Intelepciunea-Nebunilor

8/13/2019 Intelepciunea-Nebunilor

1/113

Din nelepciunea nebunilor

Introducere

Lucrurile nu sunt ceea ce par. Nici altceva.

LANKAVATARA SUTRA

A dori s ncep prin a le mulumi tuturor celor care au citit ediiaanterioar a acestei lucrri, fcndo s de!in un "estseller naional #deioral$% &ractic, nu am sc'im"at aproape nimic n aceast ediie nou, mai alesc specia noastr nu e!oluea( suficient de rapid pentru a de!ansa perlele decare dispunem de)a%

*n pa+inile care urmea( i !ei +si pe 'arlie 'aplin i pe Lil-Tomlin dansnd "ra la "ra cu seninul i detaatul .udd'a, cu ci!a taoiti idadaiti, scond +lume i lansnd parado/uri% *n esen, aduc n acest fel untri"ut maetrilor i eroilor mei, pe care i pre(int unii altora, dup care i las sse desfoare sin+uri, la ru"rica nelepciunea nebunilor (trznit, sauneconvenional).

Am ntlnit pentru prima oar conceptul de nelepciune a nebuniloratunci cnd am studiat "udismul i taoismul% Termenul descrie !i(iuneaspiritual i metodele celor mai radicali maetri ai acestor ci% Studiul macondus de asemenea la descoperirea unei similariti profunde ntrenelepciunea ne"unilor asiatici i cea a unor filosofi, artiti i oameni detiin occidentali, ndeose"i e/istenialitii, dadaitii, poeii romantici,specialitii n fi(ica cuantic i n "iolo+ia e!oluionist% &e msur ce amcontinuat s studie( aceste similariti, am nceput s o"ser! anumite structuricomune, care mau condus n cele din urm la scrierea acestei cri%

onsider lucrarea Din nelepciunea nebunilor un manual a"solutnecesar de supra!ieuire n noul mileniu n care a"ia am intrat% Te/tul ofer ocunoatere etern i sfaturi din partea unor clo!ni, "ufoni, farsori i ne"uninelepi, care ! pot inspira s introducei mai mult ne"unie neleapt n!iaa dumnea!oastr% 0ac ar fi s sinteti(e( mesa)ul lor 1 dei cei mai mulidintre ei ar ne+a c'iar i faptul c opera lor ar a!ea !reun mesa) 1, acesta ar fi

urmtorul2 suntem cu toii "locai n acest moment al istoriei, i sin+uranoastr ans de a iei din impas este compasiunea i rsul% *n fond, nimeni nutie ce se ntmpl n aceast lume #dac se ntmpl ce!a$, i nimeni nu o

poate controla3 la urma urmei, totul pare s fie o simpl +lum% 0ac adoptmaceast premis n !iaa noastr, ne !om putea rela/a puin, renunnd s nemai n!ino!im reciproc% 0in tot ce au demonstrat oamenii pn acum, celemai mari caliti ale lor par s fie sentimentul iu"irii i simul umorului%artea de fa este un oma+iu adus acestor caliti i celor care leaumanifestat%

4es Nis5er

67 octom"rie 6889

9


2/113

:a5land, alifornia

Capitolul 1

La nceput

Unde a putea gsi o persoan care a uitat cuvintele?

dori s sc!i"b dou vorbe cu ea.

;UAN


3/113

*nelepciunea ne"unilor este smerenia deri!at din cunoatereaimensitii cosmosului, a sc'im"rilor ine!ita"ile i a transformrilor care !orspul"era mai de!reme sau mai tr(iu toate reali(rile cu care ne mndrimatta% =a este acea fa a morii care rn)ete i ecoul +ol al propriei noastre!oci care se ntrea"2 @0e ceB, !enit napoi din !id%

Dac nelegi, lucrurile sunt e+act aa cu" trebuie s $ie. Dac nunelegi, lucrurile sunt e+act aa cu" trebuie s $ie.

&R:V=R. .U0>ST C=N

0ei nu e/ist i(!oare care s ateste acest lucru, este de presupus c ae/istat puin nelepciune necon!enional c'iar i n timpurile preistorice%=ste imposi"il s nu fi e/istat !reun nelept care s le fi spus oamenilor

preistorici c descoperirea focului !a crea la fel de multe pro"leme cte !are(ol!a% *nelepciunea ne"unilor tre"uie s fie cel puin la fel de !ec'e ca icea con!enional% Nu e/ist (eu care s nu ai" deopotri! credincioi inecredincioi% Nu e/ist ade!r fr minciun%

Provocarea

Unul din principiile eseniale care caracteri(ea( nelepciuneane"unilor este definit c'iar de numele acesteia2 nu este !or"a de onelepciune con!enional, ci de una tr(nit% ?uli din cei citai n aceastcarte !ar spune c nelepciunea ne"unilor este sin+ura nelepciune care

e/ist, n timp ce nelepciunea con!enional nu include altce!a dectminciunile +eneral acceptate la un moment dat%

*nelepciunea tradiional se refer la necunoaterea !ieii, la rtcirean noianul ne"unesc al acumulrilor, la somnolena indus de minciunilefacile ale politicienilor i (iaritilor, ori ale preoilor care nu lar recunoate pe0umne(eu nici dac sar ntlni nas n nas cu el% *nelepciunea ne"unilor estemarea pro!ocare adresat tuturor acestora%

ericit este cel care practic -oga renunrii la propria ar.

?>LAR=&A, -o+'in ti"etan

u nu $ac glu"e. ot ce $ac este s privesc guvernul i s relatez$aptele.

4ill Ro+ers

n fond, ce cunoatei voi?

0ac nelepii ne"uni sunt si+uri de ce!a, ei sunt si+uri de faptul c

noi nu cunoatem nimic% Noi nu tim cine suntem, unde ne aflm, i censeamn aceast !ia i acest uni!ers% 'iar dac putem descrie lumea aa

D


4/113

cum o !edem, c'iar dac putem da nume lucrurilor i c'iar dac nele+empn la un punct cum funcionea( anumite procese, nu a!em nici cea mai!a+ idee de ce se petrec lucrurile aa cum se petrec% Nu nele+em nimic dinrostul acestei lumi%

/e este $ocul? Degeaba "i rspundei vorbindu0"i despre o+idare,acest lucru nu " a1ut cu ni"ic s neleg.

E:S=&; A?&.=LL

Noi putem e/plica cum funcionea( sistemul respiratoriu, dar cinepoate !or"i cu ade!rat despre misterul respiraiei 'iar dac ni se pare cnele+em procesul e!oluiei speciei umane, nc nu tim nimic despreurmtoarea etap n care !a intra sau de ce a aprut ea% ?ulte coli spiritualesusin sus i tare c i conduc pe adepi ctre cunoaterea de sine, dar nimeninu se poate cunoate complet pe sine nsui% =ste imposi"il s !e(i naturae/act a unei cuti atunci cnd te afli n ea%

%ingurul lucru pe care l pute" cunoate este $aptul c nu cunoate"ni"ic, iar acesta este nivelul cel "ai nalt pe care l poate atinge raiuneau"an.

L=V T:LST:>

Noi recunoatem cu )umtate de +ur c nu putem cunoatesemnificaia supre" a !ieii, dar continum s credem c putem nele+ele+ile naturii i felul n care funcionea( uni!ersul% 0ac pri!im ns istoriacunoaterii noastre le+ate de lume, constatm c datele de "a( se sc'im" cufiecare secol i cu fiecare ci!ili(aie% :amenii ar fi tre"uit s nelea+ pnacum c ceea ce tiu 1 sau li se pare c tiu 1 este perceput printro seriedens de !luri2 cultur, lim", momentul istoric i de(!oltarea "iolo+ic% Noinu ne putem cunoate pe noi nine i lumea din )urul nostru% ine esteresponsa"il pentru aceast stare de lucruri Noi nineF

/u" ar $i posibil s descopr se"ni$icaia acestei lu"i $inite, dat$iind talia "ea i nu"rul pe care l port la c"a?

4::0G ALL=N

ot ceea ce tii este greit.

T=ATRUL H>R=S>


5/113

&R:V=R. >0>J

: alt afirmaie a nelepciunii ne"unilor susine c oamenii nu tiucum s +ndeasc% Sau poate c +ndesc prea mult% *n am"ele ca(uri, ceea ce

trece de filtrul raiunii se do!edete de multe ori complet nere(ona"il, n celedin urm% Aa(isa noastr minte raional este complet condiionat, att"iolo+ic ct i psi'olo+ic i cultural, iar ceea ce trece drept ar+ument raionalnu este de multe ori altce!a dect un prete/t al minii pentru ai )ustificane!oile emoionale i comportamentele nepotri!ite% Raiunea a de!enitideolo+ia noastr, dar ea se confund de multe ori cu )ustificarea dorinelornoastre% &oate c intelectul este suprae!aluat, sau c'iar suprade(!oltat% : alte/plicaie ar putea fi c +ndim att de mult nct nu mai putem +ndi cuade!rat, i tim att de multe nct nu mai tim practic nimic%

voluia creierului nu nu"ai c a a"pli$icat la nes$*rit nevoileo"ului preistoric, dar ea reprezint singurul e+e"plu de evoluie care anzestrat o specie cu un organ pe care aceasta nu tie cu" s l $oloseasc.

ART;UR K:=STL=R

Nici c!iar cel "ai ru du"an al o"ului nu0i dorete acestuia ceea ceg*ndete el nsui despre sine.

&R:V=R. >0>J

Raiunea poate fi considerat cel mai mare cadou fcut umanitii, dartot ea este i cel mai cumplit "lestem c(ut asupra sa, poate c'iar unul fatal%=a ne ofer un oarecare control asupra lumii, dar n acelai timp ne separ deaceasta%

Actul +ndirii poate fi e/trem de o"ositor, i de multe ori este c'iardureros% Uneori ni se pare c suntem pri(onierii propriei noastre mini,condamnai pe !ia% &edeapsa noastr este de a suferi condamnare dupcondamnare, cci irul +ndurilor ne controlea( practic !iaa%

/el "ai "are g!inion al o"ului este c el nu are un organ, ca un $elde pleoap sau ca o $r*n, care s0i "asc!eze sau s0i bloc!eze g*ndurileatunci c*nd dorete acest lucru.

&AULT:USSA>NTEUL=S VAL=RG

>ncontesta"il, raiunea i intelectul sunt instrumente a"solut necesarepentru supra!ieuire, i un fel de minuni ale naturii care ne permit s crem totfelul de lucruri, de la a!ioane i pn la calam"ururi% =le nu fac ns altce!adect s pre+teasc terenul pentru nelepciunea ne"unilor, care, la fel ca i

uni!ersul nsui, pare s se nasc din !id% 'iar i cei mai mari oameni de


6/113

tiin sunt de acord c cele mai spectaculoase descoperiri nu au fost fcute demintea raional, ci de intuiie%

Ne gndi! prea !ult la noi nine

2"ule, iat n ce const "reia ta3 carnea ta nu este co"estibil,oasele tale nu sunt bune pentru a con$eciona din ele orna"ente, iar din

pielea ta nu poate $i construit nici un instru"ent "uzical.

KA.>R

*nelepciunea ne"unilor nu este deloc con!ins c oamenii 1deopotri! ca indi!i(i sau ca specie 1 repre(int neaprat scopul suprem aluni!ersului, moti!ul e/istenei miliardelor de +ala/ii, pline de sori i planete,care au durat miliarde i miliarde de ani% 0atorit o"inuinei, a !anitii

noastre fr e+al, sau poate c'iar dintro con!in+ere +enetic, noi continums credem i s ne comportm ca i cum ntrea+a lume ar fi fost creat dedra+ul nostru i ca i cum istoria noastr ar fi preocuparea principal acosmosului% : asemenea con!in+ere ar fi re(ona"il doar dac am continua scredem c soarele se n!rtete n )urul pmntului% *ntre timp ns, tiina amai e!oluat% &e msur ce lr+ete limitele timpului i spaiului, ea pune ndiscuie i rolul nostru n uni!ers%

ei mai radicali dintre nelepii ne"uni consider c'iar c istoriaumanitii #sau c'iar e!oluia speciilor$ nu repre(int o micare ctre o staresuperioar% e anume ne face s credem c lucrurile pro+resea( ine poatespune c la ora actual oamenii sunt mai "uni dect au fost !reodat n istorialor *n fond, cine poate spune c lumea este mai "un sau mai frumoas cuoameni, dect nainte ca oamenii s fi e/istat

/redina n progres este o doctrin a leneilor i a belgienilor.

;ARL=S&>=RR= .AU0=LA>R=

0ac pri!im specia uman de ast(i, tot ce putem spune cu si+uraneste c e!oluia nu sa nc'eiat% 0ac noisunte" produsul final al e!oluiei,

nseamn c planul cosmic a fost stn+aci conceput% 0e altfel, dac nu !omsuferi ct de curnd o mutaie care s ne transforme ntro specie maiinteli+ent de !o"o, pro"a"il c !om a!ea parte de aceeai soart ca idino(aurii% 0ei i "ate )oc de rtcirile i de cru(imea oamenilor,nelepciunea ne"unilor are o mare iu"ire i compasiune pentru umanitate%Acest lucru nu este ns ntotdeauna e!ident, cci nelepii ne"uni nu suportmelodrama i sentimentalismele ieftine%

Deoca"dat, co"edia e+istenei nc nu a 4devenit contient5 desine. Deoca"dat, noi tri" nc n epoca tragediei, a "oralitii i a

religiei.HR>=0R>; N>=TCS;=


7/113

"n alt fel de cunoatere

/unoaterea "ea este o cunoatere de dincolo de cunoatere.

KA.>R

*nelepciunea ne"unilor se refer la un alt fel de cunoatere% Unii onumesc intuiie sau !i(iune% Artitii spun c sunt atini de ?u(e, n timp ceunii maetri spirituali prefer s !or"easc de clar!i(iune, re!elaie sau denelepciunea care transcende nele+erea% Unii nelepi moderni afirm cnelepciunea ne"unilor este receptat de o alt parte a creierului, poate demisterioasa emisfer dreapt%

:ricare ar fi e/plicaia, pentru a putea nele+e nelepciunea ne"uniloreste necesar s punem fru inteli+enei analitice, raionale% *nelepciunea

ne"unilor ne impune s ne ieim, mcar un pic, din mini% &utem atin+eaceast stare prin ru+ciune, meditaie, contemplarea naturii, art, poe(ie,literatur i mu(ic%

Decapiteaz0te6

RU?>

=/ist unele ci ce conduc ctre nelepciunea ne"unilor mai directedect altele% ?aetrii spirituali, ndeose"i cei din :rient, au creat numeroase

te'nici prin care i a)ut pe oameni s ias din tiparele minii lor raionale,intrnd pe o alt frec!en a nele+erii%


8/113

Ni!ic nu e#te real

stzi ti" dincolo de orice ndoial c luna nu este acolo dac nu seuit ni"eni la ea.

H>C>>ANUL N% 0AV>0 ?=R?>N

Lipsa inerent a oricrei esene a obiectelor "ateriale i "entale estenu"it realitate.

AVATA?SAKA SUTRA

*nelepii ne"uni au a!ut ntotdeauna "nuiala c lumea nu este ceea cepare% 0e mii de ani, ei au ncercat s ne comunice acest ade!r pe lim"amisticismului i a poe(iei% Ast(i, oamenii de tiin spun practic acelai lucru

pe lim"a fi(icii, "iolo+iei i astronomiei% 0escoperirile lor au demonstrat c

@realitateaB este c'iar mai ciudat dect iar fi putut ima+ina !reodat cine!a%

Ultimele teorii tiinifice propun c'iar ipote(a c lumea nu e/istdeloc, dac nu este nimeni care s o contemple% Jtiina modern nea trasliteralmente preul de su" picioare% ?ecanica cuantic a transformat lumeafi(ic ntro ilu(ie a"solut, fcnd din cele cinci simuri ale noastre i dinsistemul nostru ner!os central nite conspiratori care contri"uie la @mareaminciun a realitiiB, o pcleal care continu de mii de ani, fr ca cine!asi dea seama%Noi tri" ntr0o a"gire continu6

8ealitatea este o $uncie ondular care "erge si"ultan nainte inapoi n ti"p.

E:;N L% ASTR>

Jtiina a scos la i!eal lumi att de enorme, de minuscule i de ciudate,nct par +luma unui creator care se cutremur de rs ori de cte ori oameniimai descoper cte un mister, ceea ce face ca realitatea s par nc i maincurcat% 0e la superclustere de +ala/ii care msoar sute de milioane de anilumin pn la particule att de mici nct nici mcar nu au mas, de la&rincipiul >ndeterminrii pn la un uni!ers care conine realiti multiple,totul pare s fie altce!a dect prea s fie pn atunci% 0ac este s le dmcre(are oamenilor de tiin, realitatea materiei const n faptul c materia nueste real% Nimeni nu pare s ai" nici cea mai mic idee le+ate de ceea ce sentmpl%

*ntre timp, ne confruntm i cu o alt pro"lem @realB2 noi nine%0up cum scria Si+mund Hreud2 @Ade!rata realitate psi'ic estesu"contientul% *n natura lui interioar, acesta ne este la fel de necunoscut cai realitatea lumii e/terioare% ?ai mult, natura lui ne este la fel de imperfectcomunicat de datele pe care ni le ofer contiina ca i natura lumii e/terioare

prin datele pe care ni le ofer cele cinci or+ane ale simurilorB%

Nu numai lumea e/terioar ne am+ete, ci i propria noastr lumeinterioar% 0e secole, misticii i poeii neau spus c noi nu suntem cei care

M


9/113

credem c suntem, i c, de fapt, nu a!em un @euB separat% Hoarte puinioameni iau luat n serios, con!ini c acestea sunt simple licene poetice saumistice% La ora actual, psi'olo+ii i "iolo+ii ne spun acelai lucru, folosindconcepte +enetice, c'imice i le+ate de condiionare% onclu(ia de care seapropie oamenii de tiin, dei nu au nc cura)ul s o afirme desc'is, este c

noi nu suntem stpnii propriilor noastre !iei% >deea unui sine separatautonom este la fel de ilu(orie ca i ideea de materie%

tunci c*nd vlurile vor cdea i vei vedea n s$*rit lucrurile aacu" sunt ele n realitate, nu vei conteni s v "inunai3 4/u siguran, nuaa "i i"agina" eu realitatea65

RU?>

acei ce vrei,ceast via este o iciuneiind alctuitNu"ai din /ontradicii.

4>LL>A? .LAK=

$dev%rurile ne vor face liberi

eea ce numim nelepciunea ne"unilor este de fapt o e/punere atuturor faetelor ade!rului, pn cnd ade!rul dispare cu des!rire3 a"iaatunci a)un+em la ade!r% *nelepciunea ne"unilor ne arat acea parte a fiineinoastre pe care cretinii o numesc cu de(apro"are latura animal 1 coiotul9dinnoi 1 sau acea parte pe care un maestru (en ar puteao numi2 @faa noastr

primordialB% *nelepciunea ne"unilor pri!ete lucrurile deopotri! dinperspecti!a cerului de deasupra i a mocirlei de dedesu"t, deopotri! printelescop i prin microscop, din perspecti!a minii, a inimii i a pntecului, nsperana c !om a!ea acces la perspecti!e ct mai diferite, astfel nct s ne

)ucm rolul n melodrama amar a !ieii cu inima mai uoar i cu mai mult+raie% 0ar stai puinF Asta nu nseamn c nelepciunea ne"unilor poatere(ol!a toate pro"lemele noastre sau c ea poate mntui planetaF

otul va deveni ini"aginabil "ai ru, i niciodat "ai bine. Dacceea ce a" a$ir"at nainte nu este dec*t o "inciun, v vei da sea"a deacest lucru, i asta v va ntrista i "ai tare.

KURT V:NN=


10/113

comarurile, i nu uit n nici un ca( s ne reaminteasc de faptul c maide!reme sau mai tr(iu, !om muri%

&uri", i nu "uri".

S;UNRGU SUCUK>

0ei unele din re!elaiile nelepciunii ne"unilor sunt +reu de acceptat,altele sunt e/trem de plcute i ne fac s ne minunm% &ro"a"il c numrul loreste e+al cu numrul celor din prima cate+orie% Altfel spus, e/ist doumodaliti de a pri!i aceleai realiti% &erspecti!a nelepciunii ne"unilorconduce la cele mai !ariate rspunsuri, de la pesimism i tristee la cel mainalt e/ta(% 'iar i n cea mai critic stare a lor, nelepii din aceastcate+orie ndulcesc de multe ori afirmaiile dure cu un cntec, un poem, o notde umor sau un mic act de prestidi+itaie%

Nu"ai cei super$iciali se cunosc pe ei nii.

:SAR 4>L0=

*n aceast carte neam propus s mpletim diferitele fire alenelepciunii ne"unilor ntrun fel de manta tr(nit, poate ntro ptur ainsecuritii, care nu ne !a ine de cald noaptea, dar care ne !a face s trimmai intens (iua% Vom studia diferite culturi i caractere, scormonind dup

moti!ele comune care stau la "a(a acestei esturi, n sperana c !om crea olucrare inte+rat% *n cel mai ru ca(, aceast mpletitur de idei tr(nite !aputea ser!i drept para!an pentru impulsurile necon!enionale, din ce n ce mainumeroase n (iua de ast(i% Nu este e/clus c'iar ca unii cititori s o poarte ca

pe o 'ain permanent%

De vre"e ce totul nu este altceva dec*t o iluzie, per$ect n sine, $rs aib ni"ic de0a $ace cu binele i rul, cu acceptarea sau respingereanoastr, nu poi s nu izbucneti n r*s n $aa ei.

L:N< ;=N &A, ?A=STRU T>.=TAN

Vom ntlni muli eroi care nu seamn unii cu alii dect prin faptulc manifest aceeai nelepciune tr(nit% &rintre ei se !or numra oameni

"ln(i i "uni, precum Hrancisc din Assissi, care nu iar fi iertat niciodatdac ar fi ucis o !ia orict de mrunt, c'iar i pe aceea a unei rme% Alii!or fi cinici cu lim"a foarte ascuit, de talia lui Hriedric' Niet(sc'e sau ;%L%?enc5en, care nu sau sfiit s tra+ de coad toate !acile noastre sacre%*nelepciunea ne"unilor este un melan) n care "inele i rul se amestec ntrun ec'ili"ru perfect, un carusel n care se rotesc deopotri! sfinii i pctoii%&e msur ce ! !ei ntlni cu eroii notri, nu depinde dect dedumnea!oastr, cititorii, pe cine !ei considera sfnt i pe cine pctos, dacinei cu tot dinadinsul s facei asemenea distincii% *n fond, cel care pentru

98


11/113

cine!a poate nsemna un ;arpo ?ar/6poate fi ?e'er .a"a pentru altcine!a#nici unul din cei doi nu !or"ea$% Nu depinde dect de dumnea!oastr ssta"ilii cine este mai presus2 >isus 'ristos sau ?ar5 TOain% 'iar ifi(icienii au a)uns s afirme c realitatea depinde de o"ser!ator% a i oricealtce!a, re!elaia se afl n oc'iul pri!itorului%

*n procesul de e/plorare a nelepciunii ne"unilor, este posi"il sntlnim anumite ade!ruri% Asta nu nseamn c toat lumea le !a recunoate%*n alte ca(uri le !om recunoate, dar nainte s putem spune @cuarcB sau@sinapsB, ele !or disprea c'iar din minile noastre, la fel cum dispare acumaceast introducere, topinduse n restul crii%

Capitolul &

Di#tribuia

#oate c nu l vei nt*lni niciodat pe &aestru, dar cel puin i veiputea g*dila creaturile.

T;:?AS &GN;:N

*nelepciunea ne"unilor se manifest de re+ul prin eroi ar'etipali carei fac apariia n fiecare cultur, lund peste picior tot ce este con!enional%&rincipalele patru ar'etipuri ale nelepciunii ne"unilor sunt clo!nul, "ufonul,farsorul i ne"unul #sau prostul satuluiD$% 0ei cei patru mprumut fiecarediferite trucuri de la ceilali, cu toii ne pro!oac n felul lor special, cuntre"ri, po!eti sau 'o'ote de rs, ori oferindune !arianta lor completdiferit asupra realitii% *ntruct sau de+'i(at perfect, cu +reu i putemsuspecta pe aceti eroi de nelepciune% ?uli dintre ei i pun mti tocmai

pentru a ne demasca pe noi% Alii procedea( in!ers, scondui toate mtile%Unii se strm" sau mimea( pentru a ne arta cine suntem%

?esa)ul comun pe care l aduc cei patru eroi ar'etipali este tr(nitanelepciune a ndoielii% lo!nii i "ufonii i asum ndoieli +ra!e asupraatitudinii noastre% @=ste oare aceast serio(itate potri!it n acest ca(B Alii 1cum sunt marii maetri ai nelepciunii ne"unilor, cunoscui i ca ne"uni sacri

1 pun la ndoial ntrea+a noastr cunoatere de sine i nele+ere a lumii

e/terioare%ei patru eroi ar'etipali au o a"ilitate nee+alat de a scpa din

ncurcturile n care se pricep de minune s intre% lo!nii o iau pe cocoa,farsorii sunt de(mem"rai i risipii n toate direciile, "ufonii risc porunca cutierea capului din partea re+elui sau ncasarea unor fructe putrede din parteaaudienei, iar marii ne"uni pot cdea oricnd n prpastie sau pot fi linai demulimea nfuriat% 0ar dei par pierdui, ei se ridic ntotdeauna, i re!in irenasc, c'iar i din moarte% Umorul i inocena lor, sau poate importanare!elaiilor pe care ni le aduc, face din aceti eroi nite nemuritori%

6

N%Tr% Unul din cei trei frai ?ar/, cele"ri eroi de comedie americani, ntotdeauna mut i )ucnd rolulunui srac cu du'ul%DN%Tr% *n tradiia romneasc, cel mai cele"ru persona) care intr n aceast cate+orie este &cal%

99


12/113

0ei sunt uneori i(+onii de instituii precum "iserica sau statul, ei suntdeseori ntlnii printre oamenii de rnd% Treptat, de!in ade!rate le+ende,inte+rnduse n folclorul popular%

Clovnul%piritul co"ic i bate 1oc de tot ceea ce spune" i $ace" noi. 9n

$iecare din noi se ascunde un clovn, aa c nu ave" nevoie s ne pune" o"asc alb.

EA?=S ;>LL?AN

el mai uman dintre eroii ar'etipali ai nelepciunii ne"unilor esteclo!nul%


13/113

lo!nul este fi+ura comun, personificat de 'arlie 'aplin prins nmainria timpurilor moderne, sau antrenat n +oana dup aur, alturi de restulmulimii% =ste imi+rantul nefericit, omul o"inuit, cu o min trist, antrenatncolo i ncoace de forele istoriei i de propriile lui prostii, dar continund ssupra!ieuiasc cu un (m"et tmp pe fa, uneori c'iar srind ntrun picior,

cu pantofii lui u(ai, n timp ce pete ctre asfinit% lo!nul cade de dra+ulnostru, dar tot el se ridic ntotdeauna, tot de dra+ul nostru%

Uneori, faa al" a clo!nului de!ine masca morii, care rn)ete ironicn faa ncercrilor noastre peni"ile de a impune o ordine i de a dasemnificaie !ieii pe care o ducem, i care nu este altce!a dect un circ cu treiarene% *n final, ne spune faa !opsit n al", suntem cu toii inta unei +lume%

lo!nul este aspectul mai luminos al forelor ntunecate, partea"enefic a 'aosului, aiureala nscut din su"contient% 0intre toatear'etipurile nelepciunii ne"unilor, clo!nul este cel mai accepta"il i cel maisimpatic%

/lovnul este un co"ic pri"itiv.


14/113

>nstrumentul de lucru al "ufonului sunt cu!intele% *n timp ce clo!nulmimea(, "ufonul face uneori strm"turi% Aa cum au spus unii, pana poatefi mai periculoas dect sa"ia% Arma "ufonului rmne ns cu!ntul% =lmpun+e cu lim"a sa ascuit, care poate c'iar ucide%

%eriozitatea este unicul re$ugiu al celui super$icial.

:SAR 4>L0=

.ufonul mpiedic !ntul s sufle n pn(ele politicienilor, de(umflretorica e/a+erat, denun #'$ipocri(ia i 'ipercri(ia, "irocraia idema+o+ia, pn cnd acestea i re!elea( ade!rata lor natur, care estenimicul cu care oamenii se umfl n pene, la fel ca "roasca din fa"ul%

%copul unei glu"e nu este de a degrada $iin u"an, ci de a0irea"inti c este de1a degradat.


15/113

Un a"erican atottiutor, prieten cu cunotina "ea din Londra, "0aasigurat c un copil bine !rnit i sntos, n v*rst de un an, este o "*ncaree+celent, !rnitoare i delicioas, indi$erent dac este $iert, pr1it, copt sau

pus pe grtar, i nu a" nici o ndoial c "erge de "inune la o tocan sau cuun sos alturi.

De aceea, supun opiniei publice, cu tot respectul, ideea ca din cei=>. de copii de1a concepui, >. s $ie pui deoparte pentru !ran,din care un s$ert s $ie de se+ "asculin, ceea ce reprezint ceva "ai "ultdec*t procentul berbecilor, porcilor i bivolilor pe care i "*nc"@ /eilali=. pot $i o$erii spre v*nzare doritorilor su$icient de avui, cureco"andarea adresat "a"elor s0i alpteze bine cu o lun nainte, pentrua prea c*t "ai roto$ei i "ai apetisani pentru o "as bun.

.ufonul nu e(it s pun la ndoial con!in+erile reli+ioase, aa cum afcuto cu o miestrie de nee+alat ?ar5 TOain% Te/tul su cel maiire!erenios, colectat n %crisori de la p"*nteni, nu a putut fi pu"licat pnn anii I8, adic la aproape D8 de ani dup moartea lui TOain% &ro"a"il cdac seciuni din aceast carte ar fi fost pu"licate n timpul !ieii lui, TOain arfi fost linat de mulime% *n urmtorul fra+ment, ?ar5 TOain l ia peste picior

pe >e'o!a nsui2

l spune, cu naivitate, $r 1en i $r s dea i"presia c ar $ist*n1enit n vreun $el3 4u, Do"nul Du"nezeul tu, sunt un Du"nezeugelos5. 7edei voi, acesta este doar un alt $el de a spune3 4u, Do"nul i

Du"nezeul tu, sunt un Du"nezeu penibil, preocupat doar de lucrurile"runte5. l ddea ast$el un avertis"ent3 nu putea suporta g*ndul c vreunalt Du"nezeu ar putea pri"i co"pli"entele de du"inic ale acestei raseu"ane at*t de co"ic i de stupid@

.ufonul lucrea( cu cu!intele, transformndule uneori c'iar pe ele ninte% omicii creea( confu(ie i strnesc 'o'ote de rs, do!edindune c demulte ori, cu!intele au dou sensuri% Uneori, ade!rul poate fi +sit n+reeal, iar cu!ntul rostit fr !oie de(!luie uneori intenia ascuns%Alteori, nu e/ist nici o semnificaie%

9ntr0o di"inea, a" "pucat un ele$ant "brcat n pi1a"alele "ele./u" a a1uns s $ie "brcat cu ele, nu tiu. poi a" ncercat s0i scoate"

$ildeii, dar nu a" reuit, cci erau prea bine nepenii n gura sa. vident,totul se petrecea n laba"a, us'aloosaA. " $cut c*teva $otogra$ii ale

$etelor native, dar acestea nu erau dezvoltateB. 2ricu", ne vo" ntoarce "ait*rziu.


16/113

teodat, nonsensurile re!elea( lipsa de semnificaie a cu!intelor3alteori, ele le confer semnificaii noi% alam"urul poate fi cea mai )oasform de umor3 alteori, el poate fi forma suprem% Altfel spus, anumite tipuride nonsensuri pot a!ea mai mult sens dect altele%

*n rezirea innegan0ilor, Eames Eo-ce ia creat propriul su lim"a),pornind de la lim"a en+le(, dar mpodo"it cu )ocuri de cu!intemultilin+!istice, onomatopee i calam"ururi care ameesc cititorul cu osumedenie de sensuri%

?arii maetri ai )ocurilor de cu!inte pot deconstrui o lim", !or"indntrun lim"a) ciudat, dar pe care l nele+e toat lumea% *n fond, cu!intele nusunt dect +rupa)e de sunete cu o semnificaie +eneral acceptat, dac suntrostite, sau simple sim"oluri, dac sunt scrise% nd )ocul este re!elat ca fiindun simplu )oc, ne simim e/pui, mormind i comunicnd unii cu alii nmu(ica ela"orat a lim"a)ului%

Unii "ufoni nu se re(um numai la cu!inte, ci "ntuie pe str(i sau pela sediile puterii, afindui nelepciunea tr(nit prin comportamentul loridiosincratic sau prin aciuni sfidtoare de teatru politic%

inicul 0io+ene, o fi+ur foarte contro!ersat care a trit n = ;:HH?AN

:ameni care l iau n "rae pe @nuB%

9


17/113

(ar#orul

De vre"e ce toat lu"ea r*de de "ine, voi r*de i eu de ei.

>KT:?>, HARS:RUL 0>N :


18/113

Atunci cnd oiotului i se atri"uie rolul de reator, el face ntotdeaunanumai ncurcturi% Se spune c la nceput, oiotul a!ea un sac plin cu stele, pecare tre"uia s le ae(e pe cer n linii drepte% : !reme a fcut trea" "un, darn curnd sa plictisit i a aruncat restul stelelor pe cer, care sau ae(at aacum sa nimerit% :are cum ar fi artat cerul n ca(ul n care oiotul ar fi fostmai +ri)uliu

Harsorul repre(int de asemenea natura sl"atic, imposi"il decontrolat, care a)un+e ntrun sat pentru a adulmeca ce!a de fcut% ndoiotul !i(itea( tri"urile din America entral i de Nord, el nu se poartdeloc cu mnui% Se spune c'iar c ar rde cu anusul% ele mai multe relatril descriu ca pe un o"sedat se/ual lipsit de ruine, pe care tri"urile ;opi lnumesc @coiotul care caut psrici7B, iar ntruna din le+ende se spune c'iarc face se/ cu propria sa "unic%

&oate nu stric s ncercai s locali(ai din cnd n cnd oiotul% Separe c a supra!ieuit i c o duce mai "ine n lumea modern dect alifarsori, putnd fi !(ut uneori n )urul focurilor de ta"r i a corturilor,adulmecnd prin zendouri sau rtcind prin cafenele i prin "arurile rufamate% *n urnalul /oiotului, un +rup de scriitori contemporani !or"escdespre calea coiotului%

De ce se "iros c*inii sub coad

0= L:4=LL E=A


19/113

e"*ndu0se c acestea nu vor a1unge pentru $iecare.

ni "ai t*rziu, spune povestea,/*inii, care acu" sunt "brcai cu blnurile altora,%e "iros unii pe alii sub coad

#entru a0i gsi propria blan.

9ntre ti"p, /oiotul continu s r*n1easc,#ierdut pe undeva printre dealuri,8ostogolindu0se prin noroiEi g*ndindu0se c*t de ru este% $ii c*ine,

Ei c*t de bine,Ei de curat este% $ii /oiot.

oiotul poate fi !(ut deseori urlnd la lun, cu capul dat pe spate%Secretul nelepciunii lui tr(nite nu poate fi neles dect prin ascultareaatent a urletului lui, care include o sinte( dulceamar a tuturore/perienelor posi"ile% =ste deopotri! un 'o'ot de rs i un stri+t de dor, otn+uire i un sarcasm%

0ei i place s se afie(e n aceast iposta(, oiotul nu este dectuna din formele animale pe care i le asum farsorul% *n tri"urile indiene dinAmerica entral i de Nord, el apare uneori i su" forma unui or", a uneiiori sau a unui >epure3 n =uropa su" forma Vulpoiului3 n Africa su" forma

pian)enului Ananse3 iar n America de Sud su" forma >epurelui .rer%

Harsorul apare su" diferite iposta(e printre (eitile i eroii mitici aimultor culturi% Ceul 'indus Kris'na are ce!a de farsor, plcndui s le )oacefeste muritorilor #dac dumnea!oastr ai fi un (eu, nu !ar plcea acelailucru$, n special tinerelor fete, pstoriele, pe care le uluia cu strlucirea luidi!in i cu puterile lui ma+ice%

Un (eufarsor din Africa de Vest pe nume =ds'u ador s cree(e 'aosi confu(ie printre oameni% Se spune c o dat, =ds'u sa dus la plim"are,

purtnd o plrie roie pe o parte i al" pe cealalt parte% =l sa plim"at pe ocrare care unea dou ferme, fcndule semne cu plria am"ilor fermieri%?ai tr(iu, cnd cei doi sau ntlnit, ei au nceput s se certe n le+tur cu

culoarea plriei, ntruct unul a !(ut numai partea ei roie, iar cellalt numaipartea ei al"% 'iar cnd erau pe punctul s se omoare unul pe cellalt dincau(a certei, =ds'u lea aprut i lea artat plria "ucluca%

Reintrarea n actualitate a oiotului i a celorlali farsori demonstrea(c nelepciunea tr(nit a acestor pun+ai refu( s pleasc% 'iar i atuncicnd +ardurile !er(i care ne limitea( frontierele lumii noastre ci!ili(ate nceps se n+roae, coioii url noaptea n afara lor ca s ne aduc aminte de'aosul din )urul nostru%

NebunulDoa"ne, ce nebuni sunt aceti "uritori.

9


20/113

4>LL>A? S;AK=S&=AR=

Dac nebunul ar persista n nebunia lui,

l ar deveni un nelept.

4>LL>A? .LAK=

9ncepei i voi un proiect uria, nebunesc, ca i Noe. Nu conteaz cevor g*ndi oa"enii despre voi.

RU?>

Ne"unul este cel mai puternic dintre ar'etipurile nelepciuniine"unilor i cel mai mare maestru al acesteia% n realitate, e/ist dou tipuri de

ne"uni2 ne"unul prost i marele ne"un% Ne"unul prost este incapa"il i stupid,un clo!n al minii% ?arele ne"un este un nelept care nu poate fi neles cumintea o"inuit% Ne"unul prost este cel pe care l !edem n fiecare (i atuncicnd ne uitm n o+lind sau cnd pim pe strad% ?arele ne"un este oraritate, fiind foarte +reu de ntlnit printre oameni%

Numitorul comun al am"elor tipuri de ne"uni este inocena% >nocenane"unului prost l transform pe acesta ntro fiin simplist i lipsit desofisticare, ntruct el ncearc s triasc n conformitate cu con!eniile+eneral acceptate% ?arele ne"un nu ncearc nici o clip s se adapte(e laacestea3 n inocena lui, el triete dup propriile sale re+uli% Ne"unul prost i

pierde sin+ur "anii, n timp ce marele ne"un prefer s i druiasc n modcontient% Ne"unul prost se rtcete ntotdeauna, n timp ce marele ne"un seafl acas pretutindeni% =l are alte !alori dect restul lumii, fiind maestrul deceremonii al nelepciunii ne"unilor%

instein era un o" care putea pune nite ntrebri de o si"plitatein$init.

EA:. .R:N:4SK>

La fel ca i =instein, marele ne"un se minunea( n faa realitiie!idente, de!enind astfel capa"il de descoperiri re!oluionare le+ate de spaiui timp% ?arele ne"un triete n afara cercului or" al rutinei, fiind desc'is nfaa surpri(elor momentului% Ade!raii proti suntem noi, cei care necomplcem n nele+erea noastr% Noi considerm c tim totul despremiraculosul dans al creaiei, dar marele ne"un l pri!ete de fiecare dat ca icum lar !edea pentru prima oar% Re!elaiile marelui ne"un ne arat de multeori ncotro ne ndreptm, dar i mai des unde ne aflm%

/!iar dac ceilali nu au $ost nebuni,

Noi ar trebui s $i".

68


21/113

4>LL>A? .LAK=

Nebunul e#te o carte divinatorie

?arele ne"un este prima carte din crile tarotului% =l este maestrul deceremonii, care (m"ete i ne ntmpin naintea marelui spectacol, a ?arii>lu(ii, a paradei eroilor ar'etipali care !or urma% Ne"unul ne spune de la "unnceput c ceea ce !om !edea nu este altce!a dect o melodram i c nutre"uie s lum prea n serios aceste mti i aceste caractere% &ersonalitilenoastre nu sunt altce!a dect nite mti, nite roluri pe care tre"uie s le

)ucm n pies% Noi putem s ne citim rolul care ne re!ine, dar nu putemsc'im"a cu nimic intri+a% La urma urmei, destinul nostru este scris n cri%

*n tarot, Ne"unul este ilustrat ca o persoan ce rtcete prin soare cuun rucsac i un cel, fr s par a a!ea !reo +ri) i fr s se ndrepte ntrodirecie anume% ?ai mult, este pe punctul de a cdea ntro prpastieF &oate c

Ne"unul tie acest lucru, dar continu s (m"easc, fiind contient de faptulc nu !a atin+e niciodat fundul prpastiei% &oate c Ne"unul tie c el iprpastia nu sunt altce!a dect ilu(ii%

Ne"unul este sin+ura carte din tarot care nu are un numr% =l este nafara 'otarelor numerelor sau a suitelor, n afara tuturor cate+oriilor, dincolode "ine i de ru% Alturi de un Ne"un, orice se poate ntmpla, i orice sarntmpla, c'iar i moartea, nimic nui !a sc'im"a !reodat (m"etul etern%

a o afirmaie a puterii sale, Ne"unul este unul din puinele persona)edin tarot care a fost acceptat i n crile de )oc moderne% =l a de!enit aici

)o5erul, ntotdeauna pri!it cu uimire, dat ntotdeauna "ine!enit% La fel ca i

Ne"unul, )o5erul nu are un numr, fiind practic deasupra acestora i putnd sle nlocuiasc pe toate% =l nu are o !aloare specific, fapt care i confer ceamai mare !aloare% *n )ocurile de cri, Ne"unul este c'iar mai puternic dectre+ii, re+inele i aiiF

Nebunia din )ur

Ne"unul )oac adeseori rolul principal n po!etile populare din toatlumea, fie ca idiotul satului, fie ca un nelept e/centric% *n po!estea careurmea(, ?ulla Nasrudin, unul din cei mai faimoi eroi populari din lumea

islamic, )oac rolul marelui ne"un, dndule oamenilor lecii de nelepciunetr(nit%

nd Nasrudin a fost ru+at s le !or"easc oamenilor adunai nmosc'ee, el sa ridicat i a spus2 @onceteni, tii !oi ce doresc s ! spunB?ulimea a rspuns ntrun +las2 @NuB, la care Nasrudin a replicat2 @0ac nutii ce doream s ! spun, nseamn c suntei prea i+norani i nu merit smi mai dau ostenealaB% 0up care a prsit mosc'eea% :amenii tiau ns c eldispune de o mare nelepciune, aa c duminica urmtoare lau in!itat dinnou s !or"easc% 0e aceast dat, cnd Nasrudin ia ntre"at pe oameni dactiu despre ce dorete s le !or"easc, acetia au rspuns2 @0aB% @.ine, a spusel, n ca(ul acesta nu are rost smi mai pierd timpulB% 0up care a prsit din

nou mosc'eea% >n!itat pentru a treia oar, Nasrudin a ntre"at din noumulimea dac tie despre ce dorete s !or"easc% *n!nd lecia, )umtate

69


22/113

din oameni au rspuns @NuB, iar cealalt )umtate @0aB% @.ine, lea spusNasrudin, n ca(ul acesta cei care tiu s le spun celor care nu tiu% tdespre mine, m ducB%

=/ist o po!este c'ine(easc despre un ran nelept, care tia c esteimposi"il s cunoti ce!a i era contient de natura ar"itrar a )udeciiumane% *n aceast po!este, calul ranului fu+e, iar !ecinul !ine s i e/primesimpatia, spunndui2 @e pcat de calul tuB% ranul rspunde simplu2@&oateB% *n (iua urmtoare, calul se ntoarce, aducnd cu el doi cai sl"atici%0e data aceasta, !ecinul l felicit pe ran, spunndui2 @e ntorsturnorocoasFB 0in nou, ranul rspunde2 @&oateB% *n (iua urmtoare, fiulranului i rupe piciorul n ncercarea de a m"ln(ii caii% 0in nou, !ecinul!ine s i e/prime simpatia2 @e pcatFB @&oateB, rspunde din nou ranul%A doua (i, un ofier !ine n re+iune s recrute(e tinerii capa"ili de lupt, darfiul ranului nostru scap, din cau(a piciorului su rupt% Ji po!estea poatecontinua astfel la nesfrit%

*n fiecare din aceste po!eti, un nelept ne"un ne n!a marea lecie aimposi"ilitii de a ti ce!a cu toat certitudinea% Se ntmpl uneori ca iceilali ne"uni, cei prostnaci, s de!in maetri ai nelepciunii ne"unilor%

Se spune c ntro (i, Nasrudin #care poate )uca toate rolurile dene"uni$ sttea n piaa central, n faa unei tara"e cu ardei iui, pe care anceput si mnnce unul dup altul% 0in oc'i i cur+eau lacrimi, faa i eraroie i contorsionat, dar el continua s mnnce ardeii% nd cine!a lantre"at de ce face asta, Nasrudin a rspuns2 @aut unul dulceFB

=/ist o po!este cretin de sor+inte necunoscut, referitoare la unne"un prostnac foarte reli+ios% Varianta mai modern a po!etii afirm c

acest om pios tria ntrun ora din =uropa, cnd sa produs o mare inundaie%Ni!elul apei cretea din ce n ce mai mult, a)un+nd la parterul caselor% *nacest moment, la poarta eroului nostru sosete o "arc de sal!are, dar omulrefu( s urce n ea, spunnd2 @Nu ! facei pro"leme n ceea ce m pri!ete%=u cred n 0umne(eu, i =l m !a sal!aB% Ni!elul apei continu s creasc, iaromul este silit s se urce pe acoperi, pentru a supra!ieui% .arca sosete dinnou, dar omul stri+2 @Nu ! facei pro"leme% =u cred n 0umne(eu, i =l m!a sal!aFB *n sfrit, apa a)un+e la ni!elul coului, iar omul este ne!oit s stean !rfurile picioarelor pentru a mai putea respira% *n clipa aceea sosete unelicopter i cei de acolo i arunc o frn+'ie% :mul cel pios refu( ns s sea+ae de ea, spunnd acelai lucru ca i mai nainte, dup care este n+'iit de!aluri i se neac% A)uns n faa lui 0umne(eu, el face o plecciune, dupcare i spune cu o"id acestuia2 @0oamne, iam fost un slu)itor credincios,Team adorat n fiecare (i, Team iu"it i am cre(ut n Tine, iar atunci cnd a!enit inundaia, Tu mai prsitF 0e ce, 0oamneB La care, 0umne(eu iarspuns, nu fr o e/presie de uluire pe fa2 @iudat% Jtiam c iam trimisdou "rci de sal!are i un elicopterFB

Aceste po!eti populare descriu felul aparte de a +ndi al nelepilorne"uni, n care nelepciunea e/trem se mpletete cu ne"unia aparent%&entru ca aceast lucrare s fie complet, este foarte important ns sa)un+em i la marii nelepi ne"uni care au trit cu ade!rat pe pmnt, n

carne i oase% ?uli !or rmne uimii s constate c se roa+ (ilnic la unii din

66


23/113

ei% =!ident, este !or"a de acei ne"uni nelepi care au de!enit sim"olurile !iiale marilor reli+ii%

Nebunii #acri

#utei $i siguri c nici un o" nu a cunoscut devrul %upre" dac o"ie de oa"eni cinstii nu au depus "rturie c este un eretic.

EUNA>0 0>N .AT

Ne"unii sacri pro!in din su"culturile spirituale, din acel mediusu"teran, esoteric i mistic, al marilor tradiii reli+ioase ale lumii% =i cunosc orealitate diferit de cea a restului oamenilor, trind fiecare clip nconformitate cu nele+erea lor, indiferent de costuri% Acetia sunt ne"uniidi!ini% *ntre ei, cei mai "ine cunoscui sunt Lao Tse, .udd'a i 'ristos% Toi

au fost maetri i toi au pus la ndoial ade!rurile con!enionale%0ei la ora actual ar putea prea nepotri!it s i numim pe aceti

oameni sfini @ne"uniB, este pro"a"il c la !remea lor mult lume i consideraastfel% :ricum, erau mult mai muli aceia care i considerau ne"uni dectnelepi%

Lao Tse a fost un poet !i(ionar ne"un, care a refu(at toate slu)"ele"une pe care i lea oferit re+ele, prefernd s triasc sin+ur n muni% *ncercurile importante de la curte i din !iaa social a oraului, personalitilerdeau cu si+uran atunci cnd era pomenit numele lui%


24/113

satirizeaz autoritile e+istente clrind pe un "gar, ovaionat ca un regepg*n, dei nu dispune de nici un $el de autoritate p"*nteasc.

;ARV=G :Q

estinul nebunilor

?uli nelepi din :rient iau spus sin+uri ne"uni, iar acceptareaacestei etic'ete indic tipul de nelepciune pe care doreau s o transmitoamenilor% 'uan+tse o"inuia s spun c cei care tiau c este ne"un @nuerau c'iar protiB%

Ne"unii sacri pot fi +sii n dou mari (one ale nelepciuniine"unilor% &e de o parte sunt taoitii i maetrii (en, care propo!duiesclsarea n !oia !alului i a"andonarea n faa curentului% =i de!in cei mai "uni

prieteni ai insecuritii, ndoinduse de nelepciunea i c'iar de 0umne(eullor% *n cealalt (on, !i(ionari precum 'ristos sau Rumi #poetul sufit$ trec dela ndoial la si+urana a"solut n !i(iunile lor neo"inuite i se topesc niu"irea de 0umne(eu sau n Unitatea oceanic, trind dea pururi n aceaststare de contiin modificat%

Un rabin a crui congregaie nu dorete s0l e+pulzeze a$ar din oranu este un rabin adevrat.

&R:V=R. TAL?U0>

2 i"agine "i0a trecut prin su$let3 49ntoarce0te la originea ta5. :ni"a"ea s0a ndeprtat atunci de aceast lu"e a culorilor i a par$u"urilor,strig*nd3 4Unde "i pot gsi 2riginea?5, rup*nd podoabele sale, din cauzaiubirii in$inite pe care o si"ea.

RU?>

Ne"unii sacri !d dincolo de !lul ilu(iei, sesi(nd unitatea ntre+iie/istene% nd >isus sa proclamat pe sine fiul lui 0umne(eu, el dorea sspun c suntem cu toii copiii lui 0umne(eu, ntruct neam nscut dinaceeai surs di!in% La fel, maetrii taoiti sau (en nele+ c toate lucrurilesunt una i c eul nostru separat nu este dect o ilu(ie% &entru cei mai radicalidintre nelepi, c'iar i simpla rostire a numelui este o o"inuin periculoas,cci ne rupe n mod artificial de restul creaiei%

Ne"unii sacri sunt unanim de acord c identificarea fals cu eul st laori+inea fricii, urii i lcomiei, care conduc apoi la !iolen i la r("oi% 0eaceea, cei mai muli dintre ei triesc n simplitate i srcie% =i cred c "o+iacontri"uie din plin la crearea eului fals i c posesiunile prea numeroase nufac dect s ntunece ade!rata !i(iune%

>dentificarea cu rolul sracului i determin aproape ine!ita"il pene"unii sacri s i asume rolul de re"eli, de conductori ai unor micri

populare care (druncin ordinea politic i reli+ioas e/istent% Statul i"iserica se spri)in ntotdeauna reciproc, i orice ameninare la adresa uneia

6I


25/113

din aceste dou instituii o pune imediat n pericol pe cealalt% Aproape toimari ne"uni sacri au fost anatemi(ai de clasa preoeasc i au a!ut ncurcturicu le+ea%

&area /ale nu este deloc grea pentru cei care nu au pre$erine.AL TR=>L=A &ATR>AR; C=N

>SUS 0>N NACAR=T

u nu i pot spune unui o" ;ra!"an nu"ai pentru c s0a nscutdintr0o anu"it $a"ilie. ;ogia i $ace pe acetia tru$ai. u pre$er s i spun

;ra!"an unui o" srac, eliberat de ataa"ente.

.U00;A

D!a""apada

Laotse i taoitii l luau peste picior pe onfucius din cau(a "r"iisale, spunnd2 @?area ale este cealalt caleB% Taoitii iau respins pe adepiilui onfucius i moralismul lor ri+id, codurile lor formale i datoria fa defamilie i fa de societate% =i erau con!ini c !irtutea nu se nate dinrespectarea re+ulilor, ci din nele+erea interioar% 0e aceea, ei refu(au s fienesinceri cu ei nii i cu Tao, natura tuturor lucrurilor%

/on$ucius "brac totul n culori i podoabe, i $olosete $raze

po"poase, con$und*nd esena cu $or"a. l pre$er s i de$or"eze naturannscut nu"ai pentru a deveni un "odel pentru oa"eni, $r s0i deasea"a c n acest $el, acioneaz n "inciun.

;UANisus, un e!reu, a denunat clasa conductoare e!reiasc pentrucorupia i cola"oraionismul ei cu romanii% =l ia i(+onit pe cmtari dinmarele Templu, a renunat la toate posesiunile sale i a propo!duit ndeose"iclaselor srace% Nu este de mirare c autoritile lau numit ne"un i laucondamnat la moarte%

6


26/113

/ci aa cu" $ulgerele i trznetele lu"ineaz cerul n toatedireciile, la $el va arta iul 2"ului atunci c*nd va sosi ziua. Dar p*natunci, el va trebui s su$ere "ult i s $ie respins de generaia lui.

LUA 9726I

La rndul lor, "uditii c'an i (en au respins pietatea preoilor dinprimele coli "udiste indiene% >nfluenai de taoitii c'ine(i, muli maetri (ensau re!oltat mpotri!a metodelor formaliste de predare i a aderenei preastricte la scriptur, crendui propriile practici i interpretri ale cii% *n timpce "uditii indieni !or"eau de respin+erea lumii de dra+ul iluminrii, cei maimuli dintre maetrii (en au refu(at s fac !reo distincie ntre aceast lume io alta, spiritual% Cenul a ncercat s elimine toate dualitile%

r su$erin, $r natere, $r oprire, $r cale, $r cunoatere,dar i $r realizare.

SUTRA >N>?>>, TRA0>>A C=N ?A;AGANA

u nu cred dec*t ntr0un Du"nezeu care poate dansa.

HR>=0R>; N>=TCS;=

?aetrii sufii au introdus n!rtirea n )urul propriei fiine ca metodde atin+ere a iluminrii, alturi de dans i de rostirea nencetat a numelui lui

0umne(eu% =i le ofereau celor simpli o metod simpl de cunoatere i deadorare a lui Alla'% La fel, ra"inii 'asidici au aprut n cadrul iudaismului, darau a)uns n diaspora% *ntrun climat de nesi+uran i de pericole constante, eiiau condus pe oameni prin cntece i dansuri ctre 0umne(eu% .aal S'emTo! o"inuia s spun c ranul care st n spatele sina+o+ii i nu reuetedect s fluiere ru+ciunile i este la fel de dra+ lui 0umne(eu ca i sa!antuln!at care tie pe de rost ntre+ul Talmud% Un mesa) similar !ine din tradiiae!an+'eliei ne+rilor "aptiti din sud sau din cntecul e/tatic, dea dreptul'ipnotic, al de!oilor lui Kris'na, care stri+2 @0ac nu pot dansa, nu dorescs fac parte din reli+ia !oastrFB

7ocea Legii se e+pri" prin c*ntec i dans.

;AKU>N, ?A=STRU C=N

Ne"unii sacri sunt de multe ori ade!rai re!oluionari ai reli+iei% Uniii scriu c'iar propriile lor scripturi% *n ca(ul altora, !iaa lor de!ine scriptur%0up moartea lor apar arlatanii, iar apoi se nasc "isericile% 0ac mariimaetri ai nelepciunii ne"unilor care au dat numele lor principalelor reli+iiale lumii sar nate n (iua de ast(i, ei ar refu(a cu si+uran s adere la

aceste "iserici%

6


27/113

"n nebun din epoca noa#tr%

?o'andas


28/113

?A;AT?A

La fel ca atia ali ne"uni sacri dinaintea sa, N, ?A=STRU C=N

&rin meditaiile lor, nelepii din :rient au atins un ni!el de nele+erecare nu a aprut n :ccident dect 6%888 de ani mai tr(iu% =i iau dat seamac mintea uman este profund condiionat i c ideea unui @euB independenteste o ilu(ie% u mult nainte ca lumea occidental s nceap s reali(e(e ctde imens este uni!ersul, nelepii din :rient par si fi dat seama intuiti! ctde infinite sunt spaiul i timpul%

*nelepciunea ne"unilor a taoitilor i a maetrilor (en li se pareoccidentalilor mai mult tr(nit i mai puin neleapt% =a nu ncearc n niciun fel s )ustifice e/istena% Nu tre"uie s te ro+i cui!a i nici nu tre"uie sfaci mare lucru% Uneori, nu tre"uie s faci altce!a dect s stai nemicat% Attade!rul ct i mntuirea par s fie o simpl c'estiune de acceptare, adic dee/isten%

6M


29/113

De aceea, neleptul r"*ne constant n inaciune i predicnvtura lipsit de cuvinte.

LA:TS=

Cu! adic%, !arele ao?&rincipalii maetri ai nelepciunii ne"unilor i prini ai taoismului

sunt Laotse i 'uan+tse% 0efiniia facil a taoismului este2 o filosofiee/istenial radical care a aprut n 'ina, n secolele V>V %'% Laotse esteautorul cele"rei lucrri Tao Te 'in+, scriptura taoitilor% 0intre cei doi, el afost cel mai serios, un filosof al parado/ului i al perspecti!elor ample%'uan+tse este mai de+ra" un po!estitor care sa folosit de para"olele i deumorul su pentru a lua peste picior modul o"inuit de +ndire% >at ce sentre"a el2

/ine poate considera non0e+istena ca $iind capul su, viaa ca $iindspatele i "oartea ca $iind $undul su? /ine tie c viaa i "oartea,e+istena i ani!ilarea, reprezint unul i acelai corp? Doresc s $iu

prietenul acestui o".

&rincipiul de "a( al taoismului este c toate lucrurile sunt una% ?ultetradiii spirituale !or"esc despre unitatea primordial, dar Laotse i 'uan+tse au tras cele mai dramatice conclu(ii pornind de la acest concept% *n!i(iunea lor, unitatea tuturor lucrurilor nseamn c nu poate fi fcut nici o

distincie ntre !ia i moarte, ntre "ine i ru, ntre sfnt i profan, sau ntreorice alte e/treme de tipul2 @acesta i acelaB% Toate fac parte inte+rant dinaceeai creaie unic, aflat n e!oluie2 Tao% Un alt maestru, Tun+5uo, lantre"at odat pe 'uan+tse2 @Unde e/ist acest lucru, pe care tu l numetiTaoB 'uan+tse ia rspuns cu sarcasm2 @*n urin i n fecaleB% Unitatea luiTao include urina, fecalele i pe taoitii nii%

?aetrii 'uan+ i Lao au neles c cea mai mare parte a pro"lemelornoastre sunt pro!ocate de identitatea separat pe care neam creato i deimportana special pe care neo atri"uim% 0ac ne separm de restul creaiei,este imposi"il s nu intrm n conflict cu aceasta% Rdcina ntre+ii suferine

este ilu(ia c suntem separai%

%perana i tea"a nu sunt dec*t $anto"e care se nasc din g*ndireaeului. Dac nu ne0a" "ai considera separai de restul lu"ii, de ce ne0a" "ai

putea te"e?

LA:TS=

Laotse tia c nelepciunea lui tr(nit suna ca un fel de nonsenspentru ma)oritatea oamenilor% *n fond, el lea recomandat acestora s renune

la a"ordarea lor raional fa de !ia i la dorina lor de a nele+e, la oriceidee referitoare la un scop al e/istenei i la urmrirea "o+iei, faimei sau

6


30/113

fericirii% Alturi de 'uan+tse, el a afirmat c felul n care ne ducem !iaaeste +reit% 'uan+tse a !enit c'iar cu o su+estie2

u nu pot spune dac ceea ce consider lu"ea $ericire este cu

adevrat $ericire sau nu. ot ce tiu eu este c privind $elul n care caut eiaceast $ericire, i vd obsedai i obosii, $anatici i incapabili s seopreasc sau s0i sc!i"be direcia. Ei cul"ea, tot ti"pul a$ir" c sunt pe

punctul de a atinge $ericirea. #rerea "ea este c nu poi cunoate $ericireadec*t dac ncetezi s o "ai caui.

Care -en?

9nc!ide0i gura, str*nge0i buzele i spune ceva6

&A>;ANN;>, ?A=STRU C=N

Gan6 (Ho6)

U??:N, ?A=STRU C=N

Dac rspunzi prin 4da5, vei pri"i I de lovituri cu bastonul. Dacrspunzi prin 4nu5, vei pri"i tot I de lovituri cu bastonul.

T:KUSAN

Dac ai un baston, a" s0i dau unul< dac nu ai, a" s i0l iau.

;U>;>>NTA SUTRA

ot ce $acei este zen.

.:0;>0;AR?A

'iar dac nu suntem ntotdeauna contieni de acest lucru, la unmoment dat am adus cu toii un oma+iu unuia din cei mai faimoi ne"uni sacriai (enului, un erou numit ;otai, pe )umtate om, pe )umtate mitic, cunoscuti su" numele de .udd'acarerde% =l este fi+ura pntecoas a crui statuie o+sim deseori n ma+a(inele de su!eniruri i n restaurantele c'ine(eti,despre care se crede c aduce noroc dac i freci "urta% Uneori, minile lui sentind n sus, ca i cum ar susine cerul prin dansul lui tr(nit, iar faa ltrease strm" ntrun rn)et lar+% Se crede c statuia lui .uud'acarerde a fostmodelat dup un clu+r rtcitor (en care a e/istat n realitate, un c'ine( pe

nume Keis'i, despre care unii credeau c este ?aitre-a, o alt ncarnare a lui.udd'a care ar fi sosit pe neateptate n aceast form ru"icond i !esel%Spre deose"ire de el, ade!ratul .udd'a, indianul adorat pretutindeni, este

pre(entat n mod tradiional ntro form n+ri)it, plcut i de o maredemnitate, cu trsturi perfect simetrice i doar cu um"ra unui surs pe fa, lafel ca i ?ona Lisa% Acest surs su"lim este una din numeroasele em"leme alestrii spirituale e/tatice n care se afl .udd'a% =/ist un pasa) n literatura

"udist ortodo/ care susine c oamenii foarte a!ansai din punct de !ederespiritual nu rd niciodat foarte tare, iar cei iluminai nici mcar nui aratdinii atunci cnd (m"esc% Lund peste picior acest ideal monastic ri+id,eroul popular ;otai a !enit special s proclame ade!rul c poi fi iluminat,r(nd din toat inima, (+lindui "urdi'anul uria% &oi o"ine reali(rifoarte mari i pe calea suferinei i a !idului, dar poi la fel de "ine s apari ca

D6


33/113

un om +ras i !esel, mereu pus pe otii, care "ea din cnd n cnd o +ur de!in i care prefer s se )oace toat (iua dea !ai ascunselea cu copiii dects incante(esutrae cu ci!a clu+ri "trni ntrun templu ncins i murdar%?area nelepciune a cii "udiste clasice nu li se pare suficient de tr(nitunora% >at ce scrie n cartea sa,Jenul i spiritul co"ic, onrad ;-ers2

Legenda spune c Hotai (;udd!a0care0r*de) a re$uzat s pri"easctitlul de "aestru zen i s respecte restriciile "onastice, pre$er*nd s se

pli"be pe strzi cu sacul su pe u"r, $c*nd cadouri copiilor.

.ocietatea Poeilor nelepciunii nebunilor din /rient0

.udd'acarerde sim"oli(ea( o ntrea+ su"cultur a artitilornelepciunii ne"unilor, a acelor poei rtcitori din 'ina i Eaponia, mulifiind i clu+ri (en sau taoiti% Su"cultura poeticspiritual str"ate secolelei include n rndurile ei ci!a dintre cei mai rafinai scriitori i artiti asiatici%0e re+ul, aceti erau mari iu"itori de natur i de sl"ticie, moti! pentrucare muli dintre ei au de!enit rtcitori, trind clipa pre(ent i cerindui'rana cea de toate (ilele% =i respin+eau instituiile reli+ioase oficiale, dar iafacerile oamenilor o"inuii, prefernd s triasc li"er i s i practice

poe(ia i arta eli"errii%

bandoneaz aceast lu"e e$e"er,bandoneaz0te pe tine,:ar luna i $lorile te vor g!ida pe /ale.

RG:KAN

R-o5an a trit la sfritul secolului QV>>> i la nceputul secoluluiQ>Q, fiind unul dintre cei mai renumii i mai ndr+ii eroi ai istoriei

)apone(e% =ra un poet (en rtcitor, maestru al nelepciunii ne"unilor, care seautodenumea @?arele Ne"unB% 0ei iluminarea lui a fost do!edit i ar fi

putut de!eni cu uurin eful unei mnstiri sau a unui templu, R-o5an arefu(at orice po(iie oficial, prefernd s triasc ntrun ermita) din muni,de unde fcea plim"ri prelun+ite prin satele din )ur, )ucnduse cu copiii i

"nd sa5e cu ranii% Se simea mult mai "ine n compania oamenilor o"inuiidect n cea a preoilor, i din cte po!estete le+enda, i citea poe(iileranilor ori de cte ori acetia l ru+au s fac acest lucru%

/u prul zb*rlit peste urec!i,9ntr0o rob uzat, de culoarea norilor albi i a $u"ului cenuiu,#e 1u"tate beat i pe 1u"tate treaz,& ntorc acas,/u copiii n 1urul "eu,F!id*ndu0" pe /ale.

MN%Tr% &ro"a"il alu(ie la filmul %ocietatea #oeilor Disprui.

DD


34/113

*ntrunul din cele mai faimoase poeme ale sale, R-o5an e!oc stareade +raie (en, +reu de surprins n cu!inte, pe care o descrie ca armonia

perfect a e/istenei pure%

r s g*ndeasc, $lorile invit $luturii>, n timpul dinastiei Tan+% A!eareputaia unei mari nelepciuni, fiind considerat de folclorul c'ine(esc, alturide cole+ul su, Ridicte #S'i'te$, @nemuritoriB% ?untele Rece i Ridicte aulucrat o !reme n "uctria unei mari mnstiri, i multe ilustraii ale celor doine"uni le+endari i pre(int pe acetia spri)ininduse de mturi i amu(ndusecopios% &o!etile le+ate de ei susin c acetia cntau tot timpul i fceau totfelul de po(ne, lundui peste picior pe preoii i pe clu+rii din re+iune%

La fel ca i to!arul su )apone(, ?untele Rece a refu(at sprimeasc !reo funcie oficial ntrun templu sau ntro mnstire% nd un

preot faimos a !enit sl !i(ite(e n "uctria n care lucra, ?untele Rece afu+it n muni i nu a mai fost !(ut niciodat% A dus apoi o !ia de eremit, nsrcie i li"ertate, scriind poeme pe pietre i pe scoarele copacilor%

&0a" stabilit cu "ult ti"p n ur" pe &untele 8ece,&i se pare c au trecut ani i ani de atunci.Liber, colind prin pduri i peste p*raie,/onte"pl*nd lucrurile aa cu" sunt.2a"enii nu se aventureaz niciodat at*t de departe n "uni,

Norii albi se adun i plou.

:arba cea gras "i este aternut,:ar cerul albastru " acoper ca o ptur.ericit, "i pun capul pe o piatrEi uit de cer i de p"*nt, ls*ndu0le s0i vad de sc!i"brile lor.

?UNT=L= R==

o!entul 2ai3u

&oemele )apone(e 'ai5u au acelai rol ca i clo!nii din (en, dndindicaii picante i uneori umoristice le+ate de e/periena dulceamar a !ieii%

reate iniial de clu+rii i misticii "uditi )apone(i, 'ai5uurile repre(int opunte ntre poe(ie i (en, e/primnd trirea unui moment ct se poate de

DI


35/113

simplu i de direct% Aa cum poeii spirituali occidentali 0ante i ?ilton iautrecut !ersurile mitopoetice prin filtrul cretin, poeii 'ai5u au ncercat sitranscrie n acest fel e/periena (en% 0up cum scria R%;% .l-t', mareleorientolo+2 @;ai5u este un fel de satori, o iluminare, care ne a)ut s

ptrundem n esena lucrurilorB%

9n aceste ti"puri de criz, cireii n$loresc pretutindeni.

>SSA

;ai5u este o manifestare a idealului (en, cci descoper spiritualul nceea ce este o"inuit, spunndune doar att2 @>atB% &oetul nu interpretea( inu e/plic dect rareori ima+inea sau scena pre(entat, iar a"straciile saumetaforele lipsesc cu des!rire% Scopul unui 'ai5u este s surprinde/periena unei clipe, iar dac momentul include i +nduri sau sentimente,

poetul se limitea( s le treac n scris, unde acestea de!in un simplu fapt%0rama personal nu este dect un aspect al scenei efemere%

u plec.u r"*i.

Dou toa"ne.

.US:N

colo unde e+ist oa"eni,7ei gsi "uteEi ;udd!a0i.

>SSA

Un poet care scrie un 'ai5u se concentrea( asupra unei e/perienesin+ulare, dar remarc de re+ul dou elemente2 ce percepe lumea i ce

percepe mintea% &oetul se )oac cu aceste dou percepii pentru a creatensiunea poetic% .as'o, printele 'ai5uului contemporan, numete acest

)oc2 @comparaia surprin(toareB% >at cum descrie el efectele ei2 @P minteapleac, apoi se ntoarceB%

Horma unui 'ai5u limitea( poetul la doar trei !ersuri care nsumea(e/act 97 sila"e #n )apone($, ceea ce impune o mare preci(ie n e/primare% Lafel ca i literele alctuite din cte!a linii ncruciate din alfa"etul c'ine( sau

)apone(, un 'ai5u repre(int o pictur concentrat, care e!oc o stare de spiritcu un numr limitat de cu!inte%

0 lu"ea unei picturi de rou nu este altceva dec*t lu"ea uneipicturi de rou,

i totui 0

D


36/113

i totui 0

>SSA

>ssa este unul dintre cei mai iu"ii poei )apone(i de 'ai5u% La fel ca iSf% Hrancisc din Assissi, el iu"ea toate formele de !ia% *n poe(ia sa, >ssa seadresea( adeseori psrilor, animalelor i insectelor%

/!iar i pentru voi, g*zelor,Noaptea trebuie s $ie lungEi singuratic.

Nu o"or "usca6:at K te i"plor s o crui

rec*ndu0i picioruele ntre ele6

/!iar i printre insecte,Unele pot c*ntaEi altele nu.

2, "elcule,Ei tu urci &untele u1i,

Dar at*t de ncet6

La fel ca i muli ali poei asiatici, >ssa iu"ea cu mult pasiune lumeanatural, considerndo un maestru% =l studia ciclurile naterii i morii,

precum i modul de !ia al diferitelor creaturi% Aceast pasiune a condus lainstaurarea unei con!enii care a re(istat n timp, i anume ca n fiecare 'ai5us fie pomenit un anumit anotimp% =/ist astfel 'ai5uuri pentru cele patruanotimpuri, la care se adau+ un al cincelea, pentru msura )ust%

2a"enii vin, oa"enii pleac,

#e pa1itea nverzit de pri"var,2are de ce K " ntreb?

S;>K>

Urec!i ale btr*neii "eleA? .ARR=TT

*ntro alt parte a planetei, cuttorii ade!rului din :ccident,ncepnd cu +recii, au de!enit scla!ii minii lor raionale% redina lor n

supremaia minii a condus la con!in+erea c omul se afl deasupra restuluicreaiei i a indus n psi'icul occidental o identificare puternic cu sineleindi!idual sau cu @sufletulB% =forturile occidentalilor sau centrat implicit pede(!oltarea intelectului i pe ntrirea e+oului, ca o cale de cunoatere i decontrol al lumii%

'iar i n aceast !i(iune dominant occidental pot fi +site nsurme ale nelepciunii ne"unilor% i!a ne"uni sacri sau infiltrat n tradiiaideocretinislamic% Unii au fost c'iar sanctificai sau li sa acordat statutulde eroi, dei numai dup moartea lor% La fel ca i to!arii lor taoiti sau (en

"uditi, ne"unii sacri din Vest au urmrit s se topeasc n fu(iunea cu

ntrea+a creaie, dar de re+ul prin intermediul unui a+ent mi)locitor, a uneipre(ene capa"ile s i a)ute, pe care au numito 0umne(eu, 'ristos sau

D


40/113

?a'omed% 0e aceea, n timp ce ma)oritatea maetrilor din =st su"linia(unitatea cu natura obinuit a lucrurilor, misticii e!rei, cretini sau musulmanicaut ntotdeauna o e/perien e/traordinar% =i tn)esc dup o fu(iunee+tatic, du"lat de !i(iuni i de lumini, i de tot felul de alte efecte speciale%

Lu"ea este condus prin lsarea n voia curentului.

LA:TS=

La fel ca toi maetrii nelepciunii ne"unilor, ne"unii sacri din Vest iau creat propriile practici spirituale% ?a)oritatea au renunat la "iserici i latemple, rtcind prin deert sau prin cartierele srace, alturi de oameniio"inuii% =i tiau c nelepciunea ne"unilor nu poate fi dect cu +reu +sitn instituii sau n apropierea celor "o+ai ori cele"ri%

Nebunii dup% C2ri#to#

*n secolul >V d%'%, primii eremii cretini iau prsit "isericilepentru a pleca n deert, n acele inuturi aride n care >isus i ?oise au +sitade!rul i n care muli ne"uni sacri din Vest au a!ut !i(iuni% Aceti cuttori

plini de ardoare, crora li sa spus n timp @prinii deertuluiB, erau dispui splteasc orice pre pentru a putea e/perimenta di!inul%

;inecuv*ntatul &acarie a spus3 4cesta este adevrul3 dac un

clugr privete dispreul ca pe o laud, srcia ca pe bogie, i $oa"ea cape un $estin, el nu va "uri niciodat.

T;:?AS ?=RT:N

9nelepciunea deertului

&rinii deertului au urmrit si reduc importana de sine prinausteritate, pn cnd au de!enit una cu di!inul% *n tcerea i solitudineadeertului, ei au cutat unitatea cu ntrea+a creaie% La fel ca i nelepi din:rient, prinii deertului credeau c lim"a)ul, i n particular scriptura, erau

inadec!ate pentru promo!area sau e/plicarea e/perienei spirituale%

/*nd stareului #a"bo i s0a cerut s0i adreseze c*teva cuvintepiscopului de le+andria, unul din persona1ele $oarte i"portante ale;isericii, care le $cea o vizit prinilor deertului, btr*nul a rspuns34Dac nu "i nelege tcerea, este greu de crezut c "i va nelegecuvintele5.

T;:?AS ?=RT:N

9nelepciunea deertului

I8


41/113

Sf% Hrancisc din Assissi a fost un mistic care a trit n secolul Q>>> i amanifestat plenar nelepciunea ne"unilor% 0up ce a cunoscut su"itiluminarea, el a renunat complet la 'aine i la motenirea pe care o a!ea,declarnd c este @nsurat pentru totdeauna cu 0oamna SrcieB%

*n anul 968, Hrancisc a pus "a(ele ordinului @micilor fraiB, carecutau fu(iunea cu 0umne(eu prin a"stinen i srcie% Se pare c e/ceselede comportament, i ndeose"i nfiarea primilor urmai ai lui Hrancisc au

pus n ncurctur .iserica, astfel nct n cele din urm episcopul local iacerut lui Hrancisc si adune de pe str(i, si m"race decent i s i+(duiasc% Hrancisc a refu(at, spunnd2 @0ac am a!ea a!eri, am a!ea ne!oiede arme pentru ai apraB%

Hrancisc a rmas n istorie pentru "lndeea i pentru iu"irea sa pentrutoate creaturile !ii% Le+enda spune c el o"inuia s adune rmele dup ploaie,

pentru ca lumea s nu calce pe ele% :rdinul ?icilor Hrai era foarte cunoscutla !remea respecti! pentru !eselia i inocena mem"rilor si, iar Hrancisc nu

sa sfiit si numeasc #la fel ca i pe sine, de altfel$2 @"ufonii 0omnuluiB%

Cei drepi

7ai6 Lu"ea conine at*tea lu"ini i at*tea "istere $abuloase, daro"ul le alung cu o singur "*n6

.AAL S;=? T:V

*n#ovestiri din Hasidi", de ?artin .u"er

?uli ra"ini 'asidici intr perfect n canoanele nelepciunii ne"unilor,dar mai presus de toi este fondatorul 'asidismului, .aal S'em To! 1@posesorul "unului renumeB% La fel ca atia ali ne"uni sacri, .aal S'em To!a fost un erou al celor srmani i oprimai% Turma lui era alctuit din ranie!rei din rile =uropei de =st care au supra!ieuit po+romului de la nceputulsecolului al QV>>>lea% .aal S'em To! i discipolii si de mai tr(iu aurespins elitismul i certurile intelectuale ale colilor ra"inice, propo!duindfaptul c fa!oriii lui 0umne(eu erau oamenii simpli i ru+ciunile lor la felde simple% >at ce spunea el2

cela care este "ai pre1os dec*t tot ce v putei i"agina ca $iind "aipre1os, "i este "ai drag dec*t v este vou unicul vostru copil.

*n timp ce ma)oritatea e!reilor nc l mai atepta pe ?esia pentru aieli"era de opresiune, .aal S'em To! ia n!at pe oameni s triascmomentul pre(ent, "ucurnduse ct mai intens cu putin% @0ac l iu"esc pe0umne(eu, spunea el, ce ne!oie mai am eu de aceast lume n de!enireB =llea artat adepilor si @scnteile di!ine din toate lucrurileB, i la fel ca Sf%Hrancisc, o"inuia s !or"easc cu ar"orii i cu animalele% *n #ovestiri din

Hasidi", ?artin .u"er afirm ns c e/ista un copac pe care .aal S'em To!l e!ita%

I9


42/113

%e spune c odat, c*nd toate su$letele erau adunate n grdina luida", c!iar n "o"entul n care acesta se apleca s culeag $ructul dinrborele /unoaterii ;inelui i 8ului, su$letul lui ;aal %!e" s0a ridicat i aplecat, re$uz*nd s "n*nce din $ructul oprit.

.aal S'em To! a fost unul dintre zaddi'i"i, o linie de ra"inicunoscui su" numele de @cei drepiB% Aceti ra"ini au a!ut o mare influen,la fel ca i maetrii (en din =st, care, dup ce au trit ei nii e/perienailuminrii, iau a)utat i pe alii s o triasc% La fel ca i to!arii lor dinorient, zaddi'i"ii nu predicau dect rareori, prefernd s transmitnelepciunea prin para"ole i +'icitori, ori prin cntece i dansuri% Viaamultora a fost un e/emplu !iu de nelepciunea ne"unilor 1 cci ei itransmiteau cunoaterea nainte de toate prin nsi !iaa lor% >at cum descrieunul din adepii 'asidici felul n care sa familiari(at cu cartea sfnt2 @Amn!at Tora din toate +esturile maestrului meuB%

Cuvintele !agice4 poe-ia lui 5u!i

8enun la posesiuni i la dorina de a $i cineva.

8enun la e+isten.

RU?>

*n lumea islamic a secolului Q>>> a aprut ca un meteor ?a!lana #elTre(it$ Eelaluddin Rumi, unul dintre cei mai mari poei spirituali ai lumii%Rumi este cele"rat i iu"it de milioane de oameni, ndeose"i n lumeamusulman, n care credincioii i recit adeseori poe(iile, considerate cel maiimportant lucru care sa scris !reodat, dup oran% Rumi a pus "a(ele unuiadin cele mai influente ordine de sufii, care punea accentul pe mu(ic i pedansurile n!rtitoare pentru atin+erea iluminrii% ?em"rii ordinului lui Rumiau a)uns cunoscui n timp su" numele de der!ii%

oi ato"ii din aer i din deert,

r trebui s tii, sunt ca oa"enii nebuni.iecare ato", $ericit sau trist,ste ndrgostit de %oarele despre care ni"eni nu poate spune ni"ic.

?ulte din !ersurile lui Rumi au fost impro!i(ate ntro manierspontan, nscnduse dintro !erita"il com"ustie a spiritului su aprins, ifiind a"ia apoi transcrise de adepii care l ascultau !or"indule n !ersuri%&rintre !olumele pe care ni lea lsat motenire Rumi se numrDivanul, carenumr nu mai puin de I6%888 de !ersuri, i &at!nai, capodopera luisuprem, o colecie n ase !olume de po!estiri, aforisme, +lume, i peste

9%888 de !ersuri%

I6


43/113

0ei era un maestru al cu!intelor, Rumi pri!ea ntotdeauna dincolo deele% &entru el, lim"a)ul i cunoaterea nu erau la fel de importante ca i iu"irealui pentru di!in% La fel ca i ceilali nelepi ne"uni din Asia, Rumi a refu(ats fie recunoscut oficial ca un nelept%

2a"enii de aici vor s0"i dea o $uncie3 vor s " pun udector,&agistrat i :nterpret al tuturor te+telor. /unoaterea de care dispun nudorete ns acest lucru. a nu dorete dec*t s se distreze. u sunt ca o

plantaie de trestie de za!r, dar si"ultan "i place s0"i "n*nc propriadulcea.

/unoaterea dob*ndit nu este la $el ca aceasta. /ei care o cultiv sentreab tot ti"pul dac audiena lor este de acord cu ei sau nu. /unoatereadialectic are nevoie de clieni. a nu are un su$let al ei. 9n $aa unei "uli"iasculttoare, ea crete i devine robust, dar n singurtate i pierde integral

puterea.

%ingurul client adevrat este Du"nezeu. De aceea, "estecai n linitedulceaa trestiei, adic :ubirea de Du"nezeu, i r"*nei curai ca nitecopii. tunci, $aa voastr va n$lori n ilu"inare, la $el ca bobocii detranda$iri.

Clovnii #acri

Un alt aspect al nelepciunii occidentale a ne"unilor se refer laclo!nii sacri din tri"urile nati!e amerindiene% Aceti clo!ni apar laceremoniile reli+ioase, cu falusul la !edere i +ndinduse numai la se/% =intrerup procedurile solemne i, uneori, i creea( propriile lor ritualuriciudate%

*n cartea e!nicienii sacrului, Eerome Rot'en"er+ descrie un ritual'ero5ee numit @=!enimentul mscriciuluiB% lo!nii sacri 1 @mscriciiB 1

ptrund n cercul ritual i ncep s fac micri ciudate i s scoat tot felul desunete de neneles% Hiecare mscrici are un nume o"scen, cum ar fi :u?ari,


44/113

nc'isoare pentru spirit, n timp ce aceti @clo!ni sacriB se "ucur intens dencarnarea lor fi(ic%

lo!nii sacri sunt re+sii i n alte culturi% &reoii care conduceaufesti!alurile dionisiace +receti erau tot un fel de clo!ni sacri2 ei "inecu!ntause/ul, "eia i ne"unia n lupta mpotri!a forelor apolonice ale raiunii% Unasemenea clo!n sacru )uca un rol important inclusi! n pelerina)ul solemn al+recilor de la Atena la =leusis, un traseu pe mar+inea cruia e/istau foartemulte temple% &e podul care tra!ersa rul Kep'issos, un clo!n i atepta pe

pelerini, pe care i n)ura i n faa crora fcea +esturi o"scene% Nu putem ticu si+uran e/plicaia acestui fenomen, dar este posi"il ca rolul clo!nului sfi fost acela de ai smeri pe pelerini, reamintindule de natura lor uman ntimp ce se ndreptau s se ntlneasc cu (eii%

Un alt +en de clo!ni sacri apreau n =uropa ?edie!al n aanumitele Hesti!aluri ale Ne"unilor% : procesiune de mscrici i petrecreiintra ntro "iseric, cntau cntece o"scene, spuneau +lume deoc'eate,

stropeau con+re+aia cu @ap sfinitB murdar i ardeau @tmieB fcut dinpielea unui pantof u(at sau din "le+ar de !ac% Acest ritual anual de(mata!ea loc c'iar n "isericile catolice, inclusi! su" cupola catedralei Notre0amedin &aris% .iserica a apro"at o !reme acest o"icei, i uneori preoii nii

participau la e!eniment, ale+ndul pe re+ele petrecreilor, numit @&apane"unilorB% Ulterior, .iserica a refu(at si mai primeasc pe c'eflii,trimindui n strad% Astfel au aprut tradiiile arna!alurilor i petrecereade Anul Nou%

Un +rup similar de "ufoni o"inuia s pre(ide(e$estu" asinariu", unciudat ritual de mas din "isericile catolice medie!ale care comemora fu+a

?ariei n =+ipt% *n timpul acestei ceremonii, m+arii erau lsai s intre n"iseric, i dup fiecare parte a slu)"ei, asistena rspundea scond sunete cade m+ar%

Ritualurile acestor clo!ni sacri occidentali par s fie rmie ale unorculte str!ec'i care recunoteau natura, inclusi! cea animal, din )urul nostrui din noi nine% 0ei oficial respinse de autoriti, ne!oile animalice,naturale, ale oamenilor iau +sit n acest fel un loc de onoare i o modalitatede e/presie% lo!nii sacri nu fac nici o distincie ntre superior i inferior, ntresacru i profan, i nu ne las s uitm c omul nu sa ridicat n dou picioaredect de curnd, punndui actualele podoa"e, pentru a se deose"i de re+nulanimal%

Capitolul 6

C%derea e7i#tenial%

Doresc s0"i $ie e+plicat totul sau ni"ic. 8aiunea este neputincioasatunci c*nd aude acest strigt disperat al ini"ii. rezit de aceastinsisten, "intea ncepe s caute, dar nu gsete ni"ic altceva dec*tcontradicii i nonsensuri. Lu"ea nsi, a crei se"ni$icaie nu o neleg,

este ntru totul iraional.AL.=RT A?US

II


45/113

%ingurul ele"ent care dorete un oponent este inteligena.

S:R=N AA.G= K>=RK=>> i Q>Q +nditoriioccidentali au a)uns la conclu(ia amar c intelectul nu poate nele+e lumeai semnificaia ei% La scurt timp, micarea cunoscut su" numele dee/istenialism a pronunat sentina eecului raiunii i moartea filosofieiclasice occidentale% Se simea ne!oia unui suflu nou%

8aiunea noastr a ndeprtat totul din calea noastr. 9n s$*ritsinguri, a" a1uns stp*nii unui deert.

AL.=RT A?US

=/istenialitii practic un fel de nelepciunea ne"unilor princontestarea lui 0umne(eu i a raiunii, i implicit a preteniei occidentale alocului special al umanitii n marea creaie% =i au decretat c oamenii nusunt cei alei, supra!e+'eai n mod special de un 0umne(eu&rinte, i cintelectul lor nu poate descoperi ade!rul sau semnificaia superioar a !ieii%Aceste conclu(ii, la care sau adu+at descoperirile lui 0arOin i Hreud, au(+uduit din temelii psi'icul occidental% ?intea indi!idual i sufletul 1conceptele att de dra+i ale filosofiei i reli+iei occidentale 1 nu mai erauconsiderate aspectele centrale ale creaiei, e/istenialitii propunndui s len+roape i s le depln+, scriind ele+ii pe mar+inea lor%

u "i voi $i ntotdeauna strin. 9n psi!ologie, la $el ca i n logic,e+ist adevruri, dar nu i un adevr. 4/unoate0te pe tine nsui5 al lui%ocrate are o valoare la $el de "ic precu" dictonul 4$ii virtuos5 dincon$esionalele noastre. "bele reveleaz nostalgia i ignorana o"ului.

AL.=RT A?US

Lu"ea nu0i "ai poate o$eri ni"ic o"ului plin de angoase.

?ART>N ;=>0=


46/113

Dac Du"nezeu a "urit, nu "ai r"*ne dec*t istoria i puterea.

AL.=RT A?US

Calea ab#urdului

=/istenialitii !or"eau de o !ia lipsit de semnificaie i de o lume@a"surdB% onfruntat cu o creaie @a"surdB, Al"ert amus a scris despre@omul a"surdB, care tre"uie s descopere o a"ordare diferit asupra !ieii i unalt mod de nele+ere2

#entru o"ul absurd nu se pune proble"a e+plicrii i a nelegerii, cia e+peri"entrii i a descrierii. otul ncepe printr0o indi$eren lucid.

:rice nelept din :rient ar fi satisfcut s aud e/presia @indiferenlucidB, care se apropie de conceptul de e/isten pur a "uditilor (en sau denonaciunea deli"erat a taoitilor% Spre deose"ire ns de taoiti, care eraumpcai cu Tao, amus nu a reuit niciodat s cad la pace cu a"surdul!ieii% =l era foarte contient de dilema n care se afla2

Dac a $i un copac printre copaci, o pisic printre ani"ale, viaa arputea avea o se"ni$icaie, sau cel puin nu "i0a $i pus aceast proble",cci a $i $ost pe deplin integrat n aceast lu"e. &ai "ult, a fi aceast lu"e,

$a de care acu" " a$lu n opoziie din cauza contiinei "ele i ainsistenei de a " $a"iliariza cu ea. ceast raiune ridicol este cea care" pune n opoziie $a de ntreaga creaie. Din pcate, nu pot s o alung

printr0o ntorstur din condei.

amus dorea din suflet s i transceand mintea i s se inte+re(e ne/istena pur% 0in pcate, el nu a a!ut n prea)m nici un maestru taoist sau(en care s l n!ee ce tre"uie s fac, iar n :ccident nu e/ista nici o tradiiecare s corespund aspiraiei sale, nici o metod care s l a)ute s itransforme e/istenialismul ntrun mod de !ia% =l era un filosof, i cnd

)ocul mental sa "locat, sa scufundat n disperare%

0intre toi e/istenialitii, filosoful Hriedric' Niet(sc'e #secolul Q>Q$merit cel mai mult titlul de maestru al nelepciunii ne"unilor, dup cumatest c'iar unul din poemele sale2

riesc la locul "eu,Nu a" copiat niciodat pe ni"eni, nici "car pe 1u"tate,Ei r*d de toi "aetrii crora le lipsete

;unul si" de a r*de de ei nii.

>NSR>&>= 0=ASU&RA UJ>> LU> N>=TCS;=

I


47/113

Niet(sc'e ia creat propria filosofie, destul de asemntoarenelepciunii ne"unilor, a!nd multe n comun cu ideile i modul de

pre(entare al nelepilor din =st% =/ist pa+ini n care Niet(sc'e i e/pliccon!in+erile anar'iste, ciudate, ntro manier identic cu cea a unui ne"unsacru taoist2

%ingurul lucru bun este instinctul K care este i"plicit uor de pus npractic, necesar i liber. &unca asidu este un obstacol< de regul, zeul estedi$erit de erou. (9n viziunea "ea3 pri"ul atribut al divinitii sunt picioarelerapide).

@&icioarele rapideB di!ine sunt la unison cu umorul taoist, dar ci(mele+reoaie ale lui Niet(sc'e nui permiteau acestuia s peasc la fel de le)er%?ai mult, el a simit ne!oia s spul"ere temelia ci!ili(aiei europene% A!ndspiritul 'aotic al unui farsor i !i(iunea sceptic a unui "ufon, Niet(sc'e iaasumat misiunea de a distru+e ntrea+a +ndire i istorie occidentalanterioar lui% =l se pri!ea pe sine ca pe marele filosof ne"un, profetulnelepciunii ne"unilor care a !enit s pre!esteasc intrarea ntro nou er%

&i se pare din ce n ce "ai "ult c $iloso$ul, acest o" necesar alzilelor de "*ine i poi"*ine, s0a descoperit ntotdeauna pe sine, $iind obligats $ac acest lucru, spre deosebire de prezent3 idealul clipei prezente a $ostntotdeauna du"anul su@ De $iecare dat, adevratul $iloso$M a spus34:at ncotro trebuie s "erge", ce trebuie s $ace", dei acu" v si"ii caacas5.

Niet(sc'e credea c ade!rul poate fi +sit mai de+ra" n @fiinBdect n cunoatere, dar, la fel ca i n ca(ul lui amus, nu a e/istat nimenicare sl n!ee cum s$ie. =l se apropie foarte mult de (en atunci cnd refu(s mai caute ade!rul, prefernd si ia micul de)un2

Lu"ea 4adevrat5 K iat o idee care nu "ai servete la ni"ic, carea devenit inutil i super$lu< n consecin, o idee pe care trebuie s orespinge". Haidei s renun" la ea6 (2 zi $ru"oas< "ic de1un< regsirea

strii de bun dispoziie< roeala ruinoas a lui #laton< un pande"oniu" alspiritelor libere).

La fel ca ma)oritatea maetrilor nelepciunii ne"unilor, Niet(sc'econsidera c dorina omului de a do"ndi cunoatere i de a afla semnificaiirepre(int cea mai ne+ati! trstur uman, care nu poate conduce dect lade(ec'ili"re i la durere%

I7


48/113

reptat, o"ul a devenit un ani"al $antastic, care pe l*ng celelalteani"ale "ai trebuie s ndeplineasc o ulti" condiie a e+istenei3 el tre"uie

s cread i si"te din c*nd n c*nd nevoia s cunoasc de cee+ist< rasau"an nu poate n$lori $r s cread periodic n via, $r s aib credinan raiunea !ieii% Ei ast$el, vor e+ista ntotdeauna "o"ente n care rasa

u"an va decreta3 4+ist ceva de care este absolut interzis s r*zi5.

Niet(sc'e ia sinteti(at !i(iunea printro fra( care ar putea ficonsiderat i periculosul cre( al epocii moderne2 @A!anta)ele epocii noastre2nimic nu este ade!rat, totul este permisB% *n cele din urm ns, tot Eean&aulSartre a sinteti(at cel mai "ine dificila po(iie e/istenialist, la fel ca i celedou milenii anterioare de filosofie occidental, prin aceast afirmaie simpl2

+istena nu i0a pri"it nc statutul pe care l "erit.

Capitolul 8

$rta nelepciunii nebunilor

+ist poei crora "uza le dicteaz versurile, e+ist artiti a cror"*n este g!idat de o $iin necunoscut, care i $olosete ca pe uninstru"ent. i nu se $olosesc de raiune, nu lupt niciodat, iar "unca lor nuarat se"ne de tensiune. i nu sunt $iine divine, i totui se descurc de"inune $r sinele lor. %unt un $el de prelungire a naturii, iar lucrrile lor nutrec prin $iltrul intelectului.

LLAU?= A&:LL>NA>R=

$rta de a fi

0e la primul om care a ridicat un " de pe )os pentru a "ate un ritmsau pentru a desena forma unui animal n nisip, artitii au dat nume i formmisterelor% >ndiferent dac sunt a+eni ai lui Tao, ai lui >isus sau ai@a"surduluiB, artitii ne indic ultima !ariant a ade!rului% =i dansea(dansul nelepciunii%

Artistul ne"un prefer s i taie o urec'e pentru ai ascui !ederea ipentru a putea picta astfel mai "ine, drm (idurile opresiunii cu sa/ofonulsu, dansea( pn cnd corpul su de!ine spirit, st ntro mansard din NeOGor5 sau pe !rful unui munte din 'ina i scrie poe(ii pe care le adresea(!ntului sau urmtoarelor +eneraii pierdute, po!estete ncontinuu i cntfelul n care nele+e el ade!rul, spunnd2 @>atF Ji aceasta este o !ariant aade!ruluiFB

Artitii se folosesc de toate de+'i(rile ar'etipale ale nelepciuniine"unilor% *n calitate de clo!ni, ei i transform uimirea sau minunareainocent n art3 n calitate de farsori, ei re!elea( natura noastr din um"r,

ptrun(nd fr s e(ite n lumea se/ului, a 'aosului i a morii3 n calitate de"ufoni, ei parodia( moda i con!in+erile epocii% 0ar mai presus de toate,

IM


49/113

marii artiti sunt marii ne"uni% *n calitate de mare ne"un, artistul netransform, ne recentrea( desc'i(nd oc'ii i urec'ile noastre fa de o altrealitate, sau fa de aceast realitate 1 fa de lumea din )urul nostru, pe carede re+ul nu o !edem%

Dac lu"ea ar $i li"pede, arta nu ar putea e+ista.

AL.=RT A?US

#oet este acela care caut dincolo de deosebirile aparente iredescoper ase"nrile ascunse ale lucrurilor.

?>;=L H:UAULT

2rdinea lucrurilor

Artitii sunt de multe ori a+eni ai nelepciunii ne"unilor% =i seadresea( unei alte pri din fiina noastr, e!itnd filtrul ntunecat al raiuniii temerile i pre)udecile minii o"inuite% =i sunt !i(itai de ?u(e, sauc'inuii de propriile lor pasiuni i de propriii lor demoni% Traducndui su"forma artei tul"urarea sau nele+erea interioar, ei pun la ndoial noiunileacceptate ale realitii, crend concepte noi%

Dac v0a putea spune ce nsea"n, nu ar "ai avea rost s v revelezaceast se"ni$icaie prin dans.

>SA0:RA 0UNAN

La fel ca i n ca(ul (enului, ma)oritatea artelor nu pot fi definite% nda fost ru+at s defineasc )a((ul, Louis Armstron+ a rspuns2 @:mule, dac

poi s ntre"i aa ce!a, nu o s tii niciodatB%

Eames Eo-ce a formulat o teorie a artei n care definea e/perienaartistic prin e/presia @arestare esteticB% *n !i(iunea lui, arta nu are un scopanume3 ea nu e/ist pentru a da e/plicaii, nici pentru a moti!a% *n nelesul eicel mai pur, arta nu face altce!a dect s capture(e ritmuri sau relaii,

scufundndune n clipa pre(ent i producnd asupra noastr un efect nufoarte diferit de iptul sau lo!itura unui maestru (en%

rta este zen ng!eat.

R% ;% .LGT;

Teoria e/istenialist asupra artei, creat de Al"ert amus, seamn iea cu estetica unui maestru (en% *n !i(iunea lui amus, artistul ne pre(int pe

noi nine, n lume i n momentul pre(ent2 cu particularitile noastre, cudiferite ntmplri sau o"iecte care ne aparin%

I


50/113

devrata "unc artistic are ntotdeauna o valoare u"an. 9nesen, ea este a$ir"aia celui care spune3 "ai puin5.

Aa cum o !edea amus, arta poate s ne n!ee ceea ce tiina iraiunea nu reuesc% Spre deose"ire de &laton, amus credea c noi putemcunoate lumea prin intermediul simurilor i al trupului nostru%

&unca unui artist se nate din re$uzul inteligenei de a raiona pe"arginea lucrurilor concrete. a "arc!eaz triu"$ul carnalitii.

stetica este pentru artiti ce este ornitologia pentru psri.

.ARN=TT N=4?AN

?arii artiti reuesc s ne "loc'e(e mintea3 lucrrile lor ne aducre!elaii su"ite, intuiti!e, care i permit su"contientului sausupracontientului s ias la suprafa% La fel ca i maetrii spirituali ainelepciunii ne"unilor, artitii ne conduc ctre iluminare i ctre detaare% =ine n!a @s fimB% Ne ofer )ucrii, )ocuri, distracii%

eatrul se des$oar tot ti"pul, oriunde ne0a" a$la, iar arta nu $ace

altceva dec*t s ne conving de acest lucru.E:;N A=0R>; N>=TCS;=

*n timp ce a"surdul !ieii ia condus pe cei mai muli dintre filosofii

e/istenialiti la ne"unie sau la disperare, artitii au nceput s se )oace culipsa de sens, descoperind forme care par nscute direct din !id% La nceputulsecolului QQ, micrile filosoficartistice ale dadaismului, futurismului isuprarealismului au transformat a"surdul n art 1 @pentru ca ade!rul s nu

piarB%

Haidei s ne desprinde" de raionalitate, ca dintr0un vis oribil, i sne arunc" n gura i"ens i distorsionat a v*ntului6 Haidei s nearunc" n necunoscut, nu din disperare, ci pentru a sonda prpstiilead*nci ale absurdului.

H%T% ?ART>N=TT>

8


51/113

;azele i "ani$estul $uturis"ului, 98M

La fel ca i marii farsori, artitii sau decis s pun un rn)et pe mascaa"surdului% =i au cutat repre(entri sim"olice ale noului etos, o cale de a

onora @e/istenaB pur, c'iar dac !iaa nu a!ea nici o semnificaie suprem%0adaismul i suprarealismul au fcut din acceptarea a"surdului o c'estiune deonoare pentru cei cura)oi, dispui s triasc, i c'iar s se "ucure, ntrununi!ers fr 0umne(eu i fr menire% Andr .reton scria n aceast direcie2

u cred n bucuria suprarealist pur a celui care, avertizat c toicei de dinaintea lui au euat, re$uz s se recunoasc n$r*nt, care "erge "aideparte, pe orice alt cale dec*t cea rezonabil, i a1unge la o destinaienecunoscut.

Artitii din secolul QQ au rupto definiti! cu tradiia occidental,renunnd la !ec'ile !alori i la standardele estetice% =i au descoperitli"ertatea de care !or"ea Niet(sc'e, aceea de a crea noi realiti i de a sesclda n ener+ia e/istenei pure% *n plus, se pare c sau distrat de minunelo!ind cu pietre n +eamurile !ec'ilor instituii%

7o" distruge "uzee, biblioteci, i vo" lupta "potriva"oralis"ului@ i a laitii puse n slu1ba prag"atis"ului. Ne a$l" la

grania e+tre" dintre epoci6 De ce a" "ai privi napoi, de vre"e ce trebuie

s dobor*" uile "isterioase ale i"posibilitii? i"pul i %paiul au "uritieri6

ri" de1a n bsolut, cci noi a" creat de1a viteza o"niprezent ietern.

H%T% ?ART>N=TT>

;azele i "ani$estul $uturis"ului, 98M

Artitii de la nceputul secolului QQ au dat !ia filosofieie/istenialismului% =i au transformat formele solide n forme lic'ide, audistorsionat formele i feele umane, au de(mem"rat cu!intele i semnificaialor, i au dat creaiei un nou nume2 0ada%

Dada i ao

&arele "ister este un secret, dar el nu este cunoscut dec*t de $oartepuini oa"eni. cetia nu vor spune niciodat ce este Dada.

TR>STAN TCARA

0in ima+inaia ctor!a artiti de la nceputul secolului QQ sa nscutun smintit, un semi(eu multidimensional cunoscut su" numele de 0ada, care

9


52/113

seamn uimitor de mult cu o !ersiune distorsionat a lui Tao% ?icareadadaist a fost fondat la Curic' n timpul &rimul R("oi ?ondial de poetulfrance( de ori+ine romn, autoproclamat @terorist literarB, Tristan T(ara%0ei poe(ia i manifestele dadaiste seamn i("itor de mult cu ocaricaturi(are a lui Tao, nu a!em nici o do!ad c T(ara i ceilali dadaiti ar

fi fost familiari(ai cu taoismul% &oate c sa produs o transmisie misterioas%

Dada este o cantitate de via a$lat ntr0o trans$or"are transparent,lipsit de e$ort i giratorie.

TR>STAN TCARA

ao nu $ace niciodat ni"icat ce scrie el2

Dezvoltarea urec!ii pentru a auzi sunete "uzicale este la $el cadezvoltarea egoului. 2"ul ncepe s re$uze sunetele ne"uzicale, re$uz*ndu0iast$e

Date post:	04-Jun-2018
Category:	Documents
Upload:	eugen
View:	257 times
Download:	5 times

Intelepciunea-Nebunilor

Documents