Fundamente Ale Stiintelor Sociale-Jurnalism-Fr

7/31/2019 Fundamente Ale Stiintelor Sociale-Jurnalism-Fr

1/47

UNIVERSITATEA HYPERION

Facultatea de Jurnalism

Lect. univ. dr. Nina Moc na u

FUNDAMENTE ALETIIN ELOR SOCIALE

CUPRINS

1

NVMN

TLA

DISTAN


2/47

Capitolul I

I. tiin ele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor

I.1.Natura tiin elor sociale

I.2.Problema fundamentelor tiin ei. Epistemologia funda ionist

I.3.Programul empirist al fundamentrii cunoa terii i concep ia tiin ific

despre lume

I.4.Critica programelor funda ioniste clasice

I.4.1. Karl Popper:critica mitului induc iei i a imaginii infailibile a tiin ei I.4.2. W. V. O. Quine i critica dogmelor empirismului

I.4.3. W. Sellars i critica mitului datului

I.4.4. Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei funda ioniste

I.4.5. Critica post-empirist a miturilor funda ioniste

I.5.Fundamente ale tiintelor sociale

Capitolul II

II. Fundamente epistemologice ale tiin elor sociale

II.1.Condi ia epistemic a tiin elor sociale

II.2.Epistemologia naturalist a tiin elor sociale

II.2.1. tiin a social pozitiv n viziunea lui A.Comte

II.2.2. John Stuart Mill i logica tiin elor morale

II.2.3 Emile Durkheim i regulile metodei sociologice

II.3.Epistemologia anti-naturalist a tiin elor sociale

II.3.1. W. Dilthey:dihotomia dintre explica ie i n elegere i contrastul dintre

tiin ele naturii i tiin ele sociale

II.3.2. Max Weber i n elegerea explicativ

II.3.3. Peter Winch: ntelegere i limbaj

II.4.Fundamente epistemologice ale tiin elor sociale

2


3/47

Capitolul III

III. Fundamente ontologice ale tiin elor sociale

III.1. tiin ele sociale i ontologia socialului

III.2.Critica holismului ontologic

III.3.Critica individualismului ontologic

III.4.Niveluri de analiz ale ontologiei socialului

Capitolul IV

IV. Paradigme ale tiin elor sociale

IV.1.Fundamente epistemologice i paradigme tiin ifice

IV.2.Matricea tipurilor de gndire (M. Hollis)

IV.3.Paradigme ale tiin elor sociale (analiza Burrell-Morgan)

IV.4.Analiza metodei paradigmatice

Capitolul VV. tiin ele sociale, valorile i comunicarea (Fundamente axiologice ale

tiin elor sociale)

V.1. tiin a i valorile

V.2.Distinc ia fapte-valori

V.3.Valorile n tiin ele sociale

V.4.Fapte, interpretri, valori. Critica imaginii-standard a tiin ei libere de

valori

V.5. tiin ele sociale, valorile i comunicarea

Capitolul VI

3


4/47

VI. Cercetarea sociologica

VI.1Etapele cercetrii sociologice

VI.2E antionarea n cercetarea social

VI.3Mrimea e antionului

VI.4Eroarea de e antionare

Capitolul VII

VII. Metoda sociologic

VII.1Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru

4


5/47

Capitolul I

tiin ele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor

I.1.Natura tiin elor sociale.

tiin ele sociale sunt discipline intelectuale care au ca obiect de studiu

lumea socialasau realitatea social).

Lumea social cuprinde acea sfer a realit ii care este determinat de existen a n comun a oamenilor i de interac iunile lor n cadrul diferitelor

forme de comunitate.

Dimensiuni ale lumii sociale

indivizii care triesc mpreun, ac iunile i interac iunile lor, dar i produsele

acestor interac iuni ( institu ii, structuri i rela ii sociale )

tiin ele naturii sunt tiin ele intelectuale care studiaz lumea naturaltiin a este conceptul care desemneaz genul comun. tiin ele sociale au n

componen a lor conceptul care desemneaz diferen ele specific e.

Exemple de tiin e sociale

sociologia, economia, statistica, psihologia, tiin a comunicrii

Prin condi ia epistemic a tiin elor sociale n elegem natura proprie

cunoa terii pe care o numim tiin , diferen iind-o de alte tipuri de

cunoa tere, precum cunoa terea comun, sau cunoa terea filosofic, artistic,

religioas, moral.

n genere, cnd vorbim despre tiin avem n vedere faptul c tiin a

este constituit dintr-un ansamblu de cuno tin e, stabilite de manier critic,

organizate ntr-un mod sistematic i viznd explicarea fenomenelor studiate.

5


6/47

Prin asemenea caracteristici descriem condi ia sa epistemic. Examinarea

condi iei epistemice a unei tiin e din perspectiva unei teorii generale

epistemologice urmre te s determine ceea ce am putea numi statutul su

epistemologic, adic natura sau tipul acelei tiin e.

n aceast privin , distinc ia care ne intereseaz este cea dintre

epistemologia general, adic teoria general a cunoa terii tiin ifice i

epistemologiile speciale sauregionale ca discursuri despre anumite categorii de

tiin e.

De exemplu, epistemologia tiin elor sociale este o epistemologie regional

ntruct se ocup de cunoa terea lumii sociale, ca regiune distinct n cadrulrealit ii globale a lumii, care include, de asemenea i lumea naturii i este o

epistemologie special, n msura n care cunoa terea social este una diferit de

cea din tiin ele naturale .

Epistemologia este teoria general a cunoa terii tiin ifice, indiferent

de formele sale, considerat ca o investiga ie general asupra cunoa terii

tiin ifice n ce prive te natura, intinderea i limitele sale

I.2.Problema fundamentelor tiin ei.

Epistemologia funda ionist a tiin ei

cunoa terii i conceptia

filozofic a experimentrii, a luat n n elesul mai specific.

n acest sens, un rezultat experimental este o observa

r i

e.

De aceea, nici un sistem tiin ific nu poate pretinde a fi n mod absolut unic.

Fundamentele tiintei reprezint ceva ce asigur cunoa terii o baz sigur i

solid, adic temeiurile de nezdruncinata ale construc iei sale

6
http://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofie


7/47

Funda ionismul este o concep ie referitoare la structura sistemului de cuno tin e,

conform creia acest sistem se mparte n baz (foundation) i suprastructur,

aflate ntr-o rela ie determinat numit rela ie de ntemeiere; cuno tin ele din

suprastructur depind de cel din baz, dar nu i invers

Trstura caracteristic a epistemologiei funda ionist eeste preocuparea de a

gsi un fundament ferm si invariabil de adevruri pe care s se construiasc

cunoa terea tiin ific. ntr-un sens general, ntreaga reflec ie asupra tiin ei,

n msura n care aceasta caut s-i determine criteriile de certitudine, ntemeiere

sau justificare ce o demarcheaz de alte forme ale cunoa terii, poate fi

considerat funda ionist.Avem trei principii de baz ale funda ionismului: 1.exigenta ntemeierii cunoa terii;

2.concep ia structural a sistemului de cuno tin e i a rela iei de ntemeiere;

3.determinarea principiului de certitudine epistemic.

I.3. Programul empirist al fundamentrii cunoa terii i conceptia tiin ific

asupra lumii.

Empirismul este doctrina filozofic a testrii, a experimentrii i a luat

n elesul mai specific conform cruia toat cunoa terea uman provine dintr-o

multitudine de experien e.

Empirismul respinge ipoteza conform creia oamenii au idei cu care s-

au nscut sau c orice se poate cunoa te fr referin la experien .Empiri tii

sus in c la na tere intelectul este o tabula rasa,o "foaie alb, fr nici un fel

de semne pe ea" i

cruia doar experien a i poate furniza idei. Problema empiri tilor a fost

rspunsul la ntrebarea n ce fel dobnd idei care nu au corespondent n

experien , cum ar fi id eile matematice de punct sau delinie.Empiric are n

tiin acela i sens cu "experimental". n acest sens, un rezultat experimental

este o observa ie empiric.

7
http://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Experien%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Experien%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Tabula_rasahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Tabula_rasahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Experien%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Tabula_rasahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Tabula_rasa


8/47

n empirism sunt desemnate acele concep ii epistemologice care

fixeaz originea i fundamentul cunoa terii n experien a senzorial a lumii. Ca

program de fundamentare a cunoa terii tiin ifice, empirismul afirm c orice

cunoa tere deriv direct sau indirect din experient i prin urmare, valoarea

enun urilor tiin ifice se determin prin experien e i observa ii.n ncercarea

de a oferi o prezentare sistematic a viziunii empiriste a tiin ei, epistemologii

recurg adesea la inventarierea tezelor considerate fundamentale. n acest sens,

T.Benton i I.Craig re in ca fiind caracteristice urmtoarele apte doctrine:

1. Ne dobndim cunoa terea din experien a senzorial a lumii i din

interac iunea noastr cu ea. Empirismul respinge teoria ideilor i principiilor nnscute, adevrate n mod absolut, independent de experien i de normele

referitoare la ea; n schimb sus ine c ntreaga noastr cunoa tere nemijlocit i

mijlocit provine din datele sim urilor, care furnizeaz sensul i adevrul

propozi iilor cognitive.

2. Orice preten ie de cunoa tere genuin este testabil prin experien

(observa ie i experiment). Empirismul consider drept cunoa tere valid doar enun urile care pot fi verificate prin experien , adic prin referire la surse reale

sau posibile.

3. Deoarece nu ndeplinesc aceast condi ie, preten iile de cunoa tere despre

fiin e sau entit i care nu pot fi observate trebuie s fie excluse.Empirismul

reduce experien a cunoa terii la datele oferite de sim uri i la ceea ce poate fi

controlat doar prin intermediul lor; ntruct conceptele universale nu au o

coresponden perceptual, ele sunt considerate fr referin real, ca simple

nume conven ionale.

4. Legile tiin ifice sunt afirma ii despre modele (patterns) de experien

recurente sau generale. Legile tiin ifice ca generalizri empirice; ntruct nu

accept abstrac iu nea care conduce de la particular la universal, empirismul

admite doar generalizri despre experien , probabile, dar nu adevrate n mod

necesar.

8


9/47

5. A explica un fenomen n mod tiin ific nseamn a arta c el este un

exemplu sau o instan /un caz/ al unei legi tiin ifice; acesta este numit

adesea modelul explica iei tiin ifice prin legi de acoperire (law covering )

Un fapt sau un eveniment este explicat ca o concluzie a unui

ra ionament care are ca premise afirmarea unei legi generale i enun uri

particulare specificnd situa ia. Legea de acoperire, mpreun cu condi iile

particulare, arat c evenimentul de explicat era de a teptat s fie diferit ca i

concep ie.

6. Dac a explica un fenomen presupune a arta c el este un exemplu sau un

caz ale unei legi generale, atunci cunoa terea legii ar trebui s ne fac ap i de a predicta explica iile viitoare ale fenomenelor de acel tip. Logica explica iei i

predic iei este aceea i. Acest principiu este cunoscut ca teza simetriei

explica iei i predic iei i arat legtura dintre explica ie i predic ie: dac

tim c un eveniment s-a ntmplat, atunci legea, mpreun cu enun urile unor

circumstan e particulare l explic. Dac apari ia evenimentului nu s-a produs

nc, putem folosi cunoa terea legii pentru a face predic ia c se va ntmpla atunci cnd condi iile ini iale adecvate vor fi satisfcute.

7. Obiectivitatea n tiin se bazeaz pe o clar separa ie ntre judec ile

factual (testabile) i judec ile de valoare (subiective). Empirismul face o

delimitare net ntre fapte, identificate cu datele obiective nregistrate de

sim uri i valori, care i au sursa n credin ele subiective; n mod

corespunztor, se distinge ntre judectile factuale, adic aser iunile despre

fapte care pot fi verificate empiric i judec ile de valoare, care exprim

credin e subiective, pe care tiin a ar trebui s le evite.

Principiile empirismului logic:

a) Cultul tiin ei - Considerat forma cea mai evoluat a cunoa terii omene ti,

tiin a apare ca o culme i ca un model pentru celelalte forme de cunoa tere, a

cror valoare este judecat prin prisma standardelor sale metodologice i logice.

9


10/47

b)Refuzul metafizici- mprt ind convingerea empirist c preten iile de

cunoa tere a lumii nu pot fi justificate dect prin experien , ca singura surs de

cunoa tere i instan de validare a ipotezelor cognitive. Reprezentan ii

empirismului logic considerau c nu suntem ndrept i i s asertm existen a a

nimic din ceea ce s-ar afla dincolo de aceast experien posibil; ntruct nu

exist nici o realitate dincolo de experien a sensibil, ar fi lipsit de sens s

considerm drept cunoa tere enun urile metafizicii,teologiei ra ionale sau eticii

c)Principiul verificabilit ii - Considerarea verificrii prin metode empirice

drept criteriu de inteligibilitate, adic principiu de determinare a sensului

propozi iilor i a valorii lor de adevr, implicnd convingerea c, n tiin cunoa terea se bazeaz pe observa ii particulare i se poate extinde prin

aser iuni generale doar n msura n care experien a le poate confirma; se spune

c o propozitie are nteles cognitiv dac i numai dac ea este, n principiu,

verificabil empiric.

d)Principiul fundamentrii- Viziunea funda ionist a empirismului logic se

exprim n concep ia despre structura ipotetico-deductiv a tiin ei; tiin a ar consta ntr-un corp de enun uri dintre care unele sunt cunoscute ca adevrate

(a a numitele enun uri de baz, justificate prin observa ie), iar altele suntem

ndrept i i s le sus inem dat fiind ceea ce deja cunoa tem, n condi iile

respectrii riguroase a regulilor metodologice de formulare i verificare a lor;

cunoa terea se nf i eaz astfel drept o structur intelectual complex,

elaborat n vederea anticiprii reu ite a experien elor viitoare

e)Principiul analizei logice a limbajului -n concep ia empirismului logic,

fundamentarea ia forma unei reconstruc ii logice a structurii, con inutului i

bazelor cunoa terii omene ti, n special a teoriilor tiin ifice, iar analiza logic

se constituie ca un calcul al valorii de adevr a limbajului tiin ific; aceasta

nseamn c teoria cunoa terii are ca sarcini principale s analizeze n elesurile

enun urilor tiin ei exclusiv n termeni de observatie sau n termenii

experien elor accesibile n principiu fiin elor umane i s arate cum servesc

10


11/47

anumite observa ii i experien e la confirmarea unui enun dat, n sensul c l

fac s fie n mai mare msur ntemeiat sau rezonabil

Interpretarea conven ionalist a logicii i matematicii sus ine c n compara ie

cu cunoa terea tiin elor empirice, propozi iile necesare i universal ale

tiin elor formale sunt considerate a fi adevrate pe temeiul conven iilor ce le-

au stabilit i nu n raport cu cunoa terea despre realitate

f) Principiul unit ii tiin ei - Conceperea filosofiei, n ipostaza sa de teorie a

cunoa terii, ca analiz logic a limbajului tiin ei viznd clarificarea termenilor

i determinarea con inutului problemelor tiin ifice i asigurnd astfel criterii

pentru demarcarea tiin ei de celelalte forme de cunoa tere (mai ales de cele care apar ca pseudo- tiin ).

Ra ionalismul este o doctrinfilozofic care afirm c adevrul trebuie s fie

determinat n virtutea for elor ra iunii nu pe baza credin ei sau a

dogmelorreligioase.

Ra ionali tii sus in c ra iunea este sursa ntregii cunoa ter i umane.

I .4.Critica programelor funda ioniste cla sice

I.4.1.Karl Popper: critica mitului induc iei i a imaginii infailibile a

tiin ei. Popper consider c o condi ie a teoriilor tiin ifice trebuie s fie

tocmai capacitatea lor de a putea fi dovedite false, ceea ce el nume te criteriul

falsificabilit ii enun urile care nu ndeplinesc aceast condi ie, adic nu pot fi

supuse riscului falsificrii, sunt considerate a nu avea valoare tiin ific.

Popper consider c oamenii de tiin trebuie s caute n mod

deliberat teorii falsificabile prin contra-exemple i s ncerce s le falsifice, iar

cele ce supravie uiesc testrii s fie acceptate ca ipoteze provizorii i

considerate a fi coroborate sau mai apropiate de adevr dect cele care au fost

falsificate.Astfel, tiin a este conceput ca un sistem de ipoteze i infirmri.

Prin aceast viziune asupra tiin ei, epistemologia propus de Popper, denumit

11
http://ro.wikipedia.org/wiki/Doctrin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Adev%C4%83rhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ra%C8%9Biunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ra%C8%9Biunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Credin%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Credin%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Credin%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Dogm%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Religiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Religiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cunoa%C8%99terehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cunoa%C8%99terehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cunoa%C8%99terehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Doctrin%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Filozofiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Adev%C4%83rhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Ra%C8%9Biunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Credin%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Credin%C8%9B%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Dogm%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Religiehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cunoa%C8%99tere


12/47

rationalism critic,se opune tezei principale a funda ionismului, care prezint

tiin a ca o cunoa tere sigur i infailibil. Dimpotriv, pentru Popper, tiin a

este failibil, supus erorii,deschis revizuirii, niciodat ncheiat.

Karl Popper dezvolt:

Teoria falsificrii " drept condi ie fundamental a cercetrii tiin ifice. n

contrast cu reprezentan ii "Cercului vienez", Popper respinge principiul

induc iei , considerndu-l lipsit de baz tiin ific, pentru c, de regul, n

special n domeniu tiin elor naturii nu este niciodat posibil s se cerceteze i

s se experimenteze toate cazurile sau ipostazele din natur.

De aceea, nici un sistem tiin ific nu poate pretinde a fi n mod absolut i pentru toate timpurile valabil. Se pot emite, cel mult, ipoteze de lucru cu

caracter de model provizoriu prin care, n cel mai bun caz, se formuleaz

probabilit i. Este suficient o singur abatere pentru infirmarea unei ipoteze,

care rmne numai att timp adevrat, pn cnd este invalidat

(dovedit"fals" ). n tiin nu se pot face progrese prin acel tip de experien e,

care nu fac dect s verifice legi nc valabile, ci prin probe,care dovedesc"falsitatea" lor i n consecin , conduc la formularea de noi ipoteze. O ipotez

este tiin ific, doar atunci cnd permite invalidarea ei.

I.4.2.W. V. O. Quine i critica dogmelor empirism ului

n lucrrile epistemologului american W. V. O Quine, critica

empirismului ia, de asemenea, forma denun rii unor dogme. Cele dou

dogme la care se refer n Two dogmas of empiricism sunt:

1. Distinctia empirismului logic dintre propozi iile analitice, care sunt adevrate

n virtutea n elesului lor, i propozi iile sintetice, al cror adevr ar fi ntemeiat

pe fapte

2. Presupozi ia empirismului tradi ional c orice propozi ie cu sens trebuie s

fie traductibil ntr-o propozi ie despre experien a imediat. Respingnd aceste

dogme, Quine a formulat teza c n orice tiin empiric nu este posibil a

12
http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoria_falsific%C4%83riihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra%C8%9Bionament_inductiv&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra%C8%9Bionament_inductiv&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tiin%C8%9Bele_naturiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tiin%C8%9Bele_naturiihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Teoria_falsific%C4%83riihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra%C8%9Bionament_inductiv&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%98tiin%C8%9Bele_naturii


13/47

verifica sau falsifica o aser iune izolat, cci pentru a o supune testului

experien ei este necesar presupunerea adevrului altor diferite enun uri.

Quine a devenit faimos n anii '50-'60 pentru critica distinc iei dintre enunurile

analitice i enun uri sintetice(Two Dogmas of Empiricism).

Aceste argumente, mpreun cu teza subdeterminrii teoriilor tiin ifice

de ctre eviden sunt folosite pentru a sus ine holismul semantic: semnifica ia

expresiilor dintr-un limbaj (sau a conceptelor dintr-o teorie) este determinat nu

individual, ci de ntregul limbaj/ ntreaga teorie (sau cel pu in, de un fragment

sufficient de cuprinztor).

I.4.3W. Sellars i critica mitului datului

Critica presupozi iilor funda ioniste ale empirismului dobnde te i la

filosoful american Wilfrid Sellars caracterul denun rii unui mit ceea ce el

nume te mitul datului( the Myth of the Given).

Sellars nume te astfel credin a iluzorie dup el c faptele i lucrurile

sunt date con tiin ei ntr-un mod pre-conceptual i c opiniile pot fi ntemeiate pe aceast baz.

Dup Sellars, a avea capacitatea de a observa un lucrunseamn a

avea dj conceptul acelui tip de lucru. Datele nu pot fi fundament al

cunoa terii de vreme ce ele sunt percepute ntotdeauna din perspectiva unor

exigente ale fundamentrii epistemice: Ideea fundamental este c atunci cnd

caracterizm un fenomen sau o stare ca o cunoa tere noi nu dm o descriere

empiric a acelui fenomen sau a acelei stri; noi l/o plasm n spa iul logic al

temeiurilor, al ntemeierii i al capacit ii de a ntemeia ceea ce spunem.

I.4.4.Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei funda ionist e

Teoria lui Kuhn, bazat pe observa iile cercetrile acestuia pe cnd era

nc student la fizic, a bulversat lumea academic prin viziunea sa inedit.

Ideile sale principale sunt cuprinse n cartea mai sus amintit, unde dezvolt

13
http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Analitic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Sintetic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Dou%C4%83_dogme_ale_empirismuluihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Subdeterminare&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Holism&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Observa%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Observa%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cercetarehttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Analitic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Sintetic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Sintetic&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Dou%C4%83_dogme_ale_empirismuluihttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dou%C4%83_dogme_ale_empirismuluihttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Subdeterminare&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Subdeterminare&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Holism&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Holism&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Observa%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cercetare


14/47

teoria conform creia dezvoltarea tin ei nu este un proces linear, cumulativ, ci

se petrece n salturi, perioadele de cercetare lineare ( tiin a normal) alternnd

cu perioade de criz i revolu ii tiin ifice.

Kuhn introduce i sus ine n lumea academic modelul paradigmelor de

dezvoltare tiin ific.

P aradigm - un set de reguli, norme i metode de cercetare folosite de ctre o

comunitate tiin ific n procesul de cercetare. Kuhn afirm c folosind aceste

paradigme, cercettorii contribuie la dezvoltarea tiintei normale, adic o

perioad de cre tere cumulativ a tiin ei. Dar se ntmpl s apar fenomene noi, necunoscute pn atunci, care nu mai pot fi cercetate cu metodele

paradigmei curente, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri i explica ii

mul umitoare, palpabile, tiin ifice ale fenomenului nou aprut.

Atunci comunitatea academic i procesul de cercetare intr n criz. n

acest moment intervine schimbarea de paradigm, adic are loc o revolu ie

tiin ific. Revoluia tiin ific este nlocuirea unei paradigme cu o alta, care

rstoarn principiile vechii paradigme. Noua paradigm cuprinde astfel un nou

set de reguli i metode care vor fi folosite de ctre cercettori n procesul de

cercetare pn cnd i aceasta la rndul ei va intra n criz i va fi nlocuit de o

alt paradigm.

Kuhn observ de altfel c noile paradigme se ntemeiaz contra

curentului dominant n cercetare la un moment dat, merge n contra principiilor

paradigmei curente, negndu-i chiar principiile, tehnicile i metodele de

cercetare.

Un alt termen cheie n teoria lui Thomas Kuhn este ceea ce el a numit

incomensurabilitatea teoriilor .Conform acestei tiin a se dezvolt independent de

comunit ile tiin ifice, fiecare comunitate tiin ific i dezvolt o paradigm

14
http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Paradigm%C4%83http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Regul%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Norm%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Metod%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Cercetarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cercet%C4%83torhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sintagm%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Teoriehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Biehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Paradigm%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Paradigm%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Paradigm%C4%83http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Regul%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Norm%C4%83&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Metod%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Metod%C4%83http://ro.wikipedia.org/wiki/Cercetarehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cercet%C4%83torhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Cercet%C4%83torhttp://ro.wikipedia.org/wiki/Sintagm%C4%83


15/47

proprie de cercetare, total diferit de celelalte paradigme dezvoltate de alte

comunit i tiin ifice.

Nu se poate face compara ie ntre paradigme, ntre modelele de

cercetare, nu se poate spune c o paradigm este mai bun ca alta deoarece

paradigmele se dezvolt innd seama de caracteristicile comunit ii tiin ifice

creia i apar ine.

Astfel, modelul paradigmatic de cercetare dezvoltat de ctre o

comunitate tiin ific nu poate fi adoptat sau tradus de ctre alt comunitate

tiin ific datorit condi ionrilor impuse de limb.

I.5. Fundamente ale tiin elor sociale

Epistemologia istoric sau noua filosofie a tiin ei, cum s-a numit orientarea

reprezentat de Th. Kuhn, StToulminsauP. Feyerabend s-a preocupat mai ales de

temadezvoltrii tiin ei (sau cre terii cunoa terii ,cum spunea Popper) i din

aceast perspectiv, a amendat caracterul static/structural al tradi iilor

funda ioniste n epistemologie. ntr-adevr, schema simpl a fundamentrii tiin ei (baz-suprastrctur) elimin o serie ntreag de factori care se dovedesc

a fi constituien i ai dezvoltrii tiin ei, precum factori istorici, sociali, culturali,

psihologici.Noua epistemologie (asociat cu cotitura istoric) este, n esen ,

anti-funda ionist, denuntnd chiar mitul fundamentrii tiin ei.

Tipuri de fundamente ale tiin ei:

1.Fundamente ontologice- referitoare la modul n care arat lumea sau domeniul

de realitate ce constituie obiectul cercetrii tiin ifice. n teoriile tiin ifice sunt

implicate ntotdeauna anumite presupozi ii asupra naturii i devenirii realit ii

studiate. De exemplu, n tiin ele sociale, fundamentele ontologice se vor referi

la presupozi iile despre natura lumii sociale studiate

15


16/47

2.Fundamente epistemologice- referitoare la posibilit ile i limitele cunoa terii

realit ii cercetate; n cazul tiin elor sociale, presupozi ii cu privire la modul

n care este sau trebuie s fie tiin a capabil s cerceteze lumea social.

3.Fundamente metodologice- referitoare la cile cunoa terii, adic metodele i

tehnicile prin care poate fi cercetat tiin ific lumea social

4.Fundamente conceptuale sau teoretice- referitoare la presupozi iile teoriilor,

concep iilor sau doctrinelor care descriu, explic sau interpreteaz lumea

cercetat

5.Fundamente axiologice- referitoare la modul n care sunt implicate valorile n

cunoa terea tiin ific si felul n care rela ioneaz cu faptele, normele i interpretrile tiin ei

6.Fundamente praxiologice- referitoare la implica iile tiin ei ca practic social i

cognitiv, integrat n contextul ac iunilor prin care oamenii se raporteaz att la

lumea naturii, ct i la lumea social

7.Fundamente sociologice- determinate de condi ia social a tiin ei, ca

activitate realizat ncomunit i disciplinare i integrat n via a politic, economic i social a comunit ilor umane

8.Fundamente antropologice- constituite de presupozi ii asupra naturii umane

implicate n concep iile tiin ifice i care influen eaz att modul de cercetare

ct i obiectivele sau func iile tiin elor sociale

9.Fundamente culturale- referitoare la determinrile culturale ale practicii

tiin ifice (de ex. imaginea iin ei ca tradi ie cultural), ct i la modul n care,

prin tin ele lor sociale, diferitele culturi se nteleg pe sine

10.Fundamente istorice- constituite din determinrile istorice ale cunoa terii

tiin ifice, asupra crora a atras aten ia mai ales epistemologia istoric; n acest

sens, o dezbatere de actualitate este aceea despre tiin a modern i tiin a

postmodern

16


17/47

Capitolul II

FUNDAMENTE EPISTEMOLOGICE ALE TIIN ELOR SOCIALE

II.1 Condi ia epistemic a tiin elor sociale

n definirea tiin elor sociale ca tiin e care au ca obiect de studiu lumea social

identificm dou determinri:prin obiectul de studiu -referitoare la natura realittii studiate, este una ontologic

prin natura proprie cunoa terii tiin ifice - referitoare la condi ia epistemic a

tiin elor sociale, este una epistemologic

II.1.1 Epistemologia tiin elor sociale -necesit tiin ele sociale o tratare aparte

sau le putem aplica direct rezultatele epistemologiei generale, formulate de

obicei n epoca modern din perspectiva tiin elor naturii? Pozi ia epistemologic n care se afirm unitatea metodologic a tiin ei este numit

monism metodologic; ea sus ine c metoda tiin ific este una i aceea i n toate

tiin ele. Dar, ntruct acest tip de monism metodologic era bazat pe ideea c

tiin ele sociale trebuie, n vreun fel, s preia sau s imite metodele tiin elor

naturii, o asemenea concep ie a fost numit naturalism epistemologic De remarcat

c naturalismul epistemologic implic i o presupozitie ontologic specific, i

anume aceea c lumea social este o parte a lumii naturale, de care nu s-ar

distinge prin caracteristici ontice esen ial diferite; am putea numi aceast

pozi ie monism ontologic

II.1.2 Antinaturalism- Pozitia epistemologic opus naturalismului n tiin ele

sociale. Concep iile anti-naturaliste resping teza tare a naturalismului conform

creia condi ia epistemic a tiin elor sociale trebuie s fie modelat dup cea a

tiin elor naturii.Antinaturalismul este asociat cu o pozi ie opus monismului

17


18/47

metodologic, numit dualism metodologic,care afirm, n esen , distinc ia

categoric ntre metodele tiin elor sociale i cele ale tiin elor naturii. Cea mai

cunoscut (dar nu singura) delimitare de acest gen este cea dintre explica ie i

ntelegere, conform creiametoda tiin elor naturii ar consta n explicarea

cauzal a fenomenelor cercetate, n timp ce metoda tiin elor sociale ar consta

n n elegerea semnifica iilor pe care oamenii le atribuie faptelor i

evenimentelor din lumea lor sociala. Disputa dintre naturalism si antinaturalism

a fost initiat n secolul XIX, o dat cu apari ia tiin elor sociale i continu, n

diferite forme, i n prezent. Ea este esen ial pentru n elegerea condi iei

epistemice a tiin elor sociale.

II.2. Epistemologia naturalist a tiin elor sociale

Naturalismul epistemologic este pozi ia care sus ine c disciplinele sociale nu

pot fi tiin e dect n sensul n care sunt tiin ele naturii. Prin urmare, tiin ele

naturii sunt considerate paradigm (model) a tiin ei, iar tiin ele sociale sunt

raportate la situa ia lor ca la un ideal normativ. Naturalismul epistemologic presupune i argumentul ontologic al unit ii lumii, vzut ns ca o lume

natural, guvernat de acelea i legi ale naturii care se extind i asupra

provinciei sale numit lume social. n cadrul naturalismului putem distinge,

asa cum fac unii autori,ntre dou versiuni:

naturalismul tare - care sus ine c tiin ele sociale, pentru a fi tiin e,

trebuie s adopte condi ia epistemic a tiin elor naturii i n primul rnd, s se

fundamenteze pe acelea i metode

naturalismul moderat -care afirm c folosirea modelelor explicative i a

procedurilor metodologice din tiin ele naturii le-ar putea mbunt i condi ia

lor de tiin e

II.2.1. tiin a social pozitiv n viziunea lui A.Comte

18


19/47

O pozi ie epistemologic naturalist este formulat explicit n filosofia

pozitiv a lui A.Comte. Lui Comte se atribuie att consacrarea termenului

pozitivism, ct i inventarea no iunii de sociologie. Comte era convins c este

necesar o tiin a socialului, care s identifice legile societ ii asa cum fizica

descoper legile naturii, i denumirea pe care a dat-o ini ial acestei tiin e este

aceea de fizic social.

Fizica social, sau sociologia, a fost deci conceput ca o tiin care s

cerceteze originea conflictelor sociale i s ofere solu ii pentru re stabilirea

armoniei sociale.Comte d na tere unei teorii a istoriei aplicat la dezvoltarea

cunoa terii ca o trecere de la un sistem de credin e la altul, cuprinznd trei stadii - teologic,metafizic i pozitiv diferen iate prin modul n care oamenii i

explic desf urarea fenomenelor:

n stadiul teologic, explica ia se bazeaz pe invocarea divinit ilor

n cel metafizic se apeleaz la abstrac ii conceptuale

n cel pozitiv oamenii de tiin se ndreapt ctre cercetarea faptelor,

determinate prin observa ie i experiment. Dup Comte, fiecare ramur a cunoa terii urmeaz legea celor trei stadii , dar n timp ce tiin ele naturii au

atins maturitatea stadiului pozitiv, cele sociale abia urmau s intre pe aceast

cale, cu condi ia s fie fundamentate corespunztor. Comte considera c

tiin ele trebuie concepute ca subordonate unei metode unice i ca formnd pr ile

diferite ale unui plan general de cercetare.

II.2.2John Stuart Mill i logica tiin elor morale

Mill credea c ntreg cursul naturii este uniform, adic toate fenomenele

lumii se conformeaz unor regularit i specifice, cele mai fundamentale dintre

ele fiind numite legi ale naturii , iar sarcina tiin ei const n a descoperi aceste

uniformit i, dovedind c ordinea naturii este n ntregime cauzal. El afirma c,

la fel ca tiin ele naturii, i cele sociale trebuie s furnizeze explica ii ale

19


20/47

fenomenelor studiate, identificnd cauze i formulnd legi care s serveasc

drept baz predic iilor tiin ifice.

II.2.3.Emile Durkheim i regulile metodei sociologice

O pozi ie naturalist poate fi identificat i n lucrrile n care

Durkheim considerat unul dintre fondatoriisociologiei formula

regulile metodei sociologice. Prima regul a cercetrii, afirma sociologul francez,

const n a considera faptele sociale ca lucruri . Lund ca model al metodei

sociologice modul n care tiin ele naturii trateaz faptele naturale, Durkheim

argumenta cfaptele sociale sunt la fel de obiective deoarece exist independentde indivizi i se impun con tiin elor individualedin afar i cu puterea unor

constrngeri care le determin comportamentul. El d ca exemple de fapte

sociale codurile de legi, conven iile sociale, proverbele populare, statisticile

sociale etc; toate acestea sunt realit i definite, obiective, sociale, care exist

aparte de ac iunile i manifestrile indivizilor (iar Durkheim afirm c ele pot

exista fr a fi realmente aplicate la indivizi). n acest fel, el vrea s subliniezec faptele sociale sunt ncorporate n institu ii i practici colective exterioare

cons iintelor indivizilor, iar realitatea lor este la fel de incontestabil ca si cea a

lucrurilor naturii. i la fel cum cercettorii naturii caut s explice faptele

identificnd cauze i formulnd legi i cei ai societ ii trebuie s ofere, la rndul

lor, explica ii cauzale ale faptelor sociale determinate obiectiv prin observarea

caracteristicilor lor externe. Dar, considera Durkheim, faptele sociale trebuie

explicate prin alte fapte sociale, idee pe care o formuleaz ca a doua regul a

metodei sociologice:cauza determinant a unui fapt social trebuie cutat

printre faptele sociale care l preced.

II.3. Epistemologia anti-naturalist a tiin elor sociale

Concep iei naturaliste a tiin elor sociale, a crei continuitate pn n

epistemologia actual i confer caracterul unei tradi ii intelectuale , i s-a

20


21/47

opus, ncepnd cu sfr itul secolului XIX, o alt tradi ie, care respinge tezele

naturaliste, i n primul rnd ideea c metoda tiin elor sociale trebuie modelat

dup cea a tiin elor naturii. Tradi ia intelectual a anti-naturalismului s-a

afirmat, cum s-a remarcat, ca o reac ie mpotriva pozitivismului i a devenit

proeminent ctre sfr itul secolului XIX. Delimitarea cea mai important fa

de naturalism s-a realizat prin sus inerea tezei c metoda tin elor sociale ar fi

diferit de cea a tiin elor naturii.

Expresia cea mai cunoscut a acestei delimitri o constituie opozi ia

dintreexplica ie i n elegere. Ea a fost formulat pentru prima oar de

istoricul i filosoful german J.Droysen care, n1858, afirma c: elul tiintei naturale este de a explica; (n timp ce) elul istoriei este de a ntelege

fenomenele care cad n domeniul su.Cel care a dezvoltat n mod sistematic aceste

idei metodologice a fost W.Dilthey, care a considerat cexplica ia este proprie

tiin elor naturii, iar n elegerea, tiin elor spiritului.

II.3.1.W. Dilthey: dihotomia dintre explica ie i n elegere i

contrastul dintre tiin ele naturii i tiin ele sociale. Teza de la care pornesteWilhelm Dilthey n Introducere n tiin ele spiritului este aceea c modul n care

cunoa tem lumea uman este diferit de modul n care cunoa tem lumea naturii

i, de aceea, tiin ele naturii nu pot fi

un model adecvat pentru tiin ele umane sau sociale.A cunoa te n experien a

extern a tiin elor naturii - nseamn a explica faptele supuse observa iei,

identificnd cauze i formulnd legi generale, care s fac inteligibil

desf urarea fenomenelor.

Distincia ntre tiin ele naturii i tiin ele umane .

O preocupare care l-a urmat toat via a a fost aceea de a stabili bazele

teoretice i metodologice pentru tiin ele umane, distincte dar n aceea i msur

tiin ifice ca i cele din tiin ele naturii. Dilthey a sugerat c orice experien

uman are dou pr i:

21


22/47

- cea a lumii nconjurtoare condus de legile necesit ii obiective i cea a

experien ei interioare, caracterizat de domina ia voin ei, responsabilitatea

pentru ac iuni, capacitatea de a supune totul n fa a ra iunii i de a se mpotrivi

la orice din fortrea a libert ii propriei persoane . Dilthey i-a

sus inut folosirea termenului de tiin a spiritului n lucrrile sale sus innd c

orice alt termen echivalent ( tiin e sociale, etc) surprinde doar un aspect dar

pierd din vedere fenomen central prin care toate celelalte sunt percepute i de

care sunt stns legate - spiritul uman. Pentru Dilthey spiritul nu este o entitate

abstract lipsit de substan ci trebuie n eles n contextul vie ii sociale

concrete a indivizilor.

II.3.2.Max Weber i n elegerea explicativ

Cele mai cunoscute contribu ii ale sale sunt cunoscute sub denumirea

de:

Tezele weberiene. De re inut: pentru a descifra lumea social, cercettorul trebuie

s n eleag oamenii din punct de vedere al subiectivit ii lor, al valorilor lor i nu numai pornind de la cauze i constrngeri exterioare

Neutralitatea axiologic savantul trebuie s evite transformarea valorilor care

l cluzesc n perceperea realului n judecata de valoare. Altfel spus,

convingerile sale personale nu trebuie s intervin n evaluarea critic pe care o

efectueaz asupra evenimentelor

Deosebind astfel normele de realit i, Weber a eaz sociologia pe un teritoriu

clar demarcat: cel al realit ilor

Sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ

A n elege prin interpretare activitatea social acesta este ntiul demers

sociologic

Trebuie s adopte un demers specific metoda comprehensiv

22
http://www.scribd.com/doc/49235222/Fundamente-ale-stiintelor-sociale-sinteza#outer_page_11%23outer_page_11http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Tezele_weberiene&action=edit&redlink=1http://www.scribd.com/doc/49235222/Fundamente-ale-stiintelor-sociale-sinteza#outer_page_11%23outer_page_11http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Tezele_weberiene&action=edit&redlink=1


23/47

Metoda comprehensiv urmre te s reconstruiasc sensul pe care indivizii l

atribuie activit ii lor; sociologul cnd aplic metoda comprehensiv nu mai

consider fenomenele sociale ca o expresie a cauzelor exterioare

Ac iunea social este produsul deciziilor luate de indivizi care dau ei n i i

sens ac iunii lor

Weber sugereaz c este necesar distinc ia ntre raportarea la valori i

judecata de valoare

Formele ac iunii i ale domina iei identific :

- 4 tipuri ideale fundamentale:

Ac iunea tradi ional ine de tradi ie, de obiceiuri; majoritatea ac iunilor cotidiene apar n acest timp

Ac iunea afectiv determinat de pasiuni; ex: o palm tras n mod impulsiv

Ac iunea ra ional de valoare este animat de valori de ordin etic, estetic ori

religios; ex: aristocratul care i apr onoarea prin lupt

Ac iunea ra ional de finalitate este o ac iune instrumental orientat spre un

scop utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace; ex: strategul militar care i organizeaz armata i planul de lupt i Weber adaug fiecrui

tip de activitate un tip particular de dominare.

Dominarea: ocazie de a gsi o persoana gata s se supun unui ordin cu

con inut determinat; determinarea este n mod necesar nso it de o forma de

legitimitate

-3 forme de dominare i legitimitate tipice

Dominarea patriarhal n cadrul familiei - puterea seniorilor n societatea feudal

Dominarea carismatic ex: liderul carismatic

Dominarea legal puterea dreptului abstract i impersonal care ine de func ie

i nu de persoan

II.3.3.Peter Winch: n elegere i limbaj

23


24/47

Concep ia lui Peter Winch atrage aten ia ndeosebi prin faptul c, prin analiza

rela iilor dintre n elegere si limbaj, formuleaz noi argumente n favoarea tezei

de baz a anti-naturalismului, aceea a disocierii epistemologice dintre tiin ele

sociale i cele ale naturii. Winch sus ine c descrierea i explicarea adecvat ale

ac iunilor i comportamentelor umane sunt posibile doar dac cercettorii

sociali reu esc s n eleag i s adopte n explica iile lor sistemul conceptual

al membrilor comunittii studiate.

II.4. Fundamente epistemologice ale tiin elor sociale

La prezentarea problemelor legate de n elegerea condi iei epistemice a tiin elor sociale prin prisma controversei dintre cele dou concep ii

consacrate

Naturalism si antinaturalism adugm cteva considera ii critice mai generale

referitoare la fundamentele epistemologice ale tiin elor sociale:

1. Reflec ia asupra fundamentelor epistemice reprezint o component esen ial a tiin elor sociale, att sub aspectul (auto)-definirii identit ii lor

epistemologice, ct i sub cel al al evolu iei lor istorice

2. n definirea identit ii lor epistemice, tiin ele sociale au fost raportate, cel

mai adesea, la tiin ele naturii, iar cadrul conceptual constituit de aceast

compara ie a fost conservat fie c tiin ele naturii au fost considerate ca ideal

epistemic pentru tiin ele sociale, fie, dimpotriv, ca antitez a lor

3. n formularea rela iei dintre tiin ele sociale i cele ale naturii axul central a

fost considerat adesea metoda tiin ific. Naturalismul a invocat argumentul

unit ii metodei, iar anti-naturalismul a sus inut disocierea metodelor

4. Cercetrile actuale eviden iaz faptul c formele explica iei sociale

(incluznd i modalittile interpretrii) sunt, n realitate, mai variate dect

rezult din opozi ia tradi ional explica ie-n elegere.

24


25/47

5.Un mod de a reevalua distinc ia dintre explica ie i n elegere este acela de a

le considera pe ambele ca descrieri, dar n timp ce explica ia ofer o descriere

slab, n elegerea furnizeaz o descriere bogat .

Capitolul III

FUNDAMENTE ONTOLOGICE ALE TIIN ELOR SOCIALE

3.1 tiin ele sociale i ontologia socialului

tiintele sociale sunt acele discipline intelectuale care au ca obiect de

studiu lumea social sau realitatea social. n aceast defini ie tiin ele sociale

sunt caracterizate prin determinarea lor ontologic.

Ontologie n elegem o teorie cu privire la existen . Mai general, orice cunoa tere despre existen poate fi numit ontologic. n acest sens sunt

ontologice nu numai concep iile filosofice sau tiin ifice despre realitate, dar i

oncep iile sau teoriile actorilor sociali despre lumea n care triesc.

Problemele ontologice ale tiin elor sociale sunt identificabile prin

ntrebrile referitoare la realitatea social: Ce este lumea social? sau: Cum este

lumea social?Sau: Ce entit i constituie lumea social? Asemenea ntrebri

implic presupozi ia existen ei unei forme de fiin renumit via social

sau lume social i vizeaz identificarea prin cunoa tere a determinrilor sale

specifice.

3.2Realitate i cunoa tere

n sintagma cunoa tere a existen ei, ca defini ie a ontologiei,

existen a apare ca obiect al cunoa terii i deaceea pare firesc s ne gndim c

25


26/47

obiectul, adic realitatea, precede cunoa terea sa ( n sensul c pentru a se

realiza cunoa terea unui obiect trebuie s existe, mai nti, obiectul ca atare).

Dac acceptm aceast judecat ca premis, din ea pot fi derivate logic

unele consecin e importante cu privire la rela ia dintre existent i cunoa tere,

precum:

a) realitatea exist independent de cunoa tere

b) existen a determin con inutul cunoa terii

c) realitatea constituie criteriul de verificare a valorii de adevr a cunoa terii

Concep iile care sus in asemenea teze sunt numite realiste.

Pe de alt parte, n rela ia sa cu realitatea, cunoa terea nu este pur i simplu ca o oglind. De fapt, cunoa terea decupeaz ntotdeauna din sfera

realit ii obiectul cunoscut. n acest sens, ceea ce este considerat carealitate

este determinat de cunoa terea sa. Am putea spune c, de aceast dat,

cunoa terea precede existen a (ca obiect al cunoa terii), iar realitatea apare ca

un produs al cunoa terii. Din aceast judecat pot fi derivate, de asemenea,

consecin e logice la fel de importante, precum:a) existen a (ca obiect al cunoa terii) este dependent de cunoastere;

b) ceea ce exist din perspectiva cunoa terii este determinat de perspetiva

cunoa terii;

c) criteriile de relevan ale existen ei ca obiect al cunoa terii sunt constituite

de semnifica iile ce i sunt atribuite prin cunoa terea sa. Concep iile n care

sunt sus inute asemenea teze erau numite, n tradi ia filosofic, idealiste, ntruct

afirm primatul ideii, adic al cunoa terii, asupra realit ii. Astzi denumirile

mai frecvent folosite de i nu ntru totul echivalente sunt cele precum

constructivism(denumire care re ine ideea c realitatea este construit, n

semnifica iile sale pentru noi, prin cunoa tere) sau relativism ( denumire ce

trebuie n eleas n sensul c realitatea sau, mai exact, ceea ce se consider ca

real este relativ la ideile sau concep iile despre realitate).

26


27/47

Cele dou concep ii realist i relativist au ca fundament presupozi ii

ontologice diferite, iar disputa dintre ele se regse te n tiin ele sociale sub

forma unei dileme fundamentale, pe care am ntlnit-o deja discutnd despre

opozi ia dintre pozitivism i hermeneutic i anume:

i)cercettorul social trebuie s vizeze cunoa terea unei realit i sociale

obiective, care exist independent de con tiin a actorilor sociali ( pozi ia

pozitivist)

ii)ntruct lumea social este constituit din semnifica ii (credin e, scopuri,

inten ii, valori),cercettorul social trebuie s studieze n elegerea subiectiv pe

care o au actorii sociali despre propria lor lume (pozitia hermeneutic).

3.3.Autonomia lumii sociale

Analiznd concep iile naturaliste i antinaturaliste am remarcat c n

viziunile lor despre unitatea sau dimpotriv, despre diferen a

metodelor/ tiin elor erau implicate de asemenea presupozi ii ontologice cu

privire la rela ia dintre lumea social i lumea naturii: i)Teza monismului metodologic sus inut de epistemologia naturalist era

corelat, cel pu in implicit, cu aceea a unui monism ontologic, conform creia

lumea social nu este n esen diferit de lumea naturii i tocmai de aceea ea

poate fi cercetat de o tiin construit dup tipar unic. n concep ia lui

J.S.Mill, de exemplu, monismul ontologic era afirmat explicit prin ideea c

tiin ele sociale investigheaz i ele natura, n ipostaza naturii umane, cu

legi la fel de fixe ca i cele ale naturii propriu-zise.

ii) Dimpotriv, dualismului metodologic i este corelat teza ontologic a

diferen ei de esen dintre lumea social i lumea naturii i tocmai pe baza

argumentelor ontologice despre specificul lumii umane erau sustinute de

disocierea metodelor i antiteza dintre cele dou tipuri de tiin e.

Argumentele ontologice invocate n acest sens se refereau la o serie de

fapte considerate definitorii pentru realitatea social:

27


28/47

a)faptul c lumea social este popular de oameni care au voin , scopuri i

inten ii, ceea ce face ca ac iunile lor s nu fie explicabile dup legile cauzale ale

mi crii corpurilor fizice;

b) faptul c n timp ce lumea natural este guvernat de legi, via a social se

desf oar dup reguli instituite de actorii sociali, iar aceste reguli sunt variabile

n diferite contexte sociale, culturale si istorice;

c) faptul c lumea social este o lume construit din semnifica iile pe care

oamenii le atribuie ac iunilor, practicilor i institu iilor i deci, n elegerea

acestei lumi presupune ntelegerea reprezentrilor subiective ale actorilor sociali.

Asemenea argumente ontologice afirmau autonomia lumii sociale.

3.4.Concep ii ale ontologiei socialului

Dincolo de distinctia ontologic dintre lumea social si lumea naturii,

ntrebrile privind ontologia socialuluise refer la componentele lumii sociale:

n ce const lumea social? Ce entitti o populeaz? Care este natura acestor

entitti? etc.Rspunsurile la asemenea ntrebri relev faptul c lumea socialeste o realitate complex, cu multipledimensiuni. ntelegem acest lucru dac

analizm din ce perspective putem descrie societatea. ntr-o descrierecurent,

societatea este caracterizat ca un ansamblu organizat de indivizi, uniti ntre ei

prin relatii deinterdependent.Chiar si o asemenea descriere simpl indic mai

multe componente ale realittii sociale:

1. indivizii din care snt formate societtile, cci, evident, nu pot exista

societti fr indivizi

2. relatiile dintre indivizi

3. forma organizat a indivizilor si a relatiilor dintre ei.Alte descrieri relev

faptul c societatea cuprinde, pe lng ndivizi si relatiile lor, activittile care o

sustin de natur economic, politic, juridic, cultural etc., precum si

rezultatele acestor activitti: bunuri, valori, norme,institutii. Practicile sociale,

precum si rezultatele lor se constituie si functioneaz ca structuri specifice

28


29/47

organizriisociale. Dup unii sociologi, societatea, n ansamblul su, poate fi

privit ca o structur social, adic un ansamblu alinstitutiilor care constituie

fondul dat, pe care se cldesc actiunile sociale.n ciuda acestei complexitti a

realittii sociale, problema fundamentelor ontologice ale teoriilor sociale a

fostadesea redus la antinomia a dou conceptii cu privire la realitatea social,

denumite

individualism si,respectiv , holism .

O asemenea viziune, care afirm c lumea social const n indivizii care o

compun, este numit i ndividualism ontologic.

O asemenea pozitie, care sustine c exist entitti sociale autonome siireductibile, considerate ca ntreguri caresnt mai mult dect suma prtilor, este

numit

holism ontologic .

3.5 Niveluri de analiz a ontologiei socialului

Pentru a arta c nu exist o opozitie simpl ntre holism si individualism, M.

Hollis sustine teoria nivelurilor de analiz, artnd c unitatea de analiz poatefi constituit fie de organizatii, fie de indivizi. De exemplu, uniieconomisti

privesc firmele ca organizatii, care caut s se individualizeze ca o entitate

social de sine stttoare, altiiconsider c ele trebuie ntelese numai prin

indivizii care le compun. Ambele perspective snt justificabile dacavem n

vedere c ele vizeaz

niveluri diferite de analiz .

Distingem 4 niveluri de analiz ale ontologiei sociale. Analiza social poate

viza:

1. Nivelul indivizilor

(ca fiinte sociale) sau al actiunilor/interactiunilor individuale;

2. Nivelul institut iilor, practicilor si normelor sociale ;

3. Nivelul sistemelor de institut ii

29


30/47

, practici si norme sociale , diferentiate functional sistructural n cadrul unei

societti;

4. Nivelul sistemului de sisteme

sau sistemul social global, care integreaz sistemeleactivittilor si institutiilor

sociale diferentiate n cadrul societtii.

Capitolul III

PARADIGME ALE STIINTELOR SOCIALE

4.1. Fundamente epistemologice si paradigme stiintifice.Fundamente

epistemologice

- ntelegem acele elemente constitutive unei discipline intelectuale care i

conferstatut de stiint ( episteme ).ntre aceste elemente un rol important l au,

asa cum am vzut, cele care tin de metoda stiint ific- nteleasfie ntr-un sens restrns ( ca tehnici de cercetare propriu-zis), fientr-

un sens general ( cuprinznd si modele deexplicatie sau ntelegere, proceduri de

validare a rezultatelor cercetrii etc.).

Metoda stiintific

- a fost identificat cu capacitatea unei stiinte de a explica, a ntelege sau a

descriefenomenele studiate si, ca atare, metoda a fost considerat trstura

definitorie a stiintei si criteriul su de demarcatiefat de alte forme ale

cunoasterii.Dar metoda, care este n fond, cale a cunoasterii, nu se identific n

ntregime cu cunoasterea, iar fundamentele metodologice nu snt singurele

fundamente ale stiintei. Dac metoda este un mijloc al cunoasterii,cunoasterea

trebuie nteleas de asemenea prin scopul pe care l vizeaz, ca si prin structurile

elaborate n vederearealizrii scopului respectiv.

30


31/47

Capitolul V

FUNDAMENTE ONTOLOGICE

5.1 Cunoastere de fond

- structurile elaborate n procesul cunoasterii stiintifice ce iau forma specific a

conceptiilor sau teoriilor stiintifice, care se constituie ele nsele ca fundamente

ale cunoasterii viitoare Paradigma ansamblu al angajamentelor ontologice,

metodologice, conceptualesi instrumentale mprtsite n comun de membriiunei comunittistiintifice ca baza activittii lor de cercetare. ( Kuhn ) Dac

avem n vedere elementele descrise de Kuhn, constatm c notiunea de

paradigm se refer la f undamentele epistemologice

ale unei stiinte. Mentionm, de asemenea, c Th.Kuhn a considerat c adoptarea

uneisingure paradigme care s orienteze stiinta normal reprezint semnul

intrrii unei stiinte n stadiul su dematuritate si c, dup teoria sa, doar

stiintele naturii au atins acest stadiu, fiind propriu-zis paradigmatice , ntimp

ce stiintele sociale, n care ntlnim, simultan, mai multe teorii rivale, s-ar afla n

stadiul pre-paradigmatic .

Aceasta nseamn c nu orice teorie poate fi numit paradigm, dar c, dintre

teoriile rivale, cele mai bineconturate pot avea statut de candidat la paradigm.

O asemenea acceptie a permis ca folosirea termenului s seextind cat denumire

31


32/47

a celor mai influente conceptii dintr-un domeniu stiintific, presupunnd eventual

c acesteaaspir s devin

matrice disciplinar pentru o comunitate de practicieni, la fel ca o paradigm

stiintific nsensul conceptului definit de Kuhn.

Primul motiv reiese din definitia paradigmei ca ansamblu de angajamente

teoretice, metodologice,ontologice. O analiz paradigmatic va ncerca s

identifice asemenea angajamente ca fiind caracteristiceunor conceptii,

diferentiindu-le de altele. n acest sens, paradigma este un

instrument analitic .

In al doilea rnd, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate urmri evolutialor istoric, artnd cum s-austructurat diferite conceptii prin schimbri

semnificative la nivelul fundamentelor lor epistemologice. nacest sens, snt

cercetate paradigmele traditionale precum paradigma pozitivist, paradigma

hermeneutic(interpretativ), paradigma evolutionist, paradigma structuralist,

precum si cele considerate mai recente,precum paradigma constructivismului

social, paradigma interactionalismului simbolic, paradigma post-empirist,paradigma feminist, paradigma post-modern. Privit sub acest aspect, analiza

paradigmaticeste o modalitatea a

reconstruct iei istorice .

n al treilea rnd, analiza paradigmelor gndirii sociale ne ajut s ntelegem

situatia pluralittii teoriilor rivale n stiintele sociale. Kuhn o considera ca un

semn al imaturittii lor, dar el era astfel influentat decomparatia cu stiintele

naturii. n stiintele sociale pluralitateateoriilor este, mai degrab, un semn

dematuritate, avnd n vedere interesele de cunoastere, orientarea valoric si

proiectele practice implicate nteorii, care exprim pozitii sociale, contexte

culturale si traditii istorice diferite.

n al patrulea rand, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate avea si un

rol prospectiv , de identificare amodurilor n care,stiinta social se regndeste

pe sine sau este regndit din perspectiva noilor problemesociale.

32


33/47

5.2. Matricea tipurilor de gndire (Martin Hollis)

M.Hollis si propune o analiz a tipurilor de gndire care stau la baza

diferitelor conceptii ale stiintelor sociale printr-o sistematizare ce ia n

considerare dou dimensiuni ale fundamentelor lor, si anume cea ontologic si

ceametodologic . Autorul construieste o matrice bidimensional, plasnd pe

cele dou axe:1) opozitia ontologic traditional holism vs. individualism

2) opozitia metodologic traditional explicat ie vs. nt elegere

Abordare holist-explicativa tipul de gandire care poate fi identificat prin

conceptul cheie sisteme

A. Teza ontologica societatile sau institutiile sociale sunt sisteme, adica intreguri care au

proprietati diferitedecat cele ale partilor component ( indivizii ) sau decat cele

ale insumarii lor

B. Teza epistemologica

explicarea faptelor sociale trebuie sa aiba in vedere in primul rand

caracteristicilesistemice, functionale si structural ale ansamblurilor sociale incare sunt integrati indivizii

1. Abordare individualism-explicativa

tipul de gandire identificat prin conceptual cheie agenti

A. Tezaontologic

individualist sustine c nu exist dect indivizi si actiuni

B. T ezaepistemologic

afirm c pentru a explica faptele sociale trebuie s avem n vedere indivizii

umani, cudorinte, intentii si opinii care determin modurile n care ei actioneaz

si interactioneaz.

Teoria alegerii rationale

porneste de la situatia (ideal-tipic) a unui agent ce ar actiona singur ntr-un

mediuindependent.Pentru analiza alegerilor strategice a fost dezvoltat

teoria jocurilor .

33


34/47

1. Abordare holist-interpretativa

tipul de gandire identificat prin conceptual cheie jocuri

A. Tezaontologic

se refer la faptul c lumea social este alctuit din practici

sau , n sens metaforic, din jocuri, adic din forme de activitate ( ca forme de

viat ), guvernate de reguli sau norme

B. Teza epistemologic se refer la faptul c lumea social trebuie nteleas in

interior, descifrndsemnificatiile pe care actorii sociali le acord actiunilor si

institutiilor sociale1. Abordare individualism-interpretativa

tipul de gandire identificat prin conceptual cheie actori

A. O ontologie a relatiilor sociale configurate prin asteptri reciproce, legate de

roluri si norme

B. O viziune metodologic ncercnd s combine ntelegerea semnificatiilor

actiunii, dar si ntelegereamotivelor drept cauze ale actiunilorC. O perspectiv epistemologic cutnd s depseasc dificulttile corelatiei

dintre cunoasterea actiunii si ntelegerea adecvat a semnificatiei sale

34


35/47

Capitolul VI

CERCETAREA SOCIOLOGICA

Cercetarile sociologice ( de teren sau empirice) apar inaintea crearii

termenului de sociologie de catre Auguste Comte in 1839 . Debutul acestor

cercetari este legat de prima revolutie industriala din Anglia. In 1722 Daniel

Defoe cunoscut autor al romanului Viata si nemaipomenitele aventuri ale lui

Robinson Crusoe (1719), publica Jurnal din anul ciumei, in care prezintarealist lumea interlopa londoneza. Sunt folosite actele statistice din Buletinele

mortuare saptamanale , informatiile din conversatiile cotidiene,din ordonantele

Lordului primar al Londrei, din istorioarele si anecdotele referitoare la ciuma

saracilor precum si datele de observatie exploatate jurnalistic.

Parintele anchetei sociale stiintifice trebuie considerat Charles Booth.

El are meritul de a fi realizat o tipologie a familiilor d.p.d.v al saraciei si de a fi

folosit ceea ce mai tarziu s-a numit metoda interviului global. Cercetarile

sociologice privind saracia au fost continuate in Marea Britanie , raspamdindu-

se in toate tarile industrializate; astfel ele au patruns si in Romania, au o

vechime de cel putin 100 de ani si au aparut ca urmare a schimbarilor sociale.

Termenul de cercetare sociologica se refera la obtinerea si prelucrarea

informatiilor obiectiv verificate, in vederea construirii explicatiilor stiintifice ale

faptelor, fenomenelor si proceselor sociale.

35


36/47

Prin cercetare sociologica se are in vedere deopotriva cercetarea

( analiza) teoretica si cea empirica ( concreta),cercetarea documentara , de

laborator si de teren. Ele pot fi combinate in cadrul unor abordari mai

complexe .

Exista in sociologie si alte modalitati de raportare la domeniul social, ca

de exemplu pe cele specifice din mass-media. In cercetarea sociala si

jurnalistica exista multe puncte comune, deoarece in activitatile de investigare si

documentare sociologul si jurnalistul utilizeaza un set comun de strategii ,

metode ,tehnici si procedee de cercetare. Diferentele majore provin din faptul ca

sociologul are ca obiectiv rezolvarea unei probleme stiintifice ( astfel cacercetarea este sistematica, investigatia este de durata si adesea se desfasoara in

echipa) iar jurnalistul are ca prim obiectiv ilustrarea ( exemplificarea) unor

fapte cu semnificatie exceptionala( are putin timp la dispozitie si adesea lucreaza

de unul singur).

Tot in zona de interferenta se remarca si modalitatile literar-artistice

de raportare la social. Substituirea apare prin comportamentul unor persoane,oameni de cultura , jurnalisti, chiar specialisti din domeniul social sau din afara

lui,care se pronunta public, inclusive in scris, in legatura cu diverse fenomene si

evenimente sociale ,pe baza unor impresii personale. Periculozitatea este

deosebit de mare atunci cand , date fiind caracteristicile schimbarii sociale

,profetiile negative se pot autorealiza.

Incercarile de control si de deturnare a demersului stiintific provin si

din zona politicului.

1. Cercetarea sociologica empirica ( concreta) presupune observarea

directa a realitatii, aplicarea unor metode si tehnici specifice de

recoltare a informatiilor ( ancheta, experimentul,chestionarul) de

prelucrare a lor.

36


37/47

2. Ancheta sociologica utilizeaza chestionarul si interviul pentru

culegerea informatiilor dar se combina si cu studiul documentelor sau

cu observatia stiintifica.

3. Sondajul de opinie publica- are ca scop cunoasterea preferintelor

exprimate de un anumit numar de persoane, referitor la o problema de

importanta generala.

6.1 Etapele cercetarii sociologice ;

- stabilirea problemei sociale( obiectul analizei)

- analiza dimensionala a conceptelor ( operationalizarea conceptelor)

- determinarea populatiei supuse investigatiei sociologice- stabilirea metodelor de cercetare

- elaborarea instrumentelor necesare recoltarii informatiilor sociale

- testarea instrumentelor ( ancheta-pilot)

- recoltarea informatiilor( cercetarea de teren)

- prelucrarea informatiilor

- analiza informatiilor si explicarea proceselor socio-economice studiate- intocmirea raportului de cercetare.

6.2 Esantionarea in cercetarea sociala- consta in extragerea unui numar de

unitati statistice din universul cercetarii. Esantionarea se bazeaza pe doua

teorii statistice : legea numerelor mari care fundamenteaza marimea

esantionului si calculul probabilitatilor care reglementeaza selectia

subiectilor in esantion. Esantionul trebuie sa fie suficient de mare pentru a

putea fi reprezentativ. S-a stabilit ca marimea esantionului este invers

proportionala cu patratul erorii de esantionare.

6.3 Marimea esantionului determinarea marimii esantionului se realizeaza

printr-un process de analiza in care intra pe langa elementele statistice ,

costurile si alte aspecte de posibilitatile de care dispune la un moment dat.

37


38/47

6.4 Eroarea de esantionare in momentul proiectarii esantionului, se

stabileste nivelul dorit al erorii de estimare a valorilor populatiei totale pe

intervalul 1

Capitolul VII

METODA SOCIOLOGIC

Paul-Marie Boulanger scria n 19801 : (p. 11). Muli ali autori ar putea fi citai, n ratificarea

definiiei lui Paul-Marie Boulanger i proslvirea teoriei definite n frumoasa i

severa sa rigoare, conform imaginii tiinelor aa-numite exacte. Cu toate acestea,

toi vor fi gata s recunoasc c aceast teorie este puin frecvent n tiinele

sociale, pentru care ea constituie n cel mai bun caz un ideal de atins, un fel de

tem de realizat sau de finalitate ultim a cercetrii fr mare utilitate imediat (N.

K. Denzin : 1970, p. 43)2.

1Paul-Marie BOULANGER (1980), "Introduction l'usage de quelques concepts pistmologiques dans le champ de la dmographie",Louvain-la-Neuve, Dpartement de dmographie, Universit Catholique de Louvain, Working Papern 82, 1980.2N.K. DENZIN, Sociological methods. A sourcebook, Chicago, Aldine Publishing Co., 1970

38


39/47

Astfel, Jean Ladrire (1974, p. 15)3 sublinia c . Teoria este un discurs n curs de a se face, de a se desface si de a se

reface de-a lungul cercetrii, inerent procesului nsui al cercetrii i care

marcheaz etapele care trebuie depite, pentru c obiectivul vizat fiind

cunoaterea tiinific, teoria ramne un instrument necesar.

Inelegem prin cunotine dobndite i tiinific

recunoscute i prin rezultatul confruntrii bazelor teoretice ale

cercetrii cu empiria n cadrul unei etape anterioare unui plus al cunoaterii.

Teoria i empiria dialogheaz pentru a confirma sau infirma, pentru a sugera

piste noi sau a aminti ci deja parcurse.

Teoretizarea este un proces efemer i ntotdeauna de depit, care ia

natere odat cu elaborarea ntrebrii-origine a cercetrii i continu n

permanen tentnd s progreseze, cu ezitri i regresii de-a lungul unei duble

micri : micare de expansiune, pe de o parte, viznd includerea unui numr

crescnd de concepte, identificarea altor dimensiuni ale conceptelor incluse,

complexificarea relaiilor i amplificarea ntinderii lor i pe de alt parte o

micare de contracie, graie unor definiii care ncadreaz mai bine conceptele

reducnd numrul dimensiunilor lor, pn la eliminarea unor concepte prea

rebele. Aceasta dubl micare este inerent prilor discursive i intuitive ale

procesului de teoretizare i este accentuat prin confruntarea cu partenerul su

necesar, empiria. Teoria este deci relativ, ea nu este obiectiv n sine, ea este

instrument al cunoaterii, pentru c teoretizm pentru a cunoate i nu invers.

Dup cum spunea Huber Grard a dori prea mult s protejezi o teorie, o face s

devin un ecran n calea cunoaterii (H. Grard : 1987, p. 267-281)4.

3Jean LADRIERE, "Prface". In : Paul De Bruyne, Jacques Herman et Marc De Schoutheete, pp. 5-19, 19744Huber GERARD, "Thories et thorisation". In : Chaire Quetelet 1987. L'explication en sciences sociales. La recherche des causes endmographie, CIACO Editeur, Institut de Dmographie Louvain, 1987.

39


40/47

La rndul su M. Bunge scria : (1975, p.

197)5.

Sociologiei i se pretind rezolvri pentru optimizarea posibilitilor de

existen, propuneri de intervenii pentru situaiile deficitare prezente sau

preconizate etc., ceea ce demonstreaz c ea arepreponderent o funcie practic.

Activitatea practic n sociologie nseamn, de fapt totalitatea aciunilor de

cercetare a problemelor sociale; sociologul ramne ntotdeauna un cercettor

pentru c nu deine abilitatea de decizie intervenionist, ci doar capacitatea dediagnosticare.

Activitatea de cercetare din orice tiin revendic metode adecvate

obiectului de investigat (n greceste, methodos nseamn cale, mijloc, mod de

expunere), subsumate ale metodei (tehnici, procedee, instrumente) precum i

respectarea unor reguli, norme, principii.

n sociologie, n funcie de problema de cercetat, pot fi folosite metodespecifice dar i metode mprumutate sau adaptate de la alte tiine. n special

acestea din urma dovedesc preocuparea sociologiei pentru profunzimea

cunoaterii i, totodat, nevoia sociologului de a deine o concepie teoretic cu

rol strategic, orientat n efectuarea de mprumuturi, n utilizarea metodelor i

subsumatelor lor.

Ansamblul metodelor utilizate n cunoaterea socialului n conformitate

cu o strategie de investigare poart denumirea de metodologie. n domeniul

tiinelor socioumane conceptul de metod este subordonat celui de metodologie

dar este, n acelai timp, folosit cu o semnificaie ambigu. Imprecizia se

datoreaz mai ales faptului c, adesea, nu se opereaz distinciile dintre metoda,

tehnica, procedeu, instrument de cercetare i nu se stabilesc clar raporturile

dintre aceste ci de cercetare.

5M. BUNGE,Philosophie de la physique, (trad. de l 'anglais), Paris, Ed. du Seuil, 1975.

40


41/47

Dac n privina accepiunilor date acestor termeni nu exist unanimitate,

n ceea ce privete dispunerea lor pe poziii de supraordonare (respectiv

subordonare) sau n ceea ce privete diferenele de grad de abstractizare pe care

l presupun, acordul teoreticienilor este mai pronunat.

S. Chelcea, spre exemplu, reprezint schematic relaia dintre cile de

cercetare astfel6:

Nivelul

teoretic al

cercetrii

(Metodologie)

Metode M1

M2 .................

...... Mn

Metode

Tehnici T1

T2 ...................

..... Tn

Tehnici

Procedee P1 P2P3 ..................

Pn

Procedee

Instrumente de

investigare

I1 I2 I3

I4 ............... In

Instrumente

de investigare

Nivelul

empiric al

cercetrii

Fig. 1 Relaiile dintre cile de cercetare

7.1 Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru.6 S. Chelcea Metode i tehnici de cercetare sociologica, Bucureti, 1992, pp. 25-30.

41


42/47

a. Metoda este utilizat n funcie de o metodologie i presupune

,,nlnuirea ordonat a mai multor tehnici7 care, la rndul lor, vor fi

operaionalizate n moduri de utilizare sau procedee aplicate instrumentelor

concrete de investigare. Spre explicitare, drumul de la teoretic la empiric sau

traseul operationalizrii este lmurit de S. Chelcea n urmtorul exemplu: ,,dac

ancheta reprezint o metod, chestionarul apare ca tehnic, modul de aplicare...

prin autoadministrare, ca un procedeu, iar lista propriu-zis de ntrebri

(chestionarul tiprit) ca instrument de investigare.

La fel am putea detalia i n ceea ce priveste metoda observaiei n cazul

unei anchete de explorare: c tehnica ar putea figura n acest caz ,,observaiaparticipativ, un procedeu pentru acest tip de observaie ar fi modalitatea de

nregistrare a datelor iar ca instrument de investigare ghidul de observaie.

Aprut sub presiunea unor insuficiene ale funcionrii socialului,

sociologia a evoluat prinproliferarea metodelorpn la a-i contura metodologii

de investigare bazate pe o anumit concepie epistemologic.

Numrul metodelor fiind foarte mare, se impune utilizarea unor criterii degrupare prin care s se surprind apropierea sau convergenta lor.

Dup criteriul temporal, J. C. Plano8 vorbete de metode longitudinale

sau ,,viziunea n lungime (biografia, studiul de caz, studiile panel etc.) i

metode transversale sau ,,viziunea n ltime (observaia, ancheta, testele etc).

Dac se cerceteaz, exemplific autorul, performanele academice ale

unui grup de studeni se poate recurge la metoda longitudinal, ceea ce

presupune cercetarea aceluiai grup pe toat durata colegiului sau facultii ori

se poate folosi metoda transversal ceea ce nseamn cercetarea simultan a mai

multor grupuri cte unul pentru fiecare an de studiu. Prin metoda longitudinal

studiul se va termina in ctiva ani n timp ce, prin metoda transversal, studiul se

ncheie ntr-un singur an.

7 G. Friedman, P. Naville Trait du sociologie du travail, Paris, Armand Colin, 1961, p.44.8 J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 97.

42


43/47

Dup criteriul functiei indeplinite9 n procesul cercetrii putem vorbi de:

a) metode de proiectare a cercetrii (eantionarea, operaionalizarea

conceptelor etc.);

b) metode de recoltare a datelor (interviul, chestionarul, documentarea

etc.);

c) metode de analiza i interpretare (scalarea, analiza factorial,

comparaia, analiza de coninut etc.).

Dup criteriul credibilitii datelor10 obinute n cercetare se poate face

distincia ntre metode principale i metode secundare. Primele (observaia,

experimentul, documentarea) ofer informaii cu valoare de fapte i nlesnesc ocunoatere predominant sociologic iar secundele (interviul, chestionarul,

sondajul, tehnica scalelor, tehnica testelor, tehnica sociometric) ofer informaii

cu valoare de opinie i permit o cunoatere predominant psihosociologic.

Metodele sociologiei ar putea fi clasificate i dup alte criterii: numrul

unitilor sociale luate n studiu (metode statistice i metode cazuistice), dup

gradul de corelare i asociere n cercetare, dup gradul de implicare acercettorului n provocarea manifestrilor socialului s.a.m.d.

Indiferent de varietatea tipurilor de metode, spune acelai J. Plano,

metoda tiinific presupune urmtoarele momente:

a) ,,identificarea clar a problemei ce trebuie cercetat;

b) formularea unei ipoteze ce exprim o relaie ntre variabile;

c) raionare deductiv atent n ceea ce priveste ipoteza pentru a investiga

implicaiile problemei: stabilirea tehnicilor i procedeelor aferente;

d.culegerea de date pentru testarea empiric a ipotezei;

e) analiza cantitativ i calitativ a datelor;

f) acceptarea, respingerea sau reformularea ipotezei11.

9I. Coanda Sociologie economic, Bucureti, 1987, pp. 202-203.10V.Miftode Introducere n metodologia investigatiei sociologice, EdituraJunimea,Iai, 1982, p.5911J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 96.

43


44/47

Metoda este o parte component a procesului de cercetare, este legat

intimprin adecvare de problema de cercetat i este pus n valoare de o anumit

metodologie.

Se consider c:

a) metodologia ofer nu att metoda, ct principiile care ghideaz

cercetarea problematicii sociologiei;

b) metodologia ofer cadrele prin care se garanteaz validitatea i

fidelitatea demersului de cercetare;

c) metodologia determin normele de folosire a metodelor, tehnicilor,

procedeelor;d) metodologia stabileste valoarea i limitele fiecrui tip de metod;

e) metodologia recomand cercettorului supunerea fa de judecata

epistemologic a tuturor faptelor culese pentru a stabili valoarea lor tiinific.

Dac acceptm ideea c ,,sociologia s-a nscut nu ntmpltor ntr-o

perioad de criz12, atunci suntem obligai sa legm destinul acestei tiine de

ansa de a depi ceea ce numim problema social. C. Zamfir defineteproblema social ca ,, un proces, o caracteristic, o situaie despre care

societatea sau un sistem al ei consider c trebuie schimbat13 i stabilete

clasele de fenomene care intr n aceast categorie:

a) starea social nvechit (organizare deficitar, tensiunile rasiale etc.);

b) procesele sociale considerate n sine ca negative n orice sistem social

(furtul, omuciderea, nelaciunea, anomia etc.);

c) consecinele negative ale unui proces social pozitiv (ex: efectele

negative ale industrializrii sau urbnizrii);

d) fluctuaiile factorilor externi, naturali sau sociali (catastrofele naturale,

rzboaiele etc.);

e) decalaje produse de dezvoltare (diferenele de ritm, tensiuni, contradicii

ntre elemente etc.);12S.M. Rdulescu Homo sociologus, Casa de Editursi Pres,,ansa, Bucureti, 1994, p. 9713C. Zamfir Strategii ale dezvoltrii sociale, Editura Politic, Bucureti, 1997, pp.47, 50-55

44


45/47

f) apariia de noi necesiti (creterea aspiraiilor, problema creterii

gradului de calificare n raport cu tehnologiile folosite, problema petrecerii

neadecvate a timpului liber, etc.);

g) probleme de dezvoltare (aspecte de perspectiv mai indeprtat).

Orientarea sociologilor spre emiterea de paradigme ale cunoaterii

socialului ar constitui dovad formulrii de metodologii (dar nu i a unei

metodologii unitare ntruct nu exist o teorie orientativ unanim acceptat i

nici metode standardizate, unanim recunoscute). Sociologia este o tiin

preparadigmatic n raport cu tiinele naturii.

Metodologia cercetrii sociologice are o relativ independen fa deteoria sociologic prin faptul c teoria social nu poate fi redus la metodologie,

iar metodologia nu trebuie s fie un obstacol n afirmarea virtuilor imaginaiei

sociologice din cauza existenelor tehnice i normative. De altfel, n succesiunea

fazelor unei cercetri sociologice, cea cu privire la metodologie decurge logic

din modul de formulare a temei i a ipotezei, din operaionalizarea conceptelor

i din exegeza teoretic Orict de rafinate ar fi tehnicile de cercetare, ele nu potdescifra sensurile adnci ale unui proces social dect dac deriv dintr-o

perspectiv teoretic. Constituirea fondului teoretic al metodologiei sociologice

este o condiie obligatorie a dezvoltrii cercetri, dar i un efect al acesteia.

In demersul tiinific al cercetrii sociologice se impune dispunerea de

ctre sociolog a unui minim de cunotine despre problema studiat, necesare n

delimitarea temei i n formularea ipotezelor. Este analiza prealabil,

operaiunea de trecere de la experiena comun, de la imaginea confuz despre

realitatea social la noiuni i concepte conturate i definite. In faza de analiz

prealabil un rol esenial il are capacitatea sociologului de a generaliza i

inelege fenomenele i procesele sociale

Un prim stadiu al analizei prealabile este formalizarea verbal, adic

redarea verbal a ceva pe baza unor exemple reale: adolescentul X este

delincvent deoarece a agresat pe colegul sau Y. In acest stadiu, primele

45


46/47

cunotine despre un fapt social sunt prezentate verbal pornind de la experiene

cunoscute. In a doua faza se realizeaz o analiz conceptual a acestor observaii

nemijlocite i singulare, i se introduc indicatori care exprim un raport ntre

fapte i concepte, operaie care se concretizeaz n elaborarea unei clasificri

empirice n temeiul diferenelor clare ntre fenomene. In a treia faz se

realizeaz o selecie a imaginilor i indicatorilor principali cu privire la o situaie

dat. Urmeaz unificarea indicatorilor ntr-un indice, cum sunt, nivelul de

instrucie, calitatea vieii, etc.

Un alt demers il reprezint operaionalizarea conceptelor, act de

transformare a prediciilor teoretice in proporii care pot fi verificate prinmsurare. Definiia operaional este o descriere a producerii uilizate in

msurare. Cercetarea sociologic descifreaz relaia cauzal prin testarea

anumitor legturi ntre variabile. Variabila este o trstur a unui fenomen sau

proces social care se schimb in anumite condiii, i este studiat ca mrimi,

niveluri sau forme. Studiile sociologice folosesc variabile cum sunt sexul,

vrsta, naionalitatea, zona istoric sau cultural, nivelul de instrucie, etc.Trebuie fcut distincia dintre variabila independent, care determin un efect

i variabila dependent, care este o variabila influenat. Variabila

independent precede in timp variabila dependent. Variabilele sunt fie realiti

sociale manifestate, observabile direct, fie stri latente, care nu pot fi msurabile

dect prin ali indicatori in mod nemijlocit observabili.

Stabilirea variabilelor se face i n funcie deipoteza

cercetrii. Ipoteza

este o afirmaie despre relaia dintre dou sau mai multe variabile ce urmeaz a

fi testate prin fapte supuse observaiei sistemice. Formularea ipotezei este una

dintre cele mai dificile operaiuni ale unei cercetri. Trebuie spus c nu orice

enun despre existena unei relaii ntre dou sau mai multe variabile poate fi

considerat ca fiind o ipotez, ci numai acela care este supus verificrii printr-o

cercetare empiric.

46


47/47

Intre variabile exist anumite corelaii pe care cercettorul trebuie s le

descopere. Corela

Date post:	05-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	alexandra-oprea
View:	244 times
Download:	0 times

Fundamente Ale Stiintelor Sociale-Jurnalism-Fr

Documents