrea lui Ulise pentru a cerceta acestelucruri i toate celelalte lucruri de acest fel care au fost rostite. Artai-ne i noubunvoina pe care le-o artai lor, cci noi credem n Dumnezeu cu mai marefermitate dect ei, din moment ce noi ateptm s ne reprimim trupurile, chiar dacvor fi moarte i ngropate n pmnt, ntruct noi credem c nimic nu este imposibilla Dumnezeu.

CAPITOLUL XIX NVIEREA ESTE POSIBIL

Oricrei persoane chibzuite i s-ar prea incredibil, dac noi nu am avea trupuri icineva i-ar spune c dintr-o mic pictur de smn omeneasc se vor forma oase,muchi i carne, lund forma pe care o avem acum. Acum, s spunem ipotetic astfel:dac voi niv nu ai fi aa cum suntei acum, dac nu v-ai fi nscut din asemeneaprini [i n asemenea circumstane] i cineva v-ar arta smna uman iimaginea unui om i v-ar spune cu ncredere c, dintr-o asemenea substan va luanatere un astfel de produs, ai crede nainte s vedei cu ochii votri? Nimeni nu ar

ndrzni s nege [c o asemenea afirmaie ar depi puterea de a crede]. n acelaifel, voi nu credei pentru c nu ai vzut niciodat un om nviind din mori. Dar, dupcum nu ai fi crezut la nceput c este posibil s apar o persoan dintr-o pictur desmn i acum vedei totui rezultatul, nelegei c nu este imposibil ca trupurileoamenilor, dup ce au putrezit, ca i seminele descompuse n pmnt, s se ridicedin nou, la vremea desemnat de Dumnezeu i s se mbrace n neputrezire. Noi nuputem concepe felul n care i imagineaz puterea demn de Dumnezeu aceia carespun c toate lucrurile se ntorc la sursa din care au provenit i c, dincolo deaceasta, nici mcar Dumnezeu nsui nu poate face nimic. Dar vedem clar c ei nu ar

fi crezut c este posibil s devin ceea ce sunt i s fie formai dintr-un asemeneamaterial din care vd astzi c sunt fcui ei nii i ntreaga lume. Iar noi am nvatc este mai bine s credem chiar ceea ce este imposibil naturii noastre i oamenilordect s nu credem, ntocmai ca restul lumii. Cci noi tim c Stpnul nostru, IsusCristos, a spus c ceea ce este cu neputin la oameni este cu putin la Dumnezeui nu v temei de cei ce v ucid trupul i apoi nu mai pot face nimic; ci temei-v deCel care, dup moarte, v poate arunca i trupul i sufletul n iad. Iadul este loculunde vor fi pedepsii cei ce au trit n rutate i nu au crezut c lucrurile pe careDumnezeu ne-a nvat prin Cristos se vor ntmpla.


9/29

CAPITOLUL XX ANALOGII PGNE LA DOCTRINA CRETIN

Sibyl i Hystaspes au spus c Dumnezeu ar trebui s desfiineze lucrurile pieritoare.nvtura filozofilor stoici este c i Dumnezeu nsui ar trebui distrus n foc, pentru

ca lumea s fie din nou format prin aceast revoluie. Dar noi nelegem cDumnezeu, Creatorul tuturor lucrurilor, este superior lucrurilor care trebuieschimbate. Dac noi deci, n anumite privine nvm pe alii aceleai lucruri ca ipoeii i filozofii pe care voi i cinstii, iar n altele avem o nvtur mai deplin imai dumnezeiasc i noi singuri putem dovedi ceea ce afirmm, de ce suntem penedrept uri mai mult dect toi ceilali? Atunci cnd spunem c toate lucrurile aufost create i aranjate n lume de Dumnezeu, pare c rostim doctrina lui Platon. Iarcnd spunem c toate vor arde n foc, pare c afirmm doctrina stoicilor. Atunci cndspunem c sufletele celor ri, care sunt nzestrate cu simuri i dup moarte, suntpedepsite, iar sufletele celor buni, fiind izbvite de pedeaps, petrec o existenbinecuvntat, pare c spunem aceleai lucruri ca i poeii i filozofii. Atunci cndpretindem c oamenii nu ar trebui s se nchine lucrrii minilor lor, spunem aceleailucruri ca i poetul de comedie Menander i ali scriitori asemntori, cci ei audeclarat c lucrtorul este mai presus de lucrarea lui.

CAPITOLUL XXI ANALOGII CU ISTORIA LUI CRISTOS

Atunci cnd spunem cu privire la Cuvnt, care este cel dinti nscut din Dumnezeu,c a fost produs fr vreo unire sexual i c El, Isus Cristos, nvtorul nostru, afost rstignit, a murit, a nviat i S-a nlat la cer, nu propunem nimic diferit de ceeace credei voi cu privire la fiii lui Jupiter. Cunoatei ct de muli fii au atribuit lui

Jupiter scriitorii votri preuii: Mercur, cuvntul interpretrii i nvtorul tuturor,Aesculap, care, dei a fost un mare medic, a fost lovit de un fulger i aa s-a nlat lacer, Baccus, de asemenea, dup ce i s-a frnt mdular cu mdular, Hercule, care s-aaruncat n foc, pentru a scpa de muncile lui, fiii Ledei, Dioscurii, Perseu, fiul luiDanae, Bellerophon, care, dei s-a nscut din prini muritori, s-a nlat la cer clarepe calul Pegas. Ce s mai spunem de Ariadne i de cei despre care, asemenea ei, s-aspus c au devenit constelaii? Dar ce s spunem despre mpraii care mor nmijlocul vostru, pe care i considerai vrednici s fie zeificai, gsind pe cineva care s

jure c l-a vzut pe Cezar, cuprins de flcri, nlndu-se la cer din rugul funerar?Este inutil s spunem celor care tiu deja ce fel de fapte s-au nregistrat cu privire lafiecare dintre aceti faimoi fii ai lui Jupiter. Se spune numai c ele sunt scrise pentrufolosul i ncurajarea tinerilor nvai, cci toi socotesc c a-i imita pe zei este unlucru onorabil. Dar departe fie de sufletele drepte gndul cu privire la zei, s creadc Jupiter nsui, stpnul i creatorul tuturor lucrurilor, a fost deopotriv patricid ifiul unui patricid i c, fiind cucerit de iubirea pentru plceri josnice i ruinoase, s-acobort la Ganymede i a violat multe femei, iar fiii lui au acionat la fel. Dar, dupcum am spus mai sus, demonii cei ri au rspndit astfel de lucruri. Noi am nvat cnumai cei care au trit lng Dumnezeu, n sfinenie i virtute, sunt ndumnezeii, iarcei care au trit o via rea i nu se pociesc, credem c sunt pedepsii n focul cel

venic.

CAPITOLUL XXII ANALOGII CU CALITATEA DE FIU A LUI CRISTOS

Mai mult, Fiul lui Dumnezeu, numit Isus, chiar dac ar fi un om cu o provenienobinuit, totui, pe baza nelepciunii Sale, este vrednic s fie numit Fiul luiDumnezeu; cci toi scriitorii l numesc pe Dumnezeu Tatl oamenilor i al zeilor. Iardac afirmm c Cel ce este Cuvntul lui Dumnezeu S-a nscut din Dumnezeu ntr-un


10/29


11/29

Briseis. Ne e mil de cei care cred altfel de lucruri, pe care le-au inventat diavolii.

CAPITOLUL XXVI CRETINII NU AU NCREDERE N MAGICIENI

n al treilea rnd, dup urcarea la cer a lui Cristos, diavolii au folosit unii oameni, careau spus c ei nii erau zei; i voi nu doar nu i-ai persecutat, ci i-ai considerat

vrednici de cinste. A fost un samaritean, numit Simon, nscut n satul Gitto, care ntimpul domniei lui Claudius Cezar, a svrit n oraul vostru mprtesc, Roma, faptede magie mree, n virtutea meteugului diavolilor care lucrau n el. El a fostconsiderat zeu, calitate n care a fost cinstit de voi printr-o statuie, ridicat lng

Tibru, ntre cele dou poduri, cu urmtoarea inscripie scris n limba Romei:

"Simoni Deo Sancto,"

Lui Simon, zeul cel sfnt. i aproape toi samaritenii i civa din alte neamuri senchin lui i l recunosc drept primul lor zeu; iar pe Elena, care a cltorit cu el nacea vreme i care fusese nainte prostituat, ei o consider prima idee generat deSimon. tim c un om numit Meander, tot samaritean, din oraul Capparetaea, unucenic al lui Simon, inspirat de demoni, a nelat pe muli cu magia sa pe cnd a fost

n Antiohia. El i-a convins pe cei care l-au urmat c nu vor muri niciodat i mai sunti acum unii care pstreaz aceast prere a lui. Apoi, Marcion, un om din Pont, caretriete i astzi, i nva pe ucenicii lui s cread n alt zeu, mai mare dectCreatorul. Cu ajutorul diavolilor, el i-a fcut pe muli, din fiecare neam, s spunblasfemii i s nege c Dumnezeu este creatorul universului, afirmnd c o altfptur, mai mare dect El, a svrit lucrri mai mari. Aa cum am spus nainte, toicei care i iau prerile de la aceti oameni sunt numii cretini, la fel cum se

ntmpl cu cei care nu sunt de acord cu doctrinele filozofilor i totui, au n comuncu acetia numele de filozofi care le este dat. Noi nu tim dac ei svresc acelefapte groaznice i ruinoase stingerea lmpilor, relaii sexuale promiscue imncarea de carne de om. ns tim c ei nu sunt persecutai si condamnai lamoarte de voi, cel puin nu din pricina prerilor lor. Dar eu am compus un tratat cuprivire la ereziile deja existente, pe care, dac dorii, vi-l voi da.

CAPITOLUL XXVII VINA ABUZRII COPIILOR

n ce ne privete, noi am nvat c abuzarea noilor nscui este svrit numai decei ri; i noi am nvat aa, ca nu cumva s facem vreun ru cuiva i s pctuim

naintea lui Dumnezeu; cci vedem c aproape toi cei abuzai (nu doar fetele, ci ibieii) ajung s se prostitueze. Dup cum anticii creteau turme de capre, oi, boi saucai care pasc, aa vedem c voi cretei acum copii numai pentru acest scop ruinos;din pricina acestei pngriri se gsesc n fiecare neam o mulime de femei, dehermafrodii i alii care svresc mielii care nici nu pot fi rostite. i voi primiichiria lor, taxe i impozite de la aceti oameni pe care ar trebui s-i nimicii de petrmul vostru. i oricine folosete asemenea persoane, pe lng relaia sexualpctoas, infam i necurat, s-ar putea s ntrein relaii sexuale cu propriul copil,rud sau frate. Sunt unii care i prostitueaz chiar proprii copii sau soia, iar unii sunt

mutilai fi n vederea sodomiei. Ei pun aceste mistere pe seama mamei zeilor ialturi de fiecare din cei pe care voi i preuii ca zei este pictat un arpe, un maresimbol i mister. ntr-adevr, lucrurile pe care voi le facei n vzul tuturor i pe carele aprobai, ca i cum lumina divin ar fi fost biruit i s-ar fi stins, pe acestea lepunei pe seama noastr, ceea ce nu ne afecteaz pe noi, care ne ndeprtm deasemenea lucruri, ci pe cei care le comit i aduc mrturie fals mpotriva noastr.

CAPITOLUL XXVIII GRIJA LUI DUMNEZEU PENTRU OAMENI


12/29

Printre noi, prinul duhurilor rele este numit arpele, Satan i diavolul, dup cumputei afla uitndu-v n scrierile noastre. Iar Cristos a spus dinainte c el va fi trimis

n foc, mpreun cu otirea lui i cu oamenii care l urmeaz i va fi pedepsit pentru ovreme fr sfrit. Cci motivul pentru care Dumnezeu a ntrziat s fac aceasta ereprezentat de preocuparea Lui pentru rasa uman. Cci El tie dinainte c unii vor fimntuii prin pocin, chiar dintre cei care, poate, nu s-au nscut nc. De la

nceput, El a dat rasei umane puterea de a gndi i de a alege adevrul i de a facebinele, pentru ca oamenii s nu aib nici o scuz naintea lui Dumnezeu; cci s-aunscut cu abilitatea de a raiona i de a medita. Iar dac cineva nu crede c luiDumnezeu i pas de aceste lucruri, fie insinueaz prin aceasta c Dumnezeu nuexist, fie afirm c, dei exist, El Se delecteaz n vicii sau c este mpietrit i niciviciul, nici virtutea nu nseamn nimic, ci c ele sunt socotite a fi bune sau rele numaidin perspectiva oamenilor. Iar aceasta este cea mai mare profanare i ticloie.

CAPITOLUL XXIX NFRNAREA CRETINILOR

Iari [ne temem s i expunem pe copii abuzului], ca nu cumva unii dintre ei s fieluai sau s moar i noi s devenim ucigai. Dar dac ne cstorim, o facem numaipentru a crete copii sau, dac respingem cstoria, trim n abstinen. i pentru cavoi s putei nelege c relaiile promiscue nu reprezint unul dintre misterelenoastre, unul din noi, cu puin timp n urm, i-a prezentat lui Felix, guvernatorulAlexandriei, o petiie prin care i-a cerut permisiunea s ca un chirurg s-l fac eunuc,cci chirurgii de acolo au spus c le era interzis s fac aa ceva fr permisiuneaguvernatorului. Cnd guvernatorul a refuzat categoric s semneze o asemeneapetiie, tnrul a rmas necstorit, fiind mplinit de acordul contiinei lui i deaprobarea celor care gndeau ca i el. Credem c nu este nelalocul ei meniuneadespre Antinous, care a trit pn nu demult i pe care, toi au fost determinai, deteam, s l venereze ca pe un zeu, dei cunoteau att cine era, ct i care eraoriginea lui.

CAPITOLUL XXX NU A FOST CRISTOS MAGICIAN?

Pentru ca nimeni s nu ne pun ntrebarea: Ce L-ar fi mpiedicat pe Cel pe care noi lnumim Cristos, fiind un om nscut din oameni, s svreasc ceea ce noi numimfaptele Lui mree, pin magie i s astfel s par c este Fiul lui Dumnezeu? vomoferi acum dovezi, fr s credem doar nite afirmaii, ci fiind convini de cei care auprofeit [despre El] nainte ca aceste lucruri s se ntmple, cci vedem cu ochii notrilucruri care s-au petrecut i se petrec ntocmai cum au fost prezise; credem caceasta vi se va prea chiar i vou cea mai puternic i mai adevrat dovad.

CAPITOLUL XXXI DESPRE PROFEII EVREI

Printre evrei au existat unii oameni care au fost profeii lui Dumnezeu, prin careDuhul profetic a proclamat dinainte lucrurile care aveau s vin, nainte ca acesteas se ntmple. Iar profeiile lor, pe msur ce au fost spuse i rostite au fost pstratecu grij de ctre regii care au domnit peste evrei n diferite vremuri, fiind aranjate n

cri de ctre profeii nii, n limba ebraic. Iar cnd regele Egiptului, Ptolemeu, anfiinat a bibliotec n care a dorit s adune scrierile tuturor oamenilor, a auzit i deaceti profei i i-a cerut lui Irod, care era regele evreilor la acea vreme, s i fietrimise crile profeilor. Irod i le-a trimis scrise, cum erau, n limba ebraic. Iar

ntruct coninutul lor nu era inteligibil pentru egipteni, Ptolemeu i-a trimis din nou luiIrod un mesaj i i-a cerut s fie nsrcinai nite oameni care s le traduc n greac.Iar cnd s-au realizat traducerile, ele au rmas la egipteni, unde se afl pn acum.Ele se afl i n posesia tuturor evreilor din ntreaga lume, ns ei, dei le citesc, nu

neleg ce se spune n ele, iar pe noi ne consider inamici i dumani. Ca i voi, ei ne


13/29


14/29


15/29

cuiele cu care I-au fost prinse pe cruce minile i picioarele. i dup ce a fostrstignit, au tras la sori pentru cmaa Lui i cei ce L-au crucificat au mprit-o ntreei. V putei convinge c aceste lucruri s-au ntmplat cu adevrat, pe baza Faptelorlui Pilat din Pont. Vom cita cele rostite de un alt profet, efania, cu privire la faptul ca fost prevestit clar c El va edea pe mnzul unei mgrie i va intra n Ierusalim.Cuvintele lui sunt urmtoarele: Bucur-te, o, fiica Sionului, strig de bucurie, o, fiica

Ierusalimului: iat c mpratul tu vine le tine, umil i clare pe un mgar, pemnzul unei mgrie.

CAPITOLUL XXXVI DIFERITE MODURI DE PROFEIE

Dar atunci cnd auzii cele rostite de profei, spuse ca i cum s-ar fi adresat cuivapersonal, nu trebuie s presupunei c aceste cuvinte sunt spuse de cei inspirai, cide Cuvntul divin, care i-a micat. Uneori, El declar lucruri care se vor ntmpla,asemeni cuiva care prezice viitorul; alteori El vorbete din partea lui Dumnezeu,Domnul i Tatl tuturor; alteori ca din partea lui Cristos, sau din partea oamenilor dinpopor care rspund Fiului sau Tatlui, aa cum putei vedea c procedeaz i scriitoriivotri un om este scriitorul ntregului, dar el introduce persoanele careconverseaz. Evreii care au posedat crile profeilor nu au neles aceasta. De aceeanu L-au recunoscut pe Cristos cnd acesta a venit i chiar ne ursc pe noi, cei carespunem c El a venit i care dovedim, dup cum a fost prevestit, c ei L-au crucificat.

CAPITOLUL XXXVII DECLARAII ALE TATLUI

Pentru ca i acestea s v fie clarificare, prin profetul Isaia au fost rostite urmtoarelecuvinte, de la Tatl: Boul i cunoate stpnul i mgarul cunoate ieslea stpnuluisu, dar Israel nu m cunoate i poporul Meu nu nelege. Vai, neam pctos, poporplin de frdelegi, o smn nelegiuit, copii care ncalc legea, L-ai prsit peDomnul. n alt parte, acelai profet vorbete din partea Tatlui, n modasemntor: Ce cas mi vei zidi? spune Domnul. Cerul este tronul Meu i pmntuleste aternutul picioarelor Mele. Altundeva spune: Sufletul Meu urte lunilevoastre noi i sabaturile voastre i nu pot s vd ziua voastr de post i de odihn.Dac venii naintea Mea, nu v voi asculta, cci minile v sunt pline de snge;floarea finii i tmia pe care o aducei este o urciune naintea Mea; nu dorescgrsimea mieilor i sngele taurilor. Cci cine a cerut aceste lucruri din minilevoastre? Dezlegai toate lanurile rutii, desfacei nodurile nvoielilor aspre,acoperii pe cel fr adpost i gol, mprii pinea voastr celor flmnzi. Acumputei nelege ce fel de lucruri au fost spuse prin profei din partea [persoanei lui]Dumnezeu.

CAPITOLUL XXXVIII DECLARAII ALE FIULUI

Atunci cnd Duhul profeiei vorbete din partea lui Cristos, cele spuse sun astfel:Mi-am ntins minile spre un popor neasculttor i rzvrtit, care umbl pe o calerea. Din nou: Mi-am dat spatele s fie biciuit i obrajii s fie lovii cu pumnul. Nu Mi-am ntors faa de la ruinea scuiprilor; i Domnul a fost ajutorul Meu, de aceea nu M-

am cltinat, ci Mi-am mpietrit faa; i am tiut c nu voi fi dat de ruine, cci Cel careeste lng Mine M ndreptete. Din nou, El spune: Ei trag la sori pentru cmaaMea i Mi-au strpuns minile i picioarele. M-am culcat, am dormit i M-am ridicatiari, cci Domnul M-a sprijinit. Cristos vorbete din nou cnd spune: Ei vorbesc,dau din cap i zic: S Se izbveasc pe Sine. V putei convinge c toate acestelucruri s-au ntmplat lui Cristos, prin minile evreilor, cci atunci cnd a fostrstignit, i-au uguiat buzele, au cltinat din cap i au spus: S Se mntuiasc peSine cel care a nviat morii.


16/29

CAPITOLUL XXXIX PREVESTIRI DIRECTE ALE DUHULUI SFNT

Cnd Duhul profeiei vorbete cu privire la lucruri care se vor ntmpla, El spuneastfel: Cci din Sion va iei legea i cuvntul Domnului din Ierusalim. El va judecapopoarele i va mustra pe poporul Meu; iar ei i vor transforma sbiile n pluguri isuliele n seceri: un popor nu va mai ridica sabia mpotriva altuia i nu vor mai nva

rzboiul. V putem convinge c aceste lucruri au ajuns s se mplineasc, ntructdin Ierusalim au pornit n lume doisprezece brbai, necunosctori de carte, fr nicio abilitate de a vorbi, dar prin puterea lui Dumnezeu ei au proclamat fiecrei rase deoameni faptul c ei au fost trimii de Cristos s-i nvee pe toi cuvntul luiDumnezeu; iar noi, care obinuiam nainte s ne ucidem unii pe alii, nu doar c neabinem acum i nu mai pornim rzboi mpotriva dumanilor notri, dar nici nu iminim i nu i nelm pe cei care ne cerceteaz i suntem gata s murimmrturisindu-L pe Cristos. Cci noi am putea imita acea zical: Limba a jurat, dar nui mintea. Dar dac soldaii nrolai de voi, care au depus jurmntul militar, preferloialitatea mai presus de viaa lor, de prini, de ar, de rude, dei nu le putei oferinimic nepieritor, ar fi ridicol dac noi, care tnjim ntr-adevr dup lucrurilenepieritoare, nu am ndura toate lucrurile, ca s obinem ceea ce dorim de la Cel carene poate garanta aceast dorin.

CAPITOLUL XL VENIREA LUI CRISTOS A FOST PREVESTIT

Auzii cum au prevestit cei care au proclamat aceast doctrin i venirea Lui profetul i regele menionat mai sus a vorbit astfel prin Duhul profeiei: O ziistorisete alteia i o noapte d de tire alteia. i aceasta fr vorbe, fr cuvinte alcror sunet s fie auzit. Dar glasul lor strbate tot pmntul i cuvintele lor ajungpn la marginile lumii. El i-a aezat cortul n soare i acesta, ca un mire care iesedin odaia lui ne nunt, se arunc n drumul lui cu bucuria unui viteaz. Am consideratc este bine i relevant s menionm i alte declaraii profetice ale lui David, pelng aceasta, din care s putei afla felul n care Duhul profeiei i ndeamn peoameni s triasc i felul cum El a prezis conspiraia format mpotriva lui Isus dectre Irod, regele iudeilor, de ctre iudeii nii i de Pilat i soldaii lui, el fiindguvernatorul lor n vremea aceea; vei vedea c El trebuie crezut de oamenii dintoate neamurile, c Dumnezeu l numete Fiul Lui i c a declarat c i va supune petoi vrjmaii Lui sub picioarele Sale, iar diavolii, n msura n care pot, ncearc sscape de puterea lui Dumnezeu Tatl i Domnul tuturor i de puterea lui Cristosnsui, n vreme ce Dumnezeu i cheam pe toi la pocin nainte s vin ziua

judecii. Aceste lucruri au fost declarate astfel: Ferice de omul care nu se duce lasfatul celor ri, nu se oprete pe cale celor pctoi i nu se aaz pe scaunul celorbatjocoritori, ci i gsete plcerea n legea Domnului i zi i noapte cuget la legeaLui. El este ca un pom sdit lng un izvor de ap, care i d rodul la vremea lui iale crui frunze nu se vestejesc; tot ceea ce face va prospera. Nu tot aa este cu ceiri, ci ei sunt ca pleava pe care o spulber vntul pe faa pmntului. De aceea ceiri nu pot sta n picioare la judecat, nici pctoii n adunarea celor neprihnii. CciDomnul cunoate calea celor neprihnii, dar calea pctoilor duce la pieire. De cese mnie pgnii i cuget popoarele lucruri dearte? mpraii pmntului se

rscoal i domnitorii se sftuiesc mpreun mpotriva Domnului i mpotriva UnsuluiSu, zicnd: S rupem legturile lor i s scpm de jugul lor. Cel ce locuiete nceruri rde de ei i Domnul i bate joc de ei. Apoi le va vorbi n mnia Lui i i va

ngrozi cu urgia Lui: Eu am fost uns de El ca Rege pe Sion, muntele Lui cel sfnt,declarnd hotrrile Domnului. Domnul Mi-a spus: Tu eti Fiul Meu, astzi Te-amnscut. Cere-Mi i-i voi da neamurile de motenire i marginile pmntului nstpnire. Tu le vei conduce cu un toiag de fier, le vei sfrma n buci ca pe vaseleunui olar. Purtai-v acum cu nelepciune, o, mprailor; luai nvtur, judectoriipmntului. Slujii Domnului cu team i bucurai-v tremurnd. mbriai


17/29

nvtura, ca s nu Se mnie Domnul i s nu pierii pe calea voastr, cnd mniaLui se aprinde dintr-o dat. Binecuvntai sunt toi cei ce se ncred n El.

CAPITOLUL XLI RSTIGNIREA A FOST PREVESTIT

n alt profeie, Duhul profeiei a vorbit astfel prin acelai David, lsnd s se

neleag faptul c, dup ce va fi rstignit, Cristos va domni: S cnte Domnuluintregul pmnt; vestii din zi n zi mntuirea Lui, cci Domnul este mare i foartevrednic de laud; El este mai de temut dect toi dumnezeii. Cci toi dumnezeiipopoarelor sunt nite idoli ai demonilor; dar Dumnezeu a fcut cerurile. Slava i laudasunt naintea feei Lui, tria i gloria sunt n locaul sfineniei Lui. Dai slavDomnului, Tatlui cel venic. Primii har, intrai n prezena Lui i nchinai-v ncurile Lui cele sfinte. Tot pmntul s se team de faa Lui, s fie tare i s nu seclatine. Bucurai-v printre popoare. Domnul mprete from the tree."

CAPITOLUL XLII PROFEII FCUTE LA TIMPUL TRECUT

Dar atunci cnd Duhul profeiei vorbete despre lucrurile care vor veni ca i cum s-arfi petrecut deja cum se poate vedea chiar n pasajele citate deja de mine vomclarifica aceasta, pentru ca aceste mprejurri s nu dea cititorilor motive [s leinterpreteze greit]. El prezice lucrurile despre care tie cu siguran c se vor

ntmpla ca i cum ar fi avut loc deja. Vei nelege c aceste declaraii trebuie luateaa, dac vei fi ateni la ele. David a rostit cuvintele citate mai sus cu 1500 de ani

nainte de ntruparea i de rstignirea lui Cristos; i nimeni din cei care au tritnaintea Lui sau dintre contemporanii Lui nu a prilejuit bucurie neamurilor prinrstignirea sa. Dar Isus Cristos al nostru a domnit dup ce a fost rstignit, a murit i a

nviat. Iar prin lucrurile care au fost vestite de ctre apostoli, n numele Lui, printretoate neamurile, cei care ateapt nemurirea promis de El au primit bucuria.

CAPITOLUL XLIII RESPONSABILITILE IMPUSE

Dar pentru ca unii s nu presupun, din cele spuse de noi, c noi afirmm c totul sentmpl din cauza unei necesiti fatale, dat fiind faptul c lucrurile au fost prezisedinainte, vom explica i aceast chestiune. Am aflat de la profei i credem c esteadevrat c pedepsele, sanciunile i rspltirile bune sunt date potrivit merituluifaptelor fiecrui om. Cci dac nu ar fi aa, ci toate lucrurile s-ar ntmpla din cauzasorii, nimic nu ar mai fi n puterea noastr. Cci dac a fost sortit ca acest om, deexemplu, s fie bun, iar cellalt ru, nici primul nu are nici un merit nici al doilea vreovin. Dac rasa uman nu are puterea s evite rul i s aleag binele, pe baza uneialegeri libere, atunci oamenii nu sunt responsabili pentru aciunile lor, indiferent carear fi ele. Dar vom demonstra c prin libera alegere unii merg drept iar alii se

mpiedic. Vedem c acelai om face tranziia spre lucruri opuse. Acum, dac ar fifost sortit ca el s fie ori bun, ori ru, nu ar fi fost niciodat capabil de ambele, nici deatt de multe schimbri. Dar nici mcar nu am putea spune c unii sunt buni iar aliiri, dac soarta este cauza rului i dac artm c ea acioneaz mpotriva ei nsei.Astfel, ceea ce am afirmat deja ar prea adevrat faptul c nici virtutea, nici viciul

nu nseamn nimic, ci c prerea noastr le socotete bune sau rele. Dup cum aratadevratul cuvnt, aceasta este cea mai mare ticloie i lips de evlavie. ns noiafirmm c soarta inevitabil este ca cei care aleg binele s aib rspltiri vrednicede aceasta, iar cei care aleg opusul, s aib rsplata meritat. Cci Dumnezeu nu l-afcut pe om ca i pe celelalte lucruri, precum pomii i animalele, care nu pot alege:cci omul nu ar fi vrednic de rsplat sau laud dac nu ar fi ales el nsui binele, ciar fi fost creat s acioneze astfel; nici dac este ru, nu ar fi vrednic de pedeapsdac nu ar alege el nsui s fie ru, ci ar fi astfel pentru c nu poate fi nimic altcevadect ceea a fost creat s fie.


18/29


19/29

nedrept i nu se pociesc.

CAPITOLUL XLVI CUVNTUL ERA N LUME NAINTE DE VENIREA LUI CRISTOS

Ca s nu fie unii care fr motiv i urmrind s perverteasc ceea ce propovduimnoi, amintind ceea ce spunem noi, c Cristos S-a nscut cu o sut cincizeci de ani n

urm, n timpul lui Cyrenius i, deci, n vremea lui Pilat din Pont, nvnd pe oameniceea ce noi spunem c a nvat s strige mpotriva noastr c toi oamenii care s-au nscut nainte de El nu sunt rspunztori, vrem s anticipm aceast problem is rezolvm dificultatea. Am fost nvai c Cristos este ntiul nscut al luiDumnezeu i am declarat mai sus c El este Cuvntul la care ia parte fiecare ras deoameni. Cei care triesc n cumptare sunt cretini, chiar dac s-a crezut despre ei csunt atei. Astfel, printre greci, este Socrate, Heraclit i ali oameni asemenea lor, iarprintre barbari, sunt Avraam, Anania, Azaria, Miael, Ilie i muli alii, ale cror aciunii nume nu le mai amintim, cci ar lua mult timp. Aadar, i cei care au trit naintede Cristos, au fost nechibzuii, ri i ostili lui Cristos i i-au ucis pe cei ce triau ncumptare. Dar faptul c, prin puterea Cuvntului, potrivit voii lui Dumnezeu, Tatl iDomnul tuturor, El S-a nscut ca om, dintr-o fecioar, a fost numit Isus, a fostrstignit, a murit i a nviat apoi, nlndu-Se la cer, poate fi neles de un ominteligent pe baza celor prezentate deja pe larg. i, dat fiind faptul c dovada cuprivire la acest subiect este mai puin necesar acum, vom trece mai departe, sprezentm dovada lucrurilor importante.

CAPITOLUL XLVII PUSTIIREA IUDEII A FOST PREVESTIT

Iat ce a fost spus prin Duhul profeiei cu privire la felul n care ara iudeilor avea sfie pustiit. Cuvintele sunt rostite ca i cum ar veni din partea celor din popor, care se

ntreab ce s-a ntmplat. Ele spun astfel: Sionul este o pustietate, Ierusalimul estenimicit. Casa templului Tu a ajuns un blestem iar slava pe care o binecuvntauprinii notri e ars n foc; toate lucrurile ei glorioase sunt distruse: i Tu staideoparte n faa acestor lucruri, rmi n pace i ne-ai smerit adnc. V puteiconvinge c Ierusalimul a fost pustiit, aa cum a fost prevestit. Iar cu privire lanimicirea lui i la faptul c nimeni nu va avea voie s locuiasc n el, Isaia a fcuturmtoarea profeie: ara lor este pustiit, vrjmaii lor o mnnc naintea lor inimeni nu va mai locui n ea. i tii foarte bine c Ierusalimul este pzit de voi, canimeni s nu locuiasc n el i c orice iudeu care ncearc s intre este pedepsit cumoartea.

CAPITOLUL XLVIII LUCRAREA I MOARTEA LUI CRISTOS A FOST PREVESTIT

Ascultai ce s-a spus cu privire la felul n care Cristos avea s vindece toate bolile is nvie morii: La venirea Lui, ologul va sri ca cerbul, limba celui gngav va vorbiclar, orbii vor vedea, leproii vor fi curii, morii vor nvia i vor umbla printre noi.Putei afla c El a fcut aceste lucruri, din Faptele lui Pilat din Pont. Iat ce a prevestitDuhul profeiei prin Isaia, cu privire la faptul c El i cei ce au ndjduit n El aveau sfie ucii: Iat c cel neprihnit piere i nimeni nu-i vine n ajutor; oamenii drepi sunt

luai i nimnui nu-i pas. Cel neprihnit este luat din prezena rutii i va fingropat n pace: el este luat din mijlocul nostru.

CAPITOLUL XLIX RESPINGEREA LUI DE CTRE IUDEI A FOST PREVESTIT

Acelai profet Isaia a spus c neamurile, care nu l cutau pe El, au ajuns s I Senchine, iar iudeii, care l ateptau dintotdeauna, nu aveau s l recunoasc, atuncicnt a venit. Cuvintele sunt rostite ca din partea lui Cristos: M-am artat celor carenu ntrebau de Mine, am fost gsit de cei ce nu M cutau; am spus: Iat-M unui


20/29

neam care nu chema numele Meu. Mi-am ntins minile ctre un popor neasculttori rzvrtit, care umbl pe o cale rea i merge pe calea pcatelor lui, un popor carestrnete mnia feei Mele. Cci iudeii, care aveau profeiile i care l ateptaudintotdeauna pe Cristos s vin, nu L-au recunoscut i nu doar att, dar L-au tratat

ntr-un nod infam. Dar neamurile, care nu auziser niciodat nimic despre Cristos,pn cnd apostolii au pornit din Ierusalim, li L-au predicat i le-au dat profeiile, au

fost umplute cu credin i bucurie, i-au aruncat idolii i s-au dedicat pe ei niiDumnezeului celui nenscut, prin Cristos. Se tia c astfel de lucruri infame aveau sfie spuse mpotriva celor care l mrturisesc pe Cristos, dar ascultai ce spune Isaiape scurt despre soarta acelora care L-au ucis pe Cristos i care au spus c trebuiepstrate obiceiurile strmoeti: Vai de cei ce numesc dulce ceea ce amar i amarceea ce este dulce.

CAPITOLUL L UMILINA LUI A FOST PREVESTIT

Devenind om de dragul nostru, El a ndurat suferina i batjocura i Se va ntoarce nglorie, dup cum spun profeiile: Cci sufletul Lui a fost dat la moarte, a fost pus nnumrul celor fr de lege, a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru cei vinovai.Iat c Robul Meu va lucra cu nelepciune, va fi nlat i preamrit. Dup cumpentru muli a fost o pricin de uimire att de schimonosit i era nfiarea i attde ascuns de slava Ta multe popoare se vor minuna i mpraii vor nchide gura

naintea Lui. Cci cei crora nu li spusese despre El i care nu auziser de El, vornelege. O, cine a crezut mrturisirea noastr? Cine a cunoscut braul Domnului? El acrescut naintea Lui ca un copil, ca o rdcin care iese dintr-un pmnt uscat. Nuavea nfiare sau slav. Noi L-am vzut i nfiarea Lui nu avea frumusee, ci afost batjocorit i mai schimonosit dect a fiilor oamenilor. El a fost un om care asuferit loviturile, a tiut s poarte neputinele, cci oamenii i ntorseser faa de laEl: a fost dispreuit, fr s aib un nume bun. El a purtat pcatele noastre i a fostapsat n locul nostru. Iar noi L-am lovit, L-am btut i L-am npstuit. Dar El erarnit pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre, pedeapsa care ned pacea a czut peste El i prin rnile Lui suntem vindecai. Noi rtceam cu toii, canite oi, fiecare i vedea de drumul lui i Dumnezeu L-a dat pe El pentru pcatelenoastre. El nu i-a deschis gura n faa asupririi. El a fost dus ca o oaie la mcelrie ica un miel mut naintea celor ce l tund, nu i-a deschis gura. n umilina Lui, judecataI-a fost luat. Dup ce El a fost rstignit, chiar cei apropiai Lui L-au uitat i s-aulepdat de El. Dar apoi, dup ce a nviat din mori, li S-a artat i i-a nvat sciteasc profeiile n care era prevestit c toate lucrurile acestea c aveau s se

ntmple. Cnd ei L-au vzut nlndu-Se la cer, au crezut, au primit puterea trimisde El asupra lor, au mers la fiecare neam de oameni i i-au nvat aceste lucruri,fiind numii apostoli.

CAPITOLUL LI MAIESTATEA LUI CRISTOS

Duhul profeiei a artat c Cel care sufer aceste lucruri are o origine ce nu poate fiexplicat i stpnete peste vrjmaii Si, spunnd: Ce vor zice cei din vremea Lui?Cci viaa Lui a fost tears de pe pmnt i a fost lovit cu moartea pentru pcatele

lor. Groapa lui a fost pus ntre cei ri i mormntul lui la un loc cu cel bogat, dei nusvrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura Lui. Domnul a gsitcu cale s-L purifice prin suferin. El a fost dat pentru pcat i sufletul Tu va vedeasmna Lui rmnnd multe zile. Domnul a gsit cu cale s-I izbveasc sufletul dedurere, s-I arate lumina i s-L modeleze prin cunotin, ca s-i ndrepteasc pecei neprihnii, care slujesc multora. i El va purta pcatele noastre. De aceea, mulivor fi motenirea Lui, va mpri prada cu cei puternici, cci sufletul Lui a fost dat lamoarte, a fost pus n numrul celor fr de lege, a purtat pcatele multora i a fostdat pentru cei nelegiuii. Ascultai cum avea s Se nale la cer, potrivit profeiei. S-a


21/29

spus astfel: Ridicai porile cerului; deschidei-v pori, ca s intre mpratul slavei.Cine este acest mprat al slavei? Domnul cel tare i puternic. Ascultai ce spuneprofetul Ieremia cu privire la revenirea lui din cer, n slav: Iat cum vine Fiul omuluipe norii cerului, mpreun cu ngerii Lui.

CAPITOLUL LII MPLINIRI CLARE ALE PROFEIILOR

Deci, dac dovedim c toate lucrurile care s-au petrecut deja au fost prevestite deprofei nainte s se mplineasc, trebuie s credem i c cele care sunt prezise nacelai fel, dar care urmeaz s aib loc, se vor petrece cu siguran. Cci dup cumlucrurile care au avut loc deja s-au mplinit pentru c erau prezise, chiar dac nu aufost cunoscute, la fel se va ntmpla i cu cele rmase, indiferent dac ele sunt saunu crezute. Cci profeii au proclamat dou veniri ale lui Cristos: cea care a avut locdeja, cnd a venit ca un om menit s sufere i s fie batjocorit, dar a doua oar,potrivit profeiei, El va veni din cer n slav, nsoit de otile Lui de ngeri, cnd va

nvia trupurile tuturor oamenilor care au trit, le va mbrca n nemurire pe cele aleoamenilor vrednici i va trimite trupurile celor ri, nzestrate cu simuri, n focul celvenic, mpreun cu diavolii cei ri. i vom dovedi c i aceste lucruri au fostprevestite. Prin profetul Ezechiel s-a spus: Se va uni ncheietur cu ncheietur, oscu os i va crete din nou carne pe ele; i fiecare genunchi se va pleca nainteaDomnului i fiecare limb l va mrturisi. Ascultai ce se spune ntr-un modasemntor, despre senzaiile i pedepsele prin care vor trece cei ri: Acoloviermele nu moare i focul nu se stinge i atunci se vor poci, dar nu la va folosi lanimic. Profetul Zaharia a prevestit ce vor spune i ce vor face iudeii cnd l vor vedeavenind n slav: Voi porunci celor patru vnturi s i adune pe copiii risipii. Voiporunci vntului de miaznoapte s i aduc i celui de miazzi s nu-i mpiedice. i

n Ierusalim va fi mare jale, dar nu o jale a gurilor i a buzelor, ci una a inimii i nu ivor sfia hainele, ci inimile. Fiecare seminie se va jeli cnd l va vedea pe Cel pecare L-a strpuns. i ei vor zice: De ce, o, Doamne, ai fcut s ne ndeprtm decalea Ta? Slava pe care au binecuvntat-o prinii notri s-a prefcut n ocar pentrunoi.

CAPITOLUL LIII REZUMATUL PROFEIILOR

Dei am putea prezenta multe alte profeii, ne ferim s o facem, socotind c acesteasunt suficiente pentru a-i convinge pe cei care au urechi de auzit i de neles.Credem, de asemeni, c aceste persoane vd c noi nu facem afirmaii pe care s nule putem dovedi, ca acele fabule spuse despre aa-numiii fii ai lui Jupiter. Cci de ceam crede despre un om rstignit c El este ntiul nscut al Dumnezeului celui fr

nceput i c El nsui va judeca ntreaga ras uman, dac nu am fi gsit cu privire laEl mrturii scrise nainte ca El s vin i s Se nasc ntr-un trup omenesc i dac nuam fi vzut lucrurile ntmplndu-se ntocmai pustiirea rii iudeilor, oameni dinfiecare neam convini de apostoli s resping vechile lor obiceiuri, n care, fiind

nelai, i duceau viaa. ntr-adevr, am vzut noi nine c cei ce sunt cretinidintre neamuri sunt deopotriv mai numeroi i mai veritabili dect cretinii dintreiudei i samariteni. Cci toate celelalte popoare sunt numite neamuri de Duhul

profeiei, dar iudeii i samaritenii sunt numii tribul lui Israel i casa lui Iacov. Vomreproduce profeia care spune c vor fi mai muli cretini dintre neamuri dect dintreiudei i samariteni: Bucur-te stearpo, care nu mai nati, strig de bucurie tu, carenu treci prin durerile naterii; cci fiii celei prsite sunt mai muli dect ai celei careare brbat. Cci toate neamurile erau prsite de Dumnezeul adevrat i slujeaulucrrilor minilor lor. Dar iudeii i samaritenii, care aveau Cuvntul lui Dumnezeu,adus prin profei, i care l ateptau pe Cristos, nu L-au recunoscut pe acesta atuncicnd a venit, cu excepia ctorva, despre care Duhul profeiei a prezis prin Isaia cvor fi mntuii. El vorbete ca din partea lor: Dac Domnul nu ne-ar fi lsat o


22/29

smn, am fi fost ca Sodoma i ne-am fi asemnat cu Gomora. Despre Sodoma iGomora Moise ne relateaz c erau nite orae ai cror locuitori erau neevlavioi iDumnezeu i-a ars cu foc i pucioas, i-a nimicit i nici unul dintre ei nu a scpat, cuexcepia unui strin, caldean de origine, numit Lot, mpreun cu fetele sale. Iar ceicare vor, pot s vad nc ntreaga lor ar pustiit, ars i stearp. Vom cita ceea cea spus profetul Isaia, pentru a arta c despre cei dintre neamuri s-a spus c vor fi

credincioi mai veritabili. El a spus astfel: Israel nu este tiat mprejur cu inima, darneamurile nu sunt tiate mprejur n carne. Aadar, sunt multe lucruri ca i acesteacare, dac sunt vzute cu ochiul, sunt suficiente pentru a-i convinge pe cei care

mbrieaz adevrul i care nu sunt fanatici n ce privete opiniile lor, nici stpniide patim.

CAPITOLUL LIV ORIGINEA MITOLOGIEI PGNE

ns cei care transmit mai departe miturile create de poei nu aduc nici o dovadtinerilor care le nva, iar noi vom demonstra c ele au fost rostite sub influenademonilor ri, care urmresc s nele i s duc n rtcire rasa uman. Cci auzindcele proclamate prin profei c Mesia avea s vin i c oamenii neevlavioi aveaus fie pedepsii n foc diavolii au spus despre muli c sunt fii ai lui Jupiter, crezndc vor putea strecura oamenilor ideea c lucrurile spuse cu privire la Cristos eraudoar nite povestiri miraculoase, ca i lucrurile spuse de poei. Iar aceste lucruri s-auspus att printre greci, ct i printre toate neamurile unde ei [demonii] au auzit cprofeii au prevestit c oamenii vor crede cu precdere n Cristos. ns vom arta c,auzind ceea ce au spus profeii, ei nu au neles exact despre ce era vorba, ci auimitat ce se spusese despre Cristos al nostru, ca nite oameni care se nal. ProfetulMoise a trit, aa cum am spus deja, naintea tuturor scriitorilor; prin el a fost prezisastfel, dup cum am spus nainte: Iuda nu va fi lipsit de crmuitor, nici de unlegiuitor, pn va veni Cel pentru care a fost pstrat crmuirea. El va fi dorinatuturor neamurilor, i leag mnzul de vi i i spal mantaua n sngelestrugurilor. Potrivit acestor lucruri, diavolii, cnd au auzit aceste cuvinte profetice,au spus c Baccus e fiul lui Jupiter, l-au declarat descoperitorul viei i consider vinul[sau mgarul] drept unul dintre misterele lui. Ei spun despre Baccus c, fiind sfiat

n buci, s-a nlat la ceruri. Profeia lui Moise nu las s se neleag clar dac Celcare avea s vin era Fiul lui Dumnezeu i dac El, mergnd clare pe un mnz, varmne pe pmnt sau Se va nla la cer. Dat fiind faptul c numele de mnzpoate nsemna fie mnzul unui mgar, fie al unui cal, ei, netiind dac semnul veniriiCelui prezis va fi mnzul unui mgar sau al unui cal, nici dac El era Fiul luiDumnezeu sau al omului, cum am spus nainte, au zis c Bellerophon, un om nscutdin oameni, s-a nlat la cer clare pe calul lui, Pegas. Iar cnd au auzit c cellaltprofet, Isaia, a spus c El Se va nate din fecioar i c Se va nla singur la cer, aupretins c profeia vorbea despre Perseu. tiind ce fusese spus, dup cum am citatmai sus, n profeia scris dinainte: Puternic precum un viteaz n drumul Lui, auspus c Hercule era puternic i a cltorit pe ntreg pmntul. Iar cnd au aflat c afost prevestit despre El c va vindeca orice boal, l-au creat pe Aesculap.

CAPITOLUL LV SIMBOLURI ALE CRUCII

Dar n nici unul dintre cazuri, nici chiar n cele ale acelora care au fost numii fiii luiJupiter, nimeni nu a imitat crucificarea, cci ei nu au neles-o, ntruct toate lucrurilespuse despre ea au mbrcat o form simbolic. i acesta este, dup cum a prevestitprofetul, cel mai mare simbol al puterii i al rolului Su, fapt dovedit i de lucrurileobservate de noi nine. Cci, gndii-v dac toate lucrurile din lumea aceasta arputea fi conduse sau ar putea avea vreo legtur ntre ele fr forma aceasta. Mareanu poate fi traversat dac acel trofeu numit pnz nu se afl n siguran, pecorabie. Pmntul nu poate fi arat fr ea; cei ce sap i meteugarii nu pot lucra


23/29

dect cu unelte care au aceast form. Iar forma oamenilor nu difer de cea aanimalelor lipsite de raiune dect prin faptul c ei stau n picioare, cu braele ntinse,iar pe chipul lor, de la frunte pornete nasul, prin care respir orice creatur vie iaracestea nu arat alt form dect pe cea a crucii. Aa a spus i profetul: Respiraiadinaintea feei noastre este Domnul Cristos. Iar puterea acestei forme este artatchiar de simbolurile voastre pe ceea ce voi numii "vexilla" [stindarde] i trofee, cu

care sunt nsemnate toate proprietile statului vostru, folosindu-le ca nsemne aleputerii i stpnirii voastre, chiar dac o facei n necunotin de cauz. Cu aceastform voi consacrai imaginile mprailor votri, atunci cnd mor i-i numii pe zeiivotri, prin inscripii. ntruct v-am artat aceste lucruri att prin raiune, ct i prinforme evidente, pe ct de bine am putut, tim c acum suntem fr vin chiar dacnu credei; cci noi ne-am fcut i ne-am ncheiat partea.

CAPITOLUL LVI DEMONII NC I INDUC N EROARE PE OAMENI

Dar duhurile rele nu s-au mulumit doar s spun, nainte de venirea lui Cristos, ccei despre care se spunea c erau fiii lui Jupiter, s-au nscut din El, ci dup ce El avenit i S-a nscut printre oameni, aflnd cum fusese El prevestit prin profei i tiindc fiecare neam va crede n El i l va cuta, aa cum am spus mai sus, ei auprezentat pe ali oameni, Simon din Samaria i Menander, care au fcut, prin magie,multe fapte puternice. Astfel, i-au nelat pe muli i nc i in legai n amgire. Chiarprintre voi, aa cum am spus nainte, Simon a fost n oraul mprtesc, Roma, ntimpul domniei lui Claudius Cezar, iar senatul cel sacru i poporul roman au fost attde uimii nct l-au considerat zeu i l-au cinstit ca pe ceilali zei, cu o statuie. Deaceea, ne rugm ca senatul cel sacru i poporul roman s fie, mpreun cu voi, arbitriai acestui memoriu al nostru, pentru ca, dac cineva va fi ademenit de doctrineleacelui om, s afle adevrul i s poat scpa astfel de eroare. n ce privete statuia,dac binevoii, distrugei-o.

CAPITOLUL LVII DEMONII STRNESC PERSECUIA

Dup cum nu au reuit s l in pe Cristos ascuns dup ce a venit, demonii nici nu ipot convinge pe oameni c nu va avea loc nici o conflagraie pentru pedepsirea celorri. ns ei pot face un lucru, i anume, s i determine pe cei care triesc nechibzuit,care au fost crescui imoral, n obiceiuri rele, care au opinii preconcepute, s ne ucidi s ne urasc. Noi nu numai c nu i urm pe acetia, dar, dup cum e dovedit, icomptimim i cutm s i conducem spre pocin. Cci noi nu ne temem demoarte, tiind c toi trebuie s murim; nimic nu este nou, ci toate continu n acelaifel n modul de desfurare a lucrurilor.Dac cei ce se bucur timp de un an de aceste lucruri ajung stui, ar trebui s deaatenie doctrinelor noastre, ca s poat tri venic, eliberai de suferine i de nevoi.Dar dac ei cred c nu este nimic dup moarte, declarnd c cei ce mor ajung ntr-ostare n care nu simt nimic, ei devin binefctorii notri, eliberndu-ne de suferinelei necesitile acestei viei i se dovedesc a fi ri, inumani i fanatici. Cci ei nu neucid cu intenia de a ne elibera, ci ne strpesc pentru a ne lipsi de via i de plcere.

CAPITOLUL LVIII DEMONII DAU NATERE LA ERETICI

i, aa cum am spus nainte, diavolii l-au folosit pe Marcion din Pont, care i nva iacum pe oameni s nege faptul c Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor din ceri de pe pmnt i c Isus Cristos cel prevestit de profei este Fiul Lui; el predic unalt dumnezeu dect Creatorul tuturor i un alt fiu. Muli l-au crezut pe acest om, ca icum numai el ar fi cunoscut adevrul, i ei rd de noi, dei nu au nici o dovad nsprijinul a ceea ce spun, ci sunt purtai fr nelepciune, ca mieii de un lup, ajungndprad doctrinelor ateiste i diavolilor. Cci cei numii diavoli nu ncearc altceva


24/29

dect s i ademeneasc pe oameni, ndeprtndu-i de Dumnezeul care i-a creat ide Cristos, ntiul Su nscut. Pe cei care nu sunt capabili s se ridice deasuprapmntului, demonii i-au intuit de acesta, de lucruri pmnteti i de lucrareaminilor lor, dar pe cei ce se dedic pe ei nii contemplrii lucrurilor divine ei iresping, iar dac acetia nu duc o via cumptat, curat i lipsit de patimi, i atragspre necredincioie.

CAPITOLUL LIX OBLIGAIA LUI PLATON FA DE MOISE

Ca s aflai c de la nvtorii notri adic din relatrile profeilor a mprumutatPlaton afirmaiile c Dumnezeu a fcut lumea modelnd materia, care nu aveaform, ascultai cuvintele rostite prin Moise, care, dup cum am artat nainte, a fostprimul profet i a trit naintea scriitorilor greci. Prin Duhul profeiei, el a vorbit astfel,referindu-se la felul n care a creat Dumnezeu lumea i la materialele folosite: La

nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Pmntul era pustiu i gol i peste faaadncului de ape era ntuneric. i Duhul lui Dumnezeu Se mica pe deasupra apelor.i Dumnezeu a spus: S fie lumin! i a fost lumin. Att Platon ct i cei care suntde acord cu el i noi nine am aflat i voi v putei convinge, de asemenea c

ntreaga lume a fost fcut prin cuvntul lui Dumnezeu, din substana despre care avorbit Moise nainte. Iar noi tim c Moise a vorbit mai nainte despre ceea ce poeiinumesc Erebus.

CAPITOLUL LX DOCTRINA LUI PLATON DESPRE CRUCE

Discuia fiziologic despre Fiul lui Dumnezeu din Timoteus al lui Platon, n care elspune: El l-a pus de-a curmeziul n univers este, de asemenea, mprumutat de laMoise. Cci n scrierile lui Moise se relateaz cum, la un moment dat, cnd izraeliiiau ieit din Egipt i erau n pustiu, au fost mucai de erpi veninoi, vipere i nprcii de orice fel de erpi, care i-au omort pe oameni. Prin inspiraia i influena luiDumnezeu, Moise a luat aram, i-a dat forma unei cruci i a aezat-o n cortul celsfnt, spunnd poporului: Dac v uitai la aceasta i credei, vei fi salvai. Cndau fcut aa, se spune c erpii au murit i poporul a scpat astfel de moarte. Platona citit aceste lucruri, dar nenelegndu-le corect, nepricepnd c era vorba de formaunei cruci, ci creznd c se meniona aezarea de-a curmeziul, a spus c puterea adoua, dup Dumnezeu, a fost aezat n univers de-a curmeziul. El vorbete idespre un cel de-al treilea, pentru c a citit ceea ce s-a spus prin Moise: Duhul luiDumnezeu Se mica pe deasupra apelor. El acord cel de-al doilea loc Logos-ului,care este cu Dumnezeu, despre care el spune c a fost aezat de-a curmeziul nunivers, iar al treilea loc revine Duhului, despre care spune c era rspndit deasupraapei, zicnd: i al treilea n jurul celui de-al treilea. Ascultai ce spune Duhulprofeiei, prin Moise, despre conflagraia care va avea loc: Se va cobor un foc venici va mistui totul, pn n iadul cel de jos. Deci, nu noi avem aceleai preri ca ialii, ci toi vorbesc imitndu-ne pe noi. Aceste lucruri pot fi auzite printre noi de lapersoane care nici nu cunosc forma literelor, oameni needucai i cu o vorbirenelefuit, dei sunt nelepi i credincioi; unii, ntr-adevr, sunt schilozi sau lipsiide vedere. Astfel, putei nelege c aceste lucruri nu sunt rezultatul nelepciunii

umane, ci sunt rostite de puterea lui Dumnezeu.

CAPITOLUL LXI BOTEZUL CRETINILOR

Voi relata modul n care noi ne-am dedicat lui Dumnezeu cnd am fost nnoii prinCristos, pentru c, dac am omite aceasta, explicaia noastr ar prea nedreapt.

Tuturor celor ce sunt convini i cred c ceea ce nvm i spunem noi este adevrati ncearc s triasc potrivit acestei nvturi, li se spune s se roage i s struie

naintea lui Dumnezeu, cu post, s le ierte pcatele trecute, n vreme ce noi ne


25/29

rugm i postim cu ei. Apoi i ducem n locul unde este apa i ei sunt regenerai la felcum am fost i noi. Cci ei primesc atunci splarea cu ap, n numele lui Dumnezeu,

Tatl i Domnul universului, al Mntuitorului nostru, Isus Cristos i al Duhului Sfnt.Cci i Cristos a spus: Dac nu v natei din nou, nu putei intra n mpriacerurilor. Dar este limpede pentru toi c nu este posibil ca cei ce s-au nscut o dats intre din nou n pntecele mamei lor. Profetul Isaia declar cum vor scpa de

pcatele lor cei ce au pctuit i s-au pocit. El vorbete astfel: Splai-v icurai-v; ndeprtai din sufletele voastre rutatea faptelor voastre; nvai sfacei binele; facei dreptate orfanului, aprai pe vduv. Venii s ne judecm, ziceDomnul. De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, le voi face albe ca lna; de vor fipcatele voastre ca purpura, le voi face albe ca zpada. Dar dac nu vei vrea sascultai i dac v rzvrtii, de sabie vei fi nghiii, cci gura Domnului a vorbit.

Motivaia acestui [rit] am nvat-o de la apostoli. Noi am fost nscui fr cunotinasau alegerea noastr, de ctre prinii notri, care au venit mpreun, am crescut iam deprins obiceiuri rele i nvtur ticloas. Ca s nu rmnem copiii strmtorriii ai ignoranei, ci s putem deveni copii ai alegerii i ai cunoaterii i s putemobine n ap iertarea pcatelor svrite nainte, asupra celui care alege s se nascdin nou i care s-a pocit de pcatele lui, este pronunat numele lui Dumnezeu, Tatli Domnul universului. Cel care l conduce n ap pe cel ce va fi splat, l cheam doardup acest nume. Cci nimeni nu poate rosti numele Dumnezeului inefabil. Daccineva ndrznete s spun c are vreun nume, aiureaz ntr-o nebuniedezndjduit. Iar aceast splare este numit iluminare, pentru c cei ce nvaaceste lucruri sunt iluminai n nelegerea lor. Cel iluminat este splat i n numelelui Isus, care a fost rstignit n timpul lui Pilat din Pont, i n numele Duhului Sfnt,care a prevestit toate lucrurile cu privire la Isus, prin profei.

CAPITOLUL LXII IMITAREA BOTEZULUI DE CTRE DEMONI

ntr-adevr, cnd diavolii au auzit despre aceast splare vestit de profet, i-audeterminat pe cei ce intr n templele lor, pentru a le aduce jertfe de butur iarderi de tot, s se i stropeasc i s se spele, de asemenea, n ntregime, dup cese ndeprteaz [de locul sacrificiului], ca s intre n sanctuarele unde se aflimaginile lor. Iar porunca dat de preoi ca cei ce intr i se nchin n temple s sedescale, a fost dat de diavoli, pentru a imita ce s-a ntmplat cu mai susmenionatul profet Moise. Cci n momentul n care lui Moise i s-a poruncit s coboare

n Egipt i s i scoat pe izraelii de acolo i, pe cnd ptea turmele unchiului sudin partea mamei, n inutul Arabiei, Cristos i-a vorbit, sub forma unui foc ce ardea

ntr-un rug i i-a spus: Scoate-i nclmintea, apropie-te i ascult. Iar el, dup cei-a scos nclmintea i s-a apropiat, a auzit c trebuia s mearg n Egipt i s-iscoat de acolo pe izraelii. El a primit o mare putere de la Cristos, care i-a vorbit prinacel foc, a plecat i a scos poporul din Egipt, svrind lucruri mari i minunate. Dacvei dori s le cunoatei, le putei afla cu acuratee din scrierile lui.

CAPITOLUL LXIII CUM I S-A ARTAT DUMNEZEU LUI MOISE

Toi iudeii spun i acum c Dumnezeul cel fr de nume i-a vorbit lui Moise, iar Duhulprofeiei, acuzndu-i prin Isaia, profetul menionat mai sus, a spus: Boul i cunoatestpnul i mgarul cunoate ieslea stpnului su, dar Israel nu M cunoate ipoporul meu nu nelege. Isus Cristos i-a acuzat ntr-un mod asemntor, pentru cei nu tiau nici cine este Tatl, nici cine e Fiul. Isus a spus: Nimeni nu cunoate pe

Tatl afar de Fiul, nici pe Fiul, afar de Tatl i de cei crora vrea El s li-Ldescopere. Cuvntul lui Dumnezeu este Fiul Su, cum am spus nainte. El este numitnger i Apostol, cci El declar tot ce trebuie ca noi s cunoatem i este trimis sdeclare tot ceea ce este revelat, dup cum spune nsui Domnul nostru: Cel ce M


26/29

ascult pe Mine l ascult pe cel ce M-a trimis. Acest lucru e artat i n scrierile luiMoise, cci n ele se spune: ngerul Domnului i-a vorbit lui Moise, n flacra unui focce ardea ntr-un rug i i-a spus: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam, Isaac iIacov, Dumnezeul prinilor votri. Coboar n Egipt i scoate pe poporul Meu deacolo. Dac dorii s aflai ce a urmat, o putei face din aceleai scrieri, cci esteimposibil s relatm totul aici. Att de multe s-au scris pentru a dovedi c Isus Cristos

este Fiul lui Dumnezeu i Apostolul Lui, Cuvntul care S-a artat uneori sub formafocului, iar alteori sub nfiarea unui nger. Dar acum, prin voia lui Dumnezeu,devenind om pentru rasa uman, a ndurat toate suferinele pe care diavolii i-auinstigat pe iudeii cei nesbuii s le pun asupra Sa; dei este clar menionat nscrierile lui Moise: ngerul Domnului i-a vorbit lui Moise, n flacra unui foc ce ardea

ntr-un rug i i-a spus: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov,iudeii pretind c cel ce a spus aceste lucruri era Tatl i Creatorul universului. Deaceea, i Duhul profeiei i mustr i le spune: Israel nu M cunoate i poporul meunu M nelege. Aa cum am artat deja, i Isus, pe cnd era cu ei, a spus: Nimeninu cunoate pe Tatl afar de Fiul, nici pe Fiul, afar de Tatl i de cei crora vrea Els li-L descopere. Prin urmare, iudeii, fiind n ntregime de prerea c Tatluniversului i-a vorbit lui Moise, dei, n realitate, Cel ce i-a vorbit era Fiul luiDumnezeu, care este numit deopotriv nger i Apostol, sunt acuzai pe drept, attde Duhul profeiei ct i de Cristos nsui, de faptul c nu l cunosc nici pe Tatl, nicipe Fiul. Cci cei ce afirm c Fiul este Tatl, dovedesc faptul c nici nu l cunosc pe

Tatl, nici faptul c Tatl universului are un Fiu, Cuvntul nti-nscut al luiDumnezeu, care este i El Dumnezeu. n vechime, El S-a artat sub forma unui focsau a unui nger lui Moise i altor profei, dar acum, n timpul domniei voastre, aacum am spus nainte, S-a nscut ca om, dintr-o fecioar, potrivit cu sfatul tatlui,pentru mntuirea celor ce cred n El; de aceea, El a rbdat s fie fcut una cu nimic,supus suferinei, pentru ca prin moartea i nvierea Lui s poat nvinge moartea. Iarceea ce i s-a spus lui Moise din rug: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam,Isaac i Iacov, Dumnezeul prinilor votri arta faptul c acetia, dei sunt mori,exist nc i sunt oameni care i aparin lui Cristos nsui. Cci ei au fost primii dintretoi oamenii care s-au ostenirea s-L caute pe Dumnezeu, Avraam fiind tatl lui Isaaci Isaac al lui Iacov, dup cum a scris Moise.

CAPITOLUL LXIV ALTE INTERPRETRI GREITE ALE ADEVRULUI

Din ceea ce s-a spus deja, putei nelege felul n care diavolii, imitnd ceea ce a spusMoise, au afirmat c Persefona era fiica lui Jupiter i i-au determinat pe oameni s

ntocmeasc o imagine a ei, care avea iniial numele de Core [Cora, adic fecioarsau fiic]. Cci Moise a spus: La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul;pmntul era pustiu i gol i Duhul lui Dumnezeu Se mica pe deasupra apelor. Ca oimitare a ceea ce se spune despre Duhul lui Dumnezeu care Se mica pe deasupraapelor, ei au spus c Persefona sau Core era fiica lui Jupiter; ntr-un mod asemntor,ei au pretins cu iretenie c Minerva era fiica lui Jupiter, care nu a luat natere printr-o unire sexual ci, tiind c Dumnezeu a conceput i a fcut lumea prin Cuvnt, eispun c Minerva este prima concepie [ennoia]; noi considerm c este absurd sprezini forma concepiei ca o nfiare feminin. La fel, i aciunile celorlali care

sunt numii fiii lui Jupiter, i condamn ndeajuns.

CAPITOLUL LXV ADMINISTRAREA SACRAMENTELOR

Dar noi, dup ce l-am splat astfel pe cel care a fost convins i i-a datconsimmntul la nvtura noastr, l ducem ntr-un loc unde sunt adunai cei cesunt numii frai, pentru a aduce rugciuni din inim n comun, pentru noi nine ipentru cel botezat [iluminat] i pentru toi ceilali de pretutindeni, pentru ca acum,cnd am aflat adevrul, s putem fi socotii vrednici i prin faptele noastre s fim


27/29

gsii buni ceteni i mplinitori ai poruncilor, ca s putem fi mntuii cu o mntuirevenic. Dup ce ncheiem rugciunile, ne salutm unii pe alii cu o srutare. Apoisunt aduse conductorului frailor pine i un pahar cu vin amestecat cu ap; acestale ia, d laud i slav Tatlui universului, n numele Fiului i al Duhului Sfnt iaduce mulumiri prelungi pentru faptul c am fost socotii vrednici s primim acestelucruri din minile Lui. Iar cnd el a ncheiat rugciunile i mulumirile, toi cei

prezeni i exprim acordul, spunnd Amin. Acest cuvnt este termenul ebraicpentru genoito [aa s fie]. Iar dup ce conductorul a mulumit i toi oamenii i-auexprimat acordul, cei pe care noi i numim diaconi, le ofer spre mprtire tuturorcelor prezeni din pinea i vinul amestecat cu ap, asupra crora s-a rostitmulumirea, iar celor abseni le duc o parte.

CAPITOLUL LXVI - EUHARISTIA

Noi numim aceast mncare Euharistie i nu se poate mprti din ea dect cel carecrede c lucrurile pe care le propovduim noi sunt adevrate, care a fost splat cusplarea ce nltur pcatele i produce regenerarea i care triete aa cum aporuncit Cristos. Cci noi nu primim aceste lucruri ca pe o pine sau o buturobinuit, ci aa cum Isus Cristos, Mntuitorul nostru, care S-a fcut trup, prinCuvntul lui Dumnezeu, i-a dat trupul i sngele pentru mntuirea noastr, la fel amfost noi nvai c mncarea binecuvntat prin rugciunea cuvntului Lui i printransformarea creia sunt hrnite trupul i sngele nostru, este trupul i sngeleacelui Isus care a fost fcut trup. Cci apostolii, n memoriile scrise de ei, numiteEvanghelii, ne-au transmis ceea ce li s-a poruncit: Isus a luat pinea i, dup ce amulumit, a spus: S facei lucrul acesta n amintirea Mea; acesta este trupul Meu;

n acelai fel, dup ce a luat paharul i a mulumit, a spus: Acesta este sngele Meui li l-a dat numai lor. Diavolii au imitat acest lucru n misterele lui Mitra, poruncind sse fac acelai lucru. tii sau putei afla c, n cadrul riturilor mistice prin care esteiniiat cineva, se aaz pine i un pahar cu ap, prin rostirea anumitor incantaii.

CAPITOLUL LXVII NCHINAREA SPTMNAL A CRETINILOR

Dup aceea, noi ne amintim mereu unii altora aceste lucruri. Iar cei bogai dintre noii ajut pe cei nevoiai, noi rmnem mereu mpreun i, pentru toate lucrurile carene sunt date, l binecuvntm pe Creatorul tuturor, prin Fiul Su, Isus Cristos i prinDuhul Sfnt. Iar n ziua de duminic, toi cei ce locuiesc la ora sau la ar se adun

mpreun ntr-un loc i citesc memoriile apostolilor i scrierile profeilor, att ctngduie timpul. Iar dup ce a terminat cel care citete, conductorul d instruciuniverbal i ndeamn la imitarea acestor lucruri bune. Apoi ne ridicm cu toii i nerugm i, aa cum am spus nainte, cnd se ncheie rugciunea, se aduc pinea ivinul, iar conductorul aduce rugciuni i mulumiri ntr-un mod asemntor, dupputerea lui, iar oamenii consimt, spunnd: Amin. Pinea i vinul se mpart tuturor iare loc mprtirea din elementele cu privire la care s-a mulumit, iar celor absenile sunt trimise de ctre diaconi. Cei care pot i doresc dau ceea ce cred c estepotrivit; ce se adun este dat conductorului, care i ajut pe orfani, pe vduve i pecei care, din pricina bolii sau din alte motive, sunt n nevoie, pe cei care sunt nchii i

pe strinii care ne viziteaz ntr-un cuvnt, are grij de toi cei n nevoie. Darduminica este ziua cnd noi toi inem adunarea noastr comun, pentru c esteprima zi, n care Dumnezeu, schimbnd ntunericul i materia, a creat lumea, iar IsusCristos, Salvatorul nostru, a nviat din mori n aceeai zi. Cci El a fost rstignit nziua dinainte de Saturn (smbt), iar n ziua de dup Saturn, care este ziua soarelui,S-a artat ucenicilor i apostolilor i i-a nvat aceste lucruri, pe care vi le-am supusi vou spre examinare.

CAPITOLUL LXVIII CONCLUZIE


28/29


29/29

poporul roman i ctre senatul cel sacru, salutri: v-am explicat planul meu cel marei avantajele pe care le-am ctigat prin restrngerea Germaniei, cu mult trud isuferin, ca urmare a mprejurrilor n care eram nconjurai de dumani; eu nsumieram blocat la Carnuntum, la distan de nou mile de aptezeci i patru de cohorte.Vrjmaul era aproape iar iscoadele lor le-au atras atenia asupra noastr. Generalulnostru, Pompeianus, ne-a artat c se apropia de noi o mulime amestecat, de

977.000 de oameni, pe care, ntr-adevr, i-am vzut. Eu eram prins de aceast oastenumeroas, avnd cu mine numai un batalion, format din legiunile marine ntia i azecea. Dup ce mi-am examinat poziia mea i a armatei mele, raportat la mulimeanumeroas a barbarilor i a dumanilor, mi-am cutat repede refugiul n rugciuneactre zeii rii mele. Dar, nefiind luat n seam de ei, i-am convocat pe aceia dintrenoi care au numele de cretini. Dup ce am cercetat situaia, am descoperit c erau

n mare numr i o oaste numeroas i m-am mniat mpotriva lor, ceea ce nu secuvenea nicidecum, cci am vzut apoi puterea lor. Prin urmare, ei au nceput lupta,dar nu pregtindu-i armele sau goarnele, cci o astfel de pregtire este odioas nochii lor, din pricina Dumnezeului pe care l poart n contiin. Aadar, este probabilca cei despre care noi presupunem c sunt atei, s l aib pe Dumnezeu ca putereaconductoare, adnc

Date post:	06-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	teisanu-adina
View:	257 times
Download:	2 times

IUSTIN MARTIRUL – PRIMA APOLOGIE A LUI IUSTIN

Documents