Impartasirea ecumenista

8/9/2019 Impartasirea ecumenista

1/80


2/80


3/80

MPRTIREAECUMENIST

unirea cretinismelorsau

apostazia veacurilor


4/80

www.mirem.ro

ISBN 960-243-769-73

Society of Orthodox Studies

S P O U D O N

Thessalonica Greece2008


5/80

Mulumim

Prea Cucernicului Printe

Theodoros Zisis, prodecan alFacultii de TeologieOrtodox din Tesalonic,pentru bunvoina de a neacorda dreptul i

binecuvntarea publicriiacestei lucrri apologetice,spre slava Bisericii Ortodoxede pretutindeni.


6/80


7/80

7

i mpletind o cununde spini, Iau puso pecap i n mna Lui cea dreapttrestie; i,ngenunchind naintea Lui i bteau joc de El

ECUMENITII CRETINI,

NTRE DEZBINARE IUNIRE

djduiam ca o carte ca aceasta snu fie niciodat scris, iar acestecuvinte s nu trebuiasc a fivreodat rostite. Dar vremurile o

cer, silite de dou mprejurri

N


8/80

8

deosebite ale acestui an, cnd la 6 ianuarie, deziua Bobotezei la Oradea, Episcopul ortodox

Sofronie Drincec a svrit slujba de sfinire aAghesmei Mari mpreun cu mai-marele prelatgreco-catolic Virgil Bercea, dar mai ales cnd la25 mai la Timioara, Episcopul ortodox NicolaeCorneanu sa mprtit din potirul greco-catolic, n cadrul unei liturghii svrite de

Monseniorul Francisco Javier Lozano,reprezentant al Nuniului Papal n Romnia.Entuziasmul mulimilor din acele zile nu

putea s arate dect bucuria c, n sfrit, maimarii ortodoxiei i catolicismului fac paiserioi ctre unirea cretinismului. Ct de

ndreptit este aceast efuziune popular,ncercm s artm n cele ce urmeaz.

Multa vorbrie i marele miraj mediaticprivind unionismul cretin se ntemeiaz pedou principii fundamental greite: cOrtodoxia i Catolicismul mprtesc n

teologie i n taine acelai Hristos, i c de 1500de ani ncoace, din cauza orgoliilor omeneti ihotrrilor pripite ale trecutului, Cretinismul aajuns att de dezbinat ntre Rsrit i Apus.

nclecat pe ipotezele de mai sus, logicaomeneasc funcioneaz mai departe relativ

simplu: dezbinarea ntre cei ce cred n acelaiHristos este rea, deci orice ncercare de unire acretinilor este bun, chiar providenial.

Totui, mprt esc cretinii ortodoc i cu ceicatolici acela i Hristos? aici este prima piatr depoticnire. Ortodocii ispitii s rspund


9/80

9

afirmativ, s ia aminte ce nseamn pn la captacest lucru.

Atunci cnd de Dumnezeu luminaii SfiniPrini au alctuit la primele Soboare aleBisericii Apostolice, ntreg i desvrit CrezulOrtodox, au legat cu anateme de nedezlegat pecei care vor ndrzni a aduga sau a scoate cevadintrnsul, osndindu-i pe acetia ca pe ereticii

care batjocoresc nvtura curati mntuitoarea Bisericii. Ortodocii care astzi se roag, credi mrturisesc (i) hristosul latin, preschimbatcu totul prin adaosul eretic Filioque, se fac debunvoie eretici i singuri se pun sub osndaBisericii Apostolice.

Ortodocii ecumeniti de astzi sunt dinpcate nite credincioi duplicitari, care cubuzele rostesc Crezul Bisericii dar totodat semprtesc cu tainele latine, artndui defapt necredina n cea Una, Sfnt,Soborniceasc i Apostoleasc Biseric

Ortodox, de vreme ce mrturisesc un Hristos adou biserici surori sau mai multe feluri decretinisme.

Muli ortodoci iubitori de hristos latin auajuns s cread c hotrrile Soboarelor Bisericiii scrierile Sfinilor Prini - care dea lungul

timpului au vdit credina papei drept eretic -snt nite prfuite preri omeneti izvorte dinrfuieli politice sau nenelegeri personale. Aa,ortodocii ajung s tgduiasc de fapt adevruln care sau mntuit Sfini ca Fotie cel Mare,Marcu al Efesului, Grigorie Palama, Nectarie de


10/80

10

Eghina, Iustin Popovici, acetia fiind vzui1acum ca nite extremiti lipsii de dragoste

cretineasc, de vreme ce au dezbinat prinscrierile lor i nu au fcut nimic pentru a unibisericile.

Sub acelai chip, al nfririi ecumeniste cuCatolicismul, ortodocii ajung s tgduiasc defapt mrturiile Soboarelor de la Constantinopol

din 1341, Constantinopol din 1583,Constantinopol din 1722, Constantinopol din1727, Constantinopol din 1838, Enciclica celorpatru patriarhi ai Orientului i a Sinoadelor lordin 1848, iari Constantinopol din 1895 icelelalte Soboare ale cretintii, care au

rennoit anatemele asupra papalitii eretice iau mrturisit c numai Biseric Ortodox esteBiserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc iApostolic.

Ortodocii care cred (i) n hristosul latin,cred totodat c urmaul Apostolului Petru pe

pmnt este papa, i c Dumnezeu la pus singurconductor al Bisericii, acesta putnd hotrorice voiete n numele Bisericii, ca unul ce nupoate grei, infailibil fiind. Aa ortodocii ajungs fie prtai, odat cu primirea hristosuluicatolic, la frdelegile pe care, dea lungul

timpului, descendena papal lea svrit nschimbarea credine apostolice.

1 Dei le citesc acatistele i le cer rugciunile, ortodociiunioniti habar nu au c prin ecumenism le defaim

nvtura.


11/80

11

Ortodocii care cred (i) n hristosul latin,totodat recunosc i primesc toate uciderile

svrite n numele lui Dumnezeu de sfntaInchiziie, primesc uciderile rzboaielorcruciate duse n numele lui Dumnezeu pentrudobndirea de pmnturi i avuii, se fac prtaila uciderile mrturisitorilor ortodoci care iauvrsat sngele n minile latinilor atunci cnd

acetia nu leau cerut dect recunoatereasupremaiei papale. Tot aa, ortodocii ajung stgduiasc credina cea dreapt i s huleascsfinenia mrturisitorilor ardeleni: Sofronie,Oprea, Visarion, Ioan, Iosif, Sava, a mucenicilorathonii i a tuturor sfinilor care sau mpotrivit

dea lungul vremii nemntuitoarelor dogme iinovaii papale.

Pentru aceasta, nesbuitele gesturi aleierarhilor ortodoci de a se mprti din potirullatin sau de a mpreun-sluji cele sfinte laolaltcu greco-catolicii, nseamn pentru Trupul

Bisericii un singur lucru: recunoaterea pe fa astricatelor nvturi papisteti i artareaacestora ca fiind cretine i mntuitoare.

Mai de folos turmei este ca episcopul eretics se arate pe sine strin de nvtura Bisericiii s treac n tagma cea ereticeasc2, dect s

lucreze n numele Bisericii taina frdelegii,amestecnd binele cu rul, credina cunecredina i adevrul cu minciuna, spre

2 Doar dac nu se pociete i se ntoarce la adevrata

credin de care cu osrdie s-a lepdat.


12/80

12

amgirea acelor suflete care vor ntru adevr sse mntuiasc.

S ia aminte cei care pun la cptisimmintele de bine ale mulimilor,iubirea universal, citate din drepturileomului sau din Constituia Europei, atuncicnd unesc sau cntresc cu atta seriozitate celeale credinei cretine. Crezurile fr adevr

apostolic, adevrurile nerostite de SfiniiPrini, dogmele anatemizate de SoboareleBisericii, profeiile teologilor ecumeniti,toate acestea ajung pn la sfr it s uneasc

mpotriva adev rului Bisericiii s dezbinedragostea n singurul Hristos.

Neam obinuit deja s vedem cum cretiniisau specialitii teologi ai acestei lumi, judecihotrsc n cele ale credinei cretinenemaiinnd seama de rigidele nvturi decredin ale Bisericii, de nvechitele Canoaneale Sfintelor Soboare, de scrierile expirate ale

Sfinilor Prini.Acestora toi, ca o ultim sftuire, li sau

aternut nainte, n urmtoarele capitole aleacestei cri, ntlnirea cu minuneadumnezeiasc, cu izvorul adevrului istoric i cumrturiile Prinilor duhovniceti, ca ultimele

pietre de poticnire n calea cderii omuluicretin contemporan.

Ierom. Visarion Moldoveanu


13/80

13

De aceea vzic: Orice pcat i orice hulse va iertaoamenilor, dar hula mpotriva Duhului nu se va ierta.

O FAPT MINUNAT DE PEVREMEA DOMNITORULUI

MIHAI VITEAZU

nd Mihai Vod, domnul Ungro-Vlahiei, la alungat pe AndreiBathory i a luat sceptrul

Ardealului, a sosit n oraul descaun, numit Blgrad, i a voit cas zideasc acolo, n ora, o biseric ortodox.

ns preoii, orenii i toi boierii, fiind decredin latineasc, nui ngduiau s zideasc,zicnd c ei snt de credin dreapti de aceeaC


14/80

14

nu doresc s aib n oraul lor o biseric de legestrin.

Atunci domnitorul lea spus: Voi nu snteim rturisitori ai dreptei credin e, c ci nu ave i harul Sfntului Duh n biserica voastr. Noi ns , fiinddreptcredincio i, avem puterea cea adevrat a harului Sfntului Duh, pe care i cu fapta sntem gata ntotdeauna so art m, cu ajutorul lui

Dumnezeu. Dar ei voiau si dovedeascdreptatea prin nfruntare de cuvinte i dispute.Ci el lea zis: Nu, nu prin dispute, ci cu fapta

vreau so dovedi i, altfel v voi arta eu, ntruncredin area tuturor. Iar ei iau spus: Cum sart m? C ci nu e cu putin s dovedim dect cu

cuvntul Sfintelor Scripturi.El lea zis: n dispute este osteneal fr de

capt, dar noi, fr nfrunt ri de vorbe, putem uorsdovedim cu ajutorul lui Dumnezeu.

Haide i, zice, n mijlocul oraului i acolo sni se aduc ap curat , iar arhiereul meu i preo ii o

vor sfin i n v zul tuturor. Tot a a vor face i aivotri, deosebit, i, sfin indo, o vom pune n bisericavoastr cea mare, n vase osebite, pe care le vomastupa i le vom pecetlui cu pece ile noastre,pecetluind i ua bisericii pentru 40 de zile. i a cuiapva rmne nestricat, ca i cum deabia ar fi fost

scoas din izvor, credin a aceluia este dreapt , iardacapa cuiva se va strica, credina lui este rea.

Dac apa mea va r mne nestricat , cumnd jduiesc c m va ajuta Dumnezeu, voi no sv mai mpotrivii i o smi ngduii s zidesc


15/80

15

biserica, iar dacnu, facse voia voastr , nam sozidesc.

Ei au strigat cu toii ntrun glas:Bine, bine,sfie aa!.i, a doua zi dimineaa, a ieit domnitorul cu

toi boierii i curtenii si n pia, cu episcopuli cu preoii, slujind litia dup obicei, cu cruci,cu lumnri i candele. i, ajungnd la locul

pregtit, au svrit marea sfinire a apei,rugnduse cu toii lui Dumnezeu, cu lacrimi isuspine, s proslveasc dreapta credin, iar pecea rea so fac de ruine.

Tot n pia, dar deoparte, n faa tuturor,latinii au sfinit apa i au srato. Dup care,

astfel sfinindui apa, fiecare a turnat apa luisfinit n cte un vas osebit, apoi iau puspeceile pe amndou pri ale vaselor, leau dusi leau pus n biserica cea mare, au ncuiat uile,leau pecetluit i au plecat.

n fiecare zi, domnitorul cu episcopul, cu

preoii i cu toi dreptcredincioii, se rugau,postind. Tot aa au fcut i latinii.

i dup ce au trecut 25 de zile, Dumnezeu iadat episcopului un semn. El a venit la domnitori ia zis: Doamne, cheami pe latini i pe preoiilor i nu atepta ziua a patruzecea, cea hotrt. S

mergem la biseric i, desf cnd pece ile, sdeschidem uile. Vei vedea harul lui Dumnezeu, iarrobii Lui, carei pun cu adevrat ndejdea n El, nuse vor face de ruine.

Domnitorul, deci, chemndui pe toi,precum la sftuit episcopul, a mers la biseric


16/80

16

i, deschiznd uile, au intrat cu toii. Mai nti,episcopul ortodox, ngenunchind, sa rugat cu

lacrimi la Dumnezeu, zicnd: Doamne, Dumnezeule, Unul n Sfnta Treime slvit ipreamrit, precum nainte-vreme pe dreptul Tu Ilielai auzit vestind cu foc adevrul Tu i iai ruinat

pe cei de rea credin , auzim acum i pe mine,robul Tu nevrednic, dimpreuncu toi robii Ti de

aici, nu pentru vrednicia noastr , pe care no avem, ci pentru sl virea numelui T u sfnt i pentrunt rirea credin ei noastre, care este adevratacredin n Tine; arat ntreg harul Sfntului Duhn apa aceasta, ca prin nestricciunea ei svad toicnumai n biserica Ta greceasci soborniceascde

la Rsrit se aflcredina cea adevrati harul celadev rat al Sfntului Duh. C ci Tu eti SingurulCare pe toate le binecuvntezi i le sfineti,

Dumnezeul nostru,i slavie i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i nvecii vecilor. Amin!

Ridicnduse i cntnd: Doamne, Luminamea i Mntuitorul meu, de cine smtem- a ruptpecetea vasului cu ap sfinit i, uitnduse laea, a gsito mai curat i mai limpede dectnainte, cu mirosul neschimbat, ca i cum ar fifost luat dintrun izvor curgtor, dup care

strigat, zicnd: Slav ie, Dumnezeul nostru,Care iai aplecat urechea la rug ciunile noastre,

mrire ie, Care slveti Biserica Ta, slav ie,Care ntreti cu slav credin a cea dreapt i nu

neai fcut de ruine n ateptrile noastre.


17/80

17

i a zis ctre toi: Venii s vede i cum a stataceastapattea zile, rmnnd nestricatdatorit

harului Sfntului Duh, i ncredinaiv cadevrateste credina noastrortodox.Iar latinii, rugnduse i fcnd slujba dup

cum le era obiceiul, au rupt pecetea vasului ncare se afla apa lor i, cum lau destupat, toatbiserica sa mplut de duhoare, c sau

nspimntat toi latinii i au strigat cu uimire:Adevrat este credin a greceasc pe care o ine domnitorul. S i zideasc , deci, biserica n oraulnostru, cci, fiindcnu iam ngduit, Dumnezeu samniat pe noi i nea mpuit apa.

i astfel, fcui de ocar, latinii i cu preoii

lor sau mprtiat cu mare ruine, iar uniidintre ei sau botezat n credina ortodox. Iardomnitorul, cu episcopul su, cu preoii, cu toiboierii i ostaii si, plini de bucurie i fericire,sau ntors la curte, slvinduL i muluminduIlui Dumnezeu pentru minunea ce a fost spre

ntrirea adevratei credine ortodoxe.n aceeai zi a fcut un mare osp pentru

ntregul ora i pentru toat oastea sa. Toilocuitorii rii Ardealului, cu jurmnt, sauartat bucuroi s zideasc biserica i s nodrme niciodat.

Deci, domnitorul a nceput ndat zidirea -dar nu n ora, ca nu cumva, o dat cuschimbarea vremurilor, s fie drmat, ci lngora, aproape de zidul cetii, ntrun loc frumos- i, dup ce a zidito, a nchinato i a mutatepiscopia acolo (cci episcopii locuiser pn


18/80

18

atunci n alt loc), unde se afl i astzi, cubunvoina lui Dumnezeu.

La pus acolo pe primul episcop alBlgradului, pe Ioan, brbat blnd, virtuos isfnt, care, trind acolo n mare sfinenie, sanvrednicit s capete harul facerii de minuni.

Dup ce a murit, trupul lui a rmas i pnastzi neputrezit i bine mirositor, fcnd multe

minuni pentru cei ce vin cu credin la racla lui,ntru slvirea lui Hristos, Dumnezeul nostru,Cruia I se cuvine toat mrirea, cinstirea inchinarea, dimpreun cu Tatl Lui Cel fr denceput i cu Preasfntul, preabunul, de viadttorul Duh Sfnt al Lui, acum i pururea i

n vecii vecilor. Amin!i cele scrise aici leam citit ntrun letopise

muntenesc i leam auzit de la muli oamenivrednici de crezare, care au vzut cu ochii lor,dar mai ales de la printele, care pe atunci eravistiernic, iar acum este mare logoft al rii

Ungro-Vlahiei, i de la Dragomir, marele pitaral aceleiai ri.3

Sfntul Petru Movilmpcarea Bisericii Ortodoxe

Ed. Polirom, Iai2002

3 Este bine de tiut c aceast minunat mrturie apare i n

viaa necenzurat a Sfntului Nicodim de la Tismana.


19/80

19

iL vor batjocoriiL vor scuipaiL vor biciui iL vor omor,dar duptrei zile va nvia.

~I~

DEZAMGIREAUNIATISMULUI

nirea romnilor ortodoci dinArdeal cu Biserica de la Roma afost considerat o cale deemancipare - ns att clericii, cti laicii trecui la greco-catoliciU


20/80

20

au constatat c de fapt Curtea Imperial de laViena nu avea de gnd si in promisiunile.

De fiecare dat cnd sa pus problema practic arespectrii celor dou diplome leopoldine,romnii greco-catolici aveau s afle c drepturilelor nu snt respectate. Episcopul InochentieMicu Klein avea s experimenteze personalaceast atitudine a autoritilor habsburgice fa

de romni, sfrindui viaa n exil itemnduse s se mai ntoarc n ara natal. Lafel, Gheorghe incai i restul crturarilor strnin jurul bisericii greco-catolice, au fostpermanent supui umilinelor, n ciuda faptuluic legislaia existent le acorda privilegii i

imuniti.

Un destin zbuciumat

Inochentie Micu Klein a fost investit episcopgreco-catolic n 1729, la doar 37 de ani. Avea sfie un pstor energic, n prima faz fiind cu totuldevotat cauzei greco-catolice. Imediat dupinvestire, Micu Klein cerea Curii Imperiale dela Viena deplina mputernicire pentru a tia

nervul de via al ortodocilor i ai sili saccepte uniatismul.

Noul episcop cerea ca toi romnii neunii sfie supui jurisdiciei sale, iar dac nu vor vreas se uneasc de bun voie si supun lapedepse aspre, guvernatorul Transilvaniei


21/80

21

urmnd si supun pe popii schismatici ladri grele. Temperamentul vulcanic al tnrului

episcop se poate vedea i n cererea lui de a i sepune la dispoziie ajutor narmat pentru areduce la tcere i supunere pe preoiineasculttori.

Zelul misionar de la nceputul pstoririi aveas fie treptat nlocuit de dezamgire. Protopopii

greco-catolici i se plngeau permanent, c deiCurtea Imperial a dispus ca preoii unii s fieconsiderai egal ndreptii cu cei catolici,totui se gseau destui nobili care interziceaufiilor de preoi s mearg la coal, preoii fiindn continuare supui taxelor, de multe ori fiind

tratai la fel ca iobagii.Episcopul Inochentie Micu Klein a cerut

mprtesei Maria Tereza respectarea celei deadoua diplome leopoldine, cea care acorda celemai largi drepturi romnilor greco-catolici.

Rspunsul venit de la Viena anula orice

speran de mbuntire a situaiei: Nici dup o cercetare minuioas nu sa constatat ca oare diploma aceasta fosta publicat n Transilvania ic ia contrazis cineva ori ba, i deoarece nsui episcopul nu o are, nici nu o poate produce, iar conceptul ei original nu se gsete n arhiva

Cancelariei transilv nene, de alt parte fiind sigurcacea diplomnu a fost ntrit de mpraii Iosif i Carol n mod legal, iar strile ardeleneti spun c articolul 3 din diploma e p gubitor pentru legile fundamentale ale rii, prin faptul c vrea sintroduci pe romnii unii ntre stri.


22/80

22

Rspunsul de la Viena este unul paradoxal:pe de o parte Curtea Imperial pretinde c a

pierdut un act emis de ea, pe de alt parterecunoate existena respectivului act i aprevederii sale cele mai importante.

Plebea valah

Lupta politic a episcopului Micu Klein dela mijlocul secolului al XVIII-lea se baza pefaptul c romnii constituiau cea mai numeroasnaiune a principatului, care ns nu se bucura

de nici un fel de privilegii. Micu Klein afirmantruna din petiiile sale:Dacnu se gsete nici

o greutate n faptul ca romnii trebuie s suportetoate poverile mpreun cu celelalte na iuni, ba nc

mai multe dect toate laolalt , att n ce privete impozitele, ct i n ce privete salariile

funcionarilor, atunci pentru ce snu se punei pe otreaptcu ele i n ce privete favorurile, cnd nsilegea firii poruncete ca cel ce poarta sarcina si

poarte i folosul.Solicitrile lui Micu Klein au fost respinse n

totalitate: pe 9 septembrie 1743, mprteasa

Maria Tereza nu a acceptat nici una din cererilesale. Dieta transilvan a reacionat mult mai durla cererile episcopului Micu Klein afirmnd:

Episcopul i clerul unit cer nite lucruri pe care nimeni nu lea mai cerut niciodat de la strbuniinotrii nu le va putea cere nici de la urmaii notri.


23/80

23

Cere aceea ce pgubete n gradul cel mai mareprivilegiile i scutin ele cele mai vechi dobndite de

la regi i principi. Cere aceea ce vatm sanciunile pragmatice ale regatului, nt rite de actualul rege.Cere ceva ce rstoarn din temelie drepturile ilibert ile avute pn acum n pace din partea

na iunilor patriei. Cere ce de fapt clatin i tulbur ntreg sistemul acestei ri, p strat pn acum n

ordine bun , att n cele religioase ct i n celepolitice i economice. n fine, cere aceea ce clerului iplebei valahe, dup firea ei prea bine cunoscut, nu i se cuvine niciodat. La aceste cereri nemaiauzite ifoarte nsemnate ale episcopului, nou, staturilor care am venit la aceast diet , nu ne este iertat a

r spunde, nefiind autorizai i pregti i a rspundentro chestiune att de importanti neateptat.

Dezamgirea provocat de aceast atitudinei de nedreptatea fcut, lau mpins peepiscopul Micu Klein s afirme n faa Dieteiardelene:Uniii vd clea mers mai bine pnau

fost schismatici dect le merge acuma!- semn clarc tnrul pstor al greco-catolicilor se gndea lao revenire la ortodoxie. Atitudinea sa a devenitdin ce n ce mai radical:Eu i clerul meu neam

unit sub condiia de a obine acele beneficiii foloase de care se bucur romano-catolicii, altminteri dac

nu ni se dau, neam face chiar i turci, spuneaKlein n 1737. Temperamentalul episcop a fostconvocat la Viena unde i sa cerut s renune lasolicitrile sale - i pn la urm, imperialiiconfruntai cu ncpnarea ardeleanului, auajuns sl amenine cu nchisoarea. Singura


24/80

24

scpare pentru Micu Klein a fost refugiul laRoma, n anul 1744, unde a i murit n exil n

anul 1768.

Promisiuni dearte

Lupta romnilor greco-catolici pentruobinerea drepturilor promise n schimbulunirii, nu sa oprit cu episcopul Micu Klein. nmartie 1791, episcopul greco-catolic de Oradea,Ignatie Darabant, a naintat Curii Imperiale dela Viena primul Supplex Libellus Valachorum

Transsilvaniae (Petiia Valahilor dinTransilvania, lat.). Un al doilea Supplex, oversiune mult lrgiti argumentat a primului,a fost naintat Curii din Viena pe 30 martie1792 de ctre Ioan Bob, episcopul greco-catolicde Blaj, i de Gherasim Adamovici, episcopul

ortodox al Transilvaniei.Documentele au fost redactate de cei mai

nsemnai reprezentani ai naiunii romne dinTransilvania: Samuil Micu, Petru Maior,Gheorghe incai, Ioan Piuariu-Molnar, IosifMehei, Ioan Budai Deleanu.

Cererile Supplex-ului erau structurate njurul ctorva idei, corespunznd doleanelorlaicilor i clericilor romni:

- ca numirile odioase i pline de ocar: tolerai,admii, nesocoti i ntre stri i alte de acest fel, careca nite pete din afar, au fost ntiprite frdrepti


25/80

25

fr lege pe fruntea naiunii romne, acum s fie cutotul ndeprtate, revocatei desfiinate;

- na iunea romn s fie repus n folosinatuturor drepturilor civile; - clerul acestei na iuni, credincios bisericii

orientale, s fie tratat n acela i fel ca i clerulnaiunilor care alctuiesc sistemul uniunii;

- la alegerea slujbailor i deputa ilor n diet ...

sse procedeze n chip just, n numr proporional cuaceastnaiune.Petiiile romnilor au fost respinse pe rnd -

ns autorii lor nu au rmas nepedepsii.

Umilirea unui nobil

La doar civa ani de la naintarea petiiilormenionate mai sus, lui Gheorghe incai i senscena un proces care avea ca scop umilirea i

scoaterea sa din rndurile fruntailor romni.Pe 24 iunie 1794, Gheorghe incai - baron i

director al tuturor colilor greco-catolice dinTransilvania - era convocat de prefectulcomitatului Alba, Alexandru Gyujto, pentru a fiaudiat n legtur cu mai multe acuzaii care i

erau aduse. incai era acuzat c este eful uneiconspiraii, c intenioneaz sl ucid peepiscopul greco-catolic Ioan Bob, i c ar fiadpostit un dezertor din armata imperiala.

Toate cele trei acuzaii erau de natur slduc pe un om simplu pe eafod destul de


26/80

26

repede. Gheorghe incai a ncercat s seprevaleze de rangul su nobiliar, ns prefectul

Gyujto a refuzat si recunoasc titlurile i latratat ca pe un iobag.Lui Gheorghe incai ia fost luat sabia pe

care o avea asupra lui, iar n timpulinterogatoriului a fost lovit n repetate rnduri,fiindui scoi doi dini. n urma interogatoriului

care na putut dovedi nimic, incai a fostntemniat la Aiud - fiind tratat n continuare caun iobag: legat n lanuri de o cru, inut nobezi, fr posibilitatea de a primi vizita rudelorsale.

Procesul lui incai a nceput abia pe 4

decembrie 1794, cnd a fost acuzat deconspiraie i de intenia de al omor peepiscopul greco-catolic Bob, fiind cerutpedeapsa cu moartea.

n timpul procesului, Gheorghe incai saaprat singur i ia demonstrat rangul nobiliar,

cernd s fie judecat ca nobil, n libertate, dectre Adunarea Nobiliar a Comitatului.

Autoritile austriece au oprit procesulmpotriva lui incai, ns lau inut ncontinuare n nchisoare. n urma mai multormemorii i petiii, procesul a intrat n atenia

Adunrii Nobiliare abia n iunie 1795, nobilulromn fiind ntemniat ca iobag un an de zile.

Acuzaiile mpotriva sa nu au putut fiprobate, aa c pe 26 iulie 1795, Gheorghe incaiera declarat nevinovat - ns era obligat splteasc cheltuielile de judecat. Toate


27/80

27

memoriile ulterioare aveau s rmn frrspuns - mai mult, Gheorghe incai a fost

demis din funcia de director general al colilorromaneti n perioada n care sa aflat pe nedreptn nchisoare.

De altfel, episcopul Ioan Bob avea s scape ide restul reprezentanilor colii Ardelene: luiSamuil Mincu i sa nscenat un proces sub

acuzaia c ar fi intenionat s obin pe cinecurate scaunul episcopal, Petru Maior a fostforat s prseasc Blajul, iar Ion BudaiDeleanu a fost silit s se refugieze la Lvov.

~II~

Martiri ai Ortodoxiei

Pe 10 mai 2008, Biserica Ortodox Romnla canonizat pe Tnase Todoran, ranul caresa opus n 10 mai 1763 trecerii nsudenilor laconfesiunea greco-catolic.

La 10 mai 1763, considernduse c muncade organizare a noilor regimente sa ncheiat,generalul Buccow, cu o mare suiti nsoit deepiscopul unit Petru Pavel Aron (1754-1764), avenit s primeasc jurmntul grnicerilornsudeni i s le sfineasc steagul. Aceste


28/80

28

momente solemne au fost organizate la Salva, peplatoul numit Mocirla.

Cnd cele dou batalioane de infanterie i optcompanii de cavaleri stteau nirate lngcomuna Salva, n fa a ieit clare btrnulTnase Todoran din Bichigiu, care slujise casoldat nc de sub mpratul Carol al VI-lea, ilea rostit grnicerilor urmtoarea cuvntare:

De doi ani noi sntem ctane, adicgrniceri, i carte nam cptat de la nalta mprteas csntem oameni liberi! Neam scris iobagi, dm dare, facem slujbe ctneti, copiii notri vor merge pnla marginile p mntului s i verse sngele, dar

pentru ce?

Ca s fim robi i, snavem nici un drept, copiiinotri s fie tot proti, ori vor nv a ceva, ori ba?A a nu vom purta armele, ca Sfnta Lege s neciufuleasc tisturile. Jos armele! Arunca i afarp gnii dintre hotarele noastre! Auzi i cretini romni, numai atunci vom sluji, cnd vom vedea

carte de la nl ata mprteas , undes ntritedrepturile noastre; pn atunci, nu, odat cu capul.Ce dGubernia i cancelaria din Beciu, e nimica, s

minciuni goale de azi, de mine.Protopopul din Nsud care ascunsese

obligativitatea convertirii, a fost btut de ranii

furioi.Tnase Todoran sa dus la episcopul Petru

Pavel Aron i ia spus :Ftul meu, de unde eti?De la Blaj! Daceti de la Blaj i mprteasa iadat domeniu, dute acolo i stai linitit, nu ne tulburape noi n credina noastr!.


29/80

29

Dup aceea la luat pe vldica de mni lacondus o bucat de loc ca s nu nvleasc

asupra lui mulimea tulburat.Sentina a fost pronunat n ziua de 12noiembrie 1763 i conine urmtoarele pedepse:

- Tnase Todoran a lui Dnil din Bichigiun vrst de 104 ani, s fie frnt cu roata de susn jos, capul lui s fie legat de o roat, pentru c

a reinut pe oameni de la unire i de la nrolare.- Vasile Dumitru a popii din Mocod, MarinGrigore din Zagra, Vasile Oichi din Telciu,condamnai la moarte prin spnzurtoare pentruaceeai vin.

Ali 15 conductori de revolt au fost graiai

de la spnzurtoare n schimbul a 6000 delovituri de verigi date de soldai, ceea ce totmoarte sigur a nsemnat. Din Bichigiu au maifost mpucai i ali credincioi, printre care iToader Ctan, pentru c au iubit sfinenialegii patriarhilor, adic credina ortodox.

Capetele lor au fost nfipte n pari, nainteaporii lor, iar buci din trupurile ciopriteleau pus la rscruci de drumuri.

ncercri de mpciuire

mpratul Iosif al II-lea a publicat pe 8noiembrie 1781 un edict de toleran careinterzicea asuprirea cetenilor pe motive decredin, ngduinduse oricrei confesiuni, dac


30/80

30

avea 100 de familii, si zideasc biseric, s iaparte la slujbele catolicilor, sau s plteasc taxe

preoilor catolici, fiind admisi trecerea de la oconfesiune la alta.Efectul imediat al acestui edict a fost o

revenire n mas a ranilor la ortodoxie.Astfel, la scurt timp, mpratul dndui

seama c acest edict ar duce la lichidarea

uniaiei, a revenit asupra lui printrun rescriptcare reglementa trecerile la Ortodoxie.El dispunea ca acelora care doreau s

prseasc confesiunea catolic sau unit, s li sefac o catehizare de ase sptmni n nvturacatolic, pltind cte un zlot pe zi celor carei

catehizau.Peste cteva zile, a dat o nou dispoziie prin

care se prevedea s nu se ia n considerarecererile comunitilor, ci numai celeindividuale. La 20 august 1782, mpratul Iosifal II-lea a dat aanumita Patent de unire prin

care dispunea ca fiecare Biseric s rmn cucredincioii pe care i avea i s nu se mai facprozelitism.

De fapt, msura a fost luat numai mpotrivaBisericii Ortodoxe, care nu putea primicredincioi unii n snul ei. n schimb, Biserica

unit ia continuat i n viitor aciuneaprozelitist, folosinduse de sprijinul permanental autoritilor de stat habsburgice.


31/80

31

~III~

Biserici furate - biserici distruse

nceputurile nchegrii bisericii greco-

catolice in jurul anului 1700 a provocat reaciidure ale credincioilor romni ortodoci dinTransilvania. Au protestat mai ales puterniciinegustori romni din Sibiu i Braov, pri unde- ca i n districtul Fgraului greco-catoliciinu au avut succes n convertirea romnilor.

Protestele au aprut imediat la primelezvonuri c mitropolitul Atanasie Anghel ar fiacceptat uniatismul, i au continuat pe totparcursul secolului al XVIII-lea. Uniaii audrmat vechi biserici ortodoxe, iar cnd nureueau s conving cu ameninri, recurgeau la

sprijinul soldailor austrieci pentru a pune mnape bisericile ortodoxe - aa cum a fost cazulbisericii Sfntul Nicolae din Fgra. ninteriorul bisericii greco-catolice se ddeaulupte aprige pentru funcia de episcop - deexemplu ntre 1713 - 1723 din cauza certurilor

nu a putut fi numit un episcop, la fel i ntreanii 1727-1732.


32/80

32

Proteste vehemente

Pater Iano, negustor din Sibiu, i trimitealui Atanasie Anghel la nceputul anului 1701, olung scrisoare n care i reproa cedrile n faapresiunilor austriece i l ruga s reziste:

Care lucruri le ascunzi Sfin ia Ta de noi, ti

proti, s socoteti c de cunosctorul inimilor,Dumnezeu, nu le vei putea ascunde. Snt jidovi aicin Ardeal i alii cari nu cred n Hristosi aceia naubntuial , iar noi, pentru pu ina cinste sau binestrin, sfim cuiu n ochiul lumii?

tiu c nl atul mp rat sila nim nui nu face.

Ci trebuie atunci cnd nime nu face sil, nici SfiniaTa s nu sileti ca pentru oarece s te faci pild.

Adu i aminte de ai cetit Sinaxariul Sfin ilor, ctebog ii, ct cinste li se fgduia i sta pn nvrsare de snge.

Adu i aminte ce ai fg duit n mijlocul

Mitropoliei Bucuretilor i socotete nsu i ce i vaveni de la patru patriarhi i de la toate bisericele ces reschirate de legea greceasc n lume: c de la toatei vor veni blestemi afurisanie. i snu socoteti cvei tri ani muli de vei ndrzni a rupe vreo pecete alegturii. Adu i aminte, c cu greu este a c dea n

mna viului Dumnezeu. Nu te ntri ca s iai slavalumeasc! Nu socoteti izbnda vrjma ilor? n

scurt, adu i aminte de patimile sfinilor i tendestulete.

Lesne este a strica, ci nevoiei greu este a drege nurm. De pofteti cinste, stai narmat i vei vedea c


33/80

33

o vei dobndi de la Dumnezeu. Cinstea omeneasceste scurti cu griji mai ales ca a Sfiniei Tale va

s fie cu ponos de toat lumea. Pcatelor str ine nufi prta. Nu c uta nceputul, ci s cau i cei va fi

svritul, i nu peste 20 sau 30 de ani, ci i peste100 tot Sfinia Ta vei fi ocrt. Las' cmirenii nici

unul nu poftete, m car dei va trclui mpratul.

i apoi socotete cmai mulis mireni dect popi.Ce va fi altporunca nliei Sale: sslujim cutrupurile, lut ne vom face supt talpele i supt biruina

nl ii Sale. Iar legea, au rea avem, au bun,nimica nu vom mica, nici avem a primi mai mult -pn nu va fi cu voia i a tuturor mirenilor, nu

numai a popilor. Iar de primeti Sfinia Tai popii,numai voi sfii, iarnoi nu vom fi.

Lupta pentru putere

Dup moartea primului episcop greco-catolic, Atanasie Anghel, timp de zece ani greco-catolicii nu au putut cdea de acord asupraalegerii unui nou episcop.

Iniial a fost ales cehul Wenceslaw Frantz -

ns preotul Ioan Giurgiu Patachi a declanat oampl campanie pentru ndeprtarea acestuia -beneficiind de sprijinul contelui Korni i alvicecancelarului Kaszoni. Alegerea lui Frantz afost invalidat pn la urm la sfritul anului1713.


34/80

34

Pe 16 aprilie 1714 sa reunit un nou sinod algreco-catolicilor - care a insistat tot pentru

Wenceslaw Frantz. Tot atunci au fost excluidoi protopopi care au cutezat s cear revenireala ortodoxie - protopopii Vasile i Petru dinDaia. Nici al doilea sinod nu a mulumit pe IoanGiurgiu Patachi, care se visa episcop - aa ciacesta a fost invalidat.

Contele Korni, guvernatorul Transilvaniei,insista pentru un nou sinod i, n ciuda tuturorprotestelor protopopilor romni, acesta esteorganizat pe 24 noiembrie 1714. Patachi avea nsinod un singur susintor: pe protopopulIonacu din Fgra care prin ameninri

adunase trei voturi pentru favoritul conteluiKorni.

Cel deal treilea sinod la ales tot peWenceslaw Frantz episcop, iar protopopiiromni au naintat Curii Imperiale de la Vienamai multe proteste n care au artat c nu mai au

de gnd s in alte sinoade. Contele Korniconvoac ns un al patrulea sinod, pe 9 ianuarie1715 la Sibiu, nclcnd orice regul, unde IoanGiurgiu Patachi este ales episcop de protopopulIonacu i cei trei preoi silii de acesta s votezeconform dorinei guvernatorului Transilvaniei.

Pe 18 ianuarie 1715, Wenceslaw Frantzrenun la scaunul episcopal. ns recunoatereade ctre Pap a alegerii frauduloase a lui Patachiavea s dureze ase ani de zile, pn n 15 iunie1721, cnd papa Inoceniu al XIII-lea a publicatbula papal Ratione congruit care decreteaz


35/80

35

nfiinarea episcopiei unite de Fgra pentruromnii din tot Ardealul.

Practic, vechea Mitropolie ortodox de laAlba Iulia era cobort la rangul de episcopie imutat la Fgra. La Alba Iulia a fost nfiinato episcopie romano-catolic, iar vechiul sediu alMitropoliei Ortodoxe, alturi de bisericaconstruit de Mihai Viteazu, au fost drmate.

Hoie i nelciune

Rmas fr un scaun episcopal, Ioan Giurgiu

Patachi a fost cadorisit de Curtea de la Viena cuceva ce nu i aparinea: biserica Sfntul Nicolaedin Fgra, construit de voievodul ConstantinBrncoveanu.

Biserica a fost construit n cursul anului1697, iar n 1699 voievodul de la Bucureti ceda

suma de 250 de taleri din veniturile vmii de laRucr ca sa fie preo ilor de hran i de

mbrcminte. Dania lui Brncoveanu eracondiionatpn vor ine legea pravoslavnic,

iar de care cumva ar schimba legea i nar mai fintru Rsritului biserici credin, s fie lipsii de

aceastmilce am fcut.Episcopul Patachi a inut s fie instalat cu ct

mai mare fast la Fgra i a solicitat n acestscop sprijinul austriecilor. Cpitanul cetiiFgra a dat o porunc naintea veniriiepiscopului n care cerea ca toi romnii sl


36/80

36

ntmpine pe acesta cu alai la Smbta de Jos,cei care lipseau la aceast ntmpinare urmnd

s fie amendai cu 12 florini. Romnii dinFgrai preoii lor lau ateptat pe Patachi nora pe 16 septembrie 1723, nesocotind ordinulmilitar.

Popa Toma, parohul bisericii Sfntul Nicolaedin Fgra ia permis lui Patachi s intre n

biseric. Aici episcopul greco-catolic a pus peprotopopul Ionacu s citeasc bulele papale denumire a lui ca episcop i de nfiinare aepiscopiei de Fgra.

Protopopul braovean Radu Tempeamenioneaz n cronica sa c fagreniivznd

cum sau nelat de iau ieit nainte i lau primit nbiseric, nu tiau ce vor rspundei tcur.

Prin citirea bulelor papale, Patachi considerac ctitoria brncoveneasc a trecut n stpnireasa. ns popa Toma a refuzat s treac la greco-catolici n ciuda tuturor presiunilor, i a

continuat s in zilnic slujba dup ritulortodox. Patachi sa folosit de legturile sale cuautoritile austriece i a obinut un edict care iinterzicea lui popa Toma s mai slujeasc, subameninarea nchisorii.

Patachi sa folosit i de trupele austriece

cantonate n Fgra sub comanda coloneluluiMoosburg, care ia pus la dispoziie un plutonde infanteriti cu ajutorul crora noul episcop aocupat biserica Sfntul Nicolae. Biserica fiindsub paz militar, oamenii lui Patachi au pus


37/80

37

mna pe toate odoarele cu care aceasta fusesenzestrat de Brncoveanu.

Epitropul bisericii, Vasilache Pop mpreuncu popa Toma au protestat pe lng autoritifa de aceste silnicii, ns au fost luai pe sus inchii n temnia cetii Fgra. Abia n urmainterveniilor pe lng contele Konigsegg,comandantul general al trupelor austriece din

Transilvania, cei doi romni nchii pe nedreptau fost eliberai.

Dreptatea cu capul spart

Episcopul Patachi a instalat n bisericaSfntul Nicolae un preot unit - ns romnii deaici au refuzat s mearg la slujbe, iar militariiaustrieci au refuzat si aduc pe romni cu deasila n biserica furat de Patachi.

Romnii din Fgra au transformat o casparticular n biseric, unde popa Toma acontinuat s slujeasc. Aflnd de aceasta,episcopul Patachi a intervenit din nou pe lngautoriti obinnd o alt interdicie.

Noul episcop a ncuiat ambele cimitire ale

romnilor din Fgra, astfel c acetia au fostsilii si ngroape morii n curile caselor.

Exasperai, fgrenii au naintat o plngerectre Curtea Imperial de la Viena n care artauc biserica din Fgra a fost ridicat deConstantin Brncoveanu i nzestrat pe


38/80

38

cheltuiala comunitii i sau bucurat de bisericalor pn cnd episcopul Patachi a ocupato cu

fora i ia forat pe preoi i epitropi si predeaodoarele bisericeti. Fgrenii cereau s fierespectat prima diplom leopoldin care leddea libertatea si aleag religia.

n urma acestei intervenii din 12 aprilie1724 sa constituit abia n septembrie acelai an

o comisie care s cerceteze problema, subconducerea tricesimatorului Ioan Nagy deCsatar.

Raportul naintat de acesta Camerei Aulice aTransilvaniei pe 16 septembrie, d dreptateromnilor din Fgra. Baronul Viechter,

guvernatorul Transilvaniei, a cerut lui Patachis napoieze romnilor biserica i s nui maisupun presiunilor pentru ai converti.

Episcopul Patachi sa ndreptat ctre Curteade la Viena care a anulat decizia baronuluiViechter pe 26 iunie 1725, n ciuda tuturor

dovezilor care artau c biserica aparinearomnilor.

George DamianPreot Alexandru Mizgan

www.ziua.ro


39/80

39

Iar Caiafa, unul dintre ei, care n anul

acela era arhiereu lea zis: Voi nu tii nimic.

DESPRE DREAPTA CREDIN

I CUM TREBUIE EAMRTURISIT

reasfinitul Serafim, Mitropolit alPireului, a fost invitat si expunpoziia pe care o are n privinapapismului, deoarece credincioii

P


40/80

40

nu lau auzit niciodat vorbind despre aceasta.Preasfinitul Mitropolit a rspuns printro

declaraie scris, publicat deOrthodoxos Typospe prima pagin n numrul din 6 iulie 2007.n declaraia sa, Mitropolitul a struit asupra

faptului c Biserica Ortodox ar trebui s puncapt dialogurilor teologice cu papitii i ceilalieterodoci; a vorbit mpotriva ecumenismului i

a afirmat c papismul ca erezie a pustemeliile ateismului.Aceste declaraii ale Mitropolitului au fost

fcute n perioada n care ArhiepiscopulHristodul era internat la spitalulAretaeion, iaranturajul su s'a artat deranjat de poziia

Mitropolitului Pireului.i mai deranjai au fost ns papitii,

deoarece mitropolitul nu ia numitschismatici, aa cum socotesc de cuviinmuli arhierei, ci s'a referit la ei ca eretici.

Aceast suprare s'a fcut vdit n scrisoarea

episcopului papist al Syrosului, FranciscusPapamanolis, adresat Preasfinitului Mitropolital Pireului. Iat mai jos schimbul epistolardintre episcopul papista i mitropolitulPireului.


41/80

41

Scrisoarea episcopului papist

Episcopia catolic de SyrosProtocol Nr. 17007Ano Syros, Pireu, 25 iulie 2007

Preasfinitului Serafim, Mitropolitul Pireului,

Preasfinite Frate

Cu mare durere am citit n ziarulOrthodoxosTypos din 6 iulie a.c. scrisoarea voastr cureferire la ecumenism i papism, aadar la

Biserica Catolic. Ziarul sus-menionat estebinecunoscut pentru poziiile sale extremiste icritice mpotriva ierarhilor i uneori chiar aSfntului Sinod al Bisericii Greciei, de fiecaredat cnd hotrrile celor pe care Duhul Sfnt

ia pus episcopi, ca s p streze Biserica lui

Dumnezeu, pe care a ctigato cu nsu i sngeleS u (F.Ap. 20:28) nu snt pe placul editorilorgazetei.

Mai mult, ziarul sus-menionat are nitepoziii extremiste i de fiecare dat cnd serefer la alte Biserici i confesiuni cretine, n

special la Biserica Catolic.Este ns pentru prima dat dac memoria

nu m neal (cci snt mai btrn cu douzecide ani dect dumneavoastr) cnd citesc untext al unui episcop ortodox care vorbete ntromanier att de ostil Bisericii Catolice - de


42/80

42

exemplu: papismul a pus bazele ateismuluicred c nimeni na mai scris vreodat aa ceva.

Preasfinite Frate, departe de mine oriceurm de rivalitate dumnoas. Permiteimi, cufoarte mult dragoste, smi exprim opiniile cufranchee freasc.

1. tii, Preasfinite, c este poruncaDomnului nostru Isus Cristos ca ucenicii Si s

fie una, aa cum i El este una cu Tatl(Ioan 17:11). Din pcate, noi, ucenicii Si, nusntem una. Pentru orice sar fi ntmplat ntrecut, eu personal nu m simt responsabil, nicinu cred c dumneavoastr sau altcineva dintimpul nostru ar trebui s se simt responsabil.

Ca i cretin, ns, i mai mult, ca episcop alBisericii, simt o responsabilitate pentru prezenti viitor, i acionez n consecin, fcnd tot cepot pentru a contribui la unirea cretinilor. Nu eo alegere proprie, ci o porunc pe care mi a datoDomnul.

Slujesc Bisericii ca episcop de 33 de ani;niciodat nam ncetat s le spun credincioilorc nimic nu poate justifica vreodat lipsa dedragoste nici mcar aprarea Adevrului.

2. Snt profund convins c dificultile careexist n opera de unire a cretinilor i au

originea n lipsa de cunoatere dintre noi;scrisoarea dvs. mia confirmat aceast opinie.Preasfinite, trebuie s recunoatem c noi,cretinii, nu ne cunoatem bine unii cu alii.


43/80

43

Aceast lips de cunoatere a creat n trecuti a meninut n prezent toate prejudecile unei

pri fa de cealalt, fr s aib vreun suport.Adesea, au existat nvturi atribuiteceleilalte Biserici care erau de fapt doar niteconjuncturi. Permiteimi s v spun c lucrurilepe care leai scris i leai prezentat ca fiindnvtura Bisericii Catolice nu snt predicate

de Biserica Catolic, care nu a nvat i nicinu nva nimic din toate lucrurile scrise nmanualele de religie i istorie recente, manualecare au otrvit sufletele inocente ale studenilori au cultivat intolerana.

Ai auzit, poate, de bunele relaii care exist

ntre ortodocii i catolicii din insula Syros.Acest lucru nu este o reuit a mea, nici aPreasfinitului Mitropolit, nici a amndurora;este rodul familiaritii care exist ntreortodocii i catolicii din Syros. Noi, episcopiiinsulei, ne ngrdim mrturia de dragoste dat

credincioilor, ca i respectul reciproc.Convieuirea ntro arie restrns contribuie

la cunoaterea reciproc, nu doar pe plan social,ci i pe plan religios. 50% dintre familiilenoastre snt familii mixte; vai nou, pstorilor,de vom predica ura i vom cultiva fanatismul!

Familiile insulei noastre se vor transformadin cuiburi de iubire n cuiburi de fanatism, ise vor separa. Credincioii notri de ambelecredine (fie c snt prezeni n biserici, fie printeleviziunea local) aud i urmresc ceea cefacem, aa c tiu, judec i triesc fericii


44/80

44

mpreun. Cu adevrat, cunoaterea reciproc,Preasfinite, poate distruge prejudecile i

poate crea unirea.3. ns lucrul care ma ntristat cel mai multn scrisoarea dvs. a fost faptul c ea trdeaz oruptur ntre ierarhii Bisericii Greciei.Coninutul scrisorii dvs. este n opoziie directcu nalt Preasfinia sa Arhiepiscopul Atenei i al

ntregii Elade, Hristodul, prin a crui punere demini ai fost hirotonit episcop. Am n fa toatediscursurile i declaraiile nalt Preasfiniei salefcute la Roma, decembrie anul trecut.

Comparndule cu scrisoarea dvs., ajung sm ntreb ce ecleziologie are Biserica Ortodox,

pentru c disputa dac Biserica Catolic este oBiseric sau o erezie nu const doar ntrodiferen de opinii (un fenomen natural printreoameni), ci o dezagregare a credinei.

4. i un punct final. Scrisoarea dvs. a fostpublicat pe cnd nalt Preasfinia sa era nc n

spital, ntro stare de sntate foarte precar. Nucred c a avut cunotin de o scrisoare caaceasta, cu un coninut aa de grav, nainte depublicarea ei ntrun ziar. Preasfinite Frate, nutiu dac vam ntristat, dar vreau s fii convinsc vam scris din imens iubire pentru Biseric.

V rog s primii salutul meu fresc iurrile mele pentru o pstorire fructuoas neparhia eclezial a Pireului.

FranciscusEpiscop catolic de Syros, Therai Creta


45/80

45

Rspunsul Mitropolitului Serafim

Mitropolitul Serafim al Pireului,25 Octombrie 2007

Eminenei sale episcopul FranciscusPapamanolis de Syros

Eminena voastr,

Vam primit epistola ntr'o vreme cndbirourile Mitropoliei Pireului erau nchise imi pare ru c am ntrziat si dau rspuns. V

cer, aadar, iertare.Pentru c v iubesc cu adevrat, ca pe orice

alt aproape al meu, v scriu urmtoarele cumult smerenie naintea ntemeietoruluiBisericii, Iisus Hristos, nu ca smi ndreptescpoziiile pentru care mai criticat4, ci ca s v

spun ceea ce e de la sine neles: c Biserica luiHristosntru carea pre voi Duhul cel Sfnt au pus

episcopi, ca spstorii biserica lui Dumnezeu, carea o au ctigat cu sngele su (F.Ap. 20:28) este

4 Cci ele nu snt ale mele, ci reprezint poziiile Bisericii

Nedesprite a lui Dumnezeu, pe care eu, cel mai micdintre toi, doar leam trecut pe hrtie, la cererea ziaruluiveghetoarei Frii a Unirii Orthodoxe Pan-ellinice, nprivina crora greii amarnic nfindui drept aaziiextremiti", de vreme ce acetia doar se in de ceea ce anvat i a hotrt Biserica cea una, sfnt, nedesprit,soborniceasc i apostoleasc de douzeci de veacuri

ncoace


46/80

46

Biserica nedesprit a primilor 1000 de ani; acrei urma istoric fr ntrerupere este

Biserica noastr Ortodox Soborniceasc, i c,prin ruperea de ea, Comunitatea dvs. religioas,prin cunoscuta schism, a pierdut HarulDumnezeului celui Viu i a czut din erezie nerezie i din necuviin n necuviin,deformnd vestea mntuitoare a Fiului lui

Dumnezeu cel ntrupat i rsturnnd prin vorbei prin fapte aezmintele i stpnirile rnduiteale acestei lumi czute, pe care lea ntrit Fiul iCuvntul lui Dumnezeu cu necuprinsa Sa jertfpe Cruce i cu preacurat Sngele Su.

Se nelege, aadar, c teoria bisericilor

surori i teoria ramurilor, pe care leaisusinut n cuprinsul epistolei dumneavoastr,ca i dogma petrin pe care Comunitatea dvs.religioas a proclamato de curnd prin enciclicaDominus Iesus, nu au nici un fel de legturcu Biserica Nedesprit a Apostolilor, a

Sfinilor Prini i a celor apte Sfinte SinoadeEcumenice.

Prin urmare, putei cu uurin nelege c,urmnd hotrrile Bisericii Nedesprite, de lacare Comunitatea dvs. religioas czut n erezies'a rupt de una singur, nu pot consimi la

greeala dvs. i nu pot s nu v spun, cufreasc dragoste, c sntei n nelare atuncicnd v socotii episcop al Bisericii lui

Dumnezeu. Acesta e doar felul n care v'ainumit pe sine, dar adevrul este c sntei doarrspunztor duhovnicete de credincioii


47/80

47

Comunitii dvs. care rmn n schism ierezie.

Dragostea fr Adevr este lipsit de oriceconinut, aa c poziia dvs. niciodat n am ncetat s le spun credincio ilor c nimic nu poate justifica vreodat lipsa de dragoste nici mcarap rarea Adevrului pare cu totul deneneles; fiindc dac iubim cu adevrat pe

cineva, nul lsm pe cel pe carel iubim nstarea sa jalnic de nelare, ngduindui s seadnceasc ntr'nsa cu credina c nu se afl ngreeal.

Vreme de un ntreg mileniu am avut aceeaicredin, aceeai ornduial, aceeai

mprtanie, aceleai nvturi, aceeaiduhovnicie i nevoin ndreptat spreDumnezeu, avnd ca autoritate comunSinoadele Ecumenice i Pentarhia .

Ce anume s'a ntmplat, de s'au pierdut toateacestea? Pentru ce nu v'a preocupat acest lucru

n toi acei 33 de ani de cnd sntei episcop alConfesiunii dvs. religioase? Pentru ce, vreme deo mie de ani, aceste poziii asupra ntietii(primatului) de jurisdicie a Papei Vechii Rome,asupra negreelniciei (infailibilitii) sale,asupra Purgatoriului, asupra Indulgenelor,

asupra Tezaurului de Merite (Thesaurusmeritorum), asupra Neprihnitei Zmisliri(Imaculatei Concepii), i asupra attor altele,nu au existat?

Pentru ce, la Sinodul Apostolilor de laIerusalim, cea care a hotrt a fost Adunarea


48/80

48

Apostolilor i a Presviterilor, i nu (aa cumsusinei dvs.) preedintele collegium-ului

Apostolilor, dumnezeiescul Apostol Petru? (F.Ap. 15:22)Pentru ce cele apte Soboare A-toat-lumea

s'au adunat n Rsrit, n prtie i n unire cuEpiscopul (pe atunci) Ortodox al Vechii Rome?

Pentru ce Canonul al 28-lea de la cel deal

Patrulea Sobor Ecumenic al BisericiiNedesprite d aceeai cinstire ScaunuluiVechii Rome i celui al Noii Rome? Cnd ipentru ce s'au schimbat aceste lucruri? Nu v'apreocupat aceasta, dac nu ca cleric, mcar cafptur gnditoare n ateptarea celei dea opta

zile i care tie c sfritul celor omeneti eaproape, pentru toi?

i ce vei zice, m ntreb, ntemeietoruluiBisericii, Domnul, pentru zecile de mii deoameni omori de erezia dumneavoastr(Sfnta Inchiziie, Rzboaie Sfinte,

Cruciade) n numele unei pretinse curii acredinei, de vreme ce v complcei i nu vdelimitai de toate aceste frdelegi sau, i maiimportant de rstlmcirea mesajului delibertate, de dragoste, de nelumesc al Fiului luiDumnezeu, Care S'a jertfit pe Cruce pentru ca

hulitorul s nu moar?De curnd, lai beatificat pe cardinalul

Augustine Stepinac al Zagrebului, din Croaia instigatorul moral din spatele hoardelor fascistede Ustai ale lui Ante Pavelici (pe care Vaticanulla ajutat s scape n America Latin) i din


49/80

49

spatele mcelului a 800.000 de Srbi ortodoci.Nu v'am vzut atunci protestnd, nici

delimitnduv, dei pstorii Biserica luiHristos de 33 de ani. Dac acel uciga frsimire i cu snge rece este socotit a fiFericit, atunci Dumnezeul care larrecunoate c ar fi aa, este pentru noi cutotul nefolositor, de nici o trebuin, nu ne

privete.Pentru aceasta am scris, n deplincunotin de cauz, acel lucru care v'a amrt:i anume, cPapismul a dus la ateism.

A dus mai nti la protestantism, i apoi laateism, fiindc a ajuns s se nchine unui

Dumnezeu care era instigatorul moral alcrimelor, al rzboaielor religioase, alhecatombelor de snge i durere. Mai trebuieoare s v amintesc de mcelrirea celor 29.000de Hughenoi n tragica noapte de SfntulVartolomeu? Mai trebuie oare s v amintesc de

zecile de mii de mori din aazisul rzboireligios de 100 de ani? Cear mai trebui s vzic? Cine a arso pe Ioanna din Lorraine pe rug?

Sfnta Inchiziie adic Scaunul Papal aarso, ca ndrcit, pentru ca mai apoi s obeatifice. Voi pune din nou, schimbnd puin

ntrebarea ridicat de fericitul meu printeduhovnicesc, fostul Arhiepiscop Serafim: Sntoare acestea lucrrile unei Biserici care lucreazca vistierie a Dumnezeietii Descoperiri?

Cei ce v iubesc cu adevrat au datoria s vspun adevrul Bisericii, altfel ar nsemna s v


50/80

50

lase n rtcirea credinelor dvs., fr nici o grijpentru viitorul vostru n venicie. Pentru

aceasta, cred nestrmutat c participareaBisericii la micrile dvs. din Europa i dealtminteri, ca i la aa-zisele DialoguriTeologice, este mai nti de toate n daunadumneavoastri a credincioilor dvs., deoarecev d impresia greit a unei presupuse

recunoateri, precum i o acoperire pentrugreelile dvs., lsnduv n ntunericuldeartelor voastre dogme. Susinei n epistoladumneavoastr c poziiile dogmatice nfiaten scrisoarea mea ctre Comunitatea dvs.religioas snt zicese conjuncturi, scriind

urmtoarele:Permite imi s v spun c lucrurile pe care

lea i scris i lea i prezentat ca fiind nvtura Bisericii Catolice nu snt predicate de BisericaCatolic, care nu a nvat i nu nva nici toate

celelalte lucruri scrise n manualele de religie i

istorie din ultimul timp, manuale care au otrvit sufletele inocente ale studenilor i au cultivatintolerana.

n loc de orice alt rspuns la referirile dvs. pe care ngduiimi s le numesc inexacte i,prin urmare, peiorative ctre smerita mea

persoan, voi cita doar dou paragrafe dintrenenumratele preschimbri ale Comunitii dvs.religioase, luate din cartea Catehismul BisericiiCatolice (Cactos Libreria Editrice Vaticana1996), aflat n circulaie.


51/80

51

La pagina 332, se spune: Purificarea final sau Purgatoriul. 1030. To i cei ce mor n haruli

prietenia lui Dumnezeu, fr sfie nspurificai n ntregime, de i snt siguri de mntuirea lor venic,trec dupmoarte printro purificare, pentru a obine

sfin enia necesar intr rii n fericirea cereasc, iarla pagina 454 se spune:

X. Indulgen ele. 1471. nvtura i practica

Indulgen elor n Biseric este strns legat de rezultatul sacramentului Pocin ei. Indulgenele snt iertarea n fa a lui Dumnezeu a pedepsei vremelnice meritat pentru p cate, iertate deja n ceea ce privete vina, pe care credinciosul, subcondi ii determinate, o ob ine pentru sine nsu i sau

pentru rposa i prin slujirea Bisericii, care, campr itoare a rscumpr rii, mparte comoara meritelor lui Cristos i ale sfin ilor. Indulgen ele sepot aplica att celor vii, cti celor rposai.

Este sau nu adevrat c, prin aceste poziiidogmatice, n Biseric a fost introdus un

element juridic? C lucrarea mntuitoare aDomnului Slavei este nfiat ca un soi de di ia ntre Om i Ziditorul su? Oare Domnulmilelor Cel ce nu are trebuin de nimic, careeste neatins de patimi i mai presus de toatnrurirea lumeasc nui defimat pe fa

atunci cnd este nfiat ca un judector asprui ru?

ntregul ethos a fost alterat; Noul Testament acel Nou Legmnt ntre Dumnezeu, Lume iOm este deformat; deformat este i Mntuirea,adus de Fiul i Cuvntul Tatlui, Care S'a


52/80

52

jertfit; toate, n urma acestor nvturineteologice. Aadar, referirile mele la

rstlmcirile dvs. snt doar niteconjuncturi? Putei explica, dup temeiultragicelor dvs. credine nainte-pomenite, de cevameul i fiul risipitor au fost ndreptii, iarfariseul i fiul cel mare din pild, nu? Mai mult,cum se face c, fr nici o pedeaps, fr nici o

pocin, femeia preacurvar ce fusese prinsdesfrnnd, a fost iertat de osnda legiuit aomorrii cu pietre? Cum se face c ntiulcetean al Raiului s'a ntmplat s fie un tlharde pe cruce? i, cel mai nsemnat lucru, ce locpoate fi pentru raportarea juridic a lucrrilor

cuiva n Via Sa? Ai uitat cuvintele Sale nprivina slugilor viclene?

Aceast epistol a mea nu este o diatrib sauun studiu al nesfritelor erori ale Comunitiidvs. religioase, aa c cele scrise reprezint doarnite observaii. Din uriaul numr de greale

ale dvs., am mai ales una, pe care ainvemntato ntr'o hain dogmatic. M referla noua nvtur despre aazisa NeprihnitZmislire (Imaculata Concepie) a Nsctoareide Dumnezeu, proclamat ca dogm de PapaPius al IXlea n anul 1854 i, pentru a nu v

mai ndoi nc o dat c aceast nvtur vaparine, voi cita din nainte-pomenitulCatehism referina limpede de la pagina 163:

491. Dea lungul secolelor, biserica a devenitcontientcMaria, cea care fusese druitcu har de ctre Dumnezeu, era rscumprat nc din


53/80

53

timpul z mislirii ei. Acest lucru este m rturisit ndogma Neprihnitei Z misliri, proclamat de Papa

Pius al IXlea n 1854: fericita i pururi fecioara Maria, prin harul unui favor excep ional al Atotputernicului Dumnezeu i n vederea meritelorlui Isus Cristos, Mntuitorul neamului omenesc, a

fost ferit de orice urm a p catului strmoesc ncde la zmislirea ei.

Dac aceast nelciune a neprihniteizmisliri a Pururea Fecioarei, Nsctoare deDumnezeu, ar fi adevrat, ne putei spune cumia transmis ea mortalitatea omeneascIpostasului celui desvrit ntrupat,Dumnezeului i Fiului ei, Cel fr de pcat i

desvrit?V'ai gndit vreodat c dac aceast greeal

a dvs. ar fi un adevr, atunci moartea Fiului luiDumnezeu ar nsemna c a fost una prefcut,de vreme ce mortalitatea nu s'ar fi pututtransmite firii Sale omeneti? V putei da

seama ct de tragice snt credinele dvs.?Avei dreptate s simii o rspundere mare

pentru prezent i viitor. Nu ai amintit nimic,ns, despre greelele trecutului i nu leairecunoscut ca erori. Multe dintre acesteadinuie nc.

Oare, prin recunoaterea greelelortrecutului, s'ar cltina negreelnicia papal?Din nefericire, sntem pierdui dac nurecunoatem greelile trecutului i, mai ales,dac le repetm n viitor n viitorul pentrucare simii o aa mare rspundere, dup cum ai


54/80

54

spus. Pentru toate acestea, e nevoie de smerenie,dragoste i dumnezeiasc luminare

incompatibile cu negreelnicia diavoleasccare a rsturnat ecleziologia i ornduialaBisericii Nedesprite.

n cele din urm, socot inacceptabil nc unparagraf din scrisoarea dvs., care ncearc prinintermediul unor artificii de interpretare s

semene nenelegere i vrajb ntre mine i naltPreasfinia sa Arhiepiscopul Athenei i ntregiiEllade, Hristodul, binecunoscut pentrucurtoazia sa, duhul su mpciuitor isimmintele sale adevrate de dragoste; pentruaceasta, scrisoarea dvs. i depete limitele

cnd invoc inoportunitatea epistolei noastre ncontextul bolii nalt Preasfiniei sale, care nciuda interpretrilor dvs. rmne neclintit istatornic n cuvintele Printelui Cosma Etolul,patriarhul neamului neoellin, pe care adesea lpomenete, i care ntotdeauna a grit pe nelesi limpede, asemenea multor altor SfiniMucenici i Prini ai Bisericii de la SfntulMarcu al Efesului i Sfinitul Mucenic Chiril ILukaris, pn la noii mucenici Srbi ai veaculuidouzeci, care au vdit vina, din pricinaeresurilor, a deczutului Scaun Papal i a

crmuitorului su n erezie, nti-stttorulScaunului.

A vrea s nchei aceast epistol cernduvs v lepdai de erezia cea Latineasc i s vntoarcei la Biserica cea Soborniceasc iNedesprit a primilor 1000 de ani, a crei


55/80

55

Credin, Teologie, Nevoin, Duhovnicie,Ocrmuire, Adevr i Predanie s'au urmat dea

lungul vremii prin urmtoarea sa istoric:Biserica Ortodox (Drept-slvitoare)Soborniceasc.

nlturai de pe ochii dumneavoastr neguracelor 1000 de ani de trire mincinoas, iuniiv cu Biserica Ortodox, cea Una, Sfnt,

Apostoleasc, Nedesprit i Soborniceasc, pecareporile Iadului nu o vor birui, ca s v puteintoarce la Unul i Singurul Trup al lui Hristosi s aflai, astfel, mil i har. Ateptndrspunsul dumneavoastr, rmnem al vostrunefarnic.

Cu adncdragostei bune-doririMitropolitul Serafim al Pireului

Traductor Radu HagiuOrthodoxos Typos

Iulie 2007


56/80

56

Iar cnd au svrit toate cele scrise despre El,cobornduL de pe cruce, Lau pus n mormnt.

MESAJULPRINTELUI IUSTIN PRVU,

MNSTIREA PETRU VOD

Iubii fii ortodoci ai acestui neam,

rtodoxia i neamul nostru aucoexistat nc din primeleveacuri ale cretinismului i deatunci ortodoxia a fost sufletulacestui neam. De aceea noi amO


57/80

57

i dinuit n istorie cu demnitate pn astzi,datorit binecredincioilor notri voievozi i

tuturor mrturisitorilor i rugtorilor acesteiri, care au preferat mai bine s moar dect svnd credina propovduit nou de SfntulApostol Andrei, i au fost totdeauna contienic aceasta este cinstea i puterea neamului, i nualtceva. Datorit faptului c am pzit credina

nevtmat, mai rezist acest neam n istorie,acum.Dragi credincioi, v aduc n atenie faptul c

de noi depinde soarta acestui neam, de noidepinde Predania pe care o vor moteni fiiifiilor notri, de noi depinde mntuirea acestui

neam. nvai de la eroii i martirii notri cumsau luptat s ne pstreze nou, celor de azi,nvtura strmoilor notri. Ei nu au tcut,dragii mei, niciodat cnd a fost vreme demrturisire, cnd vrjmaii ortodoxiei nvleauasupra credinei noastre. Chiar dac muli au

tcut, mari oameni de stat, mari fee bisericeti,poporul credincios nu a tcut, totdeauna saugsit oameni de valoare, investii cu putere desus, care s mrturiseasc adevrul.

Ceea ce se ntmpl astzi n viaa noastrbisericeasc este foarte grav, nu este lucru lipsit

de importan. Nu trebuie s trecem indiferenipe lng problemele cu care se confruntBiserica noastr. Sfinii Prini aa ne nva, catunci cnd credina ne este primejduit,porunca Domnului este s nu pstrm tcerea inimeni nu este ndreptit s zic dar, ce, eu


58/80

58

snt prea mic, cine snt eu s m amestec nproblemele Bisericii?

Nu, dragii mei, Sfinii Prini ne nva cdac noi vom rmne nepstori i vom tcea,pietrele vor striga. Este necesar s ne cunoatemcatehismul, canoanele i nvtura Bisericiinoastre. Pentru c, uitai ce se ntmpl - trecemindifereni pe lng un gest precum al acestui

ierarh, care a ndrznit s treac cu attauurin peste stavilele puse de dumnezeietiiPrini, i anume s se mprteasc cu cei careau apostat, pentru c greco-catolicii au fost irmn schismatici, afurisii de BisericaOrtodox.

Vedei dumneavoastr, acum? Acestevremuri snt mult mai dificile, pentru c eincearc acum s ne amgeasc prin cidiplomatice, politiceti, s ne tirbim credina,unindune ca ntro hor a unirii cu toatecredinele eretice. Srmanii greco-catolici, ei nu

au fcut dect s cad n plasa papistailor, s fieo unealt a lor, chiar dac ei nu snt contienide lucrul acesta.

Nu avem nimic cu bieii greco-catolici, ilsm s se roage linitii n bisericile lor, dar snu atenteze la bisericile i credina noastr. Noi

i respectm pe toi, noi nu am purtat niciodatun prozelitism aa cum a purtat BisericaCatolic, noi nu am impus niciodat cu foracredina noastr, nimnui.

Cu toii tim ct au suferit ortodocii notridin Ardeal n timpul uniaiei. Cte falsuri, ct


59/80

59

mielie, ct necinste! Acestea au fostdintotdeauna metodele romano-catolicilor. Ce

ncredere putem avea noi n ei? Ce unire iamestec s avem noi cu ei? Nu vedei unde a dustot acest ecumenism?

Am ajuns s ptm faa Ortodoxiei prin acestact necanonic al Mitropolitului NicolaeCorneanu. Numai durere i suferin au adus

papistaii neamului nostru. Dumaniiadevrului vor cu orice pre s ne compromit.Ei nu mai vin s te atace direct, ca n altevremuri, ci vin cu viclenie, cu neltorie. Deaceea i Mntuitorul ne spune s ne pzim delupii cei n piei de oi i c vor veni nvtori

mincinoi.Ce ncredere s avem noi n acest

ecumenism, cnd, aa cum spune i PrinteleStniloae, romano-catolicii au fcut dinproblema reunirii bisericilor un obiect detrguial confesional? Pe ei prea puin i

intereseaz s fie n adevr, la ei primeazsupremaia papei. Toate ncercrile de unire dinistoria Bisericii nu au fcut altceva dect sagraveze i mai mult nenelegerile dintre Apusi Rsrit; au dus i la mai mari nenelegeri, ipolitice i economice i militare. Au cutat

permanent s se extind aa dup cum auobiceiul i pn astzi, cci papalitatea nu estealtceva dect coroana marelui imperiu roman,aa cum spuneau ei c papa este soarele, iarmpratul este luna.


60/80

60

Cte suferine i umiline au rbdat bieiiromni ardeleni, pentru c nu erau lsai si

svreasc n linite cultul lor, liturghia lor.Dar nu au stat nepstori, au mrturisit alturide Sfinii Visarion, Sofronie i Oprea. Acetia sfie pild pentru noi. Iat ct durere i curaj nacelai timp, reiese din cererile lor ctre reginaMaria Tereza:

Iat noi, ranii din principat, facem de tireM riilor Voastre, anume din acest jude al Hunedoarei, al Albei, al Zarandului, mpreun cuscaunele cele mai ndep rtate, despre acest lucru, cnoi aa poftim de la cel mai mare, pan la cel maimic Toate neamurile i au legea lor,i au pace n

legea lor. i proorocul Moise a dat legea jidovilori ei o in n pace, iar noi sntem prigoni i nencetatpentru legea noastr. De ce nu ne dai pace ca sne odihnim? De ce s d m uni ilor bisericile, pe carebie ii de noi leam zidit cu cheltuiala i cu minilenoastre? Nu, niciodat, pance sntem vii!

Dar s fim scur i, cinsti i domni: cnd va sosiepiscopul i stpnul legii noastrei va face judecatasupra bisericilor, care s se dea uniilor, le vom da;panatunci ns, nu. Cci e pcat mare s rmn bisericile nchise n acest post. Nui cu cuviin, nici Dumnezeu nu vrea i nici romnii nu o ngduie.

Cci prea de ajuns neam rugat cu toatcuviina, inam primit nici un rspuns, cai cnd niciodatnu neam fi rugat. Nici noi nu sntem vite, cum credM riile Voastre, ci avem biserica noastr. Iar bisericile nu de aceea snt cl dite, ca s rmngoale, i nici noi nu ne vom mai nchina n grajduri,


61/80

61

ci ne vom duce la biserici, ca sne rugm acoloi casnu rmngoale.

Vedei cum a supravieuit Ortodoxia? Prindrza rezisten a poporului, a clerului i amonahilor. De la nceput ei sau folosit deconductori slabi, de ierarhi slabi, pe care iaumomit cu fgduine zadarnice, dar credincioiiau stat n picioare. i ca s vedei viclenia i

perfidia lor, ascultai ce se spune ntro scrisoaredin 11 martie 1701 a lui Gavril Kapy -superiorul Misiunii de propagand catolic n

Daciactre cardinalul Leopold Kollonits:Eu cred cacum va fi de ajuns sne mulumim

cu primirea unirii n principiu, fiindc ar fi foarte

periculos, ba chiar imposibil, s nltur m toateobiceiurile cele rele ale Romnilor. De aceea va fi deajuns ca episcopul i ceilal i dintre ei, cnd vor facen viitor mrturisirea credinei i a unirii, spromitn general, cvoiesc sdepindde biserica catolicide ofician ii substituii, i cvoiesc s triasc dup

ritul grecesc aprobat de biserica catolic i n alte inuturi. Va fi apoi datoria noastr , pe viitor, sschimbm ncetul cu ncetul multe din obiceiurile lor, i anume s le schimbm chiar i liturghia i forma cultului divin, spunndule c obiceiurile acesteasau introdus la ei din prostiai netiina preoilor lor

din rile acestea.Acestea au fost adevrateleintenii ale iezuiilor.

La sinodul de la Ferrara-Florena (1438-1439), muli ierarhi au czut, dar sau pocit ivedeau aceast cdere mai rea dect oricare. De


62/80

62

ce s repetm greelile lor, cnd putem snvm din greelile lor?

Catolicii au folosit foarte mult politica nviaa bisericeasc. Ea este lipsit de curie,folosete necinstea i fariseismul politic. Dinpricina catolicismului am ajuns la un momentdat ca Ardealul s cad n minile lor fr niciun drept, n sfrit, de apel, pn n zilele

noastre; astzi noi nu mai sntem n msur sstpnim ara aceasta a noastr. Ei ncearc s necotropeasc pe toate cile: i pe cale religioas, ipe cale comercial, i pe cale financiar, nu maivorbesc de calea lingvistic, nu mai gseti niciun indicator n limba romn, iar terenurile i

ntinderile mari, pe care le cumpr grofii tiadin Ardeal, snt n minile lor.

S ne aducem aminte de scrisoareaPatriarhului Dosoftei ctre Episcopul AtanasieAnghel, care czuse n ispita uniatismului icare l mustr aa:

Chir Atanasie, adui aminte cai venit n araRomneasci ai cerut s te fac mitropolit n prile acelea, adu i aminte cum team n eles c eti omru i cinima ta nu era dreaptcu Dumnezeu, i atrecut atta vreme i nconjurai drumurile, i apoi cu

fgduielile tale i cu nfricoatele i jur minte neai

micat i pe noii pe ceilali de teau ales arhiereu, ila urma urmei ai fost hirotonisit cu cinste i ai fost

socotit de to i mai presus dect i se c dea. Aimrturisit naintea ngerilor, a arhanghelilor i a luiDumnezeu, cvei avea credin n Sfinii Prini ia lui Dumnezeu Biseric. Apoi a venit aici un tnr


63/80

63

i nea spus ctea vzut la Viena cai liturghisit cucardinaluli ali popi frnceti,i de douori n acea

liturghie frnceasc teai lepdat de Sfnta BisericA-toat -lumea. Ai m rturisit Biserica Romei, ceea ce nseamn: schismatic i eretic. n sfr it, am auzit c teai ntors n Ardeal i erai pe cru cu ase cai i naintea ta au aprins f clii, c ai strnspreoi i leai fgduit iertare de djdii i alte lucruri

lumeti, numai sfie unii, ceea ce e totuna cai a fidesprii de Dumnezeu []i astfel teai fcut dinp stor lup, pentru c oile i le iei din stana luiHristos i le rpeti n gura diavolului. Ci eu ispun: fiule Atanasie, pe care iari te plng pnceHristos va lua chip n tine, vino i n sim ire, nu te

teme de jurminile ce leai fcut la Viena, ci temetede acelea ce leai fcut cnd teai hirotonisit arhiereu. Nu eti copil mic, gndetete c ale latinilor sntndoiri, snt lucruri schismatice, snt minciuni, sntnelciune, snt strine de Sfnta Evanghelie i deSfinii Prini.

Aadar s nu ne facem prtai la erezie, cimai bine s murim mucenicete pentru adevrulBisericii lui Hristos, dup cum spune itroparul: Sfin ilor mucenici, care bine va i nevoit i va i ncununat, rugaiv Domnului s semntuiascsufletele noastre.

Frai romni, nu dai uitrii martirajulsfinilor notri! S nu ne facem prtai laerezie! Apraiv credina i sufletele voastrei ale fiilor votri. Amin.


64/80

64

Sinodul I Ecumenic: ntemeierea slvitului Crezortodox i anatematizarea ereticului Arie

MEMORIULPRINILOR ROMNI DINSFNTUL MUNTE ATHOS

CTRE SFNTUL SINOD ALBISERICII ORTODOXE

ROMNE

Preafericite Printe Patriarh,nalt Preasfinii Prini Mitropolii i Arhiepiscopi,

Preasfinii Prini Episcopi i Episcopi Vicari

a ndeprtatele Chilii din SfntulMunte Athos, unde din milaMaicii Domnului ne petrecemviaa clugreasc, au ajuns veti

grozav de triste pentru SfntaL


65/80

65

noastr Ortodoxie.Bucuria acestor zile ale Penticostarului, cea

mai luminoas perioad a anului liturgic, neafost adnc nnegurat de aflarea celor petrecutela Timioara, ora mitropolitan, n primaduminic dup njumtirea prazniculuinvierii. mprtirea mitropolitului ortodoxNicolae Corneanu cu cei care lau rstignit pe

Hristos n urm cu 300 de ani i continu sLrstigneasc, punnd la grea ncercare sufletelei vieile romnilor ortodoci din Ardeal,reprezint un fapt fr precedent n istoriaBisericii Ortodoxe Romne, i, dup cum reiesedin Sfintele Canoane ale Bisericii i din scrierile

Sfinilor Prini, constituie un act de cea maimare gravitate, asemnat adesea de SfiniiPrini cu vnzarea lui Hristos.

Nu am fi purces la scrierea acestor rnduridac n aceste zile mhnirea nu near fi fost imai mult sporit de tulburarea pe care o aflm la

muli dintre nchintorii romni ai SfntuluiMunte, care cu nelinite ne cer ajutorul nrugciune i sfatul. Unii preoi se ntreab: n cemsur, ierarhul cel apostat de la Credin maipoate fi pomenit la sfintele slujbe, clcnduicontiina carel ndeamn s urmeze

Canoanelor Sfintelor Sinoade ale Bisericii;ceilali, mirenii, se ntreab dac le este ngduits se mai mprteasc de la preoii care rmnn comuniune cu mitropolitul, care sa lepdatmai mult dect simbolic de propria turm, deTrupul lui Hristos.


66/80

66

Sfntul Atanasie cel Mare poruncete ca nunumai s nu avem nicio prtie cu ereticii, dar

nici mcar cu cei ce au prtie cu cei ru-credincioi. Cu ce inim poate primi un cretindreptslvitor vestea c mitropolitul NicolaeCorneanu, la vrsta sa naintat, care se cuveneaa fi cea a desvririi nelepciunii i adiscernmntului duhovnicesc, sa mprtit de

pinea otr vitoare a celor care se leapd deHristos?Nea venit greu s credem c aa ceva sa

putut ntmpla n Biserica Ortodox Romn,iar Comunicatul oficial din 26 mai a.c. alUniilor din Romnia, refuzul mitropolitului de

a dezmini cele afirmate de acetia, precum ifotografiile care au ajuns pn la noi, neauncredinat de realitatea celor petrecute. Poatec acest deznodmnt se putea anticipa atuncicnd mitropolitul Banatului afirma c papa este,de drept, capul Bisericii i va trebui sl

recunoatem cu toii ca atare, sau cnd ceda cumult solicitudine greco-catolicilor - de parcerau proprietile sale - bisericile zidite cusudoarea i jertfa strmoilor, celor care aurevenit n secolul trecut la Ortodoxie. Ce ar maiputea urma? Nu gsim nicio explicaie raional

gesturilor Mitropolitului Banatului. Oare acestaa uitat c este, mai nainte de toate, pzitorulDreptei Credine n cadrul mitropoliei pe careia ncredinato Biserica spre pstorire?

Nu a auzit oare niciodat, mitropolitulCorneanu, cuvintele Apostolului neamurilor


67/80

67

care spune: Paharul binecuvnt rii, pe carelbinecuvntm, nu este, oare, mprtirea cu Sngele

lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este, oare,mprtirea cu Trupul lui Hristos? Ca n pine [cea una], un trup sntem cei mul i; c ci to i nemprtim dintro singurpine(I Cor. 10:16,17).

Iar cum Hristos are numai un singur Trup,nu nseamn oare c, dac ne mprtim din

pinea celor care nu snt n comuniune cuBiserica, ne lepdm de nsui Hristos, ltrdm aa cum mai nainte de toi a fcut Iuda?

Aceasta este tlcuirea pe care Sfinii Prini odau cuvintelor Sfntului Apostol Pavel:Iat, a

artat aici lumina lumii, cprtia este participare

i nu este cineva ntreg la minte care snu spunc participarea este mprt ire. Dup cumdumnezeiasca Pine cu care se mprtesc ortodocii i face pe to i cei ce se mprt esc de ea un singurTrup, tot aa i pinea ereticeasci face prtai unii

cu alii pe cei ce se mprtesc de eai i nfieaz

un singur trup potrivnic lui Hristos n zilelenoastre, cnd n societate domnete confuzia,poate mai mult dect oricnd, faptul iadimensiuni tragice. Spunem aceastagndindune la muli dintre credincioiievlavioi ai Bisericii Ortodoxe Romne, care,

smintii de astfel de gesturi, cedeazpropagandei gruprilor schismatice i eretice cesau nmulit n ultimii ani. mprtirea cueterodocii a lui Nicolae Corneanu, unul dintremitropoliii Bisericii Ortodoxe Romne, aflat ncomuniune cu Sfntul Sinod, nu ofer oare


68/80

68

sprijin i justificare celor care, sub falsul chip aldreptei Credine, i fac tot mai muli prozelii

din mdularele Trupului lui Hristos?Ce contiin ortodox se mai poate pretindede la credincioii ortodoci de rnd, care, nmajoritate, nu au o solid cultur teologic, cndchiar un arhipstor dovedete indiferen fa deAdevrul Hristos i se altur turmei condus

de erezia infailibilitii papale? i mai multdurere ne provoac gestul mitropolituluiCorneanu n contextul n care acesta a fostapreciat de comunitatea greco-catolic dinRomnia (vezi comunicatul) precum i de presacatolic din strintate ca o minune, ca o

rentoarcere a romnilor la comuniunea cuRoma, eveniment comparat cu cel petrecut laanul 1700. Acest an nu este ns pentru poporulromn unul de aniversare i bucurie, ci elsemnific trdarea Ortodoxiei, singura Credinadevrat, i a neamului romnesc. Semnarea de

ctre Atanasie Anghel a unirii cu Roma a fostnceputul a sute de ani de suferine i prigoan acredincioilor ortodoci din Transilvania. Ranadeschis atunci nu sa vindecat nici pn astzi.

Se pare c acela care ar fi trebuit s fiearhipstorul ortodocilor din Banat, a uitat de

zecile de mii de ortodoci ardeleni care au fostnevoii si prseasc locurile natale, casele ibruma de agoniseal pentru a trece munii nMoldova i Tara Romneasc, undei puteaupstra Credina Ortodox. A uitat de mulimeacelor care cu sfietoare durere priveau


69/80

69

neputincioi bisericuele de lemn arznd imnstirile drmate cu tunul (mai multe de

240 la numr) de cei care astzi se laud c auadus Ardealul la dreapta credin catolic.A dat uitrii pe sfinii care au mucenicit

pentru aprarea Credinei Ortodoxe, pe cei careauales mai bine a ptimi pentru Hristos, dect sse cuminececu mprtania ereticce desparte de

Hristos, cci aceea era mprtania celor care nnumele lui Dumnezeu schingiuiau i omorau peortodocii ce nu voiau s li se supun i s senchine papei.

Dup sute de ani de la aceste evenimente,Biserica Ortodox, Maica duhovniceasc a

poporului romn, i nscrie n calendar cuvrednic cinstire pe Sfinii Mrturisitori aiArdealului, pe lupttorii pentru aprarea drepteicredine.

Oare aa nelege Nicolae Corneanu scinsteasc pe mucenicul Atanasie Tudoran,

Sfnt romn trecut n calendarul BisericiiOrtodoxe cu numai dou sptmni nainteagestului apostat, Mucenic martirizat destrmoii celor cu care astzi mitropolitulortodox al Banatului se nfrete n credinaprin mprtire?

Dup cum tim, cele dou dimensiuni aleBisericii, cea lupttoare i cea triumftoare, seafl ntro permanent comuniune, manifestatn mod deplin n Dumnezeiasca Tain aDumnezeietii Liturghii. Mai poatemitropolitul Corneanu s rmn n comuniune


70/80

70

cu mucenicul Nicolae Oprea, cu mrturisitoriiVisarion i Sofronie, cu mitropolitul Iosif, cu

preotul Ioan din Gale, ct vreme ei sau sfinittocmai pentru c au mrturisit CredinaOrtodox, opunnduse catolicizrii romnilordin Ardeal, iar el se mprtete cu cei care serevendic urmaii ucigailor lor? Iar dac nu semai poate afla n comuniune cu ei, cum va putea

s rmn n comuniune cu Trupul Bisericiicarei cinstete ca Sfini, cu Mntuitorul Hristoscare ia preaslvit n mpria Sa?

Dup smerita noastr cugetare, dac nu seiau msuri urgente, lucrurile pot s conduc la ograva criz bisericeasc. Judecnd dup

uurtatea de minte cu care a acionat pnacum, mitropolitul Corneanu ar putea fi n stare- lucru sugerat i de comunicatul comunitiiunite din Romnia din data de 26 mai - s serup de BORi s ncerce s treac, cu turm cutot, la cei unii cu catolicii. i vor fi cele de pe

urm ale sale, mai rele dect cele dinti.Prin mprtirea din pinea celor care cu

ur nesfrit sau luptat mpotriva drepteiCredine, fcnd Bisericii lui Hristos din Ardeali de pretutindeni mai mult ru dect pgnii iturcii oarecnd, mitropolitul Corneanu i

afirm, din pcate, o nou identitate, ne d deneles c se unete cu cei care snt n afaraBisericii strmoeti. Asumarea acestei poziiinu este ns compatibil cu cinstea dentistttor al Mitropoliei Banatului, ce secuvine s fie fclie a adevrului i aprtor al


71/80

71

credinei ortodocilor romni de pe acelemeleaguri.

Avnd n vedere toate acestea, n numeletuturor monahilor romni din Sfntul Muntecare se simt solidari n comuniunea derugciune cu Biserica i neamul n care saunscut trupete i duhovnicete, v rugm sndeprtai ct se poate de curnd confuzia i

pericolul pe care actul mitropolitului Corneanule face s planeze asupra credincioilor BisericiiOrtodoxe de pretutindeni.

Ne rugm Printelui Ceresc ca Sfntul Duhs nu ntrzie s se arate i acum ajuttor.Datoria noastr ca fii ai Bisericii celei Una,

Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc este de ane arta vrednici urmtori ai Sfinilor Priniprin pzirea nvturii Evangheliei Domnuluii a Sfintelor Canoane, care ne snt straj icluz nemincinoas pe calea mntuirii nHristos. Avem toat ndejdea c nu vei pregeta

s vegheai la linitea i pacea Bisericii OrtodoxeRomne.

Avnd acestea n minte,cerem nalta binecuvntare a Arhieriilor Voastre.

Cu adncsmereniei cu tot respectul cuvenit.


72/80

72

i cel ce nui poartcrucea sa i nu vine

dupMine, nu poate sfie ucenicul Meu.

MRTURIA PRINTELUIARSENIE PAPACIOC

Adevratul cretin este un asculttor desvritfade cele spuse de Hristos, iar Hristos este ortodox

arintele Arsenie Papacioc este irmne una dintre marilepersonaliti duhovniceti, carenc supravieuiete nu doarvrstei sale, dar i ntregii situaiiP


73/80

73

sociale, politice, culturale din vremurile noastre.Astzi, Sfinia sa se face simit i ca o

respiraie a duhului n sufletele multor oamenidornici de adevr, lumini mntuire. PrinteleArsenie rmne i este un dar de la Dumnezeu,lsat nou, din mila i dragostea Sa pentru noi,pentru tot romnul din ar, dar i de pestehotarele ei.

Astfel, n dilema i dezbaterea aprut pemarginea mprtirii Mitropolitului BanatuluiNicolae Corneanu n Biserica Greco-Catolic,am gsit de cuviin s i lum un interviu,pentru a afla prerea Sfiniei sale cu privire laacest eveniment.

- Preacuvioase P rinte Arsenie, ce p rere aveidespre evenimentul care a avut loc recent n Banat? Mitropolitul Nicolae Corneanu sa mprt it debunvoie i nesilit de nimeni n biserica Greco-Catolicilor din Timioara

- Printe, ce prere sa am? O prere negativ,pentru c gestul Mitropolitului NicolaeCorneanu nu este necontrolat, ci estedemonstrativ. M exprim i ceva mai mult: nicimcar nu recunoate, dup ce a fost fotografiat,de unde se vede c el nsui se consider

vinovat. Consider c este o batjocur ceea ce afcut Mitropolitul Nicolae Corneanu. Habar nuare c este ortodox!

A fost comunist i nu orice fel de comunist,ci unul vndut comunitilor. Este i rmne ocpetenie comunist. Referitor la apostazia sa,


74/80

74

am primit veti i din Grecia. Grecii tia,domnule, le tiu pe toate, snt foarte ateni!

Sinodul BOR, ns, nu a dat nici un rspuns.Sinodul nostru tace. Ar fi cazul s se trezeascis ia o msur. Nu snt de prere s se ia oatitudine de jos n sus, pentru c riscm s nerisipim forele, care ne snt att de necesarentrun moment de mai mare eficacitate.

Odat am primit un telefon de la unPreasfinit - niciodat nu m mai telefonasepn atunci s m ntrebe ce fac Iam rspunsca snt foarte bine, i c m mic bine pepicioarele mele ortodoxe. i att

- Preacuvioase, considerai c Mitropolitul salepdat astfel de ortodoxie i c ar trebui imediat s

fie depus din treapta de mitropolit?- Nu snt eu n msur s dau un rspuns la

aceast ntrebare. Avem n acest sens SfntulSinod, care pretinde c nc nu este depit.

Mitropolitul Corneanu este cel mai n vrstarhiereu la noi (mai n vrst dect el a fostPatriarhul Teoctist, care deja a murit). Personall consider un alintat, nici mcar un copil,pentru c unui copil i poi gsi o scuz. S nucredei c am ceva personal cu el. Dimpotriv, i

purtam un profund respect.mi aduc aminte o ntmplare, cnd eram la

Palatul Patriarhal, dup ce m eliberasem dinnchisoare. Povesteam, pe coridoarele palatului,cu un preot, care era un fiu duhovnicesc de-almeu. Eram brbierit, pentru c abia m


75/80

75

eliberasem din nchisoare Deodat, unPrinte nalt, tnr, a trecut prin holul

Patriarhiei, sa oprit, sa uitat la mine, masrutat i a plecat mai departe. Nu tiam cine e.Apoi am aflat c era Mitropolitul Banatului. Deatunci iam purtat respect ca, de altfel, tuturorMitropoliilor

- Care ar fi cea mai potrivit modalitate de aliniti evenimentul? Care ar fi cea mai bunatitudine?

- Autoritatea cea mai mare o are Sinodul.Fr o decizie oficial din partea SfntuluiSinod, orice iniiativ a unui grup de tritori

rmne doar o reacie izolat i poate fi chiarduntoare, pentru c pune n pericolcredibilitatea Bisericii, i aa discreditat demuli.

Din punct de vedere strategic, e o greeal nmomentul de fa s se atace, pentru c nu este

vorba de un simplu ins, ci de un mitropolit careface parte din snul Sinodului. n plus, nu e ncmomentul s ne dm pe fa, pentru cdemascm valorile, i apoi va ti dumanul undes atace. Sinodul trebuie s ia o msur. Dar, dinpcate, Sinodul nostru doarme. M atept,

totui, s aib o reacie ferm, neleapt. Pn laurm, oricum adevrul va birui, iar sinodaliicare acum se tem s ia o msur, vor rmnenite lai, pe nicieri.

Mitropolitul Corneanu, oricum, demult eracunoscut pentru abaterile sale bisericeti - fcea


76/80

76

Liturghie dup Liturghie pentru copii naceeai biseric, precum la catolici, schimba

doar masa. Caraghios, nu?! Greeli de genulacesta, Sfinia Sa are foarte multe, ns peparcursul anilor sau tot tolerat.

i acum nici mcar nu i recunoategreeala, dei a fost fotografiat. Un alintat.

- Care este p rerea sfin iei voastre despreecumenism i pn unde credei c ar avea voie sajung aceast colaborare ecumenic ntreortodoxie i alte confesiuni?

- Nu accept nici un fel de colaborareecumenic, nici un fel de nceput, ce s mai

vorbim despre sfrit Nu accept s pstrmlegtura. Sntem ortodoci, i o cirt, o iot,dac se cedeaz, sa cedat tot, pentru c Hristosvrea de la noi s rmnem ntregi. Dracul, nschimb, vrea si dai o unghie i dac iai dato,asta nseamn c nu mai eti stpnul

ntregului, ci eti doar o parte din ntreg, pentruc adevrul nu se msoar cu metrul. Ori cedezimult, ori cedezi puin, e totuna, nseamn c aicedat tot.

- nseamncmicarea ecumenico caracterizai

ca pe o micare satanic, diabolic?- Aa este. O micare satanic, am i spus

lucrul acesta. Mi sa pus i o ntrebare, n acestsens, n cartea pe care am scriso - SingurOrtodoxia i am zis acolo: Toi dracii snt aidracului! Astai, nu ne putem juca cu


77/80

77

adevrul, nu accept s se schimbe nimic, nici oiot, nimic! Catolicii de ce au schimbat crucea,

dogmele, canoanele, considernduse fr de nicio greeal dup teoria lor, infailibili prin einii? Adevratul cretin este un asculttordesvrit fa de cele spuse de Hristos, iarHristos este ortodox, pentru c l cinstete dreptpe Tatl Su. Ortodox nseamn a fi

dreptslvitor, dreptcinstitor. Aceasta e prereamea.Eu personal atept o hotrre din partea

Sinodului, ns din pcate, MitropolitulBartolomeu Anania se pare c a rmas camsingur.

Nimeni nu i dorete moartea, ns sntsituaii n via cnd e mai bine s mori dect sfaci compromisuri. Iertaim, v rog, ns aicivreau s l parafrazez pe George Cobuc, cu o

moarte toi sntem datori, dar nui totuna, ortodox smori sau ecumenist vndut.

Ce ecumenism? Sntem de peste 2000 de anin ortodoxie i acum neam trezit s facemplocoane Papei de la Roma! E mai mult dect omare greeal. Adevrul e mai presus de toate!

Fraii mei, acum eu nu v vorbesc ca un mareerou, ci m rog lui Dumnezeu s m ntreasc

n lupta mea de a rmne ortodox. Dar n ceeace m privete, eu aa gndesc, sub nici un chipnu am de gnd s cedez. Fereasc Dumnezeu!

Am trit i continum s trim n vremuriapostolice. Adevrul rmne acolo unde nai


78/80

78

cedat. Dac unul singur ine adevrul, acolo eBise

Date post:	30-May-2018
Category:	Documents
Upload:	micaconserva
View:	219 times
Download:	0 times

Impartasirea ecumenista

Documents