Filosofie.doc

7/25/2019 Filosofie.doc

1/75

FILOSOFIE


2/75

2

UNITATEA DE NVARE I: FILOSOFIA N LUMEA CONTEMPORAN

1. Obiective: n urma studiului coninutului acestei uniti de nare! ei do"#ndicuno$tine cu %riire la:

& o"iectul! metodele! sco%urile $i tematica 'iloso'iei& s%eci'icul cunoa$terii de ti% 'iloso'ic& statutul 'iloso'iei n cultura contem%oran& rostul cu(etrii 'iloso'ice n iaa omului de ast)i& locul 'iloso'iei ntre celelalte 'orme ale culturii *arta! reli(ia $i $tiina+

2. Continutul unitii de nv!e

,iloso'ia este - alturi de $tiin! reli(ie! art - un domeniu s%eci'ic al culturii! omani'estare s%eciali)at a s%iritului uman. Etimolo(ic! 'iloso'ia este /dra(oste denele%ciune0.1 Alturi de aceast acce%iune! la (#nditorii (reci 'iloso'ia mai este de'init $in alte moduri. Ast'el! din %unctul de edere al o"iectului! 'iloso'ia este /cunoa$tere a celorce sunt ca 'iind ceea ce sunt0 - deci a temeiului eistenelor! a naturii celor ce sunt -! %recum$i /cunoa$tere a celor diine $i omene$ti0! a realitii ultime! necondiionate! eseniale %rincare se le(itimea) tot ceea ce eist. Din %unctul de edere al sco%ului imediat! /'iloso'iaeste %re(tire %entru moarte0! o'erind modele de ia demn! re%ere $i criterii alorice3ntruc#t nu trim oric#t! nu %utem tri oricum. De'iniia %roenit din sco%urile $i as%iraiilemai nde%rtate ale 'iloso'iei ndeamn 'iina uman la /asemnare cu diinitatea! %e c#t i stomului n %utin02! adic la auto%er'ecionare s%iritual $i m%linire moral. Aceste teme dere'lecie sunt a"ordate sistematic $i n termeni conce%tuali n cadrul domeniilor s%eciali)ateale 'iloso'iei: ontolo(ia *teoria (eneral a eistenei+! (noseolo(ia *teoria (eneral acunoa$terii+! aiolo(ia *teoria (eneral a alorilor+! antro%olo(ia *%reocu%at de sinte)ediscursie %e "a)a (ru%ului de $tiine socio&umane+! %raiolo(ia *teoria (eneral a aciunii+$.a. n i)iunea lui 4ant! c#m%ul 'iloso'iei este cu%rins n urmtoarele ntre"ri: /1+ 5e %ot $ti62+ 5e tre"uie s 'ac6 7+ 5e&mi este n(duit s s%er60! la care ulterior a adu(a /8+ 5e esteomul60 9rimele trei %ro"leme cores%und ontolo(iei! moralei $i reli(iei3 acestea se ra%ortea)!n ultim instan! la cestiunea antro%olo(ic.7

Desi(ur! multe din ntre"rile 'iloso'iei sunt %use $i soluionate de ctre oameni n

cadrele (#ndirii $i e%erienei cotidiene! su" %resiunea situaiilor de ia. ns 'iloso'ia este o

.


3/75

7

s'er a creaiei s%irituale s%eciali)ate care se nde%rtea) sensi"il de %ro"lemati)rile $io%iniile con$tiinei comune! 'iind! deci! calitati altcea.

2.1. "i cotidin $i t!ebuine #et$i%ice

Antrenat n $i de %ro"leme curente! omul o"i$nuit se de%rinde s trate)e iaa 'iresc!eteriori)#nd credine $i de%rinderi e'iciente. A%sat de (ri;i $i s%erane! nu&$i n(duiematuri)area (ustului %entru s%eculaie. De o"icei! ori)ontul intero(aiilor sale %riitoare laom $i lume se ntretaie str#ns! uneori %#n la con'undare! cu s'era tre"uinelor - ca niel!coninut $i soluii. 9ro"lemati)area - c#nd! cum $i c#t este - se ie$te la mar(ineaeenimentelor mai deose"ite *n "ine sau n ru+ $i! de cele mai multe ori! doar n msura ncare acestea cer un oarecare e'ort s%re a 'i inte(rate n m%ria o"i$nuinelor ocrotitoare. n(eneral! ;udec n termeni de aciune! croind %lanuri - ndr)nee doar c#t s 'ie reali)a"ile.

i ce %oate 'i mai dureros %entru '%tura uman dec#t s 'ie%us n situaia de a ale(e ntr&o lume creia i se demonstrea) uni'ormitatea aloric6 5e%anic %oate 'i mai mare dec#t cea aut atunci c#nd alorile - n care te&ai ncre)ut sau %ecare tre"uie s le urme)i - $i %ierd eidena6 5e rosturi mai %oi aea ntr&o lume 'r relie'su'letesc $i 'r %uncte de s%ri;in certe6

Eist su'iciente motie %entru care muli oameni consider - sau numai se com%ortast'el - c %rea mult teorie des%re eistena uman nu %oate aduce dec#t %rile;uri de ndoial

- sau ciar neca)uri -! ndemn#ndu&i s&$i ntoarc 'aa de la iaa e'ecti care! totu$i! esteunic. Nu e or"a n aceast atitudine de o inca%acitate3 nu se sur%rind! oare! re'leciile

ascuite $i inteli(ente ale celui mai o"i$nuit om6 Este! aici! mai mult o calitate dec#t oin'irmitate: iaa este considerat $i tratat ca aloare n mod intuiti! merit#nd a 'i tritciar $i n li%sa unor motie ad#nci3 iaa! deci! e situat mai %resus dec#t toate ideile des%reea. Ideile! credinele! i)iunile (enerale sunt %reuite tocmai %entru c ;usti'ic aceasto%iune ital re'le. Asemenea 'iloane de ro"ustee din simul comun arareori %ot 'ii(norate de o%ticile s%irituale s%eciali)ate.

?ediul ncon;urtor este %erce%ut $i inter%retat %e "a)a 'unciei lui %ractice! $i nu %entrua satis'ace o curio)itate %ur co(niti. m%re;urrile - multi%le! insta"ile! con'u)e! com%leen consecine - o"li( la aciune imediat. Vieii cotidiene i este s%eci'ic o le(tur

nemi;locit ntre teorie $i %ractic! ntre cuno$tine $i aciune3 trim su" im%ulsul satis'aceriitre"uinelor3 de aceea! ale(erea sco%urilor $i a mi;loacelor nu %oate 'i sus%endat la nes'#r$it


4/75

8

%entru a 'ace loc re'leciei deli"eratie3 se a%elea) la cuno$tine $i instrumente alorice de;a'iate $i cu e'icien eri'icat. Din aceste motie! su"iectiitatea curent oscilea) $icom"in deci)ii "a)ate %e motie momentane! e'emere! incerte! 'luide! cu deci)ii deriate dintemeiuri ri(ide! arareori 'iate conce%tual *tradiie! o"icei+.

5on$tiina comun se com%ort n ra%ort cu lumea rece%tacular: 5unoa$terea realului- neleas ca o(lindire a acestuia n simurile $i (#ndirea omului - rm#ne la stadiulconstatrii $i descrierii necritice a unor corelaii em%irice! a constatrilor 'actuale! a unormoduri de mani'estare eterioar! 'enomenic. Realismul "a)at %e /lo(ica simurilor0 sem"in cu %reocu%area %entru latura normati a ieii $i aciunii. /


5/75

F

sinte) nu este una de ordin co(niti! nu atin(e o coeren e%licati&inter%retati! ci doar ocredi"ilitate %ractic&utilitar: %e ci multi%le! se urmre$te cum%nirea sco%urilor $imi;loacelor s%re e'ectul antici%at. Este! de 'a%t! un utila; intelectual cu 'uncie ada%tati!e'icient n toate com%artimentele ieii.

5om%leitatea $i ad#ncimea re'leciei comune sunt %use n slu;"a ieii $i nu a 'iinei%ur raionale. ,iloso'area este trit! 'r a mi)a %e or(ani)area conce%tual. @umeaaccesi"il - s%aial! tem%oral! uman - este mediul 'amiliar n care se urmre$te m%linirea -luntric $i su" 'orma %resti(iului: 'ericirea $i (loria. Dincolo de aceste mar(ini se ntindmistere! taine! lumea mitului! s%aiul meta'i)ic al credinei! ordinea transuman! ener(iilesacre $.a.m.d. care nlnuie $i %rote;ea) condiia omeneasc.


6/75

G

aria"il $i la"il de con$tienti)are! n %ractica ieii3 %resiunea unor de%rinderi a'ectie $imentale nu %oate 'i at#t de u$or stilit %e c#t ne %lace deseori s credem. 5ontactele cuiaa $i mediul sunt su'icient de com%lee! a$a nc#t mi;loacele intelectuale ce intr n aciunentr&un moment sau altul %ot 'i strine unele altora ca %roenien $i niel de com%eten.

5oeist credine $i conin(eri! nminte o"inute %e cont %ro%riu $i a"itudini de (ru%!cuno$tine mai temeinice $i alori im%re(nate %rin 'ora educo(en $i su(esti a climatuluide 'iecare )i! dorine $i temeri $.a.m.d.


7/75

H

lmure$te %rinci%ii3 din acestea %ot 'i trase consecine %ractice %rin asimilarea lor de ctrestructurile interioare! a'ectie! oliionale $i raionale. Deci! nu e or"a de sim%la m#nuire aunor soluii de;a eistente! ci de un e'ort de indiiduali)are su" semnul unor %rinci%ii'iloso'ice. ,iloso'ia disloc su'letul $i s%iritul din coneniile de normalitate rutinier3

distanarea re'lei $i discernm#ntul aloric se ru% de anumite ori)onturi $i straturi aleieii cotidiene - care in de s%erane 'r aco%erire! naiiti! am(iri! i(noran! leneintelectual! con'ort su'letesc! cedri n 'aa cli%ei $.a. -! 'r ns ca s se i)ole)e dead#ncimile ieii $i omenescului. 5eea ce 'iloso'ia tratea) n termeni de /%ro"lem0 re)ult

%rintr&o conce%tuali)are - im%ulsionat de uimire! curio)itate! an(oase! e$ec! su'erine $.a.m.d.- a unor coninuturi de ia imediat.


8/75

aste ar 'i unele (enerali)ri %e care le 'ace el! acestea sunt totu$i %ariale n su"stana lor!adic ele nu %riesc realitatea! eistena! ca totalitate. *...+ Alt'el s%us! ima(inea ela"orat de$tiin des%re realitate este constituit din 'ra(mente de cunoa$tere! o(lindind %oriuni aleeistenei care! oric#t ar 'i de etinse! sunt totu$i numai %oriuni ale ei.0F tiinele %articulare

studia) anumite s'ere! domenii ale realitii - "ine %reci)ate n ca)ul $tiinelor constituite $ia'late n de)oltare continu sau mai %uin %recise! cum este situaia $tiinelor de (rani. Ele'orea) %#n la un anume (rad de ad#ncime: de %ild! 'i)ica cuantic i)ea) un niel mai

%ro'und de or(ani)are a materiei dec#t mecanica clasic. n acela$i tim%! $i decu%ea)o"iectul %rintr&o %rism s%eci'ic! sur%rin)#ndu&i anumite 'aete: de eem%lu! omul ca 'iin

"io&%sio&social este o"iectul de studiu al mai multor $tiine *%siolo(ia (eneral $i social!antro%olo(ia $tiini'ic! anatomia $i 'i)iolo(ia $.a.m.d.+! care recur( la un(iuri analiticedistincte.

Atunci c#nd $i 'iloso'ia $i %ro%une inesti(area unei )one %articulare! "ine

determinat! a eistenei sau soluionarea unor %ro"leme cu s'er redus de cu%rindere *de%ild! li"ertatea! ordinea $i de)ordinea n microcosmos! eoluia omului+! sunt an(a;ate%resu%o)iii! a'irmaii! trimiteri e%licite sau im%licite la te)e ce a%arin unei ima(initotali)atoare asu%ra eistenei. B %ro"lem %articular ca%t soluii 'iloso'ice numai %rininte(rarea sa - eident sau im%licit - n contete e%licatie mai lar(i! an(a;#nd re'leciiasu%ra lumii n inte(ralitatea sa. 9utem s%une c 'iloso'ia se deose"e$te de $tiin! n %rimulr#nd! %rin o"iectul de studiu3 'iloso'ia este atras de ansam"lul eistenei! constituit din totceea ce eist sau ar %utea s eiste! n tim% ce $tiinele $i restr#n( interesul teoretic la unanume domeniu de realitate. /Aria unei %ro"leme 'iloso'ice - s%une @. la(a - constituie

totdeauna! 'ie e%licit! 'ie im%licit totul eistenei *lumea+! iar )area interioar a unei%ro"leme 'iloso'ice rm#ne totdeauna ntr&un mare (rad nedeterminat3 din contra! o%ro"lem $tiini'ic are totdeauna o arie circumscris $i o )are interioar com%ledeterminat.0G Dar! ciar atunci c#nd 'iloso'ia $i concentrea) atenia asu%ra unei realitidistincte! ea nu deine! %rin acest act! $tiin! ci rm#ne tot 'iloso'ie! du% cum $tiina nu

%oate 'i eri;at n 'iloso'ie! nu se su"stituie acesteia! atunci c#nd as%ir s or"easc des%reas%ecte uniersale *de eem%lu! teoria (eneral a sistemelor+.

5unoa$terea de ti% $tiini'ic tinde s 'ie c#t mai o"iecti! c#t mai adecatdomeniului de realitate %e care l i)ea). Datele e%erimentale sunt ast'el inter%retate $i

(enerali)ate nc#t cuno$tinele s sur%rind realitatea a$a cum este ea. Teoriile $tiini'ice seconstituie %rin re&ela"orarea trsturilor de 'or ale 'ra(mentului de eisten studiat! n a$a'el nc#t modelul teoretic i descrie $i e%lic inarianii structurali! mecanismul 'uncional!le(itile %rin care se doede$te a 'i su%us deenirii. 9entru a&$i atin(e elul! $tiina %resu%uneo desu"iectii)are! o de)antro%omor'i)are a %rocesului de cunoa$tere. Desi(ur! omul care'ace $tiin este un om /total0! /ntre(0! n sensul c ia contact cu realitatea %rintr&omultitudine de 'aculti %siice: este n)estrat cu structuri raionale! ima(inatie! a'ectie $i

oliionale! cu anumite coninuturi su"iectie *sentimente! alori! atitudini etc.+ ce&l

F D.D. Ro$ca! Oameni $i climate! Editura Dacia! 5lu;! 1H1! %%. 1H-1.G @ucian la(a!Despre con$tiina filosofic! ed.cit.! %.1J8.


9/75

caracteri)ea) ca indiidualitate! ca unicat uman. ns! atunci c#nd 'ace $tiin! elementele desu"iectiitate sunt /%use ntre %arante)e0! sunt lsate de&o %arte! sunt nlturate. n scim"!sunt solicitate intens structurile raionale! lo(ice *$i %ros%ectie! c#nd e ca)ul+ %entru ainter%reta c#t mai 'idel sectorul real studiat.


10/75

1J

cuno$tinelor $tiini'ice. Aceasta nseamn c dimensiunea aloric este ata$at $tiinei! darnu a%arine su"stanei s%irituale ce de'ine$te cunoa$terea $tiini'ic. n situaii care se a"at dela aceast a'irmaie! contra)ic#nd&o! s&ar %rea c se a'l $tiinele sociale3 ns! $i n ca)ulacestora! o%iunile ideolo(ice tre"uie o%erate nuntrul $tiini'icitii doar n msura n care

nu sl"esc aciunea ei(enelor de o"iectiitate a cuno$tinelor! de adecare a acestora lastrile de 'a%t %e care le constat $i e%lic! ci! dim%otri! rm#n rece%tie la criterii $inorme de alidare $tiini'ic.

Datorit %articularitilor sale co(nitie $i metodolo(ice! $tiina acumulea) soluiicerte $i (eneral acce%ta"ile! %recise $i o"iectie! etin)#ndu&$i %ro(resi domeniul deinesti(aie. Ea $i %une totdeauna %ro"leme "ine delimitate sau delimita"ile %e care lere)ol n termeni controla"ili e%erimental! raional $i teoretic. Aria sa tematic este le(atstr#ns de stadii $i cerine ale %racticii umane sau antici% necesiti $i stri ale acesteia. De'a%t! cunoa$terea $tiini'ic are o 'inalitate %ractic&util imediat sau mediat. Bric#t de mult

ar tri saantul cu ilu)ia c 'ace doar cercetare 'undamental! c rea s cunoasc de dra(ulcunoa$terii! n ultim instan! direct sau indirect! mai dereme sau mai t#r)iu! desco%eririle$i ineniile teoretico&$tiini'ice %roduc mutaii n ra%orturile %ractice ale omului cu natura! auim%act decisi asu%ra e'icienei acestor ra%orturi. A$adar! %rin $tiin urmrim s cunoa$temrealitatea c#t mai o"iecti %entru a o %utea st%#ni c#t mai e'icient din %unct de edere %ractic.Aceasta este inta ultim a cunoa$terii $tiini'ice.

5onstantin Noica menionea): /Bmul nu tre"uie %rsit %rea re%ede! iat nt#ia lecie%e care o %ro'esea) 'iloso'ia.0 H n acela$i sens! 9etre Andrei %reci)ea): /5uno$tinaomeneasc n (enere tinde ctre dou sco%uri: 1. a e%lica lumea! uniersul din care 'acem

%arte3 2. a nele(e rostul eistenei noastre $i aloarea ei. Aceste dou tendine ale su'letuluine ndeamn s cutm o conce%ie unitar $i ultim des%re lume. 5once%erea lumii nu sereduce ns numai la o e%licare cau)al! em%iric a lucrurilor! cci a e%lica uniersul nunseamn a (si numai ni$te %rinci%ii ultime! %e care s le %utem considera a"solut ala"ile!necontra)ise! ci aceste %rinci%ii tre"uie s 'ie ni$te alori care s se im%un s%irituluiomenesc n (enere! alori %rin care s le(itimm toate construciile minii! n care s credem$i %e care le considerm ciar ca cea o"iecti! inde%endent de noi.0 A$adar! atunci c#nd'ormulea) te)e (enerale cu %riire la determinaiile eistenei! 'iloso'ia or"e$te! n 'ond!des%re om: construie$te modele teoretice %rin care arat ce ar tre"ui $i cum ar tre"ui s 'ie

omul! con$tienti)ea) statutul eistenial al acestuia n ra%ort cu tot ce l ncon;oar. ,iloso'iaeste! din aceste motie! 'orma su%erioar a con$tiinei de sine %ro%rii 'iinei umane - a$a cumeste sau %oate 'i %us! dar! mai ales! a$a cum ar tre"ui %us ntr&un anume moment istoric. Eaclari'ic $i %ro%une idealuri umane! soluii de aloare. Vi)#nd tocmai acest as%ect! Al"ert5amus ne conin(e c /a otr dac iaa merit sau nu s 'ie trit nseamn a rs%unde la

%ro"lema 'undamental a 'iloso'iei. Restul! dac lumea are trei dimensiuni! dac s%iritul are

nou sau dous%re)ece cate(orii! ine du% aceea.0

H 5onstantin Noica! Trei introduceri la devenirea ntru fiin! Editura Uniers! 18! %.7.

9etre Andrei! Opere sociologice! ol.I! Editura Academiei! ucure$ti! 1H7! %.1GH. A. 5amus! Mitul lui Sisif! Editura %entru literatur uniersal! 1G! %.H3 sau n olumul ,aa $i reersul.Nunta. ?itul lui


11/75

11

B conce%ie 'iloso'ic des%re lume ntemeia) un anumit mod de a nele(e $iinter%reta locul $i rosturile omului n uniers! le(itim#nd ast'el anumite luri de %o)iiesu'leteasc $i s%iritual! atitudini! criterii! re%ere $i semni'icaii alorice. 9unctul arimedic aloricrei creaii 'iloso'ice l re%re)int condiia uman. Lenerali)area cuno$tinelor $tiini'ice

$i a aci)iiilor din celelalte %ractici social&istorice este 'cut! n 'iloso'ie! %rin ra%ortare laacest sistem de re'erin. Interin! a$adar! %resu%o)iii! %risme alorice! coninuturi su"iecti&alori)atoare3 ntruc#t acestea di'er de la (#nditor la (#nditor! de la o e%oc la alta! decintruc#t structurile atitudinale a%arin s'erei o%iunilor su"iectie! acelea$i re)ultate $tiini'ice

%ot 'i su%use unor inter%retri ariate! n a$a 'el nc#t sunt inocate %entru a susine te)e'iloso'ice deose"ite! ciar o%use. De %ild! conclu)iile antro%olo(iei $tiini'ice suntconsiderate! din %ers%ectia unor 'iloso'ii ateiste! ca ar(umente decisie %entru a susine comul este re)ultatul unei eoluii 'ire$ti! 'r interenia unui 'actor diin! %e scara lumiinaturale. n scim"! o 'iloso'are care $i tra(e sea dintr&o credin reli(ioas %reala"il %oate

s a%recie)e c ntre(ul uniers! inclusi omul! eoluea) s%re un sco% 'inal sta"ilit de%uterea diin. Este or"a! n aceste ca)uri! de inter%retri 'iloso'ice ale unor aci)iii$tiini'ice din %ers%ectia unor o%iuni %reala"ile. De 'a%t! 'iloso'ia nu ia niciodat $tiinele ca'iind numai ceea ce ele sunt $i $i %ro%un s 'ie! ci le 'olose$te %entru 'undamentarea unoratitudini! ca ar(umente n 'aoarea unor conin(eri! idealuri $iCsau ideolo(ii. Dar! cu toate casu%ra aceluia$i model $tiini'ic sunt %osi"ile $i se conturea) e'ecti multi%le i)iunitotali)atoare - care $i a"sor" cuno$tinele %entru a&$i ntemeia te)ele $i atitudinile -! %o)iiile$i orientrile 'iloso'ice nu au aceea$i ala"ilitate! aceea$i consisten! $i! deci! nu sunt e(al dendre%tite! la 'el de re)istente n 'aa unei anali)e critice a %rocedurilor co(nitie! $i nici nu&

$i %ot su"suma consecine de aceea$i am%loare.Te)ele 'iloso'ice sunt (enerali)ri care nu %ot 'i controlate $i ;usti'icate %#n la

ultimele consecine $i ar(umente raionale3 n aceste etra%olri! e%erienele $i cuno$tinelesunt de%$ite %rin salturi lo(ice stimulate de 'actori su"iectii *emoionali! alorici $.a.+.Aceste coninuturi s%irituale! deose"ite 'undamental de s%iritul $tiinei! nu sunt totdeaunaeidente: deseori sunt resimite n etica ce se ata$ea) unei ontolo(ii3 ns! %ot 'i identi'icate

%rin anali)a mor'olo(ic $i 'uncional a ideaiei 'iloso'ice. ?enionm! n acest sens! e'ortullui D.D. Ro$ca de a de)lui! n Eistena tra(ic! idealul uman %e care&l %resu%un $i l

%ro%un acele 'iloso'ii care inter%retea) arietatea caleidosco%ic a lumii %ornind de la un

%rinci%iu unic! de la o esen ce de'ine$te stratul autentic! ori(inar! incoru%ti"il! a"solut!atem%oral etc. al eistenei! din care este dedus *sau %oate 'i dedus+ ansam"lulcaracteristicilor concrete ale eistenelor indiiduale. De %ild! ideea ordinii uniersalea"solute nu sur%rinde numai lumea a$a cum este ea! ci e%rim $i o dorin uman3 omuldore$te ca lumea s 'ie %er'ect ordonat $i elimin a)ardul din raiuni su"iectie. Ast'el:dac acce%tm c eist o ordine a"solut n uniers! cu ale cuinte! c totul 'uncionea) $ise de)olt con'orm unor le(i im%laca"ile! necesare $i unioce! nseamn c realitatea se

com%ort raional n structura ei intim! este re)ona"il n ra%ort cu omul $i nu o%une

om cita numai din aceast ediie.


12/75

12

re)isten ncercrii umane de a o conce%tuali)a! de a o nele(e *este! deci! inteli(i"il+.Ra%orturile omului cu o asemenea lume sunt ne%ro"lematice n msura n care! %rincunoa$tere $i aciune! se inte(rea) n ordinea 'irii. A$adar! se le(itimea) un ideal umano%timist! ro"ust! ciar dac nai: %ostularea unei ordini uniersale satis'ace neoia de

si(uran interioar! instinctul de autoconserare3 este a'irmat 'amiliaritatea omului culumea! cci 'iina omeneasc se simte! %siolo(ic $i s%iritual! la ea acas ntr&un mediu carenu&i creea) sur%ri)e! %e care l %oate cunoa$te $i antici%a. Este! aici! o i)iune des%re lume $iom s%eci'ic anumitor ti%uri de societi: lente! ncise! sta"ile! cu tradiie %uternic. Amo"sera c! la %olul o%us! ideea de)ordinii uniersale! a aosului ce domin lucrurile $i iaaomului! a%arine! de o"icei! %erioadelor istorice care! su" ra%ortul strilor %sio&sociolo(ice!al mentalitilor! %redis%un la nelini$ti! incertitudine! sesi)area a"surdului! tra(icului!an(oasei.

,iloso'ia ca%tea) totdeauna n structurile sale conce%tuale as%iraii! moduri de a

%erce%e! %rice%e! alori)a $i asuma lumea! istoria! iaa. Direct! discret sau n secret! eamotiea) alori! stri %siolo(ice! %roiecte s%eculatie de umanitate. n ca%itolul introductidin Eistena tra(ic! D.D. Ro$ca %reci)ea) c ntre"ri de (enul: /ce este eistena catotalitate60! /cum %oate 'i inte(rat n iaa uman %entru ca aceasta s merite a 'i trit60 nu

%ot! din %rinci%iu! s ca%ete soluii de'initie. Im%ortant este ns msura n care e'orturilede rs%uns 'iea) 'ormule controla"ile raional! n termeni ce nu eludea) conteteleculturale $i istorice. Valoarea unei sinte)e 'iloso'ice este otr#t de %ers%ectia s%iritual %ecare o descide! de %ro'un)imea stratului de con$tiin %e care l an(a;ea)3 n acest sensacionea) coninuturi %rere'leie! dis%o)iii a'ectie! accente alorico&atitudinale! n)uine

$.a. %rin care sunt reto%ite 'a%te de e%erien curent! cuno$tine! 'ra(mente din istoria(#ndirii etc. %entru a ela"ora aritectura interioar a sinte)ei res%ectie. /Iat de ce o mare'iloso'ie este! alturi de icoana intelectual a lumii! $i un mod a%arte de a reaciona n 'aaeistenei considerate ca totalitate! un mod %articular de a simi! o e%resie inte(ral a unei

%ersonaliti s%irituale.01J De aceea! n orice sinte) 'iloso'ic este im%ortant nu numai 'ondulcuno$tinelor n(lo"ate! ci $i adaosul su"iecti! ntruc#t se am"iionea) motiarea uneiatitudini moral&estetice n 'aa lumii $i a ieii.


13/75

17

numai interes istorico&teoretic. De %ild! ideea de su"stan! care desemna un su"strat ultim $iinaria"il a tot ceea ce eist *Aristotel+! atomismul - "a)at %e ideea de atom ca elementindii)i"il $.a.m.d. - au 'ost nlturate ca inter%retri eronate o dat cu desco%eriri le(ate destructura atomului. Determinismul mecanicist a 'ost %us su" semnul ntre"rii de cau)alitatea

statistic %ro%rie microcosmosului. ,iloso'ia care i(nor s%iritul $tiini'ic nu %oate aea dec#taloare ornamental nuntrul unei culturi. ,iloso'ia are neoie de $tiin! dar aceasta nunseamn c orice inter%retare 'iloso'ic a unor re)ultate $tiini'ice este %ermis.


14/75

18

con'irm istoria ideilor ulterioare lucrrilor lor.0 18 ,iloso'ia ns$i ar tre"ui s renune latratarea minimali)atoare a strate(iilor $tiini'ice! %rin aceea c! uneori! /'iloso'ul $i 'ace

"ucuros o ima(ine %o)itiist des%re $tiin $i o reduce la un catalo( de 'a%te $i de le(i.9rocedeele $tiinei! de asemenea! nu sunt considerate de el dec#t ca tenici care %ermit

descrierea 'a%telor $i sta"ilirea le(ilor.01F Br! ciar dac soluiile la temele res%ectie suntntemeiate 'iloso'ic! nu e mai %uin aderat c a%ortul $tiinei este $i tre"uie s 'ieconsidera"il $i ealuat %rin ceea ce el e'ecti este.

5a%acitatea de re)isten a $tiinelor n 'aa s%iritului tutelar sau s%eculati al unor'iloso'ii a luat! deseori! 'orma scientismului. Acesta desemnea) o caren! /o anomalie as%iritului $tiini'ic01G- arat @ucian la(a. Brice $tiin are un domeniu le(itim asu%racruia 'ormulea) le(i $i teorii ala"ile ntr&un anumit sistem de re'erin. 9er'ormaneleactuale n aceast direcie nu %ot 'i contestate. ns! /anomalia scientist ia 'iin n (eneral

%rin aceea c s%iritul $tiini'ic deine o'ensi dincolo de limitele sale 'ire$ti0! /se las s 'ie

cu%rins n is%ita unei e%ansiuni $i ncearc a lua n st%#nirea sa teritorii care %rin ns$inatura lor i sunt eterioare.01H Aceast de%$ire a limitelor %oate aea loc n 'orme latente $i!

%#n la un %unct! 'ertile! atunci c#nd e redus la sim%lul trans'er de atitudini! %ers%ectie $imetode consolidate ntr&un anumit domeniu de cercetare asu%ra altor domenii. Este nsor"a de scientism doar atunci c#nd! o dat cu trans'erul de o%tic $i metodolo(ie! seintentea) $i o aneare a noului teritoriu3 n li%sa acestor intenii aneioniste! e or"a de un

%roces normal $i %ro'ita"il.


15/75

1F

dins%re $tiin. Ecesele inerse! %ornite dins%re 'iloso'ie! sunt la 'el de neaenite! iar! %entruca 'iloso'ia ns$i s 'ie con$tient de aanta;ele conlucrrii cu %uterile $tiinei! tre"uie s sera%orte)e la $tiin nu numai %entru a&$i %rocura in'ormaii noi $i cuno$tine ri(uroase! ci $i!mai ales n e%oca actual! %entru a&i cunoa$te aloarea! limitele $i structurile s%eci'ice.

Actualitatea 'iloso'iei const! %rintre altele! n /e'ortul de totali)are01! indis%ensa"il culturiiactuale %entru a&$i controla acele ener(ii centri'u(ale care dis%ersea) c#$ti(urile (#ndiriis%eciali)ate $i sl"esc articularea (lo"al a alorilor. Demersul esenialmente sa%ienial

%ro%riu 'iloso'iei - caracteri)at %rin nele(erea atotcu%rin)toare $i autoan(a;area %ersonal- %oate intra n dialo( cu dimensiunile co(nitie ale $tiinei im%licate n de)luirea ordiniicosmice. Re'lecia e%istemolo(ic $i cea ontolo(ic %ot des%rinde sensuri umane latente nciar structura cunoa$terii $tiini'ice. 5ci! dac $tiina ns$i - n $i %rin nucleul suteoretico&metodolo(ic - nu %are a 'i ca%a"il s 'urni)e)e o "a) adecat %entru sentimentulde rs%undere $i de aloare care anim ntrea(a sa strdanie! nu este mai %uin eident cre'lecia 'iloso'ic are %uterea *$i menirea+ de a restitui $i e%licita aderatele semni'icaiiale %uterilor cunoa$terii $tiini'ice nuntrul culturii contem%orane.


16/75

1G

2.'. Filo&o$ie $i !t

Indiiduali)area *%ersonali)area+ ideaiei 'iloso'ice - de la i"raia sa incon'unda"il$i stil %#n la ti%ul de ntemeiere $i articulare discursi - ca%t dimensiunea artisticitii.ns deose"irile dintre 'iloso'ie $i art n %riina modurilor s%eci'ice de a&$i a%ro%ria su"

ra%ort s%iritual dimensiunile reale $i ideale ale omenescului sunt eidente. Dac sensurile(enerale *sau ciar uniersale+ ale unei o%ere de art trans%ar n $i %rin concreteeasemni'icant a ima(inilor - $i %rin care lumea unic! ima(inar a o%erei n cau) a%are! seactuali)ea) -! sensurile alorice $i totali)rile 'iloso'ice sunt totdeauna 'iate conce%tual!discursi.


17/75

1H

su"linia) ?ircea Eliade! /iaa uman ca%t sens %rin imitarea unor modele %aradi(maticereelate de 'iine su%ranaturale0 22 3 ca element n structura con$tiinei! /sacrul0 %unentotdeauna %ro"lema unei lumi semni'icatie n care iaa omului este n)estrat cu sens! a$anc#t /re'lecia 'iloso'ic a 'ost con'runtat de la "un nce%ut cu o lume a sensului care era!

structural $i (enetic! /reli(ioas0 - $i acest lucru este aderat la modul (eneral! $i nu doar nle(tur cu /%rimitiii0! orientalii sau %resocraticii. Dialectica sacrului a %recedat $i a seritdre%t model %entru toate mi$crile dialectice desco%erite du% aceea de s%iritul omenesc.Reel#nd 'iina! sensul $i aderul ntr&o lume necunoscut! aotic $i amenintoare!e%eriena sacrului a nete)it calea (#ndirii sistematice.027 De 'a%t! mitul este o %roto'iloso'iearticulat ca %eda(o(ie a sensului. Reli(ia se im%une ca antro%olo(ie le(itimat n ra%ort cutranscendena. n 'elurite a$e)ri culturale! e%eriena sacrului am%li'ic ori)onturieisteniale erte"rate aloric. /9entru %rimiti! %recum $i %entru omul societilortradiionale! o"iectele lumii eterioare nu au o aloare intrinsec autonom. Un o"iect sau o

aciune do"#ndesc o aloare! $i! %rin aceasta! dein reale! deoarece %artici%! ntr&un 'el saualtul! la o realitate care le transcende.0 28 Anali)a $i e%licitarea e%erienelor intimeale/sacrului0 conturea)! la ?ircea Eliade! o teorie nce(at asu%ra uniersului sim"olic %rincare omul %erce%e! %rice%e $i alori)ea) uniersul $i %ro%ria sa condiie. /


18/75

1


19/75

1

s%aiu $i n tim%. B dat s'r#mat %rimul unanimism comunitar! (#nditorul reia! %e seama sa!cu mi;loacele s%orite ale re'leciei! demersul statornicirii %ersoanei. 9rime;dia const atunci n'a%tul c raiunea se %ro%une ca o %osi"ilitate a%arent de sc%are. Uniersul discursului sesu"stituie s%aiului concret al eistenei! iar nrdcinarea %ersoanei n realitatea uman trece

dre%t un accident sau o nenele(ere.07J Tocmai %entru a ocoli o asemenea su"stituire de%lanuri! n 'iloso'ia modern! %e l#n( %roiectele alorice care ca%t deseori conturul unormituri *'ie $i %rin rico$eu! cum este /


20/75

2J

Reli(ia releea) *reelea)+ nielul autentic al eistenei %rin situarea credinei ca surs decertitudine a"solut tocmai acolo unde raiunea omeneasc se m"i" cu ndoieli $i su%ortmarile ei %roocri $i umiliri: %olari)area tensionat eistenial 'initudine uman - in'init *sau/ne&'inire0! cum s%une Eminescu+. Aceast %ro"lemati)are de limit a inteli(i"ilitii este

nsu$it! deseori! n maniere s%eci'ice ciar de ctre oamenii de $tiin. De %ild! Daid omsu(erea) cores%ondene de structur ntre ideea de ordine im%licat - su"iacent realitiiimediate! situat dincolo de cadrul s%aio&tem%oral n care ne a%ar 'enomenele! insesi)a"ilo"seraional! dar cu %utere de le(e ce asi(ur recurena $i sta"ilitatea a ceea ce estemani'estat - $i i)iunea "udist a idului3 ordinea im%licat %une accentul %e totalitate ca'lu %er%etuu! su(er#nd o realitate incomensura"il ce se ascunde ndrtul a%arenelor! a$acum idul "udist im%lic 'a%tul c nimic nu este %ermanent $i sta"il! ,iina ns$i nu mai esteo %o)itiitate e$nic $i nu eist o Esen 'inal. @a r#ndul su! Einstein - re'u)#nd reli(ia'ricii! reli(iile morale $i! n (eneral! caracterul antro%omor'ic al do(melor reli(ioase -

a%recia) c /reli(io)itatea cosmic constituie im%ulsul cel mai %uternic $i mai no"il alcercetrii $tiini'ice0: /5unoa$terea eistenei a cea de ne%truns %entru noi! a mani'estrilorcelei mai ad#nci raiuni $i a celei mai luminoase 'rumusei! ce sunt accesi"ile raiunii noastrenumai n 'ormele lor cele mai %rimitie! aceast cunoa$tere $i acest simm#nt constituieaderata reli(io)itate.078

9rin $tiin! lumea este demiti)at ireersi"il3 reactuali)area %racticilor ma(ice $i ai)iunilor animiste nu %oate s nsemne dec#t o li%s de loialitate a omului 'a de sine nsu$i

%rin trdarea $iCsau dis%reul raiunii. /Dar - continu =as%ers - demiti)area lumii estealterat dac se aduce ntr&nsa o stare de s%irit o"inut %rin mo$tenirea e%erienei

tenice07F. Neeist#nd n iaa social curent o mod a (#ndirii $tiini'ice - ci doar o 'olosirea re)ultatelor sale tenice -! se 'ormea) noi o"i$nuite mentale $i ti%uri de reacie a'ecticare distru( iaa cotidian %rin or"irea su'letului. /Vecea ma(ie a 'ost nlocuit de ctre o(#ndire 'r idei! casi&ma(ic07G . Vi)iunile tradiionale des%re lume $i ia continu ssu%raieuiasc $i s o'ere (rile! matrici! sim"oluri %rin intermediul crora oameniidesci'rea)! nele(! $i a%ro%rie iaa! istoria! lumea. tiina a (r"it sim%li'icarea lor!distru(#ndu&le aura! im%actul %sio&s%iritual! atmos'era $i 'ora de conin(ere. 9e 'ondul uneiasemenea cri)e socio&culturale! conin(erile $i idealurile umane %ot 'i %ro%useCmodelate %rinmi;loaceC'orme care se su"stituie 'iloso'rii.

9u"licitatea! de %ild! ini" %rocesul ima(inati! orient#ndu&l s%re o aciune s%eci'ic- aceea de cum%rare a %rodusului. ns! aici interine o di'eren ma;or: n tim% ce miturileautentice $i creaiile de natur artistic! asi(ur !!%e de o %arte! anumite ae care! 'r sn(rdeasc circulaia ima(inilor! o eli"erea) %e ci %ro%ice m%linirii 'antasmatice adorinei0! am%li'ic dorina! ne o"li( s crem! adic s ne im%licm n ela"orarea'antasmatic! %u"licitatea ascunde dorinele $i %une n eiden %ulsiunile - deoarece numai

78 Al"ert Einstein! *um vd eu lumea! umanitas! 12! %%. 288! 28J3 interesante $i utile %reci)ri asu%ra/reli(io)itii cosmice0 n note $i %ost'a semnate de ?.,lonta *c'. mai ales %%. 288-28F+.7F

4arl =as%ers! )ntroduction + la p$ilosop$ie! Traduit de lXallemand %ar @aurent =os%in! Yditions 9aKot ZRia(es! 18! %.1F.7G)"id.! %.1G.


21/75


22/75


23/75

27

imediat. 9e aceast cale! are loc or(ani)area aosului %roocat de dorinele! anietile $ili%sa de si(uran a indiidului. Indiidul nu are de ce s se mai team: %entru a se inte(raunei alte realiti el nu tre"uie dec#t s cum%ere. 9u"licitatea are! ast'el! ca%acitatea de antemeia ima(inea des%re realitatea autentic! ntruc#t !!%ro%une %entru consum mai mult o

mitolo(ie $i o ordine de alori dec#t un %rodus0 8 .


24/75

28

in'initatea s%aio&tem%oral *cu deenirea ce i se ata$ea)+. Dac! de cele mai multe ori!$tiina naintea) mai %rudent! 'iloso'ia! cu as%iraiile&i s%eci'ice! se (r"e$te s%re (enerali)ride am%loare! care de%$esc s'era controla"il a e%erienei umane! tinde! cu orice %re! s%resinte)e (lo"ale. Br! idealul cunoa$terii inte(rale im%lic %resu%o)iii a)ardate su" ra%ortul

ri(orii $i testa"ilitii3 mai %recis! se "a)ea) %e credina c uniersul este! n structura luiintim! raional $i inteli(i"il.


25/75

2F

9e care o credem! de alt'el! ineita"il. 5eea ce rem ns este ca! lu#nd cuno$tin de ea! scutm s nu %ierdem nici un moment din edere c oina de a 'i inte(ral raional nu e aeistenei nse$i! ci a (#nditorului: om de $tiin sau 'iloso'.0F7

@a 'el de nentemeiat este $i %ostulatul iners: iraionalitatea 'unciar a lumii3 $i el

include o totali)are - ireali)a"il^ - a e%erienei! %resu%o)iii $i im%licate a'ectienecontrolate critic. E! $i aici! o %redis%o)iie antro%omor'ic a 'iinei umane. De o"icei!e%ocile tul"uri %roduc stri de incertitudine acut! sin(urtate interioar! sentimentulde)rdcinrii $i an(oasa li%sei de sens3 ntr&o lume o%ac! o"scur! %otrinic! con$tiinadis%er $i sca% controlul asu%ra unitii ieii3 anietatea este urmat de 'rene)ia %asiunilor3e(oismul! am"iia! instinctul asi(ur trium'ul sau ruina3 com%ensatoriu! se %oate a"dica de lainde%endena *autonomia+ %ersonal %lin de insecuritate %rin acce%tarea unei autoriti! aunei ordini inestitoare de sens3 credina %oate 'i! de asemenea! un re'u(iu de com%ensaie!cci! notea) @ouis @aelle! /misticismul! n loc de a 'i un elan o"scur ctre un o"iect

necunoscut! este! dim%otri! o %trundere a tuturor %uterilor su'letului de ctre o %re)encare le ntre$te $i le lmure$te.0F8

5unoa$terea nu reu$e$te s 'ie o ima(ine total de)interesat a eistenei. A trinseamn a inter%reta dintr&un %unct de edere uman! a da realitii $i ieii un sens n ra%ortcu noi $i %entru noi n$ine. De aceea! orice ra%ort su"iect&o"iect! inclusi cel co(niti!im%lic elementul de aloare.


26/75


27/75


28/75

2

,enomenolo(ia lui usserl caracteri)ea) omul ca 'iina dttoare de sens. De la


29/75

2

neneles.0 FG Re(istrul tra(ic al 'iinei umane este ad#ncit de meditaia QierQe(aardian%riind _an(oasa` $i _dis%erarea`! _%aradoul` *


30/75


31/75


32/75

72

Dia(nosticul /Dumne)eu a murit^0 este unul eistenial $i istoric. /9ro%o)iiile s%eculatie -notea) Lilles Deleu)e - %un n ;oc ideea de Dumne)eu din %unctul de edere al 'ormei sale.Dumne)eu nu eist sau eist! tot %e at#ta c#t ideea sa im%lic sau nu im%lic contradicia.ns 'ormula _Dumne)eu este mort` este de o cu totul alt natur3 ea 'ace s de%ind

eistena lui Dumne)eu de o sinte)! o%erea) sinte)a ideii de Dumne)eu cu tim%ul! cudeenirea! cu istoria! cu omul. Aceast e%resie s%une n acela$i tim%: Dumne)eu a eistat $iel este mort $i el a nia! Dumne)eu a deenit Bm $i Bmul a deenit Dumne)eu. ,ormula_Dumne)eu este mort` nu este o %ro%o)iie s%eculati! ci o %ro%o)iie dramatic! %ro%o)iiadramatic %rin e2celen.0 G


33/75

77

(icitorilor! care a$te%tm de asemenea %e culmile muntoase! a$e)ai ntre a)i $i ieri! $incrustai ntre contradicia dintre a)i $i m#ine! noi %rimii $i %rematurii nscui ai secoluluicare ine $i crora um"rele ce urmea) s nluie n cur#nd Euro%a ar 'i tre"uit de 'a%t s lise n'i$e)e nc de %e acum! cum se 'ace c nt#m%inm iirea acestei ntunecri 'r un

interes aderat $i n %rimul r#nd 'r (ri; $i team %entru noi60H8 De 'a%t! sunt dinamitateciar temeiurile ieii $i cunoa$terii. /@i%sa de sens a su'erinei $i nu su'erina a 'ost

"lestemul care a a%sat %#n acum omenirea - iar idealul ascetic i o'erea un sens^0Niet)sce acord %atosului distanei o aloare de %rinci%iu n eoluia umanitii3

nrdcinat n deose"irile dintre clase! acest %rinci%iu ca%t o dimensiune 'undamental%entru ciar eoluia s%eciei! ntruc#t /'r %atosul acesta n&ar %utea lua na$tere nici cellalt%atos! mai tainic! dorina de a reali)a noi $i noi distanri n interiorul su'letului nsu$i! de a%roduce stri din ce n ce mai eleate! mai rare! mai nde%rtate! mai am%le! maicu%rin)toare! adic tocmai nlarea ti%ului _Bm`! %ermanenta _de%$ire de sine a omului`!

ca s dm unei 'ormule morale un sens su%ramoral0. Nu este or"a de alimentarea unei ilu)iiumanitariste! ci de constatarea unui ader crud: /toate nlrile ti%ului _Bm` au 'ost $i or'i $i de acum nainte o%era unei societi aristocratice! a unei societi care crede ntr&o lun(scar a ierariei $i a di'erenelor alorice dintre un om $i cellalt $i care! ntr&un sens sau altul!are neoie de sclaa(ism.0HF

I#o!litte #o!lei +ublice. A%recierea $i ieraria aciunilor cores%und unortre"uine $i criterii comunitare3 de aceea! /%rin moral indiidul e instruit s dein o 'unciea turmei $i s&$i atri"uie aloarea numai ca 'uncie03 /moralitatea este instinctul de turmindiidual.0HG! n tim% ce 'irile no"ile sunt neci")uite! urm#nd nu doar aanta;ul $i sco%ul! ci

%asiunea! de)interesul. B societate "ine or(ani)at adoarme %asiunile - dac nu cuma leetir%! ns mai totdeauna n s%atele ituilor sunt ener(ii incon$tiente! im%ulsuri o"scure$.a.m.d. care $i urmea) calea.

?oralitatea este - n esena ei - o cestiune a interioritii! mani%ula"il! ns! dectreC%rin coneniile morale %racticate de o colectiitate dat. Virtuile sunt a%reciate nu din

%unctul de edere ale e'ectelor %e care le au %entru cel care le %osed! ci din un(iul a'ectelor*de admiraie! stim! laud etc.+ %e care le declan$ea) utilitatea %racticrii lor %entru ceilali.Ecesul necom%ensat de tendine contrare 'ace ca rnicia! o"ediena! castitatea! %ietatea!dre%tatea etc. s 'ie duntoare %osesorilor lor! iar la limit dein andica%uri ada%tatie!

ntruc#t se atro'ia) %reocu%area %ro%riei %rotecii. /Educaia %rocedea) n (eneral a$a:%rintr&o serie de atracii $i aanta;e! ea ncearc s determine la indiid un mod de a (#ndi $ide a aciona care! deenit o"icei! nclinaie $i %asiune! s domneasc n el $i asu%ra lui!m%otria ultimului su aanta;! dar s%re _"inele (eneral`! s%re utilitatea %u"lic.0HH

Niilismul niet)sceean i)ea) cu %redilecie! %e de o %arte! tendinele de a

trans'orma alorile morale n %rote)e eisteniale! $i! %e de alt %arte! %redis%o)iiile e%rese

H8)"id.! %%. 212-217.HF ,r. Niet)sce!Dincolo de "ine $i de ru! ed. cit.! %. 1G.HG ,r. Niet)sce! tiina voioas! ed. cit.! %. 128.HH)"id.! %. F2.


34/75


35/75

7F

alorilor ntemeia) la Niet)sce nostal(ia unui %roiect al ultraomenescului:


36/75

7G

%roiect3 tema neantului3 li"ertatea $i caracterul dilematic al ale(erilor umane3 tra(icul'initudinii $i iminena morii3 solitudinea $i incomunica"ilitatea dintre su"iectiiti! 'a%tul c'iecare este $i rm#ne claustrat n %ro%ria sa interioritate! iar comunicarea trdea) tririle!'iind! de aceea! conenional. Eisteniali$tii %ractic o 'iloso'ie a omului neles ca

su"iectiitate $i sin(ularitate. n istoria (#ndirii 'iloso'ice! tema este %re'i(urat de


37/75


38/75

7

cine sunt/ ce pot s sper $i s fac/ are sau nu viaa vreun rost0 Aceste intero(aii $i alteleasemntoare marcea) saltul s%iritual ctre autenticitate. Ru%turile interioare suntde'initie: omul inadat de an(oas nu mai %oate reeni la eciul stil de ia ca $i cumnimic nu s&ar 'i nt#m%lat. Tensiunile s%irituale $i 'isurile su'lete$ti sunt de'initie. Bmul

nce%e s 'ie structurat de o s%aim isceral! %roocat de $i %rin ndoielile s%iritului.


39/75

7

%retea) la soluii. 9e de o %arte! omul este cor%! tru%! dar $i! la %olul o%us! s%irit!su"iectiitate3 are un trecut nceiat aidoma unui lucru! ntruc#t nu mai %oate scim"a nimic3trie$te ntr&un %re)ent am"i(uu! inconsistent! dar este $i descidere ctre iitor. Este os#nditla li"ertate! ntruc#t nu %oate s nu 'ie li"er: rea! nu rea! $tie sau nu $tie! ntr&un 'el sau

altul este %us ntotdeauna n 'aa alternatielor! 'iind o"li(at s alea(. Ale(erea deine%oar! os#nd! %entru c nu eist criterii si(ure %rin care s a%recie)e aloarea $iCsauaderul ale(erilor. De$i li"er! omul tre"uie s in cont de situaie! de m%re;urrile concreteasu%ra crora nu %oate dec#t arareori $i n msur nesemni'icati s decid. Bmul se a'lsu" semnul %osi"ilului. ns! la %olul o%us se a'l o alt eiden: moartea ine cu certitudinematematic $i trans'orm iaa n destin! a$a nc#t omul decade de'initi! ireersi"il la stareade lucru! o"iect! eisten inert. ,acticitatea sur%rinde! deci! acele com%onente %rin careomul este! aidoma lucrurilor! doar ceea ce este: cor%! trecut! situaie concret! moarte.Tensiunile cor%&s%irit! trecut&iitor! o"iectiitate&su"iectiitate! ia&moarte! li"ertate&

condiii concrete sunt ire)ola"ile! %roduc tensiuni interioare care o"li( la o eistencreatoare! incon'orta"il %entru c $i re'u) iaa e(etati.

9rin anumite determinaii ale sale *cor%! trecut! moarte! condiii concrete+ omul esteceea ce este! adic o eisten&n&sine3 aceasta caracteri)ea) lucrurile! natura! o"iectele! nmsura n care sunt numai ceea ce sunt $i nimic altcea. ,iinaarea %oate 'i neleas %rin:masiitate! o%acitate! inerie! a"sena contradiciilor $i a deenirii! identitate cu sine.Eistena&%entru&sine caracteri)ea) s'era umanului care este calitati altcea: ne(atiitate!deenire! contradicii! incertitudine! 'isuri interioare. 9rin anumite determinaii *s%irit!su"iectiitate! li"ertate+! omul se des%rinde de eistena&n&sine! $i re'u) de'initi condiia

de lucru! 'iind ceea ce nu este. Deci: omul nu este ceea ce este! ci este ceea ce nu este. Adic:mai mult %utin de a 'i dec#t realitate nceiat! mai mult %roiect dec#t concreti)are aacestuia. n terminolo(ia lui


40/75

8J

conce%te inerte! (enerale! raionale. 5ei mai muli oameni sunt *au concretee! %re)en!triesc+! dar nu exist. Deci eistena nu %oate 'i redus la sim%la ieuire. n acest ca)! omuleste! dar ca $i cum nu ar 'i. Eistena a%arine numai celor care re'u) mediocritatea curent$i con'ortul interior! $i asum o ndoial %ermanent cu consecine tra(ice su" ra%ort

su'letesc! 'ormul#ndu&$i ntre"rile (rae *serioase+ ale ieii. Atri"utul eistenei a%arinedoar celor care ncearc eadarea din conenii $i caut autenticitatea.

n eoluia ctre autenticitate! eist mai multe %ra(uri! modele! ti%uri! #rstesu'lete$ti! moduri de a 'i. Omul estetic trie$te cli%a! ncearc s %ro'ite de %re)ent3satis'c#ndu&$i ca%riciile! caut sistematic %lcerea! lini$tea su'leteasc! satis'acia a'ecti!con'ortul ital3 de aceea este nestatornic! rece%tea) iaa! oamenii $i lumea n 'uncie de

plcere:neplcere. n realitate! el este %ri)onierul cli%ei! momentului3 are ilu)ia c alori'icintens %osi"ilitile %e care iaa i le %une la ndem#n! dar de 'a%t! se alienea) n cli%.

5alitatea de om este o sarcin indiidual! strict indiidual. Bmul reli(ios se ale(e

n mod a"solut. Autenticitatea este dat tocmai de relaia %ersonal a omului cu a"solutul.Ale(#nd %e Dumne)eu! omul ale(e a"solutul $i se ale(e n mod a"solut. ntre om $iDumne)eu eist o totdeauna o di'eren calitati in'init. Este or"a de dou re(imurieisteniale total distincte! dis;uncte! 'r a 'i %osi"il trecerea 'ireasc dintr&un ori)ont naltul. Dumne)eu este totdeauna altcea! altcuma $i altundea dec#t omul. Atri"utul

%cto$eniei este sin(urul care nu %oate 'i a%licat lui Dumne)eu. Deci este su'icient %entru asesi)a otarul de netrecut dintre umanitatea %ro'an $i sacrul reli(ios. A reduce sacrul diinla nsu$iri omene$ti este o "las'emie. A&i atri"ui omului caliti $i ener(ii diine este one"unie. ntre om $i Dumne)eu se%araia este a"solut. Dac rei s nele(i a"solutul! %e

Dumne)eu! a;un(i la scandal lo(ic. Raiunea a;un(e la %aradouri! 'iind umilit.


41/75

81

intermediul %osi"ilului $i arat %recaritatea! %roi)oratul. Viitorul este %osi"ilul n stare %ur!'r a %utea %reci)a ceea ce anume este %osi"il. Eistenialismul re'u) conenionalismulaloric $i moral. ,iecare este rs%un)tor la modul a"solut de ceea ce 'ace $i de ceea ce nu'ace. 5alitatea de om este doar o i%ote) %e care insul $i&o asum n %reocu%area sa %entru

sens.

2.'. P!-#tiul

5uno$tinele sunt a%reciate n 'uncie de ca%acitatea lor de a ne orienta n e%erien.


42/75


43/75

87

Utilitatea! 'olosina! succesul $.a.m.d. %rocurate de o cuno$tin sunt dislocate din sensurilelor u)uale: /ntrea(a semni'icaie intelectual a unui sim"ol oarecare const n totalitateamodurilor de conduit raional care! n 'uncie de toate m%re;urrile $i dorinele %osi"ile! ardecur(e din acce%tarea sim"olului.07 9otriit lui b. =ames! metoda %ra(matic const n

ncercarea de /a inter%reta orice conce%ie du% *n 'uncie de - n.n.+ consecinele sale%ractice0 8. ?etoda se m"in ns cu o teorie (enetic a aderuluiF care nele(e aderulca instrument al aciunii: /ideile aderate sunt cele %e care %utem s ni le asimilm! %utems le alidm! s le ntrim cu *s le s%ri;inim %e - n.n.+ ade)iunea noastr $i %utem s leeri'icm03 /aderul unei idei nu este o %ro%rietate care $i&ar (si eistena inerent $i arrm#ne inacti. Aderul este un eeniment care se %roduce %entru o idee. Aceasta deineaderat3 ea este na%oiat aderat de ctre anumite 'a%te. $i do"#nde$te aderul su

%rin munca %e care o e'ectuea)! %rin traaliul care const n a se eri'ica ea ns$i! a#nd casco% $i ca re)ultat eri'icarea sa.0G ?ai %recis: /aloarea %ractic a ideilor ine deci! mai

nt#i! de im%ortana %ractic %e care o"iectul lor o are %entru noi0 H. ntruc#t acest ti% dealidare este le(at de %rocesualitatea unei e%eriene %lurale $i mereu incom%lete! Maderultrie$te din credit! ma;oritatea tim%ului0 . Ideea este! de 'a%t! un (id %entru mi$carea(#ndirii $i aciunii n realitatea nemi;locit3 n re)umat! /_aderul` const %ur $i sim%lu nceea ce este aanta;os %entru (#ndirea noastr! la 'el cum _;ustul` const n ceea ce esteaanta;os %entru conduita noastr0 .

5once%tul de ader nu mai desemnea) cores%ondena dintre coninutul co(niti&in'ormaional al enunurilor noastre $i strile de 'a%t o"iectie la care se re'er! ci semni'ico cores%onden ntre ideile noastre $i consecinele! succesul! e'iciena %e care ni le %rocur

%rin a%licarea lor n aciune. Aderul unei teorii! al unei %ro%o)iii const n utilitatea lacare acestea ne conduc3 el nu este anterior eri'icrii! ci este %rodus de nsu$i %rocesule%erienei3 un enun nu are calitatea nici de ader! nici de 'als naintea eri'icrii sale! ciaderul sau 'alsul sunt caliti %e care noi i le con'erim n 'uncie de re)ultatele! e'ecteleo"inute n aciune.

Metod +!-#tic! su"linia) b. =ames! const n /a deturna %riirile noastre dela lucrurile %rime! %rinci%ii %rime! cate(orii! necesiti %resu%use %entru a ne orienta s%relucrurile ultime! s%re re)ultate! consecine! 'a%te0 1JJ . Acest %rinci%iu metodolo(ic seclde$te %e o i)iune %luralist a eistenei! ntemeiat %e 'a%tul c actiitatea s%iritual nu

re'lect stri de 'a%t o"iectie: ideile! conce%iile! alorile sunt /inenii0! instrumentee'iciente (enerate de oina de a tri $i %use n slu;"a acesteia. 9rin urmare! realitatea este

7)"id.! %. 2J78 billiam =ames!Le pragmatisme! ,lammarion! 9aris! 11! %%. FG-FH.F)"id.! %. H8G)"id.! %. 1FH)"id.! %. 1H)"id.! %. 1J

)"id.! %. 2J71JJ)"id.! %. G8


44/75

88

redus la c#m%ul e%erienei intersu"iectie! %e 'ondul unei i)iuni %luraliste asu%ra lumii$i aderului3 dac aderul este ecialent cu utilul! 'olosina! re)ult c nu eist un ader!ci aderuri! n 'uncie de su"iecii umani care le constat. 9ra(mati$tii a'irm c nu eistun ader esenial! ci aderuri eisteniale! de%endente de multi%licitatea e%erienelor n

care este antrenat s%iritul uman. 9ra(mati$tii a%elea) la %ractic dre%t criteriu de eri'icarea cuno$tinelor noastre! dar %ractica are un neles s%eci'ic! 'iind redus la e'ectele 'aora"ile

%e care le %rocur omului! $i! de aceea! %resu%une doar o con'runtare a ideilor cu modulconcret n care acestea satis'ac a$te%trile $i dorinele umane. 5a atare! %ra(matismul! narianta construit n s%ecial de =ames! %are a susine comuna conin(ere: Mc#i oameni!at#tea aderuri0. n acela$i mod este (#ndit $i dimensiunea 'a%tului moral: o conduit este

"un nu %rin motiaie $i su"stana social %e care le actiea)! ci 'uncie de utilitateaconsecinelor %entru indiidul n cau). Este a'irmat aici un relatiism al aderului $ialorilor morale. =on DePeK este mai nuanat. Utilitatea nu mai este ;udecat n s'era

ar"itrarului su"iecti! ci n %lanul mai lar( al ieii sociale. ?ai mult ciar! DePeK ncearco omo(eni)are a unor elemente oarecum distincte: cunoa$terii! 'a%te! alori. i! aici!relatiismul lui =ames este de%$it. /inele0 nu mai este ecialent cu dorina unui om sau aaltuia! ci cu ceea ce tre"uie dorit! nu const n ceea ce ne %reocu% %entru c ne satis'ace! cin ceea ce tre"uie s aem n edere %entru c %rocur satis'acii ce de%$esc stricta e'icien

%ersonal. Valoarea este identi'icat nu cu dorina! ci cu ceea ce este de)ira"il. Im%resiile $io%iunile s%ontane nu a'irm %rin ele nsele aloarea moral! tocmai %entru c sunt

%ro%ulsate de instincte! de%rinderi! o"i$nuine. Ele indic doar o situaie %ro"lematic! $i!desi(ur! %ot 'i o re)olare a acesteia! dar o mai atent disecare a situaiei %ro"lematice relec aceasta necesit o des%rindere a ariantelor de ale(ere! antici%area consecinelor! (#ndireaale(erii e'ectuate $i %ostulate ca mi;loc! n %ers%ecti! %entru un sco% iitor. Deci ea cere osatis'acere %rin emiterea unei ;udeci de aloare n care a%recierea modului o%tim deatin(ere a unui sco% se m"in cu cali'icarea res%ectiului sco% ca "un sau ru! aloros sauli%sit de aloare n strict de%enden de msura n care acesta este ca%a"il s descid

%ers%ectie s%re soluionarea unor iitoare stri %ro"lematice! marc#nd ast'el o orientareconstant a conduitei.


45/75

8F

contradictorii $i sterile! ntruc#t sim%li'ic $i scemati)ea) %lenitudinea realitii! 'alsi'ic $isrcesc structura etero(en a eistenei! ne%ut#nd s&$i inte(re)e s%ontaneitatea $iim%rei)i"ilul ieii. n i)iunea lui =ames! uniersul are o im%er'ecie %rocesual! iariitorul este indeterminat3 de aceea! creaia uman este %osi"il! 'iind o aentur tra(ic! o

asumare de riscuri! tensiuni $i e'orturi %rin care se re'u) de)ertarea. Acest %luralism /se%otrie$te *se m%ac - n.n.+ mai "ine cu e%eriena moral $i _dramatic` a ieii0 1J2.

2.(. P&i0nli%

9sianali)a iniiat de


46/75


47/75

8H

,reud nu se interesea) de anali)a actelor %siice care sunt satis'cute $i care numarcea) serios indiidul - deoarece o dorin satis'cut dis%are din s'era %siicului 'r alsa urme! reenind ne%ro"lematic ori de c#te ori eist interesul de a re%eta satis'acia cedecur(e din ea.


48/75

8

,reud tot o ariant a incon$tientului -! incon$tientul %ro%riu&)is *cel dinamic+ nu %oate 'ianali)at direct3 %lec#nd de la mani'estrile sale *ise! nero)e! acte ratate+! se 'ormulea)i%ote)e %riind modul 'uncionrii sale. Aceast 'uncionare cu%rinde %rocese ca:amal(amarea! condensarea! 'u)iunea3 de%lasarea! su"stituirea $i trans'erul3 sim"oli)area:

resemni'icarea unui anumit coninut! nestirea sa cu alte nelesuri3 naratii)area! re(i)area!re&or(ani)area su" 'orma unor anecdote! %oestiri a coninuturilor re'ulate. Incon$tientuldinamic modi'ic total coninutul $i semni'icaia dorinelor re'ulate3 acestea sunt /de(i)ate0

%entru ca satis'acerea lor s nu 'ie din nou m%iedicat de autocen)ur. Aceste ima(inide'ormate re&intr n iaa %siic %rin acte ratate! nero)e $.a.m.d. ntruc#t anumite dorineau 'ost re'ulate $i nu au %rimit satis'acii! nu au 'ost 'inali)ate! ele %rimesc soluii 'ictie!sim"olice care a%arent nu au nici o le(tur cu o"iectul iniial al dorinei. Aceste mani'estriale incon$tientului au ast'el un du"lu coninut: cel mani'est $i cel latent *neeident! caretre"uie desco%erit %rin inter%retarea celui mani'estat+. 5oninutul latent este ciar dorina

care a 'ost re'ulat n incon$tient n urma inter)icerii de ctre autocen)ur a re)olrii ei.9rin urmare! /dorina re'ulat continu s su")iste n incon$tient! ea %#nde$te o oca)ie de ase mani'esta $i cur#nd a%are la lumin! dar de(i)at n a$a 'el nc#t este denerecunoscut.0118 9relucrat de ctre incon$tientul dinamic! ea a 'i nlocuit de o alta caredeine su"stitutul su. De aceea! /tre"uie s distin(em dou lucruri: %e de o %arte! isul a$acum ne a%are el nou! cum l eocm dimineaa! at#t de a( nc#t adesea aneoie l %utem

%oesti! tlmci n cuinte. Este ceea ce noi om numi coninutul mani'est al isului. 9e dealt %arte! aem ansam"lul ideilor onirice latente! des%re care %resu%unem c %re)idea)isul din str'undul incon$tientului. Acest %roces de des'i(urare este identic cu acela careconduce la na$terea sim%tomelor isterice.0 Re)ult#nd %rintr&un contrast de 'ore %siice!/coninutul mani'est al isului! %e care l cunoa$tei din amintirile %re)ente la tre)irea dinsomn! %oate 'i deci considerat ca reali)area de(i)at a im%ulsurilor re'ulate.011F

ntr&o nou to%ic - descis la a%licaii dincolo de s%aiul %siolo(iei -! ,reudacord o atenie a%arte Erosului $i instinctelor de a(resiitate $i distructiitate! res%ectiTanatosului. Bmul este conce%ut ca /strati'icat0 %e trei nieluri:


49/75

8

domin cile de acces ctre motilitate! adic s%re eteriori)area ecitanilor3 de asemenea!noi edem n el instana care eercit un control asu%ra tuturor %roceselor %ariale $i care!ciar dac adoarme n tim%ul no%ii! nu ncetea) nici atunci s cen)ure)e isele. Tot acesteu este $i cau)a re'ulrilor %rin care anumite tendine %siice nu numai c sunt eliminate din

con$tiin! dar li se ia orice %osi"ilitate de a se mani'esta sau e%rima.011G 9rin urmare! cainstan ada%tati! o%er#nd cu teste de realitate! eul este s'#$iat de o du"l team: 'a de


50/75


51/75

F1

9sianali)a 'ormulea) i%ote)e $i inter%retri care descid noi %ers%ectie n studiulcom%ortamentului uman n (eneral $i al celui economic n s%ecial.


52/75

F2

UNITATEA DE NVARE IV: PRO/LEME 4E FILOSOFIA RELI5IEI

1.Obiective

n urma studiului coninutului acestei uniti de nare! ei do"#ndi cuno$tine cu%riire la:

& di'eritele acce%iuni ale conce%tului de aloare moral& %ro"lematica 'undamentelor moralei& di'eritele ti%uri de teorii morale& dierse acce%iuni ale ideii de "ine& ra%ortul dintre normele morale $i com%ortamentul moral


2.1. Reli-i inte!+!ett c $ilo&o$!e


53/75

F7

sincretic! %entru c este caracteri)at %rintr&o 'u)iune a alorilor. 9rin anumitecom%onente ale sale! ea a eolua s%re art! n msura n care or 'i s%eciali)ateconinuturile $i 'ormele s%ectaculare! ceremoniale. De o"icei ritualurile imitatie re%roduc!su" 'orma unui s%ectacol (ratuit! %rocese! acte! ocu%aii ntr&o succesiune lo(ic $i

semni'icati 'r ca aceasta s ai" o 'inalitate %ractic! utilitar. B"iceiurile 'olclorice*c#ntece! dansuri! motie ornamentale etc.+ sunt! ast)i! rece%tate numai %rin dimensiunea lors%ectacular - estetic! ns iniial au 'ost ritualuri cu semni'icaie ma(ic3 aceastsemni'icaie s&a %ierdut! re)ult#nd n rece%tare o art %o%ular. 9rin coninuturile decunoa$tere e'ecti a realitii *%e calea e%erienei selectie+! anumite ritualuri antrenea)ra%orturi cau)ale! lo(ice! o"iectie! 'iind de aceea! la "a)a ori(inii istorice a e%erimentului$tiini'ic *de %ild! unele ritualuri de medicin %o%ular+. Brice ritual ma(ic este e'icient nmsura n care antrenea) %rocese $i tenici %siolo(ice com%lee! care %ot 'i considerate ca

%rime i%osta)e istorice&culturale ale e%erimentului %siolo(ic. E or"a de %rocese ca:

o"inerea unei concentrri acute cu re)ultate "ene'ice3 declan$area autosu(estiei $i im%licarea'enomenelor de su(estie $i su(estti"ilitate3 'uncia autore(latoare %e care %siicul o are nra%ort cu sine $i cu structurile "iolo(ice $.a.m.d. Numai anumite elemente din ritualul ma(icor eolua s%re reli(ie! res%ecti acelea %rin care sunt inocate $i im%lorate anumite 'ore!s%irite etc. distincte de realitatea uman $i natural.


54/75

F8

este insu'icient $i neconcludent n ra%ort cu a"solutul3 este neoie! deci! ca dincolode ar(umentele raionale s eiste un ata$ament a'ecti 'a de lumea diin3 %rin aceastaraiunea nu este aniilat! ci doar com%letat cu %lanul sensi"ilitii3 decretul a'ecti are! nacest ca)! semni'icaii alorice. 5redina reli(ioas! n 'uncie de (radul de ela"orare! de

coninuturile s%irituale %e care le %ostulea) $i modurile e'ectie de mani'estare! %oate aeadi'erite (rade de intensitate. @a un %ol este credina ce utili)ea) semni'icaii $i e%erienelaice! 'iind! de aceea! nai $i ro"ust! tolerant $i e'icient su" ra%ort ada%tati n iaacotidian. De o"icei! acest ti% de credi"ilitate nu e de)interesat! ci are mereu 'inaliti

%ractice $i im%licaii imediate %entru iaa indiidului3 ra%ortul cu diinitatea! direct sauindirect! a%are ca un soi de contract. ?ai mult! 'r a anula %ro"lemele concrete ale ieii*interese! sco%uri+! diinitatea e inocat mai ales n situaii %ro"lematice $i n ra%ort cuanumite intero(aii care %entru 'iina uman sunt $i %ar indisolu"ile *%ro"lema in'initului!scurtimea ieii! ;ustiia moral etc.+. @a cellalt %ol! se situea) o credin intens! 'iat

numai %e coninuturile ideatice $i alorice ale conce%iei reli(ioase! o credin n stare %urcreia! de cele mai multe ori! i se ata$ea) stri de ti% mistic $i eteriori)ri ce sus%enddialo(ul.

Reli(ia rs%unde unor tre"uine umane 'oarte com%lee: 1. neoi de ordin (noseolo(ic- cunoa$terea realitii dincolo de a%arenele sale3 reli(iile o'er ima(ini (lo"ale $i unitateale lumii! %rinci%ii $i temeiuri ale eistenei umane $i uniersale3 2. neoi de ordin s%iritual $i

%siolo(ic *neoia de ideal! de com%ensare %siolo(ic! de %uri'icare interioar $.a.m.d.+.?arile reli(ii %ro%un %roiecte de umanitate autentic. @umea diin e n)estrat cu atri"ute$i caliti omene$ti ideali)ate. @umea diin este o 'orm s%iritual %rin care omul secunoa$te %e sine nsu$i $i $i %ro%une re%ere de auto%er'ecionare! etaloane a"solute ce aumenirea de a %ro%ulsa e%eriena %ro'an a omului. Actul credinei e cel %rin care seinstaurea) un %roces de automodelare %sios%iritual $i moral a omului. @umea diin

%ro%une! deci! $i conine modele de ia demn! o inter%retare a rosturilor s%eci'icecondiiei umane n ra%ort cu uniersul.


55/75


56/75


57/75

FH

Do(ma


58/75


59/75

F

%rin "iseric. 5atolicul consider c nsu$i li"erul ar"itru %ersonal este %redestinat! ceeace 'aori)ea) diri;ismul instituional strict $i! ntr&un alt %lan! %ractica indul(enelor.

9rotestantismul! a treia ariant a cre$tinismului este m%rit n trei "iserici:luteran! calin $i an(lican. 9rotestantismul a%are iniial ca reacie anticatolic3 re'u)

tradiia! com%onentele mitico&ma(ice $i 'astul ritual3 n scim"! %ro%une reenirea la i"lie%entru a&i desco%eri sensurile iniiale $i nturi %entru ia. Din %unct de ederedo(matic! %rotestantismul acord un rol a"solut %redestinrii. Dumne)eu are autonomietotal de oin! m#ntuie$te %e cel care l ale(e! iar omul nu are dre%tul de a ;udeca ale(ereaaceasta $i nici nu %oate im%une nimic %rin ceea ce 'ace. Din aceasta decur(e maimaincertitudine a credinciosului n %riina %ro%riei m#ntuiri. 5redina este nsoit dean(oas! dar n %lan %ractic consecina acestei nele(eri a m#ntuirii duce la o"li(aia omuluide a cunoa$te creaia! re)ult#nd im%ulsul %uternic ctre cunoa$terea raional $ie%erimental a lumii. 9rin urmare! cunoa$terea $tiini'ic n&ar satis'ace doar curio)itatea

intelectual! ci este destinat or(ani)rii ri(uroase lo(ic $i e'iciente a aciunilor n edereao"inerii unui maim de %ro'it. I(norana $i lenea sunt %cate de neiertat. A%titudinile $icalitile %ersonale sunt daruri dumne)eie$ti ce tre"uiesc 'olosite3 re)ult! de aici! modelareaunei indiidualiti e(ocentrice! oluntare! care re'u) eistena e(etati. Re)ultatelemuncii nu sunt destinate s satis'ac %lceri! tre"uine sau ca%ricii indiiduale! ci im%licdatoria moral de a le re&inesti *ca%itali)a+ s%re a 'i multi%licate! aduc#nd ast'el un imn desla lui Dumne)eu. ?a be"er consider c %rin aceste consecine %rotestantismul'ormea) s%iritul ca%italist modern.

I&l#iul este centrat %e credina n Alla! considerat sin(ura %utere oluntar $i

creatoare din Uniers con'orm unui monoteism eclusiist. Relaia credinciosului cuDumne)eu este 'undamentat mai ales %e team $i su%unere necondiionat. n centru! se a'l'i(ura %roorocului ?oamed *FHJ&G72+! cel care a %rimit reelaia 5oranului. B"li(aiilecredinciosului: %artici%area n r)"oiul s'#nt %entru rs%#ndirea credinei *care a %ermisunitatea cultural a lumii turco&ara"e $i nlturarea credinelor mitice locale+3 e'ectuarea celorcinci ru(ciuni )ilnice cu 'aa ctre ?ecca3 a;utarea sracilor $i "olnailor3 cel %uin un

%elerina; la ?ecca3 sr"torirea Ramadanului3 cele trei )ile de airam. Islamismulstructurea) iaa 'amilial $i aciunea %olitic.


60/75

GJ

im%ersonal! a"stract! su'let $i oin a uniersului! s%iritul uniersal. raman esteautoeistentul! o su"stan s%iritual acor%oral! acalitati! temeiul eistenei reale $i

%osi"ile! a"solutul cosmic din care 'iecare 'iin %osed o %rticic numit Atman *su'letulindiidual+. raman este eistena nemani'estat! ori(inar! su'icient! sie$i! este lumina

luminilor! cau) $i sco% a tot ceea ce eist. Aceast diinitate im%ersonal a creat lumea nmod (ratuit! %rintr& un ;oc ma(ic cu ilu)ia %entru %ro%ria sa satis'acie.

?aKa desemnea) nielul realitilor concrete! %lurale! 'enomenice! im%er'ecte!insta"ile care nu&$i au temeiul n ele nsele. @umea $i iaa sunt ?aKa - adic ilu)ie. Tre"uie

%reci)at c ilu)ie nseamn aici nimicnicie! remelnicie! %relnicie3 lumea! 'iind ?aKa! este'ormat eclusi din realiti a%arente! inconsistente. rama! %roenind din raman! estediinitatea nce%utului creaiei. rama este nsu$i %rinci%iul creator! constituind m%reun cuVi$nu - %rinci%iul ordinii! o ener(ie centri%et! %strtorul - $i cu ia - ener(ia centri'u(!

%rinci%iul distru(tor! al de)ordinii! aosului - triada "ramanic. rama! Vi$nu! ia sunt

%rinci%ii e%licatie %entru totalitatea lumii a%arente. Tot din raman decur( $i Qarma!darma $i moQ$a3 Qarma este %rinci%iul cau)alitii ener(etice a ieii.


61/75

G1

'undamentale. ntura lui susine urmtoarea nlnuire lo(ic ce 'ace %osi"il m#ntuireaindiidual: eist su'erin3 sursa su'erinei se a'l n ata$amentul 'a de iaa $i derealitatea concret! deci n i(noran! dorin $i sen)ualitate3 %osi"ilitatea eli"errii desu'erin3 curmarea e'ecti a su'erinei urm#nd calea cu o%t rs%#ntii: credina

drea%t! as%iraia! cu#ntul dre%t! iaa drea%t! aciunea! e'orturile! (#ndirea! concentrarea.5ele cinci irtui care stau la "a)a acestei ci s%re m#ntuire *credina! "r"ia catenacitate a oinei! atenia! concentrarea $i nele%ciunea+ a%arin ieii s'inte3 s'#ntul atrecut cele trei %ra(uri *%ori+ ale eli"errii *acuitatea - adic e%erimentarea (olului3a"sena semnelor %rin idarea con$tiinei de coninuturi concrete! anularea stimulilor interni$i eterni3 distru(erea dorinei+.


62/75


63/75

G7

ceea ce l ncon;oar. De aici neoia! ei(ena de a re%roduce la scar microcosmic ordinea!adic de a te su%une cerului $i %m#ntului. 5on'orm acestei idei de ordine! cel care urmea)calea lui Dao tre"uie! de 'a%t s se a"in de la aciune! ceea ce nu conduce la %asiitate! ci ladistanarea a'ecti $i mental %#n la a 'i neutri 'a de %ro%riile acte $i de consecinele lor.

Idealul rm#ne nonaciunea. 5ontactul cu Dao are ca %rim 'a) de%$irea e(oismelor! ainstinctului de autoconserare! o lucid cunoa$tere de sine ast'el nc#t s deii autonom nra%ort cu tine nsui $i cu mediul. Aceasta %resu%une st%#nirea a'ectelor! re%rimarea

"ucuriei $i a ntristrii deo%otri! ceea ce se %oate reali)a cu a;utorul ritualurilor $i! maiales! a tenicilor %siosomatice. Urmea) conto%irea s%iritului indiidual cu Dao! re)ult#nd oi%erener(i)are a %rimului. Nonaciunea *teoria (olului+ este cea mai e'icient strate(ie deeisten3 a%licat n tacticile de r)"oi *tactica a%ei! tenica lstarului+ urmre$te n

%rinci%al a%rarea $i urmrirea mani%ularea mi$crilor adersarului. Aderatul nele%t nuo%erea) cu %olariti alorice *"ine&ru! cinstit&necinstit+. Acestea in mai mult de eticet

*rit+! de coneniile colectie! $i sim%li'ic! trdea) aderul. Al treilea termen! n a'ar de/"ine0 $i/ru0! ar 'i /Ren0 - omenia! asumarea neostentati $i demn a calitii de om ca e%erieninterioar. Ieraria moralei acionea) ast'el 'r %olariti! con'orm unui %rinci%iu unitar.Accentul %us %e conenii! norme! tradiie! este eident mai ales n 5on'ucianism! n careDao e inter%retat n termenii unei reli(ii %ra(matice ce are ca alori 'undamentale: cinstea!deotamentul! no"leea! meritul! corectitudinea. Aceste ealuri con'ucianiste au stat latemelia constituirii instituiilor $i a "irocraiei im%eriale *con'uciani$tii au acela$i rol ca $i

%rotestanii n cre$tinism+.

n (eneral! reli(ia se mani'est *$i %oate 'i anali)at+ la dou nieluri: o"i$nuinele!rutina social! adic instanele alorico&normatie! coneniile3 nielul an(a;rii interioare!com%onena carismatic.


64/75

G8

UNITATEA DE NVARE V: "ALORI I TEORII MORALE

1.Obiective

n urma studiului coninutului acestei uniti de nare! ei do"#ndi cuno$tine cu%riire la:

& di'eritele acce%iuni ale conce%tului de aloare moral& %ro"lematica 'undamentelor moralei& di'eritele ti%uri de teorii morale& dierse acce%iuni ale ideii de "ine& ra%ortul dintre normele morale $i com%ortamentul moral


2.1. Ti+u!i de conce+ii #o!le

?orala cu%rinde alori! norme! eticete! ti%uri ideale $i modele eem%lare %rin carese urmre$te re(lementarea ra%orturilor interumane. 5once%iile $i codurile morale

%re'i(urea) criterii $i modele alorice! etaloane ale omenescului ce se im%un ca ei(ene n'aa actelor imediate. Valorile morale e%rim as%iraii alidate social! adic ceea ce osocietate consider de)ira"il: semni'icaii! nelesuri! sensuri %e care le atri"uim anumitor

%ersoane! com%ortamente sau aciuni. Actele de alori)are %resu%un totdeauna ra%ortarea

realitii ncon;urtoare la anumite tre"uine! neoi! as%iraii! dorine umane. Valori)areaconst n %reci)area unor %re'erine! com%ortamente demne de stim. Ea %resu%unentotdeauna %olari)area $i ierari)area realitilor imediate a cror eisten este %ur $i sim%luli%sit de atri"ute alorice intrinseci. @ucrurile nu sunt nici "une! nici rele! nici 'rumoase!nici ur#te3 numai %rin ra%ortare la s'era tre"uinei umane a%ar di'erene de ran( $i ra%orturide o%o)iie ntre di'eritele i%osta)e ale realitii: sunt considerate alori %o)itie aceleacte! o"iecte! com%ortamente etc. care! %rin nsu$irile lor concrete satis'ac tre"uinele umane$i de aceea sunt %reuite! %re'erate! cutate $i dorite. Valorile! ca re)ultate ale actelor dealori)are! nu au %re)en nemi;locit! ci constituie o s'er ideal.


65/75


66/75


67/75

GH

%siice. ?orala! n o%inia lui Niet)sce com%ort riscul de a deitali)a interiorul uman.Niet)sce considera c sistemele morale sunt "ene'ice doar n msura n care im%un 'iecruiom o disci%lin a oinei. ?orala este ntotdeauna constituit din conenii colectie dotatecu ;udeci ;usti'icatie care motiea)! ntemeia) anumite stiluri de ia! dorine! caliti $i

de'ecte %siolo(ice. Din aceste motie! morala tinde s%re uni'ormi)area 'iinei umane! adicsolicit inte(rarea n $a"loane! o"i$nuine! de%rinderi menite s aduc oamenii la acela$inumitor. Re)ultatul const n (enerali)area unui ti% uman mediocru. ?oralele sunt iciatedin %rinci%iu! ntruc#t elimin indiidualitatea strict a omului! i cer renunri $i 'aca"stracie de ine(alitatea 'unciar dintre indii)i. De aceea! mai ales n societatea modern!s&a im%us morala sclailor! adic e(alitarismul uman! indistincia! mediocritatea ca etalonsocial! (ustul mediu! (oana du% con'ort $i %lcere! re'u)ul su'erinelor 'ire$ti! li%sa de

%ro"leme s%irituale! mitul e(ali)rii $anselor $i decretarea e(alitii totale n dre%turi.Aceast moral conine (loatei! turmei. Ea are ca sco% domesticirea instinctelor umane!

l(uirea ener(iilor itale. ns- consider Niet)sce - aderata moral este cea de st%#n! ntotdeauna indiiduali)at!a'l#ndu&se dincolo de coneniile colectie con'orta"ile des%re "ine $i ru. Aderata moraltinde s%re a'irmarea ieii! lu#nd ciar 'orma oinei de %utere & n sens lar(. Elanul italtinde s%re a'irmarea de sine! s%re %ro(res interior $i creatiitate! a#nd mi)e nalte $ica%acitatea de a&$i asuma toate riscurile reale $i %osi"ile. ?orala de st%#n i)ea) de%$ireamediocritii curente %rin idealul su%raomului.


68/75


69/75

HJ

%entru care Niet)sce re'u) duul morali)ator al conce%iilor morale n numele uneiscim"ri de %aradi(m! iar eistenialismele contem%orane s&au mulumit cu asumareaim%licit a temelor morale n cadrele ontolo(iei umanului! 'r a ndr)ni structurareaconsecinelor com%ortamentale n 'ormula unei etici %ro%riu&)ise. A"ia atunci c#nd accentul

este %us %e desciderea unor ori)onturi intero(atie! %ro"lemati)atoare! 'iloso'iamoralei nce%e s&$i ia n %osesie re'lei ntrea(a arie de com%eten.

/elul eticii - notea) N.artmann! nu&l constituie %unerea su" interdicie $incistarea omului ntr&o scem! ci ridicarea lui la de%lina maturitate $i ca%acitateade rs%undere. E%rimarea ma;oratului intelectual al omului este aderata in'ormare %e careea o %roduce n om *...+ Ea nu re%re)int 'ormarea ieii omului %este ca%ul omului! ci maide(ra" atra(erea omului s%re 'ormarea li"er a %ro%riei iei.0 12H 9remisa unuiasemenea demers const n acce%tarea naturii descise! contradictorii - re)istente la oricedeterminri sumare - a 'iinei umane. ?orala $i etica sunt dis%use tocmai la %unerea n

ordine aloric a acestei com%leiti im%rei)i"ile. Bmul este o 'iin con$tient de%roi)oratul condiiei sale. De aceea! este neoit s&$i asume un de)ecili"ru structural:'a de sine %rin dramati)area e%erienelor interioare3 n ra%ort cu lumea acce%t#ndmisterul ca %oar intelectual! re'u)#ndu&i ns tendinele dominatoare3 n tensiunile cuistoria care l 'ascinea) $i 'olose$te! 'r a&l %reiu c#t merit3 %rin im%licare n iaa %ro%rie$i n relaii cu semenii %#ndind $ansa de a ocoli nserierea! anonimatul! nielarea ci%uluis%iritual! dac nu risi%irea 'r %ricini $i temei. Natura uman este! dar! mai mult o

%osi"ilitate dec#t o certitudine3 mai mult o cestiune de or(oliu eistenial dec#t o m%linire3un im%erati di'u)! ciar con'u)! care! %riit mai ndea%roa%e! are doar con'i(uraie %iotal

$i nu coninuturi lim%e)i. Inoc#ndu&se aceea$i ima(ine des%re ce ar tre"ui s 'ie omul! se%ot ;usti'ica deo%otri crime $i as%iraii de ndumne)eire. ?ar(inile omenescului sunt a(i.Bmul este mereu n curs de instituire $i constituire! cci umani)area nu %oate 'i redus laomini)are.

ntre Eminescu $i unii contem%orani! de %ild! eist o distan mult mai mare dec#tntre ace$tia $i alte antro%oide su%erioare. 5alitatea de om este o sarcin indiidual! adici%ote) n acela$i tim% %roi)orie $i de'initi! %rin care insul inentea) $i %une la ncercare

%e cont %ro%riu mar(inile omenescului. Leneralitatea s%eciei mai "ine )is (enericitatea nueste doar eem%li'icat! ci e%erimentat n %osi"ilele ei a$e)ri. ,iecare e ca%tiul %ro%riilor

dinii! centru de indeteminare $i im%rei)i"il! iradiere s%iritual ntru ntruci%rile rostuirii.,iecare se %erce%e ca 'iin des%icat ireersi"il $i ire)ola"il n ceea ce este *%aresau crede a 'i+ $i am(irea %linittii omene$ti din cel %lsmuit de $i %rin e%eriene interioareca menit s nlture marea a"sen! ne%ermis li%s acti. A(onia umanului este mai nt#icon'runtare a indiidului cu sine nsu$i! a"ia a%oi eerciiul colecti: 'r acest %rimat'uncional! iaa de relaie se reduce la sim%lele re'lee %aloiene.

9entru otrnicirea acestui s%aiu de'ini"il %rin e%erimetarea omenescului din om!

morala este tre"uincioas! dar nu $i su'icient: ea o'er al(oritmul omenesculuisci#nd

nucleul as%iraiei le(itime! dar nu&i %oate sta"ili de'initi mar(inile! ntruc#t acestea suntncercate $i dincoace $i dincolo de im%eratie alorico&normatie conenionale ce r#nesc


70/75


71/75

H2

omenescului. ,iloso'ia moralei %oate doar s ncerce! adic s %ro%un ectori aiolo(icicare %rin atracia s%ontan a su"iectiitii concrete! %rin stimularea creatiitii $i aresurselor de autodeterminare indiidual! %rin instituirea unui contact iu al omului cualternatiele nemi;locite de nno"ilare su'leteasc $i s%irituali)are a ieii iniia) %rocese de

structurare a re(istrelor omenescului.Raionali)area moral restr#n(e $i controlea) %luridimensionalitatea %roteic a

naturii umane3 %este realitatea moral care nu a"ole$te! ci doar ocole$te sau re&semni'icsursele de indeterminare! este %ro%us $i im%us o realitate ideal aloric n care $i

%rin care se condensea) 'inalitatea de s%ecie! 'iind %osi"il oric#nd nt#lnirea sauconer(ena insului cu insul $i cu sine insu$i.


72/75


73/75


74/75

HF

contura modele umane cu trsturi e%licite $i de a 'ormula im"olduri s%re%racticarea calitilor %rin care 'iina omeneasc $i %oate nno"ila %ro%ria sa ia.

Un ideal social este ansam"lul coerent de laturi %riitoare la modelul eoluiei istorice& asumat s%ontan sau deli"erat - $i la idealuri de ia. El este o alternati la ia social

nemi;locit. De aceea! %re'i(urea) $i un model de ia moral a crui a%licare esteo"li(aie imediat.


75/75

HG

s%re semni'icaii $i temeiuri umaniste+ $i! simultan! ntr&o moral a res%onsa"ilitii 'ade consecinele actelor noastre.

5onin(erea este acea credin care! con'runt#ndu&se cu ndoiala! se descidela ntemeiere raional! nu eadea) din 'aa di'icultilor %rin aiome a'ectie o"scure!

ci rm#ne %reocu%at de motiarea consistent a o%iunii $i (esturilor morale. Desi(ur!iscodirea insistent $i %ro"lemati)area ecesi %ot duce la con'licte su'lete$ti! sco#nd n

%rim %lan 'ra(ilitatea $i! eentual! relatiitatea sim%atiei $iCsau adoraiei %entru anumesemni'icaii! demiti)#nd ciar 'ora de atracie a unui ideal3 ns! cu toate acestea!conin(erea se doede$te a 'i o trire aloric de alt niel dec#t sim%la credin3 ata$amentulsu este inteli(ent. 5redina menine un ra%ort de eterioritate ntre indiid $i moral:

%rescri%iile! s'aturile $i o"li(aiile sunt %erce%ute numai ca instane crora tre"uie s tesu%ui. 5onin(erea! n scim"! instituie ra%orturile morale %rin im%licare %ersonal:asumarea %e cont %ro%riu a re%erelor ideale colectie! o%iunea motiat nuanat $i mulat %e

realiti. 5redina moral limitea) c#m%ul con$tiinei! culti#ndu&i eclusiism: ceea ce nueste neles nu eist %ur $i sim%lu sau nu tre"uie s eiste3 'ermitatea sa e deseori o%ac.5onin(erea! n scim"! este doar delimitati $i tolerant: nele(e $i e%eriene morale cucare nu este de acord! acce%t $i alte o%inii sau ri(ori morale dec#t cele 'iate a'ecti. n tim%ce credina %re)ent n morauri %orne$te din $i s'#r$e$te n %re;udecat! conin(erile %ot sn)estre)e ciar %re;udecile cu ;udecat. De aceea! se %oate s%une c! %rin intermediulconin(erilor! alorile morale sunt indiiduali)ate! reu$ind s e%rime nu numai irtualitide aciune admise de colectiitate! ci $i tendine %ersonale de structurare $i semni'icare aactelor cu sentimentul unei o"li(aii *ceea ce tre"uie 'cut+ $i al unei as%iraii *"inele+.

Date post:	27-Feb-2018
Category:	Documents
Upload:	ana-maria-blendea
View:	217 times
Download:	0 times

Filosofie.doc

Documents