(Fer. Teodoret Al Cirului) Talcuirea Celor 150 de Psalmi Ai Proorocului Imparat David

FERICITUL TEODORIT AL KIRULUI

TLCUIREA CELOR 150 DE PSALMI AI PROOROCULUI MPRAT DAVID

A FERIC ITULUI TEODOR IT, EPISCOPUL KIRULUI, TLCU IRE A CELOR O SUT CINC IZECI DE PSALMI AI PROOROCULUI MPRAT DAVID

tlmcinduCare - tlmcindu-se din elinete prin osrdia rposatului ntru ntia fericire Kir Iosif, ntiul Episcop al Argeului - s-a tiprit acum ntia oar, prin osrdia i toat cheltuiala iubitorului de Dumnezeu Episcop bineal Buzului, D. D. Kesarie, n zilele bine-credinciosului Domn a toat ara Romneasc, Alexandru Dimitrie Ghica, la anul 1840. Iar acum se r etiprete pentru nt ia oar cu liter e lat inet i, pr in os rdia i toat cheltuia la iubitoru lui de Dumnezeu Pr intelui nostru Stare Iust in P rvu, la anul 7511 de la facerea lum ii, 2003 al mntuir ii noastre.

n dreptarea scriitur ii i note le: frate le ntru Hristos Florin Cu un Cuvnt de nc heiere alctuit din Sfin ii Pr ini a i ort odoxe i Bis erici a lu i Dumnezeu ce lui n Tre ime s lvit, Cruia se cuvine s lava, cinstea i nch inc iunea, acum, i pururea i n vec ii vec ilor. Am in. Amin.

S F N T A M N S T I R E S FI N I I A RHA N GHE L I P E T R U V O D 8 NOIEMBRIE 7511 - 2003

TLCUIREA PSALMILOR MPRATULUI PROOROC DAVID

A FERIC ITULUI TEODOR IT, EPISCOPUL KIRULUI, TLCU IRE A CELOR O SUT CINC IZECI DE PSALMI AI PROOROCULUI MPRAT DAVID

MAI - NAINTE PRIVIRE Mie, mai-nainte de celelalte dumnezeieti cuvinte, mi era a tlcui proorocia marelui David1, fiindc ucenicii bine-credincioi - i orenii, i stenii - cu deosebire la aceasta s-au srguit toi a lua aminte. Dar, nu mai puin, i cei ce au mbriat viaa postniceasc pe aceasta o poart pe limb, noaptea i ziua ludndu-L pe Dumnezeul tuturor i domolind patimile trupului, pentru c, amestecnd folosul cu dulceaa viersuirii dumnezeiescului dar, prea-dorit i vrednic de iubit a pus nvtura naintea oamenilor. i oricine poate vedea c cei mai muli dintre oameni fie nu pomenesc nimic din celelalte dumnezeieti Scripturi, fie prea puine, dar pomenesc de multe ori cntrile cele duhovniceti ale dumnezeiescului David - i n case, i prin ulii i prin ci - i se preandulcesc cu tocmirea viersuirii, i prin dulceaa aceasta dobndesc folosul. De aceea voiam s tlcuiesc mai nti aceast proorocie i s pun nainte oamenilor celor nelepi folosul cel dintru adnc; ca, cntnd mpreun i simind nelesul celor cntate, ndoit s secere ctigul. Dar cei ce au cerut de la noi tlcuirile altor dumnezeieti Scripturi nu au lsat a lua sfrit srguina aceasta a noastr: pentru c unii ne-au artat c este de nevoie a se tlcui Cntarea Cntrilor; alii au dorit s cunoasc proorocia brbatului doririlor, Daniil; alii - pe a dumnezeiescului Iezechil, i alii au cerut a se face nelese i artate lor proorociile celor doisprezece Prooroci, care le erau ntru nenelegere. i, fiindc Dumnezeu - Cel ce nelepete pe cei orbi i le descoper tainele, Care a dat gur omului, i a fcut surd i mut, vztor i orb - a dat omului s neleag i s poat tlcui dumnezeietile Lui cuvinte, vino drept aceea ca, chemnd dumnezeiescul dar - care, dup proorocie, aduce pe cei orbi n calea pe care nu au tiut-o, i i face a cltori pe crri pe care nu le-au cunoscut, i le druiete celor surzi de demult a auzi dumnezeietile cuvinte i d adevr ochilor celor ce petrec ntru1 Prooroc i mprat al Iudeii i apoi al ntregului Israil, ntre 1010-970 nainte de Hristos.

1

FERICITUL TEODORIT, EPISCOP AL CHIRULUI:

ntuneric i n negur - s ndrznim asupra proorociei acesteia a Psalmilor. Nimeni s nu socoteasc ns c osteneala noastr este de prisos din pricin c i alii, mai nainte de noi, au pus nainte i au artat tlcuirea aceasta. Pentru c - citind eu multe tlcuiri i aflndu-i pe unii c s-au abtut cu mult nesturare ntru alegorie, iar pe alii c au alturat proorocia oarecrora istorii ca i cum tlcuirea le-ar ajuta mai vrtos Iudeilor dect ucenicilor credinei - am socotit prea-de cuviin a fugi i de nemsurarea acestora, i de a acelora. i cte se cuvin istoriilor celor vechi, pe acestea s le alturm i acum, iar proorociile pentru Stpnul Hristos, i pentru Biserica neamurilor, i pentru vieuirea cea evangheliceasc i pentru propovduirile Apostolilor, s nu le druim altora, care lucru le este iubit s-l fac Iudeilor, cei ce triesc ntru furtiag i ntru rea lucrare i es rspuns pentru a lor necredin. De aceea, nu ne este att de ostenitoare tlcuirea mai-naintei griri, pentru c privirea lucrurilor o face artat. Ne vom srgui ct va fi cu putin a fugi de lungimea cuvntului i scurt a pune nainte folosul, celor ce voiesc. i, mai nainte artnd scopul Psalmilor, aa ne vom apuca de tlcuire. Se cuvine ns a ti c este osebit lucru proorociei a le vesti nu numai pe cele ce vor s fie, ci i pe cele de fa, i a le gri pe cele ce s-au fcut. Pentru c dumnezeiescul Moisi ne-a nvat artat cele zidite de Dumnezeul tuturor, care au luat pe a fi demult i prea-de demult, nu de la oameni primind nvtura aceasta, ci din darul Duhului. Le-a spus i pe cele ale vremii lui, precum lui Faraon pedepsele aduse asupr-i, i lui Israil druirea manei i mprtirea crnurilor. A spus mai-nainte nc i cele ce or s fie, adic venirea Stpnului Hristos, risipirea Iudeilor i mntuirea neamurilor. Aa i dumnezeiescul David (dup acela el nti scriind proorocia) pomenete facerile de bine fcute celor de acum de Dumnezeul tuturor i mai-nainte le nsemneaz pe cele ce or s fie cu muli ani mai pe urm. i nu folosete numai cuvinte prooroceti, ci i sftuitoare i legiuitoare i, cnd moralizatoare, cnd dogmatic aduce nvtura. Uneori tnguiete primejdiile Iudeilor, iar alteori mai-nainte cnt mntuirea neamurilor. n multe locuri nc mai-nainte vestete Patimile Stpnului Hristos i nvierea, i cu multa felurime a proorociei i ndulcete pe cei ce voiesc a lua aminte. Oarecari au zis c Psalmii nu snt toi ai lui David, ci i ai altora. Drept aceea, aa nelegnd i scrierile de deasupra, pe unii i-au afierosit lui Idithum, pe alii lui Etham, pe alii fiilor lui Core i pe alii lui Asaf, din Istoria Paralipomenilor nvnd noi c i acetia snt Prooroci. Eu ns nu m mpotrivesc cu nimic pentru acestea. Cci ce folos mi adaug mie, ori de snt toi ai acestuia, ori de snt oarecari i ai acelora, fiind lucru vdit c toi s-au scris din lucrarea dumnezeiescului Duh? Pentru c i pe

2


dumnezeiescul David l tim Prooroc, i pe aceia Istoria Paralipomenilor i numete Prooroci. Lucrul Proorocului este s dea limba slujitoare darului Duhului, dup glasul ce se poart n Psalmi: Limba mea - zice - este trestia Scriitorului ce scrie degrab. Dar s stpneasc hotrrea celor mai muli: c cei mai muli dintre scriitori au zis c acetia snt ai lui David. i, de vreme ce oarecari au numit scrierile de deasupra mincinoase, socotesc c este lucru de nevoie a vorbi puine i pentru aceasta. Mi se pare c este lucru ndrzne a rsturna scrierile de deasupra, care se aflau pe vremea lui Ptolemei2, celui ce a mprit peste Egipt dup Alexandru3, pe care toi cei 70 de btrni4 le-au tlmcit n limba elineasc. i, mai nainte cu o sut cincizeci de ani de tlmcirea aceea, umplndu-se de dumnezeiescul dar, minunatul Ezdra5 a scris de-a doua oar Sfintele Cri, cci se stricaser, din lenevirea Iudeilor i din pgntatea Babilonienilor de demult.6 Dac acela, din Preasfntul Duh, iari a nnoit pomenirea lor, iar Cei 70, nu fr de dumnezeiasca insuflare, le-au tlmcit n limba elineasc cu mult mpreun-glsuire i ntocmire i, pe lng celelalte dumnezeieti Scripturi, au tlmcit i scrierile de deasupra, apoi socotesc c este lucru ndrzne i foarte obraznic s le numeasc cineva mincinoase pe acestea i s socoteasc gndurile lor mai nelepte dect lucrarea Duhului. i acest lucru l va arta mai luminat tlcuirea din parte a Psalmilor. nc i diapsalma (adic schimbarea viersuirii cntrii i a noimei) au tlcuit-o n multe feluri. Unii au socotit c este ncetare a lucrrii Duhului, alii - schimbare a proorociei, iar alii - prefacere a viersuirii. Iar unul, folosind tlmcirea lui Achila7, n locul diapsalmei a pus acest cuvnt, adic de-a pururea, zicnd c el se mpreun cu stihul dinainte. Dup cum, ntru al treilea Psalm, dup stihul: Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui, aflm adugat aceast diapsalm, cci Achila a mpreunat aa: i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui de-a pururea, fcnd mpreun o nelegere cu stihul dinainte. Aflndu-i pe Cei 70 i pe toi ceilali tlcuitori ai dumnezeietii Scripturi care au tlcuit aceast diapsalm, eu socotesc c nu este drept a-i defima pe atia, i mai cu seam pe unii ca acetia, i a m ncredefaraonul Ptolemeu Filadelful (283-246) Alexandru Machidon 4 De fapt, 72 de nelepi care au tlmcit Vechiul Testament din ebraic n elin, tlmcire ce se cheam Septuaginta, cei aptezeci (vezi Cuvntul de ncheiere). 5 Preot printre Iudeii din Babilon. n vremea unuia dintre cei doi mprai Persani, nu tim dac Artaxerxe I (465-424), sau Artaxerxe al II-lea (404-358), Ezdra vine la Ierusalim cu porunc de la mprat s reaeze Legea, pe care Iudeii iari o uitaser. Ezdra face acest lucru, desparte pe Iudei de soiile i de copiii lor de alt seminie i reia Srbtoarea Corturilor (vezi Cartea I a lui Ezdra). 6 Aceasta s-a ntmplat n timpul robiei babiloniene din vremea lui Nabucodonosor, care va mai fi pomenit de multe ori. 7 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament (vezi Cuvntul de ncheiere).2 3

3


nelegerii unuia singur. De aceea, socotesc c scrierea diapsalmei nsemneaz schimbarea viersuirii. C - de vreme ce a alctuit cete, care i aduceau lui Dumnezeu cntarea i lauda, nemplinind Lui vreo trebuin oarecare, ci aducndu-i folos norodului - marele David a fcut cetele a cnta cu oarecare potrivire, iar pe cei ce foloseau organele i-a fcut s dea glsuirea ntocmit. Iar cntrile au multe schimbri ale viersuirii, i lirele i alutele au schimbri de lovituri. Se poate vedea mult deosebire ca aceasta i la fluiere. Deci, diapsalma mi se pare c nsemneaz, dup cum am zis, schimbarea viersuirii. Iar tlcuirea cea cu dinadinsul o tie cel ce a pus aceast deasupra-scriere i cel ce, ca i acela, a primit strlucirea dumnezeiescului Duh. Cei ce citesc Psalmii cu iubire de osteneal se cuvine a ti c acetia nu pzesc rnduiala vremii, ci unii, cuprinznd istorii mai vechi, au dobndit uneori a doua rnduial; iar alii, care cuprind vreme mai nou, s-au rnduit mai nti. Aa, Psalmul al 3-lea are deasupra-scrierea povestirii pentru Avesalom, iar al 141-lea - pe a lui Saul. i i este artat fiecruia ce tie istoria cu ct snt mai demult cele pentru Saul dect cele pentru Avesalom. Iar eu socotesc c nsui dumnezeiescul David a zis Psalmii, iar alii c alctuirea acestora au fcut-o oarecari din cei ce au fost mai pe urm. i le-am nsemnat pe acestea aici, ca s nu curm pentru ele tlcuirea, fiind silit atunci cnd trebuie a vorbi. Deci, mrginind mai nainte-privirea, s ne apucm, cu ajutorul lui Dumnezeu, de tlcuirea din parte.

TLCU IREA PSALMULU I 1

Al lui David, nescris deasupra la Evrei. Fericit - brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor, i n calea pctoilor n-a sttut i pe scaunul pierztorilor n-a ezut;De aici este lesne a cunoate c cei ce au tlmcit dumnezeietile

Scripturi, aflnd de demult deasupra-scrierile la Evrei, le-au mutat nlimba elineasc i pe acestea. Cci au lsat nescris deasupra Psalmul de fa i pe cel urmtor, aa cum i-au aflat, nendrznind a aduga ceva de la sine la cuvintele Duhului. Unii din cei ce au scris pricinile Psalmilor au zis c acesta de fa cuprinde nvtur moral, iar mie mi s-a prut c nu este mai puin dogmatic dect moral. Cci cuprinde nu numai mustrarea pctoilor, ci i pe a pgnilor, i sftuiete a lua totdeauna aminte la dumnezeietile cuvinte, dintru care dobndim folos nu doar moral, ci i dogmatic. i foarte cu potrivire a pus marele David naintea scripturii sale fericirea, urmnd pe al su Fiu i totodat Stpn, adic pe Mntuitorul Hristos, Care a nceput nvtura ctre Sfinii Si Ucenici de la fericiri:4


Fericii - cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. (Stpnul Hristos este Fiu al lui David ca om, dup glasul Sfintelor Evanghelii, cci: Cartea neamului lui Iisus Hristos, fiul lui Avraam, fiul lui David; iar Domn al lui i Fctor - ca un Dumnezeu, c al Lui este glasul: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea.) Deci nceputul fericete pe cel ce nici nu s-a mprtit n cale cu necredincioii, nici nu a primit sfatul pctoilor ca pe unul adevrat i ntemeiat (c pe aceasta a numit-o stare), i a fugit de statornica stricciune a pierztorilor. Iar acest nume, adic fericit, este numire dumnezeiasc. i martor e dumnezeiescul Apostol, strignd: Fericitul i singur Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor. Stpnul nostru Dumnezeu a dat-o cu mprtire pe aceasta i oamenilor, precum i pe celelalte. Pentru c, numindu-Se El credincios - Credincios, zice, este Dumnezeu, prin Care v-ai chemat la mprtirea Fiului Su, iar Fericitul Moisi zice: Dumnezeu este credincios i nu este nedreptate ntru Dnsul - a numit i din oameni credincioi pe cei ce primesc cuvintele Lui fr de ndoial. Aa, fiind i numindu-Se Dumnezeu, Marele Druitor a dat cu mprtire i oamenilor aceast numire i strig: Eu am zis: Dumnezei sntei, toi fii ai Celui Preanalt, iar voi ca nite oameni murii. Deci numele acesta, adic fericit, este rod al svririi faptei bune. C precum fiecare din meteugurile din via privete la sfrit, adic: meteugul cel de lupt, ctre cununile de mslin; cel ostesc, ctre biruine i semne de biruin; cel doctoricesc, ctre sntate i ctre izbvirea de boli; cel negutoresc, ctre adunarea banilor i ctre avuia bogiei - aa i tiina faptei bune are ca rod i sfrit dumnezeiasca fericire. i nimeni, vzndu-l fericindu-se aici numai pe brbat, s nu socoteasc cum c neamul femeilor se lipsete de aceast fericire. Stpnul Hristos, alctuind fericirile cu neamul brbtesc, n-a oprit muierilor ctigarea faptei bune. Cuvntul cuprinde mpreun cu brbaii i pe muieri, cci cap al muierii este brbatul, dup cum zice dumnezeiescul Apostol. Celelalte mdulare ale trupului se mpreun cu capul, iar capul, ncununndu-se, se bucur. Aa i noi, vorbind ctre cineva i numindu-l pe dnsul cap iubit, nu-l desprim de celelalte pri ale trupului, ci vorbim din parte ctre ntreg. i nu aa prost8 a pomenit mai nti de cale, apoi de stare, apoi de scaun, ci tiind cu de-adinsul c gndul sufer mai nti pornire - ori ru ar fi, ori bun - apoi stare, apoi oarecare adeverire ntrit. Deci sftuiete ca nici cu mintea s primeasc vreo nelegere pgneasc, nici s cltoreasc spre vreo lucrare fr de lege. Dumnezeietii Scripturi i este drag a numi necredincioi pe cei ce cred n nedumnezeire9 ori n mult dumnezeire10, pctoi - pe cei ceProst nsemn aici simplu, obinuit. ateii 10 politeitii8 9

5


voiesc a tri ntru frdelege i au mbriat via stricat, iar pierztori - pe cei ce se pierd nu numai pe ei nii, ci i mprtesc i pe alii de pierzare i de vtmare, ca i boala ce npdete i asupra oamenilor, i asupra dobitoacelor, de care se umplu cei ce se apropie de bolnavi. De aceea cuvntul poruncete a fugi de soboarele acestora. Dar, fiindc fuga de rutate nu ajunge pentru svrirea faptei bune abate-te de la ru i f binele, zice Psalmistul, iar Fericitul Isaia: ncetai rutile voastre, nvai-v a face binele - Fericitul David a adugat foarte dup cuviin:

2 ci n Legea Domnului - voia lui i, n Legea Lui va cugeta ziua i noaptea.Nu numai c se cuvine s le urasc pe cele zise mai-nainte, ci s i ia aminte la dumnezeiasca Lege, noaptea i ziua, i s le voiasc pe acelea pe care le poruncete dumnezeiasca Lege i s-i ndrepte a sa via dup scopul aceleia. Aa a i legiuit Dumnezeul tuturor prin Moisi, zicnd: Vor fi graiurile Legii acesteia totdeauna n gura ta i vei cugeta ntru dnsele eznd, i sculndu-te, i zcnd i n cale umblnd. i le vei spnzura pe dnsele de minile tale i vor fi neclintite naintea ochilor ti. Apoi, arat i rodul care odrslete de aici: 3 i va fi zice ca pomul cel rsdit lng izvoarele apelor, care rodul

su va da n vremea sa, 4 i frunza lui nu va cdea i toate oricte va face vor spori.Precum izvoarele fac a nfrunzi pomii ce snt rsdii lng dnsele, aa i apele dumnezeiescului Duh i gtesc pe credincioi a aduce dumnezeietile roade. Deci pentru aceasta i Stpnul Hristos a numit ap nvtura Sa: Dac cineva nseteaz - zice - s vin la Mine i s bea, i i va fi apa pe care Eu o voi da lui izvor de ap vie ce salt spre via venic. i iari: Cel ce crede ntru Mine, precum a zis Scriptura, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui. i nc i ctre Samarineanca: Cel ce bea din apa aceasta va nseta iari, iar care ar bea din apa pe care Eu o voi da lui nu va nseta n veac. Aa - i prin Isaia Proorocul: C Eu voi da (ap) ntru sete celor ce cltoresc prin loc fr de ap i voi deschide prin muni izvoare i prin dealuri ruri, ca s adp neamul Meu cel ales, norodul Meu pe care l-am ctigat. Deci, dup cuviin, i Fericitul David l-a asemnat pe cel ce s-a ndeletnicit ntru dumnezeietile cuvinte cu pomii rsdii lng izvoarele apelor, care au frunzele de-a pururea nfrunzite i aduc rodul la vreme, pentru c nevoitorii faptei bune vor lua roadele ostenelilor n viaa ce va s fie. i, purtnd ntru ei totdeauna ndejdea cea bun, ca pe nite frunze, nverzesc, i se bucur, i prin mngiere uureaz greutatea ostenelilor. Au nc i druitor cu srguin, pe Stpnul cel mare, ajutndu-le lor totdeauna: C, celor ce iubesc pe Dumnezeu - zice dumnezeiescul Apostol - toate le ajut spre cele bune. Pentru aceasta a zis i Fericitul6


David: i toate, oricte va face, vor spori. C de la Domnul - zice - paii omului se ndrepteaz i calea Lui o va voi foarte. i nu l-a pus aa prost pe acest toate, ci cu mult lmurire, c - dup ce mai nti a oprit toate felurile rutii i a artat svrirea dumnezeietilor legi - a adugat aa: Toate, oricte va face, vor spori, tiind c unul ca acesta nu va voi s lucreze nimic mpotrivnic legilor, alctuindu-i a sa voie cu dumnezeiasca Lege, c zice: n Legea Domnului - voia lui. Aa, ndemnnd prin aceasta ctre fapta bun i nvnd filosofia cea desvrit, de aici i ndeamn pe nevoitori prin cele mpotrivnice, zicnd:

5 Nu aa - necredincioii, nu aa,Prin ndoirea opririi, arat mai luminat mpotrivirea.

ci ca praful pe care l spulber vntul de pe faa pmntului.Zice: Adpndu-se de dumnezeietile cuvinte, aceia snt de-a pururea nverzii i aduc rodul copt. Iar acetia, fiind clcai de duhurile mpotrivnice, se aseamn cu praful, purtat cu lesnire aici i acolo de vnturile cele mpotrivnice.

6 Pentru aceasta, nu vor nvia11 necredincioii la Judecat, nici pctoii n sfatul Drepilor;Preasfntul Duh le povestete pe toate cu mult descoperire, c n-a zis: Nu vor nvia necredincioii, ci: la judecat nu vor nvia, n loc de: Nu vor nvia spre judecat, ci spre osnd. Aceia nu au trebuin de mustrri, avnd artat pgntatea, ci primesc pedeapsa singur. Precum pe ucigaii de oameni prini ntru nsui lucrul uciderii judectorul nu i bag n judectorie ca s-i mustre, ci ca s scoat asupra lor hotrrea hotrt de legi, aa i cei ce au trit ntru pgntate ptimesc munca ndat dup nviere, neadunndu-se la judecat, ci primind hotrrea pedepsei. nc i cei izbvii de dogmele pgneti, dar care au vieuit via nelegiuit, se vor aeza undeva departe de adunarea Drepilor. Pentru c acest nume, adic sfat, Achila i Teodotion12 l-au tlmcit: adunare, iar Simmah13: strngere.

7 c tie Domnul calea drepilor, i calea necredincioilor va pieri.Dreptul Judector - zice - le tie pe toate nc mai nainte de judecat i nu mai are trebuin nici de dovezi, nici de mustrri. Pentru aceea, mprind fiecruia cele dup vrednicie, pe unii i va nvrednici de laude i de cununi, iar pe alii i va trimite la munca nencetat. Iar acest cuvnt: calea necredincioilor va pieri, se aseamn cu graiurile acelea apostoleti: Dac lucrul cuiva se va arde, se va pgubi. Pentru c lucrul11 Verbul grecesc anistimi se traduce i prin a nvia, i prin a se scula. De aceea, putem nelege c necredincioii nu se vor ridica la Judecat pentru a se ndrepti, cci ei vor nvia doar spre nvierea osndei. 12 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament (vezi Cuvntul de ncheiere). 13 Tlmcitor n elinete al Vechiului Testament (vezi Cuvntul de ncheiere).

7


brbailor drepi rmne strlucind, iar mpreun cu oamenii pgni i necuvioi se pierde i rutatea lor.

T LCU IREA PSALMULU I 2

Nescris deasupra la Evrei.Svrind ntiul Psalm ntru pomenirea necredincioilor, dintru aceasta a fcut iari nceputul celui de al doilea, nvnd c vor primi sfritul mai-nainte zis acelora i cei ce s-au turbat asupra Mntuitorului: i pgni, i mprai, i boieri i Iudei. Pentru c ntru al doilea Psalm mai-nainte vestete Patimile omeneti i mpria Stpnului Hristos, i nc mainainte proorocete chemarea neamurilor i tnguiete necredina Iudeilor, cci acest pentru ce s-au ntrtat neamurile? este al celui ce se tnguiete i prihnete nebunia. Dar nu avem trebuin de multe cuvinte spre tlcuire, fiindc dumnezeiescul Petru, verhovnicul Apostolilor, a pus tlcuirea n Fapte: mprai i boieri i-a numit pe Irod, pe Pilat Ponteanul, pe arhierei i pe crturari. Pentru c unul s-a trimis de mpratul Romanilor, ocrmuind stpnirea aceluia; iar cellalt era ntru aceeai vreme toparh (adic domn) al Iudeilor. Unul avea slugi i supui din Iudei, iar cellalt - ostai din neamuri. i, fcndu-se ntr-un gnd i unire i miestrind uciderea Stpnului, s-au sftuit lucruri dearte i zadarnice, neputnd s dea uitrii pe Cel ce S-a rstignit de dnii: c, nviind a treia zi, El a stpnit toat lumea. i prea-cu potrivire i foarte dup cuviin l-a ncheiat i l-a unit Psalmistul cu faa14 norodului pe acest au cugetat dearte, pentru c Iudeii au fcut sfatul acesta ru asupra Mntuitorului: martor este glasul Sfintelor Evanghelii, care ne nva c fariseii, ieind, au fcut sfat cum l vor pierde pe Dnsul, i Caiafa a strigat: De folos este ca s moar un om, i s nu piar tot neamul. Iar acest grai, s-au ntrtat, Achila l-a tlmcit: s-au tulburat, iar Simmah: se amestec. i acesta, stnd alturi de neamurilor, ne d a nelege c Pilat - dup ce Iudeii i L-au adus pe Iisus ca pe un oarecare tiran, zicnd de multe ori c se cade ca El s fie ucis a scos fr de voie hotrrea aductoare de moarte, temndu-se a-L slobozi, dup cum s-ar fi cuvenit, ca s nu se ridice de aici vreo pr i asupra lui. C, dup cum a zis Fericitul Luca: l prau pe Dnsul, zicnd: Pe Acesta L-am aflat rzvrtind neamul i oprind s dea dajdie Cezarului, zicndu-Se pe Sine Hristos c este mprat.

Pentru ce s-au ntrtat neamuri i noroadele au cugetat cele dearte?14

fa - ipostas, persoan 8


2 Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au adunat ntru una asupra Domnului i asupra Unsului Lui.Nu zice neamurile, cu articol, ca s socoteti c-i cuprinde pe toi, ci neamuri, aducnd nelegerea ctre oarece din parte. C - de vreme ce, prinzndu-L, Iudeii L-au dat pe Dnsul neamurilor - pentru aceasta zice: Care este pricina, sau ce este ce s-a fcut, nct i noroadele s-au pornit asupra Lui mpreun i L-au dat pe Dnsul n minile neamurilor? Iar acest grai: s-au ntrtat, se nelege n loc de: s-au trufit.

3 S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor!Pentru c cel ce nu cinstete - zice - pe Fiul, nici pe Tatl nu-L cinstete; deci, dup cuviin, mpreun cu jugul Fiului, l leapd i pe cel al Tatlui. Mie ns mi se pare c Preasfntul Duh le poruncete credincioilor s zic acestea: S rupem legturile lor - adic ale neamurilor celor pgne - i s lepdm de la noi jugul lor - adic al Iudeilor celor prea-fr de lege - i s lum asupra noastr jugul cel bun al Domnului. C al Lui este glasul: Luai jugul Meu pe voi, c jugul Meu este bun i sarcina Mea - uoar. nc i nsi Legea s-a numit jug de dumnezeietii Apostoli. Pentru aceasta zice dumnezeiescul Petru, n Fapte: Ce ispitii pe Dumnezeu a pune jug pe grumazul ucenicilor, pe care nici prinii notri, nici noi nu l-am putut purta? Fr numai c, prin darul Domnului Iisus, credem s ne mntuim n acelai chip ca i aceia. Cu acestea se aseamn i graiurile prooroceti: S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor!, adic: S ne deprtm cu inima de a mai voi s fim sub dnii; s scuturm de la noi jugul Legii, nimic s socotim nchipuirile15, dac nu s-ar nelege duhovnicete; s se socoteasc nedesvrit ctre folos umbra16, dac nu zugrvete ntru sine taina lui Hristos.

4 Cel ce locuiete n ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei.Cci Cel pironit i dat la moarte de dnii, fiind n ceruri i cuprinzndule pe toate, arat sfaturile lor dearte i zadarnice; nc i Tatl Acestuia i Stpnul tuturor le va rsplti lor cu vrednic osnd.

5 Atunci va gri ctre dnii ntru mnia Sa i ntru iuimea Sa i va tulbura pe ei.Tlcuirea graiurilor acestora ne nva sfritul lucrurilor. Pentru c, venind asupra lor oaste roman, cetatea a prdat-o i a surpat-o, Biserica a ars-o, pe cei mai muli dintre dnii i-a omort, iar pe cei ce au scpat de junghiere, prinzndu-i, i-a dat la robie. Se cuvine a bga de seam cu mintea c pn aici a pomenit dou fee:nchipuirile - umbra de care se vorbete mai jos (vezi nota urmtoare). Vechiul Testament, Vechiul Legmnt, Legea cea veche, umbr a Noului Legmnt, vezi la Sfntul Apostol Pavel.15 16

9


nti - pe Domnul, i apoi, pe Hristos17: ... asupra Domnului - zice - i asupra Hristosului Lui. Apoi, pe Cel ce locuiete n ceruri i pe Domnul: Cel ce locuiete n ceruri va rde de dnii, i Domnul i va batjocori pe ei. i nc iari a pzit acelai chip:

6 Iar Eu snt pus mprat de DnsulAici, se cuvine a pune soroc18, i a aduga dup aceea:

peste Sion, muntele cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului.Cci nu mprete numai peste muntele Sion, ci i peste cele vzute, i peste cele nevzute i peste toat zidirea. Peste muntele Sion i peste Iudeea a adus dumnezeiasca Lui nvtur celor ce veneau la Dnsul, i cei ce au primit-o au abtut apele ei la toat lumea, plecndu-se dumnezeietilor Lui porunci. Pentru c zice: Mergnd, nvai toate neamurile! Iar acest stih: Eu snt pus mprat de Dnsul, l griete omenete, cci, ca Dumnezeu, are mpria din fire, iar ca om, o are hirotonisit. C are stpnirea fr de nceput ca Dumnezeu, ne nva acelai Prooroc, zicnd: Scaunul Tu, Dumnezeule, n veacul veacului, toiag de dreptate este toiagul mpriei Tale, iar Fericitul Pavel zice c Psalmul acesta s-a zis pentru Fiul. ntru acest chip nalt numindu-Se, ca Dumnezeu, S-a nlat i ca om. i David strig, propovduind dumnezeiasca nlime: S cunoasc ei c numele i este Domnul, Tu singur eti nalt peste tot pmntul! i Zaharia, ctre Ioan: i tu, pruncule, Prooroc al Celui Preanalt te vei chema. Iar despre nlimea cea omeneasc ne nva Fericitul Pavel, zicnd: Pentru aceea L-a i prea-nlat pe El Dumnezeu i I-a dat Lui nume mai presus de toate numele, dei numele acesta - adic Fiul Unul Nscut - l avea Dumnezeu-Cuvntul mai nainte de veci odrslit mpreun cu lucrul. Avnd ns, ca Dumnezeu, numirea Fiului, o ia pe dnsa i ca om. Pentru aceea, a adugat i n Psalmul ce ne st nainte:

7 Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut.Cineva, plecndu-se nvturii dumnezeiescului Duh, nu ar putea lipi acest grai la dumnezeirea Stpnului Hristos. Pentru aceea, s auzim pe Dumnezeul tuturor zicnd prin David: Din pntece, mai nainte de luceafr Te-am nscut. Deci ca om primete i graiul acesta i ca om le aude pe cele adugate:

8 Cere de la Mine, i voi da ie neamurile motenirea Ta, i biruina Ta - marginile pmntului.Cci, ca Dumnezeu, este Fctor al tuturor: Toate printr-nsul s-au fcut, i fr de Dnsul nu s-a fcut nimic; ntru Dnsul s-au zidit toate, ori17 Cci Unsul (Alesul) Lui (al lui Dumnezeu), n evreiete: Mesia, se tlmcete n elin Hristos. 18 A ne opri.

10


vzute, ori nevzute. Dac este Fctor i Ziditor al tuturor, apoi este i Stpn i Domn al acelora pe care le-a fcut. Dar, fiind stpn din fire ca Dumnezeu, ia i ca om stpnirea tuturor. Cci de demult prea c poart grij numai de Iudei, c zice: S-a fcut parte a Domnului norodul lui Iacov; Israil, mpreala motenirii Lui. Dar acesta s-a lepdat afar, cci nu a primit nici un folos din purtarea de grij, i, dup cuviin, Dumnezeu S-a mutat ctre neamuri, mcar c nici de demult nu era fr purtare de grij de acestea, mplinind astfel moisiceasca proorocie, c a aceluia este glasul: Veselii-v, neamuri, cu norodul Lui! Putem afla i mplinirea asemnat cu mai-nainte-grirea: c, pe cei ce au crezut din Iudei - nu numai pe cei doisprezece Apostoli, ci i pe cei aptezeci de ucenici, i pe cei o sut douzeci crora Fericitul Petru le-a grit n norod; i pe cei cinci sute crora Hristos li S-a artat deodat dup nviere, dup glasul dumnezeiescului Pavel; i pe cei trei mii, i pe cei cinci mii pe care i-a vnat verhovnicul Apostolilor, propovduind; i pe celelalte zeci de mii, pentru care marele Iacov a zis: Vezi, frate, ct de muli snt Jidovii credincioi? - deci pe acetia, i lng acetia pe cei care au crezut din Iudeii de prin toat lumea, artndu-i norod sfnt, i vnnd prin ei toate neamurile, mplinete proorocia ce zice: Veselii-v, neamuri, cu norodul Lui! Pe lng aceasta, mplinete nc i a Sa mai-nainte grire ctre Iudei, care zice: nc i alte oi am, care nu snt din staulul acesta. i Mi se cade i pe acelea a le aduce, i glasul Meu vor auzi i se vor face o turm i un Pstor. Aceasta o zice i n Psalmul ce ne st nainte: Cere de la Mine, i i voi da ie neamurile - motenirea Ta, i biruina Ta - marginile pmntului. i mi vine mie s tnguiesc necredina Iudeilor, care - auzind proorocia aceasta, ce pomenete artat marginile pmntului, i tiind c nici unul din cei ce au fost mprai la dnii n-a ctigat atta domnie, ci numai singur Stpnul Hristos, Cel ce a odrslit dup trup din David - se orbesc la ochii minii, dup proorocia ce griete: Pipi-vor ca nite orbi peretele, i ca i cum nu ar avea ochi vor pipi. Pentru aceasta i i ngrozete pe dnii proorocescul cuvnt:

9 Pate-vei pe dnii cu toiag de fier, ca pe vasele olarului i vei zdrobi pe dnii.i va zdrobi pe dnii, ca pe nite vase de tin, cu mpria roman - pe care proorocia lui Daniil19 o numete fier, cu nchipuire20 pentru tria i nezdrobirea ei. Cci - de vreme ce s-au lepdat de Dnsul a-L avea mprat i ziceau, strignd cu mare strigare: Noi nu avem mprat, fr numai pe Cezarul! - a pus peste dnii pe Cezarul pe care l-au cerut i i-a pedepsit pentru pgntate prin oastea aceluia. Iar dac cineva socotete c acestea nu s-au zis pentru Iudei, ci pentru neamuri, se cuvine s le neleag aa: Pate-va neamurile cu toiag de19 20

Vezi nota de la tlcuirea Psalmului 116, stih 22. cu nchipuire - cu comparaie 11


fier, cu mpria Lui cea tare i nezdrobit, i i va zdrobi pe dnii ca pe vasele olarului, risipindu-i i alctuindu-i din nou prin baia naterii de a doua21, i tari i va lucra cu focul Duhului. Mai-nainte grindu-le pe acestea, Fericitul David sftuiete de aici i pe mprai, i pe supui, s alerge la Mntuitorul, i s mbrieze legile cele mntuitoare i s dobndeasc folosul prin nvtura i dsclia22 dintr-nsele, c zice:

10 i acum, mprai, nelegei, nvai-v toi care judecai pmntul!Al nostru, al tuturor, este mprat Cel ce S-a prut de demult c stpnete numai peste Iudei.

11 Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur!Bucurndu-ne i veselindu-ne pentru mntuire, nu se cuvine s ndjduim numai la iubirea de oameni, ci s ne i temem i s ne cutremurm de dreptatea unit cu aceasta. C cel ce se pare - zice - c st s caute s nu cad. Cci, temndu-ne de Stpnul, lucrm cele cuvenite i avem mult veselie, contiina fiind bun i druindu-ne bucurie prea-mare prin aceasta. i s stea cu cutremur, adic ntru umilin, ca nu cumva bucuria lui Dumnezeu s se prefac ntru bucuria lumii.

12 Luai nvtur, ca nu cndva s Se mnie Domnul i s pierii din calea cea dreapt.C nu ajunge spre desvrire numai avuia cunotinei de Dumnezeu, ci se cuvine a folosi i fapta bun cea lucrtoare, de care apucndu-v, vei cltori pe calea cea nertcit.

13 Cnd se va aprinde degrab mnia Lui, fericii - toi care ndjduiesc spre Dnsul.Pentru c n vremea Judecii, rutatea voastr, ca o materie aprins, va aprinde dumnezeiasca mnie ca pe un foc, i v vei ndeprta de calea drepilor, osnde lund pentru cele pctuite ntru aceast via. Atunci nc i cei ce cu adevrat i cu ntemeiere au ndjduit spre Dnsul vor lua rodul ndejdii, adic fericirea, c zice: Fericii - cei ce ndjduiesc spre Dnsul. C, dei nevoitorii faptei bune au fericirea ntru viaa aceasta de acum, dar mai adevrat o vor primi n ziua aceea, cnd cei ce au trit cu rutate vor trage asupra lor dumnezeiasca urgie.


Psalmul lui David, cnd a fugit de la faa lui Avesalom, fiul su.Celor srguitori, istoria le este artat, dar, pentru cei mai trndavi, o21 Sfntul 22

Botez Din didascalia (n elinete) - lecie, nvtur. 12


voi zice pe aceasta n scurt. Dup acea ndoit nelegiuire23, marele David a czut ntru primejdii multe i felurite. Pentru c nu numai neamurile vecine s-au pornit spre rzboi, ci i nsi casa lui s-a rzvrtit, i nelegiuirea a urmat nelegiuirii: desfrnrii lui Amnon24 - uciderea lui de ctre Avesalom, i uciderii de frate - ridicarea asupra tatlui su i deprtarea supuilor. Purtndu-i de grij dumnezeiescul dar, nici una dintre acestea nu au venit asupra lui David, apoi ns, deprtndu-se acela pentru nelegiuirea fcut de dnsul, dumnezeiescului dar i-a luat locul rutatea, care a fcut lucruri vrednice de jale, odrslindu-i lan de primejdii. Deci ntru acea vreme a scris Psalmul de fa, fugind de fiul cel ucigtor de tat i de cei ce primiser a se oti mpotriva lui mpreun cu acela, dumnezeiescul Duh lucrnd ntru dnsul i atunci, pentru pocina lui fierbinte.

Doamne, ct s-au nmulit cei ce m necjesc! Muli se scoal asupra mea, 2 muli zic sufletului meu: Nu este mntuire lui ntru Dumnezeul lui!Adic: Muli vrjmai de multe feluri nvlesc asupra mea dinspre toate prile. Dar mai mult m mhnesc cei ce m batjocoresc i zic c m-am golit de purtarea Ta de grij. ns eu tiu c nu vei suferi s m treci cu vederea, mcar de am fcut i pcate foarte mari, ci, pe cel ce s-a smerit acum pentru pcat, l vei nla i l vei arta mai nalt dect vrjmaii. C aceasta a artat-o zicnd:

3 Iar Tu, Doamne, sprijinitorul meu eti, slava mea i Cel ce nali capul meu.Nu m bizui nici mpriei, nici stpnirii, ci pe Tine Te cred c eti slava mea i ndjduiesc c m voi nla degrab de dreapta Ta.

4 Cu glasul meu ctre Domnul am strigat, i m-a auzit din muntele cel sfnt al Lui.Pentru aceasta ie i aduc rugciunile cu toat srguina, tiind c ndat vei drui cererile. Iar strigarea nu se cuvine a o nelege ca glas i chiuire, ci ca osrdie a sufletului, pentru c aa a zis i Dumnezeul tuturor ctre Fericitul Moisi, cel ce tcea: Ce strigi ctre Mine? - strigare numind tcerea rugciunii minii cea cu srguin. Iar acest M-a auzit din muntele cel sfnt al Lui, s-a zis dup socoteala ce stpnea de demult, care cugeta c Dumnezeul tuturor locuiete n Cort, fiindc de acolo le da23 Dup o via petrecut n fric de Dumnezeu, dreptul David s-a lsat ispitit de frumuseea Vatevei, soia unuia dintre ostaii lui, Urie Heteul. Pcatul lui David nu s-a oprit ns la prea-curvie, ci a urmat uciderea soului, pe care mpratul l trimite la rzboi, poruncind n tain cpeteniei otirii s l lase singur n faa vrjmailor (vezi Cartea a Doua a mprailor, capitolul 11). 24 ntiul fiu al lui David, nscut n Hevron din Ahinoam Izreeliteanca. Amnon o siluiete pe Tamara, sora lui Avesalom, al treilea fiu al lui David, nscut n Hevron din Maaca, i este ucis de acesta (Cartea a doua a mprailor 13:1-29).

13


preoilor rspunsurile i poruncile.

5 Iar eu am adormit i am dormit. Sculatu-m-am, c Domnul m va sprijini. Dumnezeiasca Scriptur numete de multe ori primejdiile noapte,pentru c cei ce cad ntru cele prea-mhnicioase socotesc c petrec ca ntr-un ntuneric. De asemenea, cu nopile este njugat somnul. Deci Psalmistul nsemneaz deodat i necazurile, i izbvirea de acestea: sculatu-m-am, c Domnul m va sprijini arat c: Dobndind dumnezeiescul ajutor, m-am nlat peste relele ce cad asupra mea. Pentru aceea:

6 Nu m voi teme de zeci de mii de noroade care mprejur m mpresoar. Scoal, Doamne, mntuiete-m, Dumnezeul meu,C destul este s fi de fa ca s risipeti zecile de mii cele multe.

7 c Tu ai btut pe toi cei ce-mi vrjmesc n deert, dinii pctoilor ai zdrobit.mprtete-m de mntuirea desvrit, precum i-ai pedepsit de multe ori pe cei ce au avut asupra mea vrjmie nedreapt: i pe cei de o seminie, i pe cei de alt seminie, i pe Israiliteni, i pe Amalecii, i pe Saul nsui; aa nvrednicete-m i acum de mntuire. Iar acest dinii pctoilor ai zdrobit e n loc de: i-ai golit pe dnii de toat tria, din metafora25 fiarelor lipsite de dini, care snt foarte lesne defimate i biruite.

8 A Domnului este mntuirea,Zice: Nu am ndejdea spre om, ci de la Tine atept mntuirea; i nu numai eu singur, ci i norodul Tu, suprat de rzboi mpreun cu mine. M grijesc nc i de cei ce-mi dau rzboi, pentru c i acela este norodul Tu. Deci d-le, Stpne, i acestora, i acelora, blagoslovenia pcii. C aceasta a artat zicnd:

i peste norodul Tu - blagoslovenia Ta.i Fericitul Moisi mpreuneaz pacea cu blagosloveniile. nc i ntru istorie l aflm pe Fericitul David grijindu-se foarte pentru norod i pentru nsui copilul cel ucigtor de tat i fcnd purtare de grij mai vrtos de pace dect de biruina asupra norodului.


ntru sfrit, ntru laude. Psalmul lui David.n loc de ntru sfrit, Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de25

Figur de stil rezultnd dintr-o comparaie subneleas. 14


biruin, iar Simmah: de biruin. i ntru sfrit nsemneaz c cele proorocite se vor mplini dup multe vremi mai pe urm, iar David a mainainte grit ntru sfritul Psalmului pentru nvierea din mori, zicnd: n pace voi adormi i voi dormi, c Tu, Doamne, deosebi ntru ndejde m-ai slluit. Iar dup ceilali, Psalmul de fa se aduce de ctre Fericitul David cntare de biruin lui Dumnezeu, Fctorului de biruin, dup biruina asupra lui Avesalom, prndu-li-se lor c s-a zis dup risipirea rzboiului aceluia, pentru c, n Psalmul dinainte, Fericitul David a zis: Muli zic sufletului meu: Nu este mntuire lui ntru Dumnezeul lui, iar aici zice: Fiii oamenilor, pn cnd grei la inim? Pentru ce iubii deertciunea i cutai minciuna? i s cunoatei c minunat a fcut Domnul pe cel cuvios al Su. Deci n Psalmul acesta nva pe cei ce bolesc cu nedumnezeirea c El este Cel ce privete i ocrmuiete toate; i, spre dovada nvturii, le povestete pe cele de rnd pentru fiecare.

Cnd am strigat eu, auzitu-m-ai, Dumnezeul dreptii mele,nvai-v - zice - din cele fcute de mine cum st de fa oamenilor Dumnezeul tuturor i i aude pe cei ce l cheam curat, c eu am dobndit cererea ndat dup ce I-am adus rugciunea mea. Iar aceasta: dreptii mele, a pus-o n loc de: al dreptei mele cereri, cci nu era lucru al socotelii i nelepciunii lui David s-i mrturiseasc lui-i dreptate i fapt bun. i se aseamn graiurile acestea cu cele zise de Dumnezeu prin Isaia: Atunci M vei chema, i Eu te voi auzi. nc grind tu, voi zice: Iat, de fa snt.

ntru necaz m-ai desftat.Dumnezeul tuturor obinuiete a slobozi s se ntmple Sfinilor pricini de scrbe, iar dup iscusire26 i cercare, nalt propovduiete pe nevoitori, i nc ntru nsei ispitele le aduce toat mngierea. Aceasta ne nva aici i marele David, zicnd: ntru nsei necazurile am dobndit ajutorul i mngierea Ta. La fel este i acea zis a Dumnezeului tuturor ctre dumnezeiescul Pavel: Destul i este ie darul Meu, c ntru neputin se face desvrit puterea Mea.

2 Milostivete-Te spre mine, i auzi rugciunea mea!Dreptul nu se satur de rugciune, ci - rugndu-se, i dobndind milostivire i culegnd roadele rugciunii - struie aducnd rugciune, tiind folosul ce va s fie de aici.

3 Fiii oamenilor, pn cnd - grei la inim? Pentru ce iubii deertciunea i cutai minciuna?O oameni! Cunoatei din cele fcute pentru mine pe Ocrmuitorul i26

cercare, probare, ispitire 15


Stpnitorul tuturor: n ce chip privete cele omeneti i druiete cererile celor ce se apropie cu srguin. i lepdai deartele voastre gnduri. Iar grei la inim i-a numit dup cuviin pe necredincioi, pe cei ce nu voiesc a cuta n sus ctre Dumnezeu i a vedea dumnezeietile iconomii, ca i cei din metafora celor ngreuiai la cap din beie de vin, care, din aburii ce se ridic n sus de dedesubt, snt silii a nchide ochii, i nu pot ai deschide.

4 i s cunoatei c minunat a fcut Domnul pe cel cuvios al Su. Domnul m va auzi cnd voi striga ctre Dnsul.Nu aa prost m-a slobozit de primejdiile ce au czut asupr-mi, ci m-a fcut strlucit i vestit prin biruin - cci aceasta nsemneaz cnd zice: minunat a fcut. i ateapt totdeauna, primind rugciunile mele. Iar pe cuvios, iari l-a pus aici n loc de: nevinovat, care n-a nedreptit cu nimic pe vrjmai, ci el s-a nedreptit de dnii.

5 Mniai-v,Aici, se cuvine a pune soroc, i apoi a le citi pe celelalte:

i nu pctuii,Mniai-v - zice - i ngreuiai-v asupra celor ce se scoal cu nedreptate asupra voastr, vzndu-i bine-norocii. Dar s nu mrii rul cu ru, ispitindu-v i plecndu-i i ncredinndu-i i pe alii - cum c toate se poart nernduite i nechivernisite. Pentru c se cuvine s facem mpotriv pcatelor noastre de peste zi, noaptea cerndu-ne seama de la noi nine:

de cele ce zicei n inimile voastre, ntru aternuturile voastre umiliiv.C vremea de noapte, fiind izbvit de glcevile din afar, d mult linite gndurilor. Dup cuviin, atunci a poruncit a face cercarea celor grite sau lucrate ziua i a legiuit a vindeca rnile prin doctoria umilinei.

6 Jertfii jertfa dreptii i ndjduii spre Domnul. i prin graiurile acestea leapd slujba Legii, ca pe una de prisos, ilegiuiete a aduce jertfa dreptii. Cci lui Dumnezeu i este mai dorit avuia dreptii - unit fiind cu ea i ndejdea spre Dnsul - dect toat jertfa de o sut de boi i de o mie de boi. Fiindc muli - i din Elini, i din Iudei i din ereticii ce cuget cele mpotrivnice - uneori doresc ntreaga nelepciune i dreptate, dar, fiind lipsii de buna-credin, nu dobndesc de aici nici un rod. Pentru aceea, Preasfntul Duh poruncete, prin dumnezeiescul David, nu numai s jertfeasc jertfa dreptii, ci s i ndjduiasc spre Domnul. Aa zice i Stpnul Hristos ucenicilor Si: Eu snt Via cea adevrat, voi mldiele, i Tatl Meu este Lucrtorul. Toat mldia ce nu aduce rod ntru Mine, o ridic pe dnsa. i nu aa prost a zis ce nu aduce rod, ci ce nu aduce rod ntru Mine, adic: dup poruncile16


Mele, dup legiuirile Mele, cu credina cea ntru Mine, fiindc unii par c se ngrijesc de fapta bun i fr mrturisirea ntru Dnsul, pentru slava oamenilor.

Muli zic: Cine va arta nou cele bune?nsemneaz pe aceia pe care i-a numit grei la inim, ca pe cei ce se ngreuiaz pentru ispitele de scrb ce cad asupr-le, i nu cred purtrii de grij a lui Dumnezeu i ndrznesc a spune aceasta.

7 nsemnatu-s-a peste noi lumina feei Tale, Doamne, dat-ai veselie n inima mea.Deci unele ca acestea gndesc i griesc aceia, iar noi, cei ce am primit strlucirea cunotinei Tale de Dumnezeu i ne-am luminat cu razele Tale, ntru nsei primejdiile ridicate asupra noastr avem destul mngiere ndejdea spre Tine.

8 Din rodul grului, al vinului i al untului de lemn al lor s-au nmulit.Iari mustr pe aceia care zic: Cine va arta nou cele bune?, ca pe cei ce dobndesc attea nc ntru aceast via de acum, dar totui bolesc cu nemulumirea. Iar nelegerea este cu ipervaton27: Muli zic: Cine va arta nou cele bune? Din rodul grului, al vinului i al untului de lemn al lor s-au nmulit. Adic: Mcar c ntreab, dar tot ei se ndulcesc de roadele de multe feluri ale pmntului. Cci prin aceste trei feluri de folos firii omeneti - grul, vinul i untul de lemn - a cuprins i celelalte bunti mpreun, mustrnd nemulumirea acelora care, n mini purtnd darurile lui Dumnezeu i cu ndestulare ntru buntile Lui desftndu-se, ndrznesc a zice, ca unii ce n-ar fi dobndit nimic: Cine va arta nou cele bune? Iar eu, ndulcindu-m de lumina Ta i ctignd cunotina Ta:

9 Cu pace voi adormi i voi dormi, 10 c Tu, Doamne, deosebi ntru ndejde m-ai aezat.Izgonind toat glceava i mperecherea gndurilor28, mprindu-le pace i nvndu-m s cuget pentru Pronia Ta cea bun, voi primi moartea spre ndejdea nvierii. Cci somn a numit aici moartea. i foarte dup cuviin a njugat ndejdea cu pomenirea morii dup ce a grit cuvintele pentru purtarea de grij. Cci - pe cei muli ce cad ntru relenorociri n viaa aceasta de acum, i se nedreptesc de cei ce triesc ntru rutate i primesc sfritul vieii nedobndind nici un ajutor - marele David i nva s nu se ngreuieze, fiindc moartea este njugat cu ndejdea, i dup moarte va s fie rspltire.

27 Hiperbat - figur de stil constnd n schimbarea ordinii fireti a cuvintelor, sau din mpletirea lor, cum zice Fericitul Teodorit. 28 ovial, ndoial a minii, viclenie.

17



ntru sfrit, pentru motenitoarea, Psalmul lui David.Aa au tlmcit i ceilali scrierea de deasupra, deci e vdit c dumnezeiescul cuvnt numete motenitor, ndeobte, Biserica lui Dumnezeu, iar deosebit - sufletul ce triete cu bun-credin. C este cu putin a auzi pe Domnul zicnd n Sfintele Evanghelii: Venii, blagosloviii Printelui Meu, motenii mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii! i dumnezeiescul Pavel zice la fel: Duhul mpreun mrturisete duhului nostru c sntem fii ai lui Dumnezeu. Iar dac sntem fii, apoi i motenitori, motenitori ca fii ai lui Dumnezeu, i mpreun motenitori cu Hristos, fiindc mpreun ptimim, ca mpreun s ne i proslvim. i iari: Drept aceea, nu mai eti rob, ci fiu; i dac fiu, apoi i motenitor al lui Dumnezeu, prin Hristos. i nc multe altele de acest fel este cu putin a afla n dumnezeiasca Scriptur, dintru care povuindu-ne, vom putea cunoate nelegerea.

Graiurile mele ascult-le, Doamne, nelege strigarea mea, 2 ia aminte la glasul cererii mele, mpratul meu i Dumnezeul meu!Btndu-se cu multe valuri dinspre toate prile, Biserica lui Dumnezeu i fiecare suflet care mbrieaz via cu bun-credin le biruiete pe acestea i totdeauna noat mai presus de furtun cnd cheam dumnezeiescul ajutor. Deci aceasta ne arat nou proorocescul cuvnt, nvndu-ne cum se cuvine a-L ruga i a-L ndupleca pe mpratul i Dumnezeul tuturor: Graiurile mele ascultle, Doamne, nelege strigarea mea, ia aminte glasul cererii mele! Iar pe acest ascult-le, l-a pus n loc de: Fac-se graiurile rugciunii mele n luntrul urechilor Tale, i cu milostivire auzi rugciunea mea i ia aminte cu de-adinsul la cuvintele cererii mele, fiindc pe Tine Te tiu Dumnezeu i mprat. Dar nici strigarea nu se cuvine a o nelege strigare, nici urechile - urechi, cci este obiceiul dumnezeietii Scripturi s griasc mai trupete pentru Dumnezeul tuturor, numind dumnezeietile lucrri prin mdulare omeneti: ochi - lucrarea cea vztoare, cea auzitoare: urechi, i pe celelalte la fel. Deci strigare numete srguina celor ce se roag i rugciunea osrduitoare a minii.

3 Cci ctre Tine m voi ruga, Doamne, i dimineaa vei auzi glasul meu. 4 Dimineaa voi sta naintea Ta, i m vei vedea,Cci, cutezndu-m c mi primeti rugciunile i scuturnd somnul de la gene, ndat ce se lumineaz stau naintea Ta, ca a Unuia cu adevrat mprat i Stpn, aducndu-i cererea. i nu este al fiecruia s zic Dumnezeului tuturor: Voi sta naintea Ta, i m vei vedea, ci18


al celor ce, ca marele Ilie, pentru ndrzneala vieuirii sfinte, ndrznesc a zice: Viu este Domnul, Cruia astzi i stau nainte.

c Dumnezeul cel ce nu voiete frdelegea Tu eti. 5 Nu va locui lng Tine cel ce viclenete, nici nu vor petrece clctorii de lege n preajma ochilor Ti.Zice: Tu primeti cererile mele i m priveti pe mine, cel ce m rog, fiindc opreti toat frdelegea i cu totul Te ntorci de la cei ce triesc ntru rutate. Te ngreoezi - zice - de toi cei ce mbrieaz via nelegiuit - cci a adugat:

6 Urt-ai, Doamne, pe toi cei ce lucreaz frdelegea, pierde-vei pe toi cei ce griesc minciuna. Pe brbatul sngiurilor i vicleanul, l urte Domnul.n mijloc a adus catalogul rutii, artnd toate cele mpotrivnice dumnezeietii voiri, c zice: Dumnezeu nu numai c oprete rutatea, i frdelegea, i minciuna, i vicleugul i uciderea, ci i i urte pe lucrtorii acestora care nu voiesc a lua aminte la pocin. i nsemneaz prin acestea pe cei ce s-au ridicat asupra Bisericii n felurite vremi, dar n-au putut a o birui, dup oprirea i nelsarea Dumnezeului i Mntuitorului nostru nsui, Care zice: Porile iadului nu o vor birui pe dnsa. Acest lucru l-a artat nc i Psalmul de fa.

7 Iar eu ntru mulimea milei Tale voi intra n casa Ta, nchina-mvoi ctre Sfnt Biserica29 Ta ntru frica Ta.Zice: Dobndind iubirea Ta de oameni i cu dreapta Ta fiind pzit, ie i aduc nchinciunea cea necurmat n Biserica afierosit slavei Tale, purtnd ntru mine frica Ta de-a pururea. C, ndjduindu-m la iubirea Ta de oameni, nu voi suferi s o lepd pe aceasta.

8 Doamne, povuiete-m ntru dreptatea Ta, pentru vrjmaii mei ndrepteaz naintea Ta calea mea.Unele din pre-scrieri au aa: naintea mea calea Ta. i amndou se in de nelegere bine-credincioas: c, ori calea noastr de s-ar ndrepta naintea lui Dumnezeu, nu vom lua cercare a rtcirii; ori calea lui Dumnezeu de s-ar ndrepta naintea noastr, pe dnsa vom cltori i vom alerga cu srguin ctre dnsa. Deci motenitoarea cere s se povuiasc de ctre dreptatea lui Dumnezeu, s i se ndrepteze i s i se nlesneasc ei calea, ca astfel s cltoreasc nestingherit. Simmah a pus aceast nelegere: c, n loc de ndrepteaz, a zis: netezete. Auzim nc i pe nsui Hristos, prin Isaia: Vor fi zice - cele strmbe n ci drepte, i cea coluroas - n crri netede. Iar, n alt Psalm, nc Fericitul David a zis: De la29 Acesta e numele adevrat: Biseric, iar nu Templu. Temple, sau capiti drceti, au pgnii i urmaii lor din vremurile mai noi, francmasonii.

19


Domnul paii omului se ndrepteaz, i calea Lui o va voi foarte. i graiurile motenitoarei snt pline de smerit-cugetare, c nu cere s i se ndrepteze calea pentru a ei dreptate, ci pentru vrjmaii ce triesc ntru pgntate i i dau rzboi cu nedreptate. Apoi, ne arat fiecare din meteugirile rutii lor:

9 C nu este n gura lor adevr,Cu minciuna - zice - i ntineaz limbile lor totdeauna.

inima lor este deart.Cu cuvintele lor se aseamn i se potrivesc i gndurile lor, i mintea lor mpreun-mrturisete gurii lor.

10 Groap deschis - gtlejul lor,Mormintele nchise au putoarea ascuns, iar cele deschise slobozesc mult putoare. Asemenea graiuri - zice - rgiesc i acetia, pline de toat pgntatea i putoarea. i nsemneaz prin cuvintele acestea hulele asupra lui Dumnezeu i graiurile desfrnrii i ale nverunrii30.

cu limbile lor vicleneau. Judec-i pe ei, Dumnezeule!Mai grele dect graiurile ce se griesc snt cele ascunse: c, folosind vicleuguri, ei lucreaz nenumrate rele mpotriva aproapelui.

11 S cad din sfaturile lor, dup mulimea pgntilor lor leapd-i pe dnii! Deci s fie adui sub judecata Ta - o Stpne! - i s fie nvinuii de acelea pe care le miestresc asupra noastr, i s se nvee cu cercarea c es estur de pianjen, i s se pedepseasc dup vrednicia ndrznirii lor.

c Te-au amrt, Doamne.Pentru c, pornindu-i tabra mpotriva celor afierosii ie, asupra Ta au pornit rzboiul.

12 i s se veseleasc toi cei ce ndjduiesc ntru Tine. n veac se vor bucura, i Te vei sllui ntru dnii.i aceasta i va umple de veselie pe cei ce au crezut ntru Tine. i le va da lor dulceaa venic nu pieirea acelora, ci purtarea Ta de grij, fiind ncredinai c vei locui ntru dnii, i vei umbla ntru ei i i vei arta pe dnii cas afierosit ie.

13 i se vor luda ntru Tine cei ce iubesc numele Tu, cci Tu vei blagoslovi pe cel drept, Doamne.Pentru c, druindu-se blagoslovenia i Pronia Ta slujitorilor Ti, cei ce s-au fcut ndrgitori ai numelui Tu vor cugeta mare pentru a Ta purtare30

Aprinderea spre curvie, mai cu seam spre cei de aceeai parte. 20


de grij, povestind a Ta putere. Aa zice i Fericitul Pavel: Cel ce se laud n Domnul s se laude.

C cu arma bunei-voiri ne-ai ncununat pe noi. Dumnezeiasca Scriptur numete voia cea bun a lui Dumnezeubunvoire. n acest fel este: Bine ai voit, Doamne, pmntului Tu, n loc de: Bune ai voit pmntului Tu. i, la Fericitul Pavel: Dup buna voire a voii Lui, adic: dup voia cea bun a Lui. Deci i aici zice aceasta: Voia Ta cea bun i multa iubire i dragoste printeasc a Ta s-au fcut nou i arm aductoare de biruin, i cunun de biruin.


n sfrit, ntru laude, pentru a opta, Psalmul lui David.Proorocescul cuvnt numete a opta aezarea ce va s fie. C, de vreme ce viaa aceasta de acum se nconjur prin apte zile ale sptmnii - vremea, ncepndu-se de la ziua dinti i ncetnd n ziua de-a aptea, iari la cea dinti se ntoarce, i aa la cea de a aptea vine dup cuviin dumnezeiescul cuvnt a numit ziua a opta veacul cel afar de numrul sptmnicesc. i n Psalmul acesta pomenete moartea i judecata, pentru care a i pus aceast deasupra-scriere. C va zice: Nu este ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va mrturisi ie?, n loc de: Celor ce ies de aici li s-a ncuiat ua pocinei i nu le mai este cu putin celor ce n viaa de acum nu au folosit doctoriile pocinei a aduce acolo lui Dumnezeu mrturisirea pentru pcat. i mrturisete acestor cuvinte i pilda fecioarelor, care ne-a nvat c fecioarele nebune, avnd candelele stinse, au rmas afar de uile cmrii de nunt, btnd n u, dar gonindu-se i de cmar lipsindu-se, zicnd ctre dnsele Domnul: Ducei-v, nu v tiu pe voi. Pentru aceasta, dup pcatul acela ndoit, Fericitul David aduce aceast rugciune lui Dumnezeu, rugndu-L s se vindece, n viaa cealalt nemaiavnd loc doctoriile pocinei.

Doamne, nu cu urgia Ta s m mustri pe mine, nici cu mnia Ta s m pedepseti!Nu se roag s nu fie mustrat, ci s nu fie mustrat cu urgie; nici nu cere s nu fie pedepsit, ci s nu ptimeasc acest lucru cu mnie. Zice: Pedepsete-m ca un printe, nu ca un judector; ca un doctor, nu ca un chinuitor. S nu msori munca cu pcatul, ci amestec dreptatea cu iubirea de oameni.

2 Miluiete-m, Doamne, c neputincios snt!Un glas ca acesta este potrivit celor ce au pctuit: c, povuind

21


nainte, neputina biruiete pcatul; c, dac nu se va slbnogi cuvntarea dintru noi, nu se vor scula asupr-ne patimile; c, sntos fiind huitorul, i ntorcndu-i i ndreptndu-i pe cai cu tiin, nu au loc sltrile.

3 Vindec-m, Doamne, c s-au tulburat oasele mele i sufletul meu s-a tulburat foarte,Oase, numete aici gndurile, c - de vreme ce oasele au firea mai usccioas, i ele poart trupul - a numit oase, cu nchipuire, gndurile, prin care se ndrepteaz jivina, adic omul. Tulburarea acestora - zice m-a cltinat i m-a nestatornicit pe mine. Pentru aceea, m rog a dobndi iubirea Ta de oameni, ca s primesc vindecarea.

i Tu, Doamne, pn cnd? 4 ntoarce-Te, Doamne, izbvete sufletul meu, mntuiete-m pentru mila Ta!Acest pn cnd nu l zice mustrnd, ci - ca unul ce era ntru chinuiri se roag a grbi cu ajutorul. i cu potrivire a adugat acest pentru mila Ta, c zice: Nici mie nsumi nu m bizuiesc, nici nu pun ajutorul Tu pe seama dreptii mele, ci m rog s-l dobndesc pe acesta pentru mila Ta. Iar acest ntoarce-Te, Doamne - n loc de: Ia aminte la mine i nu-i ntoarce faa Ta de ctre mine! - s-a luat din metafora celor mniai, ce se ntorc i nu voiesc s-i vad pe cei ce le-au greit.

5 C nu este ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine, i n iad cine se va mrturisi ie?M rog - zice a dobndi vindecarea n vremea de acum, tiind c celor ce ies cu rni din viaa aceasta nu li se va da nici o vindecare, nemaiavnd loc pocina. Foarte bine s-a filosofat aceasta de dumnezeiescul David, c nu ntru moarte, ci ntru via este cel ce pomenete pe Dumnezeu. n iad nu este mrturisire i pocin, cci Dumnezeu a rnduit aici via i lucrare, iar acolo - cercarea i luarea de seam a celor lucrate. i este osebit lucru al veacului al optulea a nu mai da vreme oamenilor ce snt ntru el spre lucrarea faptelor bune sau rele, ci, ale cror lucruri va fi semnat cineva seminele ntru sine, ntocmai ale acelora va culege i roadele. Pentru aceea legiuiete s lucrm pocina aici, cci n iad este nelucrtoare o srguin ca aceasta, c zice: De vreme ce lung mi s-a fcut vremea pocinei, m tem s nu apuce moartea - ntru care nu este mrturisire - naintea milei Tale. Pentru aceasta cer s se grbeasc mila Ta. Apoi, nva pe asculttor c, mpreun cu iubirea de oameni a lui Dumnezeu, se cade s urmeze i faptele noastre, cci - de am pune nainte neputina noastr, ori tulburarea, ori buntatea lui Dumnezeu, dar nu se vor pune nainte cele ale noastre - nici un folos nu ne este nou.

6 Ostenit-am ntru suspinul meu, spla-voi n fiece noapte patul meu cu lacrimile mele, aternutul meu voi uda.22


tiu c mari i grele am pctuit, dar petrec lcrimnd totdeauna, tnguindu-m pentru cele ndrznite de mine. nc i patul pngrit de acea frdelege l voi spla pururea cu lacrimi, ispitindu-m a-l curi prin acestea. i, mcar de voi dobndi lsare, nu voi nceta fcnd acest lucru - c aceasta nsemneaz spla-voi n fiece noapte patul meu i-l voi uda.

7 Tulburatu-s-a de mnie ochiul meu,nsi partea vztoare a minii mele s-a tulburat, pentru mnia Ta, Stpne! C ochi a numit aici mintea, pentru aceea a i pomenit numai un ochi.

nvechitu-m-am ntru toi vrjmaii mei.Dect toate - zice - mai grele mi snt ocrile vrjmailor mei: acestea m cheltuiesc, i m topesc i aduc asupr-mi btrnee fr de vreme.

8 Deprtai-v de la mine, toi cei ce lucrai frdelege, c a auzit Domnul glasul plngerii mele. Auzit-a Domnul cererea mea, 9 Domnul rugciunea mea a primit.Zice: S nu m batjocoreasc pe mine cei ce nu vd frdelegile lor, i se bucur de greelile mele. C am dobndit dumnezeiasca milostivire, i ndjduiesc prin acelea care m-am rugat s mi se treac cu vederea greelile i s mi se dea iertare.

10 S se ruineze i s se tulbure toi vrjmaii mei, s se ntoarc i s se ruineze foarte degrab!Zice: Deci, acestea tiindu-le, ncetai a-mi aduce ocri i - de vreme ce nu luai n minte nelegiuirile voastre - umplei-v de ruine, i de glceav i de tulburare. Cci dumnezeiasca judecat este dreapt i plin de fric.


Psalmul lui David, pe care l-a cntat Domnului pentru cuvintele lui Husi, fiul lui Iemeni.Fugind de fiul cel pierztor i ucigtor de tat, Fericitul David a aflat ajuttor pe Husi31, care l-a nduplecat pe Avesalom s nu goneasc ndat pe tatl su, dup sftuirea lui Ahitofel32, ci s adune tot norodul i atunci s se osteasc asupra celui ce l-a nscut. Deci, czndu-i cu greu i foarte mhnindu-se c s-a artat mai bun sftuirea lui Husi, Ahitofel a primit sfritul prin spnzurare, fcndu-se el nsui uciga al su. Iar31 32

Cel mai bun prieten al lui David, l numete Cartea a doua a mprailor 15:32. Sfetnic trdtor al lui David, vezi Cartea a doua a mprailor. 23


dumnezeiescul David, lund vreme spre fug din ntrzierea nvlirii, a dobndit mntuirea. Deci aduce Psalmul acesta Mntuitorului-Dumnezeu ca laud i rugciune. Adaug nc i nvtur, ndemnndu-i pe cei nedreptii a avea ndejdile spre Dumnezeu i de acolo a atepta ajutorul, iar pe cei ce nedreptesc nfricondu-i prin pomenirea dreptei Judeci a lui Dumnezeu.

Doamne Dumnezeul meu, spre Tine am ndjduit, mntuiete-m de toi cei ce m prigonesc i m izbvete, 2 ca nu cndva s rpeasc sufletul meu ca un leu, nefiind cel ce izbvete, nici cel ce mntuiete.Zice: La nici un ajutor omenesc ndjduindu-m, ci avnd ntru sine-mi singur ndejdea ctre Tine, m rog s dobndesc a Ta purtare de grij, temndu-m ca nu cumva, venind asupr-mi ca nite fiare slbatice i aflndu-m pustiu de a Ta Pronie, rzboinicii33 s m strice cu totul.

3 Doamne Dumnezeul meu, de am fcut aceasta,Apoi, ne nva mai luminat ceea ce zice:

de este nedreptate ntru minile mele,i, artnd care fel de nedreptate zice aici, ndat adaug:

4 de am rspltit celor ce-mi rspltesc mie rele, s cad de la vrjmaii mei deert, 5 s goneasc dar vrjmaul sufletul meu, i s-l prind, i s calce n pmnt viaa mea i slava mea n rn s o slluiasc.Multe snt prile faptei bune: nu numai ntreaga nelepciune i priceperea, ci i brbia i dreptatea. Deci aici nu-i mrturisete fapta bun desvrit, ci c nu i-a nedreptit nicidecum pe vrjmaii aceia, ptimind nedreapt fug de dnii. Zice: Nu numai c nu am nceput nedreptatea, dar nici n-am vrut s le izbndesc cndva celor ce m-au nedreptit, c, prinzndu-l pe Saul sub mna mea de mai multe ori, nu iam rspltit pentru vrjmia cea nedreapt. Pentru care, Stpne, Cel ce pe toate le ti vdit, Te rog s m judeci cu dreptate: i, de am lucrat vreun lucru ca acesta vreodat, s m golesc de purtarea Ta de grij - c aceasta zice apoi s cad de la vrjmaii mei deert i s fiu dat prins sub mna vrjmailor, ca s m golesc nu numai de slava de la Tine i de mprie, ci s fiu dat i morii celei prea-de rs. C aceasta a nsemnat-o zicnd: i slava mea n rn s o slluiasc.

6 Scoal-Te, Doamne, ntru urgia Ta, nal-Te ntru hotarele vrjmailor mei!Simmah a tlmcit: ntru mniere, Teodotion: ntru mnie, iar Achila: ntru nentrziere. Deci roag pe Dreptul Judector s pun pedeapsa33

Rzboinic numete pe rzboitor, pe cel ce se rzboiete cu cineva. 24


asupra celor nedrepi, folosind nu ndelunga-rbdare, ci dreapta hotrre, c acest grai: scoal-Te, l-a pus n loc de: S nu mai rabzi ndelung! ntr-acest fel este i Scoal-Te, pentru ce dormi, Doamne?, pentru c i acolo ndelunga-rbdare a numit-o somn. Zice: Scoal, Doamne, ajutne nou, c nu este vremea iubirii de oameni, ci a dreptei urgii. Deci pune Tu hotar vrjmailor, oprind nedreapta lor nvlire.

7 i Te scoal, Doamne Dumnezeul meu, cu porunca ce ai poruncit,C Tu ai legiuit a face izbnd celor nedreptii. Deci, ceea ce ai poruncit altora s fac, lucreaz Tu - o Stpne! - i mi d ajutorul Tu.

8 i adunare de noroade Te va nconjura. i pentru aceasta la nlime Te ntoarce.Fcndu-se artat purtarea Ta de grij, toi i vor aduce laude i Dumnezeu Preanalt Te vor chema, ca pe Cel ce toate le priveti i pui dreapta pedeaps asupra celor nedrepi. Cci, pe acest la nlime Te ntoarce, l-a pus n loc de: Preanalt fiind din fire i necunoscut celor muli, arat-Te ceea ce eti, prin purtarea de grij ctre cei nedreptii. Apoi, cu proorocie:

9 Domnul va judeca noroadele.C nu va judeca numai a mea judecat, ci i toat firea oamenilor.

Judec-m, Doamne, dup dreptatea mea i dup nerutatea mea asupra mea.Prin cuvintele acestea, dumnezeiescul David nu i-a mrturisit dreptatea - cci l auzim pe dnsul strignd cele mpotrivnice: Frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu naintea mea este pururea, i: Am zis: Mrturisi-voi asupra mea frdelegea mea Domnului - ci zice dreptatea ntru lucrul ce-i sta nainte: C nici pe Avesalom zice - nu lam nedreptit cu nimic, nici pe Ahitofel, nici pe cei ce s-au ostit asupra mea mpreun cu acetia. Deci dup dreptatea aceasta i dup nerutate m rog a fi judecat, iar nu dup greelile mele de demult. Pricina aceasta de fa m rog a fi judecat deosebi, i s nu-mi izbndeti acum pentru alte pcate.

10 Sfreasc-se dar rutatea i viclenia pctoilor, i vei ndrepta pe cel drept,n loc de sfreasc-se, Simmah a pus: termin-se, mrgineascse. Zice: Dac s-ar arta deart viclenia celor ce triesc ntru rutate, atunci ucenicii faptei bune ar face mai cu srguin cltoria ce le st nainte.

Cel ce cerci inimile i rrunchii, Dumnezeule. 11 Drept este ajutorul meu de la Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe cei drepi la inim.

25


Rrunchi, numete aici gndurile, cu nchipuire, de vreme ce rrunchii zdrsc i deteapt poftele de sub pntece, iar de aici se pornesc gndurile poftei. i zice: Cel ce tie gndurile ascunse ale minii oamenilor mi va da mie ajutor drept, ca Acela ce cu adevrat este obinuit a face aceasta, pentru c le face izbnd celor nedreptii. Deci, de aici, se i teme de cei ce triesc ntru rutate, i arat n tain dreptele pedepse, mai-nainte vestind pierzarea lui Ahitofel:

12 Dumnezeu este judector drept, i tare, i ndelung rbdtor i Care nu aduce mnie n fiece zi.Are nc i iubire de oameni, pentru care sufer prea-mult greelile lor: fiindc, dac cndva ar vedea pe oameni dobndind folos prin aceasta, o vreme i nfricoeaz cu ngrozirile, ntrziind pedeapsa. Iar dac, i pe aceasta defimnd-o, ar rmne pctuind, ndat aduce asupra lor, cu dreptate, pierzarea cea de tot. Pe acestea le-a artat prin cele adugate mai pe urm:

13 De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va luci, arcul Su l-a ntins i l-a gtit, 14 i ntru dnsul a gtit vasele morii,Acestea nu snt lucrurile pedepsei, ci ale ngrozirii, c zice: o va luci, nu: asupr o va aduce; i: a ntins arcul, nu: a slobozit sgeata. i, nvndu-ne asupra cui va slobozi sgeile, ndat a mpreunat:

sgeile Sale celor ce se ard le-a gtit.C cei ce au primit materia cea lesne de aprins a pcatului au luat i au zidit lemne, i iarb i trestie - dup cum zice dumnezeiescul Apostol - se vor sgeta cu sgeile acestea purttoare de foc.

15 Iat, s-a chinuit de nedreptate,Ahitofel, sftuind acea rea socoteal.

a zmislit durere i a nscut frdelege.C, din rutatea i viclenia fr covrire, l-a ntr-armat pe copilul cel prea-fr de lege asupra tatlui, ce nu-i fcuse nici o nedreptate.

16 Groap a spat, i a adncit-o pe ea, i va cdea n groapa pe care a fcut-o. 17 ntoarce-se-va durerea lui la capul lui, i peste cretetul lui nedreptatea lui se va pogor.Se va prinde - zice - ntru cursele sale, i va primi rspltirile durerilor sale i se va vna n laurile pe care le-a nfipt spre vnarea altora.

18 Mrturisi-m-voi Domnului dup dreptatea Lui, i voi cnta numelui Domnului celui nalt.26


Iar eu, dobndind atta purtare de grij a lui Dumnezeu, voi luda totdeauna pe Fctorul de bine, povestind dreptatea judecii Lui.


ntru sfrit, pentru teascuri. Psalmul lui David.Se cuvine a ti c, n fiecare Psalm ntru care Cei aptezeci au pus pe acest ntru sfrit, Achila i Teodotion au tlmcit: fctorului de biruin, iar Simmah: de biruin. Deci i Psalmul acesta de biruin se aduce Fctorului de biruin Dumnezeu, Celui ce l-a pierdut pe vrjmaul i izbnditorul diavol i i-a slobozit desvrit pe oameni de tirania aceluia. Iar teascuri, numete bisericile, fiindc i pe Domnul l numete vi, c El nsui a zis ntru Sfintele Evanghelii: Eu snt Via cea adevrat. i, culegnd-o pe aceasta, cei ce au crezut gtesc vinul cel de tain. Prea-mare este i aceast mustrare a necredinei Iudeilor: pentru c - dei aud mulime de teascuri i tiu luminat c li s-a dat numai un teasc oarecare, iar mai vrtos nici teasc, ci un linior34, c zice: nainte am spat ntru dnsa un linior, i am ateptat s fac struguri, i ea a fcut spini tiind aadar acestea, Iudeii nu voiesc a nelege c a ncetat Legea cea Veche i s-a artat darul Aezmntului celui Nou, care i cheam spre mntuire pe toi oamenii. Deci pentru aceasta nu mai calc preoii roadele oamenilor dup Legea cea Veche, numai pe un singur jertfelnic, ca ntr-un lin, ci s-au nfipt peste tot pmntul i marea milioane de altare, care biruiesc tot numrul. Psalmul al 83-lea ne nva aceasta mai luminat, cci i el, avnd deasupra-scriere a teascurilor, a fcut pomenire de multe altare, zicnd: Ct snt de iubite lcaurile Tale, Doamne al Puterilor, dorete i se sfrete sufletul meu spre Curile Domnului. i, dup puine: ... altarele Tale, Doamne al Puterilor. nc i acest al 8-lea Psalm, fiind scris deasupra pentru teascuri, mai-nainte vestete mntuirea lumii, i ne nva purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru oameni i mai-nainte griete ntruparea Unuia-Nscut.

Doamne Domnul nostru, ct este de minunat numele Tu n tot pmntul! C s-a nlat marea cuviin35 a Ta mai presus de ceruri.Aici, acest ct nu este asemntor, ci ntinztor, c zice: Numele Tu se laud foarte - o Stpne! - i toi Te numesc pe Tine Fctor al cerului i al pmntului. Cci acest s-a nlat marea cuviin a Ta mai presus de ceruri arat c au cunoscut toi c le stpneti pe toate, i cerul, i34 35

Lin - vas n care se tescuiesc strugurii, teasc mic. mare cuviin - mreie, slav 27


pmntul. El avea marea cuviin de-a pururea, dar oamenilor nu le era cunoscut aceasta de-a pururea. i Fericitul Avacum mai-nainte vestete unele ca acestea, c, dup ce a zis: Dumnezeu de la Teman va veni, i Cel Sfnt - din muntele cel cu umbra deas, a adugat: Acoperit-a cerurile buntatea Lui, i de lauda Lui plin este pmntul. i chiar El, artndu-Se lui Iacov i ntrebndu-L acela pentru numire, a zis: Pentru ce caui numele Meu, i acesta este minunat?

2 Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit laud, pentru vrjmaii Ti, ca s sfarmi pe vrjmaul i izbnditorul.Mai ales acest lucru a artat puterea Ta: c prin brbaii care n-au nvat nelepciunea omeneasc i prin pruncii cei sugtori, care urmeaz curia i netiina, l-ai surpat pe acel prea-ru tiran, care i vrjmuia de-a pururea ie, Dumnezeului nostru; i, amgind pe oameni pentru rzboiul mpotriva Ta, iari ca un muncitor i muncea pe dnii pentru amgire. Aa, nvndu-l acelea pe Ahitofel i ndemnndu-l s le zic, l-a fcut de s-a omort cu minile sale. Aa, ntr-armndu-l pe Iuda spre vnzare, i-a dat lui spnzurarea ca plat pentru ascultare. i dup istorie este cu putin a cunoate adevrul proorociei: pentru c, ntru Sfintele Evanghelii - cnd pruncii mergeau nainte cu stlpri i ziceau: Osana ntru cele prea-nalte, bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului - Stpnul Hristos le-a rspuns Iudeilor, ce se ngreuiau: Au n-ai citit? Din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit lauda! Deci i pruncii aceia osndesc pe necunosctorul i nemulumitorul norod al Iudeilor, cel asemenea diavolului vrjma i izbnditor. Pentru c i acesta - de-a pururea clcnd dumnezeiasca Lege i lucrnd mpotriva celor poruncite de Dumnezeu - a rstignit pe Stpnul Hristos ca i cum s-ar fi nevoit pentru Puitorul de lege, numindu-L mpotrivnic lui Dumnezeu i fr de lege.

3 C voi vedea cerurile, lucrul degetelor Tale, luna i stelele, pe care Tu le-ai ntemeiat.Zice: O Stpne! - destule snt i stihiile s arate marea Ta lucrare: i cerul, i pmntul, i luna, i soarele, i buna rnduial i buna podoab dintru acestea. Iar purtarea Ta de grij, ce ajunge pn la oamenii cei proti36, propovduiete ca fiind mai mare negrita Ta iubire de oameni.

4 C ce este omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l cercetezi pe el?i acestea nu povestesc pentru zidire, ci pentru purtarea de grij, cci n-a zis c l-ai zidit, ci c l pomeneti i l cercetezi. Iar aiurea descoper i tnguiete i mai luminat prostimea37 firii noastre, zicnd c omul deertciunii s-a asemnat, zilele lui ca umbra trec. i iari:36 37

Proti aici: mici, nensemnai. Prostime aici: srcie, slbiciune. 28


Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului, aa va nflori. C Duh a trecut ntr-nsul, i nu va fi i nu-i va mai cunoate nc locul su. i altele ca acestea, nenumrate, este cu putin a afla ntru dumnezeiasca Scriptur, care strng i mpil trufia omeneasc. Deci i aici se mir proorocescul cuvnt, strignd: Ce este omul, c-l pomeneti pe el, sau fiul omului, c-l cercetezi pe el? Nu numai c l-ai adus ntru a fi, ci i-ai druit i pe bine a fi, i-l pomeneti i, ru aflndu-se, l cercetezi.

5 Micoratu-l-ai pe dnsul cu puin oarece dect ngerii,Aici a pomenit hotrrea de dup clcarea poruncii38, cci este mai micorat dect ngerii cu murirea.

cu slav i cu cinste l-ai ncununat pe el 6 i l-ai pus pe dnsul peste lucrurile minilor Tale.nc i pe acestea le-a primit firea noastr dup nomenirea Dumnezeului i Mntuitorului nostru, cci zice dumnezeiescul Apostol: Cu darul sntei mntuii, i: Ne-a ridicat i mpreun ne-a pus pe noi s edem ntru cele cereti, prin Iisus Hristos.

7 Toate le-ai supus sub picioarele lui: oile i boii, toate, nc i dobitoacele cmpului, 8 psrile cerului i petii mrii, cele ce strbat crrile mrilor.Zice: Aceast dovad a iubirii Tale de oameni i a puterii este adevrat, cci ai umplut firea oamenilor cea proast de atta nelepciune, nct vneaz cu nelegerile nu numai jivinele pmnteti, ci i pe psri, i pe cele nottoare, i pe cele de dou viei39, i pe cele mai nalte i pe cele mai adnci; sub mna lui le are supuse i pe cele ce strbat aerul, i pe cele acoperite cu ape. Deci a druit stpnirea acestora de obte tuturor oamenilor, iar - dup ce a luat prga noastr asupr-i, i a artat-o Biseric a Sa, i a numit-o trup al Su i a fcut negrita unire - dumnezeiescul Cuvnt a ezut deasupra a toat nceptoria, i Stpnirea, i Domnia i deasupra a tot numele ce se numete, nu numai n veacul acesta, ci i n cel ce va s fie. Pe toate le-a supus sub picioarele Lui, nu numai oile i boii toi, ci i toat zidirea vzut i nevzut. Martor al acestora este dumnezeiescul Apostol, care artat strig: Iar pe Cel micorat cu puin dect ngerii, pe Iisus, l vedem cu mrire i cu cinste ncununat pentru patima morii. i, puin mai sus: Pe toate le-ai supus sub picioarele Lui. i, n Epistola ctre Corinteni: Iar cnd a zis c: toate s-au supus, artat este c afar de Cel ce I-a supus Lui toate. C numai singur firea cea nezidit, ca o slobod, s-a deosebit de supunerea aceasta, iar ceea ce a primit pe a fi de la aceasta, ori ce fel ar fi, ori vzut, ori nevzut, se supune Stpnului38 Cea dinti porunc, aceea de a nu gusta din pomul cunotinei binelui i rului, a crei clcare a adus dup sine moartea. 39 Amfibienii: broatele, salamandrele, tritonii.

29


Hristos i ca unui Dumnezeu, i ca unui om. Atta cinste a primit firea oamenilor de la Dumnezeul tuturor. Pentru aceea a pus nceputul Psalmului i la sfrit:

9 Doamne Domnul nostru, ct este de minunat numele Tu n tot pmntul!


ntru sfrit, pentru cele ascunse ale Fiului. Psalmul lui David.Simmah zice: de biruin, pentru moartea Fiului, Achila: fctorului de biruin, pentru ntinerirea Fiului, iar Teodotion: pentru tinereea Fiului. Deci, cu un glas pomenindu-L pe Fiul, toi ne nva c i Psalmul acesta cuprinde proorocie a biruinei Stpnului Hristos mpotriva morii. Pentru c, biruind pcatul cu brbie i cu vitejie i nednd morii nici o pricin de apucare, a surpat stpnirea ei. Cei 70 au numit taina aceasta ascuns, fiindc se tinuia de toi i de nii Apostolii, i martor este Evanghelistul: pentru c - de multe ori zicndu-le lor Domnul: Iat, ne suim n Ierusalim, i Fiul Omului Se va da s Se rstigneasc, i-L vor ucide pe Dnsul, i a treia zi Se va scula - a adugat Evanghelistul: i era aceasta ascuns de la ochii lor. Pentru care, i Fericitul Pavel strig: nelepciune a lui Dumnezeu grim n tain, pe cea ascuns, pe care nimeni din boierii veacului acestuia40 nu a cunoscut-o. C, de ar fi cunoscut-o, nu ar fi rstignit pe Domnul slavei. i iari: Taina cea ascuns din veacuri de neamuri. Deci dup cuviin au numit Cei 70 moartea Fiului ascuns.

Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea, spune-voi toate minunile Tale. 2 Veseli-m-voi i m voi bucura ntru Tine, cnta-voi numele Tu, Preanalte.Osebirea41 celor desvrii este s druiasc lui Dumnezeu toat inima, i toat mintea s o sfineasc Lui, c zice: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu, din toat tria ta i din tot gndul tu. Iar cel ce i mparte gndurile la Mamona i la Dumnezeu, la Hristos i la aur, la viaa de acum i la aceea ce va s fie, nu poate s zic cu adevrat: Mrturisi-m-voi ie, Doamne, cu toat inima mea. Iar Proorocul, mai-nainte vzndu-le cu ochi duhovniceti pe cele ce or s fie, nu numai c se mrturisete cu toat inima, ci i povestete40 Boierii veacului acestuia snt satana i dracii si, apoi: arhiereii, fariseii i crturarii, mpreun cu mpraii i cpeteniile. 41 nsuirea specific, particularitatea, cum se zice n psreasca zilelor noastre.

30


toate minunile Lui, fcndu-i pe asculttori prtai ai cntrii, voind s-L laude numai pe Fctorul de bine i s nu aib ca pricin de ndulcire bogia i stpnirea, nici sntatea i buna trie a trupului, ci pomenirea lui Dumnezeu. C zice: Veseli-m-voi i m voi bucura ntru Tine. Aa, i aiurea: Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. i, n alt loc: Veselii-v ntru Domnul i v bucurai, drepilor. i iari: Veseleasc-se inima celor ce caut pe Domnul.

3 Cnd se vor ntoarce vrjmaii mei napoi, slbi-vor i vor pieri de ctre faa Ta.Simmah le-a tlmcit pe acestea aa: Cnta-voi numelui Tu, Preanalte, cci s-au ntors vrjmaii mei napoi, i s-au poticnit i au pierit de ctre faa Ta. Zice: Vznd eu pe ai mei neprieteni prpdinduse, i ntorcndu-se n fug, apoi prinzndu-se i ptimind pierzarea cea de tot, Te laud pe Tine i cnt facerile Tale de bine, fiindc m-am izbvit de pierztorul i prin dumnezeiescul dar am primit slobozenia. C Psalmul acesta nu s-a zis de la nsui Mntuitorul, dup cum au socotit oarecari, ci mai vrtos ctre Dnsul, ca i ctre un Fctor de bine, de la cei ce li s-a fcut bine, dup cum ne nva graiurile nsei.

4 C ai fcut judecata mea i ndreptarea mea,n ce chip?

ezut-ai pe scaun, Cel ce judeci dreptatea.Ce fel de hotrre a scos?

5 Certat-ai neamurile, i a pierit necredinciosul, numele lui l-ai stins n veac i n veacul veacului.C nu ai suferit mult vreme - zice - a trece cu vederea firea oamenilor, ce era ru robit de amarul tiran, ci - eznd pe scaun de judecat nalt i nfricoat, ca un Stpnitor - ai adus aa o pedeaps asupra acestuia, nct ai dat uitrii celei cu totul desvrite pomenirea lui. Iar certat-ai neamurile, i a pierit cel necredincios are aceast nelegere: Prin Sfiniii Apostoli i prin propovduitorii adevrului de dup aceea, ai adus la neamuri dumnezeietile dogme; iar, acelea primindu-le i izbvindu-se de nelciune, cel necredincios a pierit, neavndu-i pe cei nelai care i se nchinau lui. Aa, Varnava i Pavel i-au certat pe Licaonii ce se ispiteau s le jertfeasc, strignd: Ce facei, o oameni? i noi sntem oameni ptimai, asemenea vou, care v ntoarcem pe voi ctre Dumnezeu de la acestea dearte. Aa, Fericitul Pavel i-a certat pe Galateni: O Galateni fr de minte! Cine va zavistuit pe voi, naintea ochilor crora Iisus Hristos S-a scris rstignit? Aa, pe Corinteni: Cu totul se aude ntru voi curvie, i acest fel de curvie nici ntru neamuri nu se numete. Deci a certat neamurile, i a pierit cel necredincios i numele lui l-a stins n veacul veacului, pentru c s-au stins cu totul slujbele pgneti i s-au dat31


uitrii celei desvrite, nct nimeni din oamenii de acum nu tie tainele pgntii.

6 Vrjmaului i-au lipsit sbiile ntru sfrit, i cetile i-ai surpat,Vrjmaul s-a golit de armele sale, neavnd slujitori pgntii, cci cei ce se fcuser unelte ale aceluia, prefcndu-se acum i schimbnduse, au primit s duc rzboiul mpotriva lui. nc i cetile au primit asupr-le zidirea bunei-credine, pierzndu-se pgntatea ce se afla de demult ntru dnsele. Cci era cu neputin s se zideasc buna-credin, nepierznd mai nainte pgntatea. Aceasta a zis i dumnezeiescul Apostol: Artatu-s-a tuturor oamenilor darul lui Dumnezeu cel mntuitor, nvndu-ne pe noi ca, lepdndu-ne de pgntate i de poftele lumeti, s trim n veacul de acum cu ntreag nelepciune i cu bun-credin , i celelalte. Aa, nimeni nu nvie mpreun cu Hristos pn nu va primi mprtirea morii. Pentru aceea zice i dumnezeiescul Pavel: Dac mpreun sdii ne-am fcut cu asemnarea morii Lui, apoi i nvierii Lui vom fi prtai. i iari: Dac mpreun murim, mpreun vom i tri. Tot aa, pierznd pgntatea vrjmailor, a zidit bunacredin.

pierit-a pomenirea lui cu sunet. 7 i Domnul n veac rmne,Zice: Acela a ptimit pierzare artat tuturor i prea-nvederat foarte. Pentru c aceasta nsemneaz cu sunet, din metafora caselor ce cad de oarecare cutremur i fac mult sunet. Iar Dumnezeul i Stpnul nostru zice - are stpnirea venic i mpria nepierdut.

gtit-a la judecat scaunul Su. 8 i El va judeca lumea ntru dreptate, judeca-va noroadele cu ndreptare.C nu numai n viaa de acum i-a artat a Sa putere, ci i ntru ceea ce va s fie i va arta nfricoatul Su Divan42, judecnd pe toi oamenii i dndu-i fiecruia cele dup vrednicie.

9 i S-a fcut Domnul scpare sracului, ajutor n bune vremi ntru necazuri.Pe acest n bune vremi, Achila l-a tlmcit: n vreme, iar Simmah: dup vreme. i cuvntul ne nva c Domnul a lucrat a noastr mntuire n vreme potrivit. Iar srac, numete firea oamenilor, pentru multa srcie pricinuit din frdelege. Fericitul Pavel ne nva potrivirea i ndemnarea vremii acesteia: Cci - zice - cnd eram prunci, eram robii sub stihiile lumii. Iar cnd a venit plinirea vremii, a trimis Dumnezeu pe Fiul Su, Cel nscut din femeie, fcndu-Se sub Lege, ca pe cei de sub Lege s-i rscumpere, ca s cptm nfierea.42

nfricoata Judecat 32


10 i s ndjduiasc spre Tine cei ce cunosc numele Tu, c nu ai prsit pe cei ce Te caut pe Tine, Doamne.Pe acest s ndjduiasc, Achila i Simmah l-au zis: vor ndjdui, folosind grai hotrtor, n loc de poruncitor. C zice: Fcndu-se mntuire, cei ce Te-au cunoscut pe Tine Fctor i Dumnezeu i vor avea ndejdile ntru Tine.

11 Cntai Domnului, Celui ce locuiete n Sion,Proorocul a zis aceasta dup socoteala de demult a Iudeilor. Ne-am nvat ns din apostoleasca dsclie c este i Sion ceresc, c zice: V-ai apropiat la muntele Sionului, la Cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul cel ceresc.

vestii ntru neamuri isprvile Lui!Isprvile, Simmah le-a zis miestrii, iar Achila: schimbri. Pentru c, ntr-adevr, s-a fcut schimbare prea-mare a lucrurilor: cei ce de demult erau vrjmai - acum prieteni; cei ce erau departe - acum aproape; robii s-au fcut fii; cei dintru necunotin - ntru cunotin; ntru lumin - cei dintru ntuneric; ntru ndejdea vieii - cei mori; sracii - motenitori ai mpriei cerurilor; Iudeii departe, i neamurile aproape; fiii - cini i, cinii - fii. Iat nc miestriile Mntuitorului: cu dumnezeiasc cuviin, s-a druit nemurire prin murire, i prin moarte via; prin necinste cinste; blagoslovenie - prin blestem; prin Cruce mntuire. Acestea snt miestriile, acestea meteugirile Domnului nostru.

12 C Cel ce caut sngiurile lor i-a adus aminte, nu a uitat strigarea sracilor.Cel ce le privete pe toate - zice - i caut cu de-adinsul cele ce se fac a vzut junghierile oamenilor ndrznite de diavolul prin nelciune, i a venit spre ajutorarea celor nedreptii. C aceasta nseamn nu a uitat strigarea sracilor, fiindc strigare nu numete aici rugciunea i cererea, ci ticloia43 venit asupr-le prin pcat, pentru care se ntmpl i mori fr de vreme, i plngeri i primejdii.

13 Miluiete-m, Doamne, vezi smerenia mea de ctre vrjmaii mei,Zice: Aa era strigarea tnguirilor i a plngerilor, ca i cum ar fi avut oarecare cerere pentru greutile ce-i ineau.

14 Cel ce m nali pe mine din porile morii, ca s vestesc toate laudele Tale.Acesta - zice - este sfritul buntilor, adic izbvirea de stricciune i pierzarea morii, pe care dobndind-o, vom luda de-a pururea facerile Tale de bine.43

Aici: nenorocirea. 33


n porile fetei Sionului veseli-ne-vom de mntuirea Ta.Sion numete Cetatea cereasc, dup cum ne-a nvat Fericitul Pavel. Iar pori ale aceleia - bisericile de peste tot pmntul, prin care au intrat n Cetate cei ce au crezut. Deci zice: Bucurndu-ne i sltnd ntru acestea pentru ndejdile nvierii, l vom luda pe Pricinuitorul lor. i, de vreme ce a pomenit surparea morii, a adugat dup cuviin:

15 Afundatu-s-au neamurile ntru stricciunea pe care au fcut-o, n cursa aceasta pe care au ascuns-o s-a prins piciorul lor. 16 Cunoate-Se Domnul judeci fcnd: ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul.nc i aici numete neamuri ceata dracilor, c ei, lucrnd mntuitoarea Cruce, prin aceasta au czut din tiranie: n cursa pe care au ascuns-o s-a prins piciorul lor, i ntru lucrul minilor lui s-a prins pctosul. Iar dac graiurile puse nainte s-ar lua i pentru neamurile care n-au crezut i care i-au ucis pe bunii-biruitori Apostoli i Mucenici, i aa vom afla adevrul propovduirii. C prin junghierea acelora s-a adeverit i s-a ntrit propovduirea bunei-credine, i pe mai muli au vnat ei dup ce au murit, dect cnd erau vii; i ntru lucrurile minilor lui s-a prins pctosul, i Domnul S-a cunoscut judeci fcnd, iconomisind cu nelepciune i dreptate.

17 ntoarc-se pctoii la iad, toate neamurile cele ce uit pe Dumnezeu! 18 C nu pn n sfrit va fi uitat sracul, rbdarea sracilor nu va pieri pn n veac.Zice: Acetia care n-au crezut dumnezeietii propovduiri se vor duce la iad foarte degrab i se vor da morii, iar cei gonii de dnii nu s-au vtmat n zadar, pentru c rbdarea sracilor nu va pieri pn n veac, i cel ce va rbda pn n sfrit, acesta se va mntui i fericii - cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. Apoi, vznd de departe cu ochi prooroceti prdndu-se propovduitorii bunei-credine de ctre cei rucredincioi, zice rugtor:

19 Scoal-Te, Doamne, s nu se ntreasc omul, s se judece neamurile naintea Ta! 20 Pune, Doamne, dttor de lege peste ei, s cunoasc neamurile c oameni snt!Dup cuviin, cineva ar fi putut ntreba pe Iudei: Ce dttor de lege se roag aici Proorocul s se dea? Pentru c marele Moisi, fcndu-se slujitor al dumnezeietii puneri de lege, primise sfritul vieii demult i prea-demult, i alt dttor de lege dup acela nu s-a mai sculat. Iar dac nimeni altul nu se arat pus legiuitor nici Iudeilor, nici neamurilor, rmne s se neleag c S-a artat de sus Dttor de lege al neamurilor Stpnul34


Hristos, Care strig n Sfintele Evanghelii: S-a zis celor de demult: S nu ucizi! - iar Eu zic vou: Tot cel ce se mnie asupra fratelui su n zadar, va fi vinovat judecii. S-a zis celor de demult: Nu vei prea-curvi! - iar Eu zic vou: Tot cel ce caut spre muiere spre a o pofti pe dnsa, iat, a preacurvit cu dnsa ntru inima lui! - i celelalte toate asemenea. Deci Proorocul se roag a se pune peste neamuri legea Acestuia, ca, prsind viaa cea de fiar, s tie c oameni snt. C omul - zice Proorocul - n cinste fiind, n-a priceput. Alturatu-s-a cu dobitoacele fr de minte i s-a asemnat lor. Pentru care zice i aici: Cunoasc neamurile c oameni snt.

21 Pentru ce, Doamne, stai departe, treci cu vederea n vremi de necaz? 22 Cnd se mndrete necredinciosul, se aprinde sracul; se prind ntru sfaturile care gndesc.Mi se pare c stai departe, Stpne, i nu vezi cele omeneti, nefcnd izbnd celor nedreptii. i aceia se topesc de mhnire ca de foc, vznd trufia celor ce i nedreptesc. i foarte cu potrivire l-a pus pe acest se aprinde, c cei ce se mhnesc se aseamn celor ce se ard i izbucnesc suspinul pe gur ca pe un fum. i din mhnire zice li se face vtmare, venindu-le gnduri nu bine-cuvioase, ci ndoindu-se cu gndul pentru purtarea Ta de grij, c asta nseamn se prind ntru sfaturile care gndesc. i, nvndu-ne pricina, a adugat:

23 C se laud pctosul ntru poftele sufletului su, i cel ce face strmbtate bine se cuvnteaz.C, lucrnd ei nenumrate lucruri grele, dobndesc i laude de la linguitori.

24 ntrtat-a pe Domnul cel pctos, dup mulimea urgiei lui:Aici, se cuvine a pune soroc i a aduce pe urm:

Nu va cuta.n loc de: ntrtat-a pe Domnul, zicnd: Nu va cuta. Adic - lsnduse prins de nebunie i turbare, ca i cum n-ar privi nimeni de deasupra sare asupra a toat frdelegea, nesocotind c Judectorul va cuta cele ce se fac. Apoi, o zice pe aceasta mai luminat:

25 Nu este Dumnezeu naintea lui,Cel necredincios i pctos nu pune pe Dumnezeu naintea ochilor lui niciodat, ci n fiecare zi i n toat vremea i pngrete i i ntin cile sale, necreznd c este judecat:

se spurc n toat vremea cile lui, se leapd judecile Tale de ctre faa lui.Cu totul defaim legile Tale, toat vremea o cheltuiete ntru

35


frdelegi, cci cel necredincios micoreaz i netrebnicete poruncile lui Dumnezeu.

Peste toi vrjmaii si va stpni.Dar, cu toate acestea, bine-sporete. Apoi, zugrvete covrirea ngmfrii:

26 C a zis ntru inima sa: Nu m voi clti din neam n neam, fr de ru.Simmah a tlmcit-o mai luminat: Nu m voi rsturna n neam i n neam, nici nu voi fi ntru rea ptimire. ndrznete aceast semeie i socotete c, uneltind toate felurile rutii, nu va ptimi nici un lucru greu.

27 A crui gur de blestem este plin, i de amrciune i de vicleug. Sub limba lui - osteneal i durere.C vicleuguri coase, i izvodete rele i viaa lui snt vrjmiile i bntuielile asupra sracilor. Osteneal nefolositoare i durere nectigtoare - fr de acestea limba nu o mic, nici nu o cltete.

28 ade ntru pitulare, cu cei bogai ntru ascunsuri, ca s ucid pe cel nevinovat.eznd ntru adunri i n sobor, gtete pndiri i miestrii asupra celor fr de vin. Cei bogai cu pgntatea triesc totdeauna ntru luare n batjocur, c pndesc pe cei fr de rutate. i, ntr-alt fel, i bogaii pndesc pe cei sraci. C diavolul a cutat s-L ucid pe Hristos n tain. C nevinovat cu minile i curat cu inima numai singur Dumnezeu este.

29 Ochii lui spre cel srac privesc: pndete ntru ascuns, ca leul n culcuul su, pndete ca s rpeasc pe sracul, cnd l va trage pe el. 30 n cursa lui l va smeri pe el,Precum i ntoarce leul ochiul aici i acolo, cutndu-i vnat, aa i acesta noaptea i ziua izvodete cu mintea miestrii de rpiri i de lcomie. Precum n petera lui leul pndete de-a pururea ca s rpeasc, aa i diavolul n adunarea Iudeilor, ca ntr-un culcu, a vnat pe Hristos, socotindu-L pe Dnsul c este numai om.

dar se va pleca i va cdea, cnd va stpni el pe cei sraci.Cci, cnd i va birui pe toi, nu va scpa nicidecum de gura morii, ci se va da mormntului, asemenea celorlali. Cci a socotit vrjmaul s-i domneasc i pe Apostolii nii, nc i pe Mucenici. Dar, cnd i s-a prut c i-a stpnit pe toi, atunci a czut, zdrobindu-se, fiindc acest plecase-va arat c s-a zdrobit.

31 C a zis ntru inima sa: Uitat-a Dumnezeu, ntors-a faa Sa, ca s nu vad pn n sfrit.Necredinciosul lucreaz toate36

acestea

mpotriva

sracilor

lui


Dumnezeu amgindu-se pe sine i gndind c nu este Dumnezeu privitor, c a zis ntru inima sa: Uitat-a Dumnezeu, ntors-a faa Sa, ca s nu vad pn n sfrit. Dar cu nimic nu-l vor folosi pe dnsul graiurile acestea pgneti i gndirile nedumnezeirii, ci prin nsei lucrurile va cunoate c Stpnul tuturor privete asupra faptelor omeneti. Mhnindu-se foarte din graiurile acestea pgneti, Proorocul schimb iari cuvntul ntru rugciune, zicnd:

32 Scoal-Te, Doamne Dumnezeul meu, nal-se mna Ta, nu uita pe sracii Ti pn n sfrit!Fiindc cei ce triesc ntru pgntate i ntru frdelege zic c a uitat Dumnezeu,

Date post:	12-Jul-2015
Category:	Documents
Upload:	cosmeatul
View:	1,122 times
Download:	187 times

(Fer. Teodoret Al Cirului) Talcuirea Celor 150 de Psalmi Ai Proorocului Imparat David

Documents