CU CINE MA CASATORESC

8/14/2019 CU CINE MA CASATORESC

1/109

Cu cine s m cstoresc ?

CU CINE S M CSTORESC ?(ghid pentru ntemeierea unei familii)

Danion Vasile

n loc de prefa...Povestea vulturilor aurii

Se spune c, departe, exist un loc foarte frumos, n care triesc vulturii aurii. Nu toate penele

lor au aceast culoare nobil, ci numai o arip; la masculii cea dreapt, iar la femelele pe stng. Ande an, pe msur ce puii cresc, prinii pleac n ultima lor cltorie: zboar zile ndelungate pn

ajung la Muntele Linitii. Acolo unde au murit i prinii lor.i se mai spune c ntr-un an, oprindu-se s se odihneasc peste noapte, ultima cltorie a fost

ct se poate de trist: vulturii au fost prini, printr-o meteugit curs, de ctre nite oameni care

credeau c se vor mbogi vnznd penele care strluceau ca soarele. Au tiat psrilorpreafrumoasele aripi i le-au agat la bru, ca pe nite scalpuri. Ei, acum s se trasc pe jos, ca

nite erpi, pn mor. De ce au vrut s moar n Muntele Linitii? - a ntrebat unul dintre ei, care nuse gndea niciodat la moarte.

De durere i de amrciune, vulturii mai slabi au murit imediat. Ins cei tari se ncpnau s

zboare cu o singur arip. Flfiau din ea, cu rbdare, avnd o voin nepmntean; dar tot nuputeau zbura. Se gndeau cu tristee: Ce vor zice puii notri, care vor veni la anul s moar lng

trupurile noastre, cnd vor vedea c nu am ajuns la Muntele Linitii?.Sprijinindu-se unul de altul, i gndindu-se la urmaii rmai acas, doi vulturi au simit cum

suferina ncepe s li se aline. i stnd aa, ateptnd parc s le creasc aripi, ei au simit c durerea

se preschimba n putere.Da, da, chiar aa: stnd lipii unul lng altul, durerea li se preschimba n putere. Au ncercat

s zboare aa; la nceput flfiau din aripi ncet, plini de sfial. Pe msur ce se ridicau, de jos sevedea un singur trup, cu dou aripi. Se vedea o singur cruce.

Lundu-se dup ei, s-au ridicat i alte cruci; s-au ridicat spre Muntele Linitii...

Povestea de mai sus e una dintre povestioarele pe care le-am scris avnd inima plin de dragosteapentru iubita mea soie, Claudia. Povestea vulturilor aurii e ntr-un fel rezumatul concepiei meledespre nunt. Cred c cei care nu se cstoresc pentru ca prin dragostea lor s se sprijine unul pecellalt pe calea mntuirii, nu au neles rostul familiei. Cnd iubeti pe cineva, i doreti bucurie frsfrit. Cnd iubeti pe cineva, vrei s l stropeti cu apa dragostei tale. Cnd iubeti, vrei ca pe chipulceluilalt s se vad cat mai multa bucurie.

Nu cred c poi iubi pe cineva fr s te gndeti la venicie. Necredincioii au o dragoste foarte

tensionat, foarte crispat: ei cred c dup moarte se termin totul.Noi, cretinii, tim c dragostea adevrat nu poate fi nimicit de timp. Noi tim c nelepciunease va sfri, dar dragostea nu se va stinge. De aceea nvm s i iubim pe ceilali cu o dragoste curat,cu o dragoste care nu piere.

Dragostea dintre soii care ajung n mpria Cerurilor nu se stinge. E adevrat c acolo nu vormai avea dorina de a-i manifesta dragostea n acelai mod in care au fcut-o pe pmnt (m refer ladragostea trupeasc al crei rod sunt copiii). Dar totui asta nu nseamn c legturile fireti dispar, csoul nu i mai recunoate soia, c fiul nu i mai cunoate mama. Nu ncerc s dezvolt aceast idee,fiind contient de riscul de a susine vreo greeal. Deci, fr a ncerca s dau lmuriri n ceea ce

privete modul n care dragostea dintre soi poate birui timpul, voi ncerca s pun pe htie ctevagnduri despre care c i-ar ajuta pe tinerii care vor s i ntemeieze o familie. tiu c este periculos s

ai convingeri religioase care s nu se ncadreze n nvtura Bisericii. Dar nu urmresc aa ceva.Nu vreau nici s intru n polemici teologice. Spun doar att: c din ct am ncercat s cunoscnvtura ortodox despre aceast problem, nici unde nu se pomenete faptul c vreodat n rai soul

Pagina - 1 -


2/109

Cu cine s m cstoresc ?nu i recunoate soia sau ca fiul nu i recunoate mama. Ci dragostea dintre ei nu numai c rmneaceeai, ci chiar sporete.

Dar poate nu era potrivit s ncep prin a spune c atunci cnd iubeti pe cineva i doretimntuirea, i faci tot ce i st n putin pentru a-l ajuta s mearg pe acest drum. Unora li se va preaciudat c aa triesc lucrurile. De aceea voi fi mai practic spunnd c tot cel ce vrea s aib parte demplinire n familie trebuie s caute s triasc sub binecuvntarea lui Dumnezeu.

Afirm cu toat convingerea c cei care cred c i pot furi o bucurie lumeasc prin propriileputeri nu tiu ce pierd. Se pot gsi o sumedenie de moduri de nelegere a nunii. Dar una singurmplinete: cea n care cunoti dragostea binecuvntat de Dumnezeu. Restul sunt artificii multicolore.

Atunci cnd nelegi ce ateapt Dumnezeu de la o familie, nelegi i c nu te poi cstori cuoricine i iese n cale. nelegi ct de greu este s gseti un suflet care s i poat sta alturi pe drumul

pe care vrei s mergi.Aa cum vulturii aurii au rmas doar cu cte o arip, aa suntem i noi, n faa acestei lumi care

ncearc s ne murdreasc cu nebunia i apostazia ei. Exist unii care se clugresc, i prin puterea luiDumnezeu zboar cu o singur arip. Dar cei care aleg cstoria trebuie s fie contieni c via vatrebui s zboare unul lng altul. Altfel nu se poate. Dac nu ne alegem un om alturi de care s putemzbura, un om de care s ne sprijinim i pe care s l sprijinim, atunci nu vom ajunge la destinaie.

Necazuri au toi, i bogaii, i sracii. Nimeni nu cunoate pe aceast lume numai fericirea,nimeni nu se poate luda c nu cunoate si necazurile. n faa acestei lumi cel mai important lucru estes l ai pe Dumnezeu cu tine. i, dac ai ales calea cstoriei, s l ai alturi de tine si pe omul pe carel iubeti.

Viaa e o sit care cerne sentimentele oamenilor. Sentimentele superficiale nu dureaz. Tot ce nue profund dispare i las urme nedorite.

Nimeni sau aproape nimeni nu se cstorete pentru a avea parte de un eec, pentru a divora.Excepiile sunt rare i nu merit atenie. Ne cstorim pentru a ne mplini dragostea. i totui, de ceexista attea despriri, attea divoruri?

De ce atia copii care cresc cu un singur printe? De ce atia copii poart n inimile lornenelegerea prinilor lor? De ce inimile lor sngereaz?

Nu tiu dac eti la vrsta la care s nelegi ct de serioas e problema copiilor care cresc departede unul dintre prini, de aceea voi face referire la ceva mai aproape de universul tu.Spune-mi, cte prietene de-ale tale au czut prad dezndejdii cnd cei pe care i iubeau le-au

prsit? Sau ci prieteni de-ai ti au rmas cu inima zdrobit aflnd c iubirea vieii lor s-a ndrgostitde altcineva?

Cred c i dai seama c dac desprirea unor tineri care se iubesc e uneori dramatic, i maidramatic este desprirea unor soi care, cu timp n urm, s-au unit n faa lui Dumnezeu. Poate cacele cazuri n care divorul e fcut de comun acord, cu exces de politee i de respect (am asistat lacteva divoruri de acest gen) par mai puin dureroase. Dar ar trebui s fie privite i din alt

perspectiv: ce e mai trist, s vezi c o soie i prsete soul, lsndu-l cu ochii n lacrimi, sau c doioameni se despart civilizat, ca i cum ntre ei nu a fost nimic serios? E groaznic s pui alturi poza de

acum doi-trei ani, cnd ieeau de la slujba cununiei cu mare alai, i cnd se sorbeau din ochi, i pozade la divor, cnd sunt ca doi strini.

E groaznic cnd nelegi c au clcat n picioare nunta. E groaznic s i dai seama c pentru einunta nu a nsemnat nimic.

i ce s facem? S ne nchidem ochii i s nu vedem c asta e lumea n care trim? De fapt,divorurile sunt att de dese c a aprut o ntreag filozofie a divorului, oamenii au ajuns s considerec divorul e ceva normal n via. Adic n loc s se ntrebe care a fost cauza divorului, s se ntrebece e de fcut pentru a nu se ajunge la divor, ei caut s justifice divorul. neleg atitudinea lor, darasta nu m mpiedic consider c e o atitudine la. Ascunzndu-i doctorului boala de care suferim nu

putem fi vindecai. Ne putem luda cu boala, prezentnd-o drept o form superioar de sntate. ipoate c printre cei care sufer de aceeai boal vom gsi oameni care s ne cread. i pn murim totputem ine predici despre forma de sntate pe care o cunoatem. Dar nici un om sntos nu ne vacrede.

Pagina - 2 -


3/109

Cu cine s m cstoresc ?Divorul este tot un fel de boal. E o boal care apare n urma consumului de substan Z i a

lipsei de substana X. E o boal previzibil. E o boal de care sunt susceptibili cei care se cstoresc.Dar cei care vor s fie ferii de o astfel de boal trebuie s ia msuri de precauie. i msura cea mai

potrivit este tocmai ntemeierea unei familii care s stea sub binecuvntarea lui Dumnezeu.Dar ce, nu toate familiile stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu?E greu de dat un rspuns precis la aceast ntrebare. i totui, ndrznesc s cred c Dumnezeu nu

poate binecuvnta o familie din care lipsete dragostea, o familie din care lipsete credina, o familie aicrei membri nu vor s mearg pe calea mntuirii. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu se poate fura. Untnr care a luar de soie o femeie btrn, gndindu-se c peste civa ani va ajunge motenitorul uneiaveri impresionante, nu i pune problema binecuvntrii lui Dumnezeu. Se poate cununa cu ea, darcununia i este spre osnd.

ndrznesc s afirm c aa cum Sfnta mprtanie le poate fi celor care se mprtesc cunevrednicie spre osnd, tot aa i Taina Cununiei le este spre osnd celor care au tupeul de a-I cerelui Dumnezeu s binecuvnteze o iubire care lipsete. Nu mi dau seama cu ce ar fi bine s compar oastfel de nunt, care mi se pare absurd. Poate cu un castel de nisip, dar imaginea e prea inocent, preacopilreasc.

Proverbul nu poi vinde castravei la grdinari se potrivete foarte bine n aceast situaie. Nu l

putem mini pe Dumnezeu.Unii i nchipuie c dac s-au cununat cu persoana cu care triau n concubinaj au rezolvat toateproblemele.

Mi s-ar prea mult mai vrednic de apreciat poziia celor care, fiind contieni c relaia lor nupoate primi binecuvntare dumnezeiasc fiind bazata pe minciun, s-ar mulumi cu cununia civil.

Sunt multe cupluri care dac ar fi ntrebate de vreun duhovnic de ce vor s se cstoreasc arputea afla c planurile lor sunt greite. De altfel, nu puini sunt cei care tiu bine c nu ar putea trecede ntrebrile urmtoare: V iubii? Vrei s fii credincioi unul altuia pn la moarte? Vrei s vsprijinii unul pe altul pe calea mntuirii?

Nu e un greu s constatai c dac aceste ntrebri ar fi puse perechilor care vor s secstoreasc, nu puini ar rspunde cu un NU hotrt. Asta n cel mai bun caz, n cazul n care nu ar

spune da numai de ochii lumii.Oamenii cred c se pot cstori evitndu-l pe Dumnezeu. Cei mai muli se cunun la bisericnumai datorit frumuseii ceremoniei. Dar nu i dau seama c i fur singuri cciula. i uite aa ajungortodocii notri s divoreze, uite aa se recstoresc de cteva ori fr s i dea seama c Dumnezeuvine la fiecare slujb de cununie, chiar dac nu e invitat de miri.

Cred c omul modern ar fi n stare s i cear lui Dumnezeu s nu se mai bage n viaa lui, i s llase liber. Omul modern vrea s se cunune n joac i apoi sa i repare greeala divornd.

Numai c nu te poi juca cu jucriile altuia fr s i ceri voie. Tot aa nu poi falsifica slujbacununiei, transformnd-o ntr-o ceremonie lumeasc. Orici bani i-ar da preotului, mirii uit c iDumnezeu i cere taxa la fiecare cununie. Dumnezeu e zapciu, ia birul de la oameni. Dumnezeu e

poliist, cere carnetul de ofer. Adic...

Adic Dumnezeu vrea ca cei care se cstoresc s tie foarte bine ce fac. Cine se mprtete cunevrednicie nu poate scpa de osnd spunnd: nu am tiut ce fac...

Tot aa mirii nu pot spune: nu am tiut ce e slujba cununiei, nu ne-am dat seama c e cevaserios. Ni s-a prut un spectacol interesant...

Am afirmat c Dumnezeu e poliist i zapciu pentru a protesta ntr-un fel fa de atitudinea celorcare cred c l pot pcli. Dumnezeu nu e poliist. Nu le d amenzi celor care se cstoresc din motivecare nu sunt temeinice, sau celor care o fac din motive murdare. Cea mai mare amend ar fi s i lasen pace.

Pe un om care la suprare i scoate ochii nu e nevoie s l pedepseasc i Dumnezeu: s-apedepsit singur. La fel se pedepsesc i cei care se cstoresc ca i cum ar intra la un cinematograf iateapt s vad un film interesant. Ca i cum ar trage la loto i ateapt s vad dac au ctigat.

Nunta nu e o joac. Chiar dac oamenii cred c pot trata nunta ca pe o aventur, chiar dac divoreazi se recstoresc de zece ori, un lucru nu pot obine: mplinirea.

Pagina - 3 -


4/109

Cu cine s m cstoresc ?Ei pot cuta mplinirea n multe alte lucruri, pot vorbi altora despre succesele pe care le au pe

plan profesional, dar n adncul inimii lor rmne un munte de suferin.Ar fi dramatic dac n biseric ar exista un becule care s se aprind ori de cte ori oamenii se

mprtesc cu nevrednicie, sau ori de cte ori se cunun fr s fie contieni de ceea ce fac. Amrepetat comparaia cu mprtirea tocmai pentru c mi se pare c ambele fapte sunt generate deaceeai atitudine, specific omului contemporan, de a cultiva cu mult grij superficialitatea nu numain relaiile cu semenii, ci i n relaia cu Dumnezeu.

Dumnezeu nu ne terorizeaz prin prezena Sa sau prin minunile Sale. Dumnezeu vrea s l iubimliberi. i orice becule ne-ar sufoca. Totui, ar trebui ca beculeul pe care ni l-a lsat Dumnezeu, adic

propria contiin, s fie n stare de funcionare.mi doresc sincer ca aceast carte s fie de ajutor tuturor celor care s-au sturat de oferta acestei

lumi i vor s cunoasc o alt perspectiv asupra ntemeierii unei familii. Aa cum scriind mpotriva practicilor yoghine nu am cutat s oblig pe nimeni s devin ortodox, ci am ncercat s oferposibilitatea de a nelege clar incompatibilitatea practicilor yoga cu credina cretin, tot aa scriinddespre nunt nu susin c cititorii trebuie s primeasc nvtura cretin despre acest subiect.

Suntei liberi s alegei s trii cum vrei. Dar fii contieni de urmrile alegerii voastre!

Pagina - 4 -


5/109


Introducere

Scriu pentru tine. Din moment ce ii n mn aceast carte e puin probabil s nu fii interesat deconinut. Probabilitatea ca tatl tu sau mama ta s o citeasc nu este totui exclus. Ei nu se vor

poticni ns de faptul c nu m adresez lor.

i totui un om s-ar putea poticni... E vorba de prietenul tu.De ce scriu doar pentru tine nu i pentru el?Precum se poate vedea din coninutul acestei cri nu exist aproape nici o diferen ntre ceea ce

am de spus unei fete i ce a avea de spus unui biat. Ba chiar ncerc din start a preciza c nu sunt deacord cu opinia, des ntlnit astzi, cum c bieii au dreptul de a ncepe viaa sexual nainte denunt, iar fetele nu. n msura n care au dreptul s o fac bieii, o au i fetele. Dar Biserica ne nvade ce i unii i alii trebuie s se lupte cu aceast pornire trupeasc dac vor s mearg pe caleamntuirii. O s revin asupra acestui subiect.

i totui de ce nu m adresez bieilor? Poate i pentru c nu i-am vzut prea interesai decriteriile ntemeierii unei familii cretine.

Am fost profesor de religie la o coal sanitar post-liceal. Tema favorit a elevelor, dintre care

unele erau mai n vrst dect mine, era viaa cretin n familie.Cred c n afar de cuvntul Dumnezeu, cel mai des cuvnt pe care l-am folosit la ore a fostfamilie.

Indiferent ce prevedea programa, eu tot despre trirea cretin vorbeam. i pentru ele (c bieierau de zece ori mai puini), cel mai important era s le vorbesc despre familie. Cum majoritatea eraunemritate, dese fceam referiri la ntemeierea unei familii.

ntr-un fel prin aceast carte le mulumesc pentru c m-au ajutat s neleg ct de important estepentru o fat modul n care se pregtete pentru ntemeierea unei familii. Chiar dac de obicei aceastpregtire const mai ales n a te modela dup exigenele lumii acesteia.

i le mulumesc tuturor prietenelor mele care au avut deschiderea de a mi mprti frmntrilelor legate de cstorie. Dar eu nu scriu acum pentru aceste prietene. Mai ales c, afar de dou,

celelalte sunt deja soii.Ci scriu pentru tine. Mi-e greu s nu tiu cui m adresez. A vrea s tiu cine eti, pentru c mi-ar

fi mult mai uor s m adresez unei persoane pe care o cunosc. Dar netiind, ntre rndurile mele vor ficteva care cu siguran nu i se potrivesc. De exemplu, presupunerea c ai deja un prieten. De obiceifetele citesc o astfel de carte la vrsta la care se gndesc la mriti. E oarecum firesc ca la aceastvrst s ai un prieten. i voi scrie i ce ar putea fi nefiresc ntr-o astfel de prietenie.

Mi-e destul de greu s i scriu. Mi-e team c vei nelege greit cartea aceasta. Crede-m cvreau s o scriu dinainte de a fi fost profesor, nc din ultimul an de facultate, de cnd m-amndrgostit de Claudia.

S tii c fiind ndrgostit de Claudia la un moment dat mi-a venit s i cert pe prietenii mei main vrst care nu au fost n stare s mi spun ct de minunat este s iubeti. Le-a fi reproat c i din

cauza faptului c nu m-au ajutat s neleg ct de mult te nfrumuseeaz dragostea, deci i din cauzalor nu mi-am petrecut studenia alturi de Claudia.

Dar cnd am neles c e prea trziu ca s mai fac observaii altora, am neles i c trebuie sscriu o asemenea carte. O carte care s i ajute pe tineri s fie mult mai ateni dect am fost eu atuncicnd vor s i ntemeieze o familie. Eu eram n stare s m cstoresc cu oricare dintre celelalte trei

prietene pe care le-am avut de cnd m-am apropiat de Biseric. i Dumnezeu m-a ferit de fiecare dat.Odat chiar n chip minunat; poate c i voi scrie mai trziu i despre asta.

S fiu puin mai practic: ce am eu cu tine?Una i poate cea mai important problem este c eti sora mea n Hristos. i tii doar c noi

cretinii ne rugm n fiecare zi unii pentru alii, i pentru cei pe care i cunoatem, dar i pentru cei pecare nu i cunoatem. Din moment ce ncerc s te ajut prin rugciunile mele, de ce nu a ncerca s teajut i prin scrisul meu?

Din clipa n care duhovnicul mi-a dat binecuvntare s scriu aceast carte am avut ndejdea c iva fi de folos. mi doresc s nu m fi nelat.

Pagina - 5 -


6/109

Cu cine s m cstoresc ?mi doresc att de mult s fie ct mai multe familii cretine... n aceste vremuri de cdere i de

apostazie fiecare dintre noi avem o mare responsabilitate fa de ceilali. Cu ct vor fi mai puinicretini cu att le va fi mai greu s reziste. Vor rezista prin harul lui Dumnezeu, dar crucea le va fifoarte grea.

ntemeierea unei familii este lucrul de care depinde n mod covritor viitorul tu i al celui cucare te vei cstori i al copiilor pe care i vei avea. Dar nu numai fa de copiii ti i fa de so vei firspunztoare, ci i fa de cei care vor fi influenai de exemplul vostru. Poate c pn acum nu te-aigndit la acest lucru. Ar fi bine totui s fii contient de faptul c oamenii sunt ntr-o legtur foartevie, i se molipsesc unii de la alii i de obiceiuri bune, i de obiceiuri rele.

Am ntrebat o elev care era foarte preocupat s fie ct mai sexy dac i d seama ce fel deviitor o ateapt. Mi-a spus c sper c un tip cu bani se va ndrgosti de ea.

Bun, se ndrgostete, te ia de soie, i dup aia?Dup aia rmn soia lui, i o s am parte de o via fr griji i fr lipsuri... Exist astfel de familii i nu puine. Ce bucurii ar putea simi o fat care s-a mritat pentru bani?

Puine. Brbatul care a luat-o ca pe o marf se va stura n cele din urm de ea. Ar fi ntr-un fel i vinaei. S-a prezentat ca un produs, va fi tratat ca atare. Ce mrturie va da despre cstorie o astfel defemeie? Nu m refer la mrturii scrise, puini oameni scriu cri care vd lumina tiparului. Dar fr s

fie contieni, toi oamenii scriu cu cerneala faptelor lor cri prin care propovduiesc n tcere ce auneles din via. Faptele exprim concepia de via a omului. Dac vrei, ele sunt filosofia practic avieii noastre.

Cum ar putea spune o astfel de fat c prin cstorie doi tineri se unesc pentru a merge mpreunpe calea mntuirii, n timp ce ea se mrit pentru bani? O astfel de afirmaie nu ar fi luat n serios denimeni.

Bine, dar i dai seama c vei avea i destule necazuri?Da, nu m ndoiesc. Eu am fcut aceast alegere cunoscndu-mi slbiciunile. tiu c nu asta e

cea mai bun variant. Dar asta mi se potrivete. Refrenul acesta de justificare a greelilor prin invocarea neputinelor nu dovedete ns

cunoatere de sine. Dovedete o fals cunoatere de sine care se fundamenteaz pe excluderea lucrrii

lui Dumnezeu n viaa personal. Toi sfinii puteau spune: ne vedem pcatele, vedem c suntemiubitori de patimi, deci suntem condamnai s rmnem aa. Dar ei cu ct i vedeau mai binepcatele, cu att se rugau ca Dumnezeu s i lumineze. i cu ct urcau pe trepte mai nalte, cu att ivedeau pcatele mai bine. i chiar dac pcatele unora dintre ei, cum ar fi furtul unei smochine, nouni se par infime, totui ei le-au vzut ca nite ziduri care i deprtau de Dumnezeu.

La fel ar trebui s vedem i noi neputinele pe carele invocm atunci cnd vrem s lum hotrrigreite.

Dar ai vrea ca fata ta s aib parte de o csnicie ca aceea spre care te ndrepi tu?Nu, nu cred. Mi-a dori ca ea s fie mai puternic dect mine. S aib parte de o iubire

adevrat, de o familie adevrat... Cel puin aceast afirmaie m-a mai linitit puin. Sufletul fetei nu era zdrobit total de patima

lcomiei. Ct vreme nelege c alegerea ei nu e cea mai bun, cred c Dumnezeu mai are cum s ontoarc. Atunci ns cnd oamenii sunt mndri de greelile lor, ba chiar ar vrea s le fac i alii,

pcatul s-a fixat n inimile lor i nu prea mai are cum s ias.Tu ar trebui s alegi o familiile de care s fii sigur c e cea mai bun alegere. Stai i compar

toate tipurile de familie, dar gndete-te i la faptul c peste o vreme vom da socoteal pentru toatefaptele noastre.

Sunt convins c i fete care vor s se mrite pentru bani vor deschide aceast carte. Eu iau acumo piatr i dau n ele: Nu v e ruine, facei umbr pmntului... O, de ce nu suntei voi cu minteantreag... , i aici lista de mustrri continu.

Ce am rezolvat cu asta? Nimic. Ele tot pentru bani s-ar mrita. Cred c a face alegeri de genulacesta nseamn a fi bolnav sufletete. Nu pe bolnavi i-a acuza eu. ncerc s i neleg i spun c ntr-olume att de ndeprtat de Dumnezeu cum este lumea de astzi nu este de mirare c au cedat. Trim olume n care anormalul este privit ca normal. Am citit de attea ori aceast afirmaie, nct m-am cam

plictisit de ea. Cred c ai mai citit-o i tu.

Pagina - 6 -


7/109

Cu cine s m cstoresc ?Eu consider c mai important dect a constata aceasta este a ncerca s propui o alternativ.

Trim ntr-o lume din care normalul este aproape exclus. Nu lipsesc nici oriceii de bibliotec cersfoiesc tomurile de literatur religioas cu pasiunea unui filatelist, fcndu-i din acest studiu straniuun hobby. Dar ei se informeaz asupra normalului din interes pur crturresc. Nu au de gnd s ltriasc. E destul de incomod.

mi dau seama c ncercarea mea de a prezenta criteriile de ntemeiere ale unei familii pot strniironia unor cititori i cititoare care ar citi rndurile mele ca s se delecteze. Le mulumesc i acestora

pentru atitudinea lor. Pentru c prin ea mi confirm ct de diferit e opiunea lor, i ct de firesc esteca alternativa pe care o prezint s fie cunoscut i de ceilali.

Aceast alternativ nu este o creaie proprie. Nu e original. E ceea ce am primit de la aliprieteni mai n vrst i chiar de la preoii pe care i-am cercetat n aceast problem.

Totui, nu expun aici poziia pe care Biserica o are n aceast problem. Dei am ncercat sidentific aceast poziie, totui din cauza lipsei de material despre aceast tem i mai ales din cauzaneputinei proprii nu am reuit s fac o carte mai bun. Sunt i lucruri care ar putea fi reproate.

Unul dintre ele este c poate voi vorbi prea deschis despre viaa sexual a tinerilor de astzi. Darcum tu nu trieti acum o sut de ani, mi se pare c e nevoie s fac referire i la mediul care tenconjoar.

Sunt sexy, sexy, tiu c m vrei... e un refren pe care nu cu mult timp n urm l-ai auzit i tu pestrad, la metrou, n autobuz. Exist o mie de refrene de acest gen, fiecare artndu-ne un alt mod de ane abate de la nelegerea tradiional a cstoriei.

Lumea aceasta i cnt cu putere refrenul ei. ncerc s i cnt i eu un cntec, la instrumentulmeu pe care s-a aternut praful. Dac ai vzut filmul istoric Inim nenfricat, poate i aduci amintereplica din secvena nmormntrii tatlui lui Wiliam Wallace, eroul Scoiei.

Cnt cntece proscrise din cimpoaiele lor proscrise... . Asta era una din formele de rezisten ascoienilor n faa invadatorilor englezi. n faa invadatorilor duhovniceti care ncearc s nendeprteze de tot ceea ce e curat i bineplcut lui Dumnezeu, mi-a dori s i cnt i eu un cntecdespre frumuseea ntemeierii unei familii.

Numai c invadatorii de astzi nici mcar nu ne dau dreptul de a fi proscrii. Adic ne las s ne

spunem cntecele fr opreliti, fiind convini c muzica noastr va fi acoperit de a lor. Eu totui credc nu e de ajuns s protestm fa de faptul c ei ncearc s ne modeleze dup criteriile lor. Cred c ecazul s cntm cntecele noastre. S nu ne poticnim c suntem puini. Pentru c, dac vom ti scntm cum trebuie, unii din ei se vor lsa vrjii de muzica noastr. Chiar dac deocamdat staudeparte, vor veni la noi. i pentru a-i atrage nu este de ajuns s le spunem ce nu ne place la muzica lor.Aa nu vom rezolva nimic. Ci trebuie s le dm ansa s asculte i muzica noastr.

Te rog, citete cu atenie cele scrise n aceast carte. mi dau seama c dac ai pune pe un cntartonele de minciuni despre familie pe care vrea s i le inoculeze lumea aceasta i kilogramele denvturi cretine pe care le-ai primit despre acest subiect nu pare greu s deducem ncotro s-ar nclina

balana.Dar ndejdea mea este la Dumnezeu. El i vrea binele. El vrea s te mntuieti. El vrea s ai o

via cu adevrat mplinit. i El te poate convinge de faptul c numai familia cretin te poate bucuracu adevrat, orict de grea ar fi crucea pe care o ai de purtat.

Uit-te la marii actori sau la oamenii politici. Vezi ce via de familie au. Vezi cte divoruri, ctesubiecte fierbini pentru articole de scandal. Vezi ct durere e n inimile lor. Dar ce i scriu despre ei,vezi ct durere e n inimile celor care nu au familii cretine.

i tu mi poi rspunde acum: nu vd durere n inimile lor. Oamenii mari sunt nite fiine foarte ciudate. Pentru mine a fost un oc s mi dau seama ct de

diferit fa de realitate este imaginea pe care o aveam despre unii oameni. Majoritatea se lupt cutoate puterile s i ascund eecurile, i s lase o impresie bun. E atta teatru...

Dac auzi cum o femeie i laud soul c e bun, dei soul o neal, sau dac auzi alteleasemenea, te apuc disperarea. Attea minciuni te sufoc. O astfel de femeie minte pentru a-i acoperisoul, dar mai ales pentru a nu fi pus s recunoasc c a greit cnd s-a mritat. Oamenii nu vor srecunoasc ct de triste sunt familiile din care lipsete Hristos. Iar cnd o fac, o fac numai pentru a

Pagina - 7 -


8/109

Cu cine s m cstoresc ?face apologia concubinajului, nu pentru a mrturisi c regret c nu au fost n stare s i ntemeieze ofamilie cretin.

Poate c tu nu crezi ceea ce i spun. Poate c tu cunoti familii care nu merg la Biseric, dar nele domnete linitea. Dar n astfel de familii diavolul nsui e cel care vegheaz la pstrarea linitii.Dac ntre soi ar aprea tensiuni, atunci poate c unul din ei i-ar ridica privirea spre Dumnezeu. Oride acest lucru se teme cel mai tare ngerul ntunericului. i ca s nu se ajung la tensiuni el face tot cei st n putere. Oricum, aceste cazuri sunt destul de rare. Diavolul i ine pe muli n brae i fr s leofere o via linitit.

tiu c sunt fete care zic: nu tim ce va fi dup moarte. Mcar s ne fie bine pe lumea asta. Fete care ar fi gata s aleag o familie ca cea despre care tocmai i-am amintit. Fete crora dac le-arvorbi cineva despre suferinele venice ale celor care triesc departe de Dumnezeu ar rspunde: Nu nesperie chinurile iadului. Nu ne intereseaz dect s ne fie bine n lumea aceasta.

Aceste fete cartea mea li s-ar prea plicticoas. Dar nu puteam scrie o carte despre familiabinecuvntat de Dumnezeu care s fie nelese de ctre persoane care nu cred n El. Nu ar fi avut niciun sens. E ca i cum le-a fi cntat la pian surzilor. Surzii ar fi putut aprecia hainele i frizura mea, i

poate i aspectul pianului, dar n privina muzicii nu prea ar fi avut multe de spus.La baza tuturor explicaiilor mele st convingerea c primul for n faa cruia trebuie s i

rspundem dac suntem de prere c e bine s ne cstorim cu cineva e Dumnezeu. Pe civa cunoscuide-ai mei i-a mirat cnd, atunci cnd mi-au prezentat fata cu care vroiau s se cstoreasc, i-amntrebat:

i Dumnezeu ce prere are despre planurile voastre?Nu tiu, de unde vrei s tiu?Crezi c i este bineplcut lui Dumnezeu faptul c ai ales-o pe ea?Nu mi-am pus problema.... , au rspuns cei mai muli.Ar fi bine ca tu s i pui aceast problem n clipa n care te hotrti s i legi viaa de cineva.

Pentru c dac nu ii cont de Dumnezeu, sunt convins c vei regreta.tiu c Dumnezeu nu are un telefon public, la care s sunm imediat i s primim repede

rspunsurile de care avem nevoie. Dar mai tiu i c Dumnezeu nu ne las singuri. Dac mergem pe

calea mntuirii pe care ne-a artat-o Hristos, la fiecare pas el ne va cluzi. i ne va vorbi ori prinduhovnic, ori prin gndurile pe care le insufl n inimile noastre, ori prin prini, ori prin prieteni, oriprin diferite ntmplri prin care trecem din rnduiala Sa.

Ar fost mai simplu ca singura problem dintre cei doi tineri s fie armonia fizic. Atunci carteaaceasta ar fi avut un sigur capitol. Problemele sunt mai multe, i eu nu m voi opri aici dect asupracelor mai importante.

Ei, dar introducerea e cam lung. S trecem la fapte...

Pagina - 8 -


9/109


Despre mirajul sexualitii

S lsm la o parte prejudecile i s spunem lucrurilor pe nume: n ziua de astzi foarte puinefete i pstreaz fecioria pn la nunt. Ct despre biei, nici nu are rost s mai vorbim.

Nu mai e ca pe vremuri cnd mireasa care nu mai era fecioar nu avea voie s se mbrace n alb.

Astzi pn i prostituatele, n rarele cazuri cnd se mrit, poart rochii de culoare alb.Dup cum arat anumite sondaje de opinie, una dintre cele mai mari probleme n cuplu provin dela problemele sexuale.

Vrem sau nu vrem s recunoatem, viaa sexual a unui cuplu reflect ct se poate de bine relaiadintre cei doi parteneri. i viaa sexual este pentru muli centrul povetii de dragoste.

n cuplurile n care acest capitol nu se scrie aa cum trebuie apar tensiuni care duc n cele dinurm la desprire. i nepotrivirea sexual este prilej de divor pentru multe cupluri.

Ce ar trebui s te sftuiesc eu? S stai cuminte pn la nunt i apoi s observai c ntre voiexist o nepotrivire trupeasc, sau s verificai aceast chestiune nainte de nunt?

Cu cteva sptmni nainte de a m cstori cu soia mea, o doamn de la biseric, pe care oapreciam foarte mult pentru frumuseea luntric care i se citea pe chip, mi-a spus:

Acum, c tot ai stat cumini attea luni, ar fi bine s facei dragoste nainte de a v cstori. Cdac nu v potrivii, o s avei parte de multe nenelegeri. Mai bine un pcat mic dect unul mare. Am rmas foarte mirat de acest sfat. Nu mi trecea prin cap c un cretin poate gndi aa ceva. Te

ntreb, ie cum i s-ar fi prut un astfel de sfat?nainte de a rspunde la aceast ntrebare trebuie s recunosc c nu aveam de gnd s pun acest

capitol n prima parte a crii. Dar m-am gndit c atunci cnd scriu trebuie s in cont de orientareacititorilor. i pentru c articolele despre viaa sexual a tinerilor au mare succes, neleg din acestsucces c ele reflect hobby-uri-le cititorilor.

Nu vreau s scriu o carte pentru fetele cumini, care vin n fiecare duminic la biseric, i faccanonul n fiecare zi i se lupt cu mult atenie mpotriva patimilor i poftelor trupeti. Ele auduhovnici care s le dea rspuns la ntrebrile lor.

Eu scriu mai ales pentru celelalte fete, care cred n Dumnezeu dar nu tiu pe ce drum s o apuce.Fac o parantez: soia mea mi spune c iar a confiscat de la coal o revist Bravo. Nu rareori

elevii de la coala unde pred se delecteaz n timpul orelor citind rubrica de educaie sexual dinaceast revist. M-a bucura s tiu c peste civa ani unele dintre aceste eleve vor citi cartea pe care oii n mn.

De aceea ncerc s vorbesc pe limba lor. i nu numai a lor, ci a tuturor celor care caut distraciapentru c nu au gsit nimic mai vrednic de atenie, sau pentru c nimeni nu a tiut s i apropie deBiseric. tiu c scriind aa risc s fiu neles greit de ctre tinerii care i petrec ziua citind numaiSfini Prini, dar ncerc s scriu n aa fel nct s nu mi fie spre osnd.

Ca s fiu i mai direct, cnd am lucrat ca director al Editurii Christiana, un prieten mi-a propus stiprim un dicionar aprut n America, dicionar care trata din punct de vedere cretin toate aspectele

vieii omului de astzi.E foarte bun dicionarul. Uite, are lista celor mai variate pcate, cum ar fi euthanasia, sexul oral

sau masturbarea... Am vorbit de curnd cu un prieten de-al meu care consider c aceast practic efoarte normal, c nu e un pcat.

Pe ct de interesant era dicionarul, pe att de delicat mi s-a prut s l tiprim. Pentru c dac nAmerica misionarismul ortodox a inut seama foarte precis de specificul oamenilor de acolo, ianumite tabu-uri au fost clcate tocmai pentru c se cerea lmurirea unor probleme, la noi exist oanumit reinere de a discuta i de a prezenta un subiect ca acesta din perspectiv cretin.

De fapt nu cred c e nevoie de discuii, cred c ar fi suficient o brour bine fcut. Dar cine saib curajul de a prezenta cuviincios un asemenea subiect? De altfel cred c ai vzut c n timp cedespre masturbare s-au tiprit brouri i articole apologetice, s-au tiprit foarte puine materiale cares prezint punctul de vedere cretin.

Pagina - 9 -


10/109

Cu cine s m cstoresc ?S ne mai mirm atunci de ce procentul celor care se relaxeaz n acest fel este att de mare?

Nu. Chiar dac Sfinii Prini au scris i despre pcatul onaniei, astzi nu prea vrea nimeni s prezinteaceeai nvtur ntr-un limbaj accesibil tinerilor.

Acelai lucru mi se pare c se ntmpl i n ceea ce privete relaiile dintre tineri. Dac un tnrcitete o predic a unui sfnt mpotriva desfrului, el nu se va simi atins de ea. Adic nu va considerac ceea ce face el este curvie. Tnrul crede c face dragoste, i refuz nvtura Bisericii care i se

pare prea aspr. Adic prefer s fie cretin numai teoretic, nu i practic. i este greu s neleag unmesaj care i se pare c ine de trecut, neavnd legtur cu pasionalele vremuri pe care le trim.

Am fcut paranteza aceasta pentru a te ajuta s nelegi de ce o prezentare standard a relaieisexuale dintre un tnr i o tnr mi se pare neroditoare. Sau prea puin roditoare. Adic dac i-ascrie numai cu citate din Sfinii Prini nu tiu dac ai avea receptivitatea de a citi pn la capt.

i acum rspunsul la problem: e bine s fac dragoste tinerii nainte de cstorie, sau nu?Cred c ar fi bine s dm rspunsul fcnd o referire la filmul Titanic.Jac i Rose, dou suflete, dou lumi ce nu aveau nimic n comun. i totui ceva i lega: dorina

de libertate. El tria ntr-o lume din care deviza nu e voie s faci asta lipsea. Ea tria ntr-o lumenchistat n prejudeci, ntr-o lume rece, plin de stereotipuri, plin de conformisme. ntr-o lumemoart.

Secvena n care ea a vrut s se sinucid e tulburtoare: trind ntr-un univers care te nctueazcel mai bun lucru pe care l poi face este s evadezi. i orizontul pe care l vedea Rose era extrem destrmt: credea c singura soluie este sinuciderea. A vrea s nu crezi c fac aici apologia sinuciderii(sinuciderea este mai ngrozitor act necugetat pe care l poate face omul). Ci doar c mi se pare unlucru extraordinar s ai puterea de a te rupe de un mediu att de murdar cum era cel n care tria ea.

Prin ce era att de murdar? Aveau loc n el secvenele ptimae de care aveau parte sracii carecltoreau pe Titanic la clasa a III-a, secvene pe care le intuim chiar dac nu le vedem pe ecran? Nu.Mediul n care a crescut i a trit Rose era murdar datorit fariseismului, datorit minciuniiatotstpnitoare. Sinuciderea pare o fapt bun n aceast situaie.

Dar Dumnezeu???Dumnezeu lipsete din universul ei. Mai bine zis e un dumnezeu care st departe de oameni, un

dumnezeu ai crui nchintori sunt foarte buni actori de teatru. i ea nu ine cont de acest dumnezeu,pe care l judec dup modul n care se oglindete n nchintorii si. Prin sinucidere ea nu se gndetec ar pctui fa de Dumnezeu, ci doar refuz o lume fariseic i idolul pe care aceasta l considerdumnezeu.

Hai s ne gndim la un alt fel de Titanic. Rose e pe punte, gata s se arunce n ocean. i la eavine un printe care o ia de mn i i spune: Pn aici a fost bine. E bine c ai refuzat minciuna. Deacum vei cunoate Lumina... . Printele i vorbete despre Hristos, i ea primete n inima ei cuvintelesale. Ghearul lovete vasul. Ea cade i e n pericol de moarte. Printele o ajut s se suie pe o plut pecare nu e loc pentru amndoi. i printele moare.

Zis pe scurt un astfel de scenariu nu pare palpitant. Dac s-ar face un film dup un asemeneascenariu nu ar avea succes prea mare, chiar dac s-ar gsi o intrig pe msur. Pentru c oamenii nu

sunt interesai de tema iubirii lui Dumnezeu.Dar oamenii care au vzut Titanicul au regsit n el dorina de a fi trit o poveste de dragoste ca

n poveti. Oamenii au simit c dragostea care a determinat-o pe Rose s renune la lumea bun i svin la clasa a III-a e dragostea dup care i ei au suspinat n tineree.

Titanicul ofer cea mai bun i frumoas definiie a povetii de dragoste dintre tinerii lumiiacesteia.

De ce am fcut referire la varianta cu printele?Pentru c n istoria Bisericii au fost zeci de cazuri n care sfinii sau prinii cu via sfnt au

ntins o mn de ajutor celor aflai pe marginea prpastiei. i dau un exemplu, rugndu-te s nu tesuperi c paranteza pe care o fac este lung. Dar altfel mi-ar fi foarte greu s i spun cum vdlucrurile.

Prima: un sfnt st pe o insuli n largul mrii. Vede notnd spre el o femeie, care venea de pe onav care naufragiase. A avut de ales: dac o primea, risca s cad cu ea n pcat. Dac nu o primea,femeia murea. i atunci a ajutat-o s vin la mal, dup care i-a fcut cruce i a srit n ap. A preferat

Pagina - 10 -


11/109

Cu cine s m cstoresc ?s moar dect s pctuiasc. Dar din rnduiala lui Dumnezeu a fost luat de nite delfini i dus pn lamal. Nu mai ine minte numele sfntului, dar jertfa lui m-a impresionat.

Exemplul poate nu e cel mai bun, au fost attea cazuri n care prinii i-au ajutat pe oameni s nuse sinucid i s i schimbe viaa. Oamenii aceia se sinucideau pentru c nu l cunoteau pe Hristos.Un cretin, orict de mari ar fi necazurile prin care trece, tie c sinuciderea nseamn alegereachinurilor iadului. Cine se sinucide arat c nu a avut credin. Sau c, dei a avut credin, nu s-aluptat cum trebuie mpotriva duhurilor ntunericului de care n cele din urm a fost biruit.

Dar eu nu vreau acum s o judec pe Rose pentru c a vrut s se sinucid. Ci doar spun c ea nuvedea o alt ieire din nchisoarea superficialitii n care era inut de cei apropiai. i repet c mi se

pare eroic hotrrea ei de a refuza o astfel de lume.Voi ncerca s analizez puin filmul tocmai dup acest principiu, c aciunea central se

desfoar dup regulile unei lumi din care Dumnezeu cam lipsete. (De altfel, asta mi se pare lucrulcel mai ru pe care ni-l druiete micul ecran: ne pune nainte filme n care personajele duc o via dincare Dumnezeu este absent. Filmele ne nva cum s trim fr s ne gndim la cele sfinte. Prinmodelele pe care ni le ofer ncearc s ne rup de viaa cretin, ncearc s ne conving c atuncicnd trim altfel dect eroii de pe ecran suntem handicapai, suntem prizonieri ai trecutului i refuzmclipa prezent. Am precizat acest lucru pentru a-mi manifesta tristeea c exist filme foarte

interesante, cum mi se pare i cel despre care vorbim, dar care au pentru mare parte a spectatorilor unimpact negativ).n clipa n care Rose vrea s se sinucid apare el. Oricine altcineva ar fi aprut din lumea ei nu ar

fi putut-o convinge s renune la hotrrea de a se sinucide. Pentru c ar fi venit ori cu ameninri, oricu vreo predic moralist ineficient ntr-o asemenea situaie.

Dar Jack vine cu o predic pe care nimeni din lumea ei nu ar fi avut ideea s o in. Nu vorbescdespre faptul c ceilali nu ar fi avut curaj: nici mcar ideea de a sri dup ea nu le-ar fi trecut prin cap.

Jack ns triete dup alte reguli. El tie c viaa merit trit, c viaa nu are numai clipe triste.i o convinge c dac ea sare, el i va ine companie. i apa e rece...

Pentru Rose ntlnirea cu Jack e copleitoare. Nu mai vrea s moar. Acum ncepe povestea dedragoste. Poveste din care clipa esenial mi se pare cea n care ea are curajul de a fugi n lumea lui,

curajul de a alege s fie cu el.Bine, ar putea spune o cititoare evlavioas, dar ei fac dragoste... .Ce puteau face altceva, te-a ntreba? Filmul nu prezint viaa unei tinere care descoper

credina, ci a unei tinere care respinge o lume fals pentru a cunoate bucuria dragostei. Nu zic c nu arfi fost frumos s se fi cstorit pe ascuns, aa cum a fcut-o Wiliam Wallace cu Murron n BraveHeart (dar mentalitatea era alta cu cteva secole n urm, i nunta eroului interpretat de Mel Gibson ect se poate de fireasc).

Ce se ntmpla dac Rose s-ar fi cstorit cu Jack pe corabie? Spectatorii nu s-ar mai fi regsit ncei doi tineri. Spectatorii ar fi crezut c prin nunt ei au pltit tribut formalismului i tradiionalismuluirposat. Ceea ce intra puin n contradicie cu modul lor de a fi.

Ar fi fost frumos s se fi cstorit nainte s fac dragoste. Dar filmul nu este o apologie a

familiei, ci una a iubirii. i lumea de azi nu nelege c iubirea adevrat se mplinete numai nfamilie. Dac filmul Titanic ar fi fost o apologie a nunii, cred c ar fi avut mult mai puini fani. S-arfi gsit critici care s ironizeze aciunea i ncasrile ar fi fost mult mai mici.

Ori n ziua de azi filmele nu se fac pentru a-i mbogi sufletete pe oameni, ci pentru a-imbogi financiar pe productori. Un film este bun dac aduce bani, indiferent cum i modeleaz peoameni.

Cartea aceasta mi d voie s m exprim. Pentru mine e destul de greu s in n mine lucruri pecare vreau s le mprtesc altora, aa c e o bucurie s i scriu. De ce n filmul istoric Brave Heart,Wallace se culc cu nora regelui Angliei, cnd de fapt aa ceva nu s-a ntmplat n realitate?

Mie mi s-a prut c faptul c a lsat-o nsrcinat simbolizeaz biruina scoienilor asuprainvadatorilor. Regele Angliei moare aflnd c nora sa poart n pntece pruncul celui mai mareduman al lui. Moare nfrnt.

Prietenii cu care am vorbit despre acest film (care este filmul meu istoric preferat mai ales pentrufaptul c Wallace moare cum au murit martirii pentru Hristos) mi-au atras atenia c i dac simbolul

Pagina - 11 -


12/109

Cu cine s m cstoresc ?era cel pe care l-am neles totui nu era nevoie s i arate fcnd dragoste. Dar,... spectatorii au nevoiede secvene care s le aprind imaginaia, au nevoie de secvene care s le strneasc patimile. i

pentru asta scenaritii nu fac economie de cerneal.Revin la Rose. Dac Dumnezeu nu ar fi existat, atunci ea ar fi avut motive s se sinucid. i tot

n acest caz, dac ar fi dat de Jack, avea toate motivele s fac dragoste cu el.Dac Hristos n-a nviat, atunci hai s trim dup legile noastre. Nu are rost s ne supunem nici

unei reguli impuse de societate.Dac lumea ar fi fost un efect al hazardului, cum afirm materialitii, dac Dumnezeu nu ar

exista, atunci ar fi firesc s trim dup cu totul alte norme dect cele cretine. ntr-o astfel de lumepovestea de dragoste dintre Jack i Rose e tot ce poate fi mai frumos, mai curat, mai sfnt.

De aceea cred c nu e normal s zicem: dac Jack a murit nespovedit, atunci s-a dus n funduliadului. Cred c povestea lor trebuie apreciat dup alte criterii.

Deci, acum ncerc s i explic de ce am fcut referirea la Titanic: dac Dumnezeu nu ar fi existat,atunci ar fi firesc ca tinerii s fac dragoste nainte de nunt. Scopul iubirii ar fi nfruntareatimpului. ndrgostiii ar fi epuizat la maxim toate posibilitile de a se bucura unul de cellalt, frnici o oprelite.

Numai c...

Hristos a nviat!Asta e credina noastr: credem c Dumnezeu a fcut lumea, c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut ompentru mntuirea noastr. Credem c viaa are un rost precis: dobndirea mpriei Cerurilor. Credemc nimic nu este mai important n via dect lupta pentru dobndirea raiului.

Viaa noastr trebuie s se desfoare nu dup legile care ni se par nou bune. Nu noi am creatomul. Noi nu suntem n msur s hotrm ce ne vatm i ce nu.

Ar fi fost foarte plcut s hotrm noi ce anume avem voie s facem ca s ne mntuim. Am ficonsiderat c unele pcate sunt prea mici pentru a ne ndeprta de mntuire.

Dar oamenii rmn oameni. Avem ori posibilitatea de a primi cuvintele lui Hristos, care ne-aartat calea mntuirii, ori posibilitatea de a le respinge. n momentul n care spunem c avem credin,dar nu suntem n stare s trim aa cum ne nva Biserica, nseamn c avem o credin bolnav.

Ori cred c cele spuse de Hristos sunt adevrate, i atunci trebuie s m lupt cu patimile i cupoftele, tiind c Dumnezeu mi d putere s nu cad, ori afirm c ceea ce mi cere Dumnezeu este pesteputina mea. Prin aceasta afirm deci ori c Dumnezeu a dat porunci prea grele, c nu a inut cont deslbiciunea noastr, ori c am ndejdea c dei calc aceste porunci Dumnezeu m va mntui. n primulcaz nseamn c eu cred ntr-un Dumnezeu absurd, care cere imposibilul de la oameni. Cum se facetotui c sute de ani s-au gsit atia cretini care s l considere Dumnezeu iubitor de oameni?Dumnezeu nu este absurd, nu ne cere imposibilul. Ceea ce cere Dumnezeu de la oameni este imposibilnumai pentru cine are puin credin. Ct despre cei care au credin... credina le d putere s duclupta cea bun. Cine i-a ajutat pe desfrnai s se sfineasc? Cine i-a ajutat pe beivi s se pociasc?Sau cine i ajut n zilele noastre pe drogai s lepede rul lor obicei? Dumnezeu.

n clipa n care crezi nu mai poi spune c Dumnezeu i cere imposibilul, sau c nu poi tri dup

cum te povuiete Mireasa lui Hristos, Biserica. Nu exist nici un mod de a mpca cele douorientri.

Ct i privete pe cei care cred c n marea Sa dragoste Dumnezeu i va mntui, indiferent deviaa pe care o duc, ei calc n picioare cuvintele lui Hristos care ne-a nvat c cine merge pe caleacea larg nu va intra n mpria Cerurilor.

Oare tu ai putea s crezi c Hristos a primit chinurile i moartea pe cruce fr rost? Dac amputea ajunge n rai fr s ne purtm crucea oare Dumnezeu nu ne-ar fi lsat s trim dup poftelenoastre? Sper c nelegi ct de mult greesc cei care se ateapt s fie mntuii la grmad, prin milalui Dumnezeu. Da, Dumnezeu e milostiv, dar e milostiv cu cei care arat prin vieuirea lor c vor s

primeasc aceast mil.Ne ndeprtm acum de filmul Titanic. Dar nainte de asta nu vreau s uit s i spun c mai

muli prieteni de-ai mei au rmas extrem de impresionai de acest film, i au cutat s vad n el maimult dect o poveste de iubire. Nu m refer la scufundarea vasului. (Chiar dac am citit o declaraie,

parc a productorului filmului, care spunea c Titanicul este simbolul unor vremuri n care omul a

Pagina - 12 -


13/109

Cu cine s m cstoresc ?crezut c este stpnul lumii, c prin cunotinele sale va deveni atotputernic. Am neles din poziia sac eecul Titanicului a fost de fapt eecul ntregului sistem antropocentrist, eecul omului care arefuzat s i mai ridice ochii spre cer. Nimeni nu credea c Titanicul se poate scufunda. Aa cumnimeni nu credea c se vor drma blocurile din Wall Street Center. Dar Titanicul s-a scufundat. Daroamenii nu au neles nimic din acest eec. i continu s construiasc i astzi tot felul de vapoare,

pentru cele mai diferite ntrebuinri, i i pun ndejdea n ele. ) Ci m refer la faptul c n el e expusfoarte artistic antinomia dintre lumea fariseilor i cea a pctoilor care, cu toat cderea lor, tiu s fiesinceri, i nseteaz dup libertate. Pe mine m-a dus cu gndul la diferena dintre raionalismul searbdapusean i senintatea rsritean (i nu am fost singurul care am avut aceeai percepie care, fr sfie compatibil cu apologia desfrului pe care au descifrat-o alii n acelai film, era compatibil cu.

i ce are mritiul meu cu scufundarea Titanicului?, m-ai putea ntreba. Titanicul este ntr-unfel i simbol al iubirii dintre tinerii din ziua de azi. Ei nu vor s mai in seama de nici o lege. Ei nu vors neleag c Dumnezeu e viu i e de fa, c vede tot ce facem. Ei simt fiorul dragostei, simt puindin puterea dragostei, i atunci renun la orice reguli, considerndu-le prejudeci.

ns aa dragostea pe care o cunosc ei e ca Titanicul. E mare, e puternic, pare invincibil. Dar nfaa veniciei nu rezist. E doar o patim trectoare. Vreau s i spun i c vd o legtur direct ntreeecul Titanicului i dragostea ptima dintre tineri. Au fost destui filosofi care au scris despre

legtura dintre dragostea trupeasc i moarte. Viaa, dup ei, se aseamn actului sexual: dup clipa deplcere maxim urmeaz senzaia de oboseal, aa cum dup tineree urmeaz btrneea.Eu vd n aceast comparaie tocmai aspectul trector al oricrei relaii ptimae: patima nu

biruie timpul, patima trece. Pe cnd dragostea adevrat a soilor cretini biruie timpul. Dragostea lortrupeasc st sub binecuvntarea lui Dumnezeu.

Nimic nu i mpiedic pe tineri s cunoasc un alt mod de a se iubi, un alt mod de a se purta unulcu cellalt. Despre aceasta voi ncerca s i scriu cte ceva.

Vreau s observm un lucru: muli zic c e bine s faci dragoste cu persoana cu care vrei s tecstoreti ca s vezi dac exist compatibilitate sexual. Ce vedem ns? C mare parte dintre ceicare au constat c au aceast compatibilitate nainte de nunt au divorat dup aceea, n timp ce alii,care nu i-au verificat aceast compatibilitate, au parte de armonie i de nelegere.

Refrenul cu compatibilitatea sexual ine de o nelegere a familiei diferit de cea pe care opropovduiete Biserica. ine de nelegerea unei familii care privete numai n jos, care nu i ridicochii spre cer. A unei familii al crei singur scop este bucuria pmnteasc.

(Nu insist aici, dar e interesant faptul c tocmai cei care s-au cstorit dup ce au trecut testulcompatibilitii sexuale gsesc mai apoi motive de nenelegere pn i la acest capitol. Li se pare c

brusc au devenit incompatibili sexual, i atunci caut compatibilitate cu alte persoane... )Voi face acum o referire la un pasaj dintr-un ziar pe care tocmai mi-au picat ochii (la mine n

cas se zugrvete i e plin de ziare vechi). Articolul a aprut de cteva luni, i mi-a srit n ochi maiales titlul care nsoea poza unor tineri cam de douzeci, douzeci i cinci de ani: Lacrimi i flori

pentru doi ngeri.Iat o parte din textul poziionat lng rubrica Decese: Erau numai doi copii, ambii nzestrai

cu har, care mai aveau multe de fcut i de demonstrat. Nu se poate ca Dumnezeu nsui s nu-i fi datseama c a greit atunci cnd i-a luat la El pe cei doi ngeri. De aceea, familiile... i prietenii nu seroag pentru iertarea pcatelor (copiii nu pot grei), ci pentru ca Atotputernicul s i aib n paz....

Articolul este semnat de prinii fetei care a murit alturi de prietenul ei ntr-un tragic accident.Nu tiu de ce au murit tinerii; nu pot face nici o referire precis despre cazul lor. Nu pot nelege

nici durerea prinilor, aa cum nici acei prini nu ar putea nelege durerea pe care am avut-o cnd amrmas orfan de mam la aproape 14 ani.

Totui mi permit s fac unele precizri. Am destule rezerve n a crede c prinii respectivi tiaubine ct de ngeri sunt copiii lor. Nu vreau s spun c pentru pcatele lor tinerii au fost pedepsii prinacest accident, dei nu rare sunt astfel de cazuri n care se vede pedeapsa lui Dumnezeu.

Ce vreau s spun acum este altceva. C dac prinii ateapt ca Dumnezeu s i recunoascgreeala, prin asta dovedesc ct de slab este credina lor.

Am greit, oameni buni. Regret enorm. Dumnezeu v cere iertare.... Un astfel de mesaj nu arecum s vin de la Dumnezeu. Dumnezeu nu poate grei.

Pagina - 13 -


14/109

Cu cine s m cstoresc ?Dar prinii care cred ntr-un astfel de Dumnezeu dovedesc lips de discernmnt duhovnicesc.Ceea ce ncerc eu s fac acum nu este o judecat a tinerilor, repet, ci a poziiei exprimate n

articol de ctre prinii fetei. Prin aceasta ncerc nu s calc porunca de a-mi judeca aproapele, ci s punn eviden anumite caracteristici ale prinilor care nu sunt aproape de Biseric.

Niciodat un cretin nu va spune c Dumnezeu greete, sau c tie pe cineva fr pcat. Pn ipentru sfini, Biserica se roag pn cnd le recunoate sfinenia prin canonizare oficial. Or tinerii deastzi au cu mult mai mult nevoie s li se ierte pcatele.

Iart-m dac rndurile mele par moraliste. Nu vreau s i se par aa. nchei aici referirea lacazul din ziar, recunoscnd faptul c poate articolul a fost doar un geamt de durere. Poate c priniiaceia i-au crescut pe tineri cum trebuie, i c s-au rugat Domnului s le ierte pcatele.

Nu e greu de neles c dac prinii nu au discernmnt duhovnicesc nu vor putea nelege ce sepetrece cu copiii lor. Azi exist chiar situaia limit n care nu numai c prinii nu i ndeamn copiiis i duc o via curat, ci chiar i ndeamn s se bucure de plcerile trupului. tii i tu c existastfel de prini.

Am fcut referire la ei nu pentru a-i acuza, ci pentru a le lua aprarea tinerilor care au parte de oastfel de educaie care i mpinge spre cdere.

Cred c din rndurile mele i-ai dat seama care este prerea mea privitoare la testarea

prenupial a compatibilitii sexuale. Nu e o prere la care am ajuns de capul meu, nu e un rspunspe care l-am gsit singur. E rspunsul pe care l d Biserica.Am s i vorbesc mai pe larg despre acest subiect n alt capitol. Nu m-a fi ateptat nici s ncep

partea principal a crii cu capitolul acesta, i nici nu m ateptam s i acord atta importan. Darscriind introducerea mi-a fost clar c structura crii, aa cum o concepusem eu, nu i se potrivea.Vroiam s ncep cu capitolul Cstorie sau monahism?.

Dar problema aceasta, chiar dac i-au pus-o destui colegi de-ai mei, i-au pus-o tocmai pentru cerau studeni la Facultatea de Teologie. Nici una dintre colegele soiei mele nu a avut o asemeneadilem. Ori, din moment ce cartea aceasta nu este pentru tinerii teologi, am ncercat s in seama decerinele pieei. i pentru c n ceea ce privete compatibilitatea sexual a cuplului s-au scris osumedenie de articole (nu numai n reviste de specialitate, ci i n reviste mai cumini, de la... pn

la... (nu le dau numele ca s nu fiu acuzat c fac anti-reclam, dei poate c ar fi fost bine s nu in contde astfel de criterii; oricum, tii i tu despre ce reviste e vorba, de marea majoritate... ).Nu vreau deloc ca aceast carte s fie o carte savant, un manual pentru ntemeierea unei familii.

Nu mi plac crile care trateaz lucruri extrem de importante cu aerul c epuizeaz subiectul. A scriedespre dragoste n termeni tiinifici mi se pare a sufoca dragostea. De aceea scriu aa cum ai vzut itu, direct i de simplu. Vreau s scriu ct mai senin. Vreau s m gndesc c eti o prieten care m-antrebat ce este esenial pentru ntemeierea unei familii. i, stnd pe o banc, i rspund. Nu am la minenici cri, nici hrtie i creion. i vorbesc aa cum cred c e bine. De aceea unele idei se vor repeta. Darasta nu mi se pare neaprat ceva ru. Cred c repetm uneori tocmai ideile care ne frmnt, ideile pecare le considerm importante.

Ei, dar nu tiu dac e bine c am inut cont de cerinele pieei i am nceput cu sexualitatea. Vom

mai reveni asupra acestui subiect.Un lucru vreau s i spun acum: c dac m-ar fi biruit pofta trupeasc i a fi fcut dragoste cu

vreuna din cele trei fete cu care am fost prieten n facultate (deci dup ce m-am apropiat de Biseric),atunci m-a fi cstorit imediat.

A fi preferat s mi sacrific propria fericire, dect s mi las prietena cu inima zdrobit. Suntconvins c numai Dumnezeu m-a pzit.

Am avut momente, mai ales lng o fat pe nume Ctlina (cu care am fost prieten vreo trei ani),n care eram ispitit puternic de pofta trupeasc. Dar mi ddeam seama c dac a ceda a face un pcatngrozitor, care ar nimici prietenia noastr. mi era clar c din clipa n care am face dragoste Hristos S-ar ndeprta de noi, i prietenia noastr s-ar transforma n ruin.

De ce s nu recunosc, unul dintre motivele pentru care nu am czut a fost i acela c mi ddeamseama c urmarea fireasc ar fi cstoria.

Dar stau acum i m gndesc: oare ce ar fi putut rezolva cstoria? Mi-ar fi dat Dumnezeudragoste pentru Ctlina. Sincer, cred c nu.

Pagina - 14 -


15/109

Cu cine s m cstoresc ?Cred c Dumnezeu i binecuvnteaz prin Taina Cununiei pe cei care se iubesc, nu pe cei care

ncearc s intre n rndul lumii legalizndu-i dragostea trupeasc.Sunt din ce n ce mai puini oamenii care fac acest lucru. Concubinajul e la mod. Dar orict de

mare mi se pare pcatul celor care triesc n concubinaj, totui nu nseamn c m mpiedic s l vdpe cel (mai mic, e drept) al celor care dintr-un elan religios au hotrt s se cstoreasc numai pentrua nu mai tri n pcat.

Situaia ideal pentru ei ar fi urmtoarea: s reueasc s se ridice din cdere, s biruie patimadesfrului, i apoi, dac mai vor s se cstoreasc, s o fac.

mi permit s nu fiu de acord cu preoii care, atunci cnd primesc la spovedanie tineri care autrit mpreun, i ndeamn s se cstoreasc cu orice pre. Poate c, prezentndu-le cstoria ca pesingura lor ans de ridicare, le d impresia c dac se vor cstori vor avea parte de o via mplinit.

Dar, dup ce se cstoresc, unii dintre aceti tineri se lovesc tot mai tare de reala nepotrivire cucellalt i ajung nu numai la divor, ci chiar la prsirea credinei cretine, credin pe care o gsescvinovat de propriul eec.

ntr-un fel se punea problema acum o sut de ani, cnd pn i n cdere era o anumit decen, ialtfel se pune astzi. nainte fata accepta s fie fcut femeie nainte de nunt numai dac tria o

poveste de dragoste nebun, numai dac se druia unui om care nsemna enorm pentru ea. Nu e de

mirare c, dac ajungea la spovedanie, preotul o ndemna s se mrite cu iubitul ei. Nici nu avea cealtceva s le spun.Faptul c au fcut dragoste implica o anumit maturitate a relaiei lor (nu vreau s le iau

aprarea; mai ales c astfel de cazuri erau rare). i era firesc s se ajung la cstorie.Dar astzi fata, atunci cnd ajunge la spovedanie, e la al patrulea sau al noulea prieten.

Fecioria a intrat la capitolul amintiri de mult vreme. Prietenul pe care l are acum e doar o aventurcare alung singurtatea. i totui, unii duhovnici recomand unor astfel de fete s se mrite cu iubiiilor. Dac vrei s v ierte Dumnezeu, intr n rndul lumii i mrit-te cu el...

Astfel de duhovnici sunt mai interesai de latura legalist a problemei. Dar eu nu tiu dac suntcontieni de responsabilitatea pe care o au atunci cnd le spun unor tineri care au trit mpreun c celmai bun lucru pe care l pot face este s se cstoreasc.

Nu e greu de observat c tinerii care triesc departe de Biseric nu sunt foarte exigeni atuncicnd i aleg o prieten. Ei sper c vor avea parte de o poveste de iubire ct mai palpitant, povestecare se va termina de ndat ce pasiunea se va stinge. Dac s-ar gndi c relaia de prietenie va dura nudoar o lun sau un an, ci o via ntreag, poate ar atepta s gseasc o alt partener.

Dar aventurile de scurt durat nu implic prea mult rspundere. Totul e simplu. Te distrezipn apare plictiseala, dup care caui o nou aventur. Exist cazuri n care astfel de perechi nelegc viaa pe care au dus-o e greit, neleg c viaa are un rost i c nimic nu e mai important dectdobndirea mntuirii.

n clipa n care, ajuni la spovedanie, afl c primul lucru pe care trebuie s l fac este s secstoreasc, ei se hotrsc s asculte ndemnul preotului. Dar, dup nunt, farmecul se pierde, ncetulcu ncetul.

Prerea mea este c e bine s se cstoreasc numai perechile care neleg ce i ateapt i nu facacest pas fr s cugete destul.

E bine ca tinerii care i-au neles greeala s nu se grbeasc cu nunta. tiu c e un lucru foartegreu s se ridice din cdere. E mai uor s se cstoreasc, i astfel dragostea lor trupeasc s nu maifie pcat. Dar n cazul n care ei i dau seama c nu sunt potrivii pentru a fi so i soie, nu le rmnedect s se despart. Cale de mijloc nu exist.

Pagina - 15 -


16/109


De ce s m cstoresc?

Una dintre cele mai dese ntrebri pe care i le pun tinerii este aceasta. Cred c i tu i-ai pus-o demulte ori. nainte de a spune cteva lucruri despre viitorul tu so, i voi spune cteva lucruri desprefamilie. Tinerii i aleg partenerul de via n funcie de ideea pe care o au despre familie. Acest lucru

este foarte normal. S zicem c ar trebui s strbai un deert i ai avea de ales ntre doi nsoitori: unuleste frumos, dar nu a mai mers prin astfel de locuri niciodat. Cellalt este urt, dar tie bine drumul.Tu cu care dintre cei doi ai prefera s mergi?Poate c un rspuns pripit ar fi c l-ai prefera pe cel frumos. Dar dac te gndeti c prin aceast

decizie i-ai alege moartea, cred c nu i e greu s i schimbi opiunea.Unde vreau s ajung? Atunci cnd i alegi nsoitorul conteaz foarte mult care e drumul pe care

vrei s l parcurgi. Dac scopul vieii e s ctigi ct mai muli bani, atunci cazi n braele vreunuipatron de supermarket sau n ale unui ministru i problema s-a rezolvat. Dac scopul vieii e mplinireasexual, atunci caut un macho-man, un tura comunal i problema s-a rezolvat.

Dar dac scopul vieii e altul, ce te faci? nainte de a alege nsoitorul e neaprat nevoie scunoti unde trebuie s te duc. Aa cum nu poi lsa un tmplar s te opereze de hernie, aa cum nu

poi lsa un medic s i predea limba chinez, tot aa nu poi alege un so care s nu corespundidealului de familie pe care i-o doreti. E firesc ca alesul inimii tale s fie ct mai aproape de modelulideal.

Exist i cazuri rare n care fetele aleg un biat care nu corespunde modelului pe care l aveau ncap. Ori modelul era greit, ori dragostea dintre cei doi e foarte mare, i i ajut s se schimbe astfelnct fiecare s se bucure ct mai mult de cellalt, ori dragostea e oarb.

n primul caz iese n eviden faptul c dragostea ne copleete: amnunte care nou ni se preaufoarte importante, cum ar fi culoarea prului sau nlimea celuilalt, sunt trecute cu vederea. Dragosteane nva s ne cunoatem mai bine, ne nva s renunm la micile capricii i s vedem cu ochiiinimii pe cel din faa noastr.

n al doilea caz dragostea ne d curaj, ne d putere. Simim c l putem ajuta pe cellalt s se

schimbe. O fat poate observa cum, dei aparent un biat este prost crescut, el are o inim bun i egata s i modifice comportamentul. i fata simte c dac i acord ncredere biatului, acesta se vaschimba.

n al treilea caz iubirea ptima o mpiedic pe fat s observe ct de mult o influeneaz n ruo anumit prietenie. Dar despre dragostea oarb i voi vorbi altdat.

De cele mai multe ori tinerii i aleg perechi care s corespund ct mai bine modelului ideal.nainte de a ne opri asupra acestui model vreau s i spun cteva cuvinte despre familia cretin.

Tinerii se ntreab astzi: De ce s m cstoresc? tocmai pentru c nimeni nu le-a deschisochii n aceast privin. Nu rareori tinerii vd c prinii lor nu se mai iubesc, c divoreaz sau ctriesc mpreun numai datorit unor convenii sociale. Fiecare l neal pe cellalt, sau unul estenelat iar cellalt sufer i se las biruit de patima beiei. Astfel de familii nu prezint nimic atractiv.

Asta e familia? Nu ne trebuie aa ceva, spun tinerii, i au dreptate. Ei neag familia a creiimagine o cunosc, i au dreptate. Cine ar alege s i distrug fericirea numai pentru a fi ca ceilali,

pentru a fi n rndul lumii?Sfntul Apostol Pavel a zis: Dac morii nu nviaz, atunci hai s bem i s mncm. Adic

dac Hristos nu a nviat, i dac noi nu vom nvia, viaa nu are rost, nu are scop, i atunci tot ce nermne de fcut este s trim mcar plcerile trectoare. Cred c nu greesc dac spun: dac Hristosnu a nviat, atunci cstoria nu are nici un rost.

Numai c noi tim c Hristos a nviat i toat viaa noastr ar trebui s se desfoare n aa felnct s se vad n ea ateptarea propriei nvieri. Hristos a nviat, i noi vom nvia.

Cstoria nu este altceva dect asumarea unui drum spre mpria Cerurilor. Acesta este motivul

pentru care cretinii se cstoresc: vor s se mntuiasc i vor s mearg mpreun cu persoana pe careo iubesc pe calea mntuirii.Dumnezeu a lsat dou ci de mntuire: clugria i familia. i cei crora nu se simt atrai de

clugrie le st nainte viaa de familie.

Pagina - 16 -


17/109

Cu cine s m cstoresc ?Mai sunt i civa care triesc aa numita clugrie alb, o via de nevoin foarte aspr n

mijlocul lumii, pstrnd votul monahal al curiei, dar numrul lor este foarte restrns. Trebuie spus cmai sunt unii care nu se cstoresc pentru c le e team de greutile vieii de familie. O parte dintre eicad n cele din urm n pcatul desfrului, iar apoi regret c nu s-au cstorit. Alii duc o via stearp,o via n care mndria c nu s-au cstorit le sufoc sufletul i mor fr s i dea seama c viaa lornu a avut rost.

ie i st nainte urmtoarea alegere: cstorie sau monahism. i n ambele trebuie s tii c enevoie de jertf i de lepdare de sine. Eu scriu aceast carte pentru tinerii care vor s se cstoreasc.

Nu are rost s fie citit de ctre cei care simt chemare pentru clugrie.Dup cum ai vzut, eu ncerc s i propun s nelegi cstoria ca o cale de mntuire. Pe ct de

greu este s justificm rostul nunii dup alte criterii, pe att de uor este s nelegem c Dumnezeune-a lsat nunta ca pe o minunata cale de mntuire.

Din pcate, puini oameni mai au nelegerea fireasc a nunii. i totui, nimeni nu poate aezalucrurile altfel dect le-a rnduit Dumnezeu.

Pe ct de bine i neleg pe tinerii care refuz ideea ca familia ar fi precum o pucrie, sau doar oacceptare a conveniilor sociale, pe att de greu mi este s i neleg pe cretinii care nu pot s se

bucure de nunta ca de o adevrat cale spiritual.

Familia pare ceva banal. Aproape toi oamenii mari au familie. Dar eu nu ncerc s susin cfamiliile oamenilor mari sunt modele de urmat.Fii atent la ceea ce i scriu acum. Aa cum n lume exist mii de clugri, dar dintre ei foarte

puini au atins culmile sfineniei, tot aa exist i zeci sau sute de milioane de familii cretine, ntrecare se afl i cteva familii demne de urmat.

Unde sunt aceste familii? Greu de spus. De obicei lumea le trece cu vederea, le consider preaextremiste, prea fanatice n modul de a nelege credina. Cum a zis Hristos: dac M-au prigonit peMine, i pe voi v vor prigoni... . Prea puine familii cretine ntlnim astzi. M refer la familiileautentic cretine, cu viata duhovniceasca, ntruct majoritatea sunt doar autointitulate astfel, dar nu au

puterea de a-i recunoate nici lipsurile i nici mptimirea de care sufer.Dac i spui cuiva c e cretin doar cu numele riti s primeti o palm evlavioas. Nu e cazul

s spunem altora c sunt pseudo-cretini. Nici pe ei nu i-am ajuta, nici pe noi nu ne-am folosi. Tot aanu e cazul nici s spunem unor familii c mimeaz destul de bine credina cretin, dar c totui actorianu poate atrage binecuvntarea lui Dumnezeu.

Cunosc destule familii cretine, ns nici acolo nu este dragoste i armonie. Ele nu pot fi unmodel pentru mine.

Nici eu nu vreau s spun c o familie din care lipsete dragostea sau nelegerea i poate fimodel.

Atunci despre ce fel de familie i scriu eu? Despre familia ideal care se regsete numai ncri?

Nu, n nici un caz. Nu am de gnd s i descriu o familie a crei prezentare teoretic s fie denota 10, dar care s nu poat fi considerat exemplu.

i scriu despre familia cretin aa cum exist ea astzi. Chiar dac sunt puine astfel de familii,ele exist.

Te gndeti c ansele tale de a avea o astfel de familie sunt mici i poate c ar fi mai bine s nui doreti un el pe care nu l poi atinge.

Dar din punct de vedere cretin nici o alt alegere nu este justificat. Vrei s ajungi n rai? Nucred c exist vreun cretin care s dea un rspuns negativ la aceast ntrebare. Dac vrei, e foarteimportant ca viaa de familie pe care o vei duce s nu te ndeprteze de Hristos, ci dimpotriv.

n momentul n care crezi c nu e cel mai important lucru n via s mergi pe calea mntuirii,nseamn c n credina ta e ceva putred. Iar dac tii c nu e nimic mai important, atunci trebuie s aigrij alturi de cine i vei lega viaa.

Nu vreau s evit faptul c sunt foarte-foarte puine familii model. Important este ns s avem noipriceperea de a gsi astfel de familii de la care s lum exemplu. S fim cu mare grij: avem tendinade a urma modelele pe care ni le alegem, iar dac acestea sunt greite, nu ne va fi bine.

Pagina - 17 -


18/109

Cu cine s m cstoresc ?De mare folos ne vor fi puinele cri despre viaa de familie. Ne vor putea ajuta s deosebim

modelele adevrate de cele mincinoase. Dar crile nu ne sunt suficiente. Avem nevoie de modele vii.i Dumnezeu tie asta. Chiar dac nu vom gsi dect foarte puine modele, totui s fim mulumii cle gsim! M ntreb acum n timp ce scriu cte familii pe care le consider model cunosc. Foarte puine.

Nici mcar cinci. Dar ncerc s triesc astfel nct propria mea familie s fie o familie de nota 10. Nupentru alii, nu pentru a fi exemplu celor din jur. Ci pentru c tiu c ntr-o familie de nota 10 (chiardac e de 10 minus, nu de 10 cu felicitri) dragostea curge mult mai uor dect n alte familii. Adic nue stnjenit nici de orgolii personale, nici de iubire de sine.

Cred c toi avem vocaia de a fi ndrgostii. i nimic nu bucur inima mai mult dect dragosteade Dumnezeu i de aproapele.

Avem marea ans de a putea duce o via bineplcut lui Dumnezeu, o via n care scunoatem bucurii pe care lumea nici mcar nu i le imagineaz. i s nu fim descurajai de numrulmic al celor care vor s mearg pe acelai drum cu noi.

Orict de puini clugri ar duce via de sfinenie, cel care primete jugul monahal trebuie s idoreasc s dobndeasc sfinenia. Chiar dac n toat mnstirea nu s-ar mai gsi nici un printembuntit, cel care depune voturile nu trebuie s se lase biruit de duhul moliciunii, ci trebuie s duco via de erou al lui Hristos.

Nici n ceea ce privete cstoria lucrurile nu stau altfel. Orict de mare ar fi cderea, scopulcstoriei rmne acelai. Chiar dac n toat lumea nu s-ar mai gsi nici o familie vrednic s fienumit cretin, totui tinerii care s-ar cstori ar trebui s pstreze n inimi ndejdea c vor putea duceo via bine plcut lui Dumnezeu.

Nu vreau s te sperii. Nu se va ajunge la o apostazie att de mare. Chiar n vremurile apocalipticevor exista familii sfinte. i dac pn i atunci vor fi astfel de familii, nseamn c acum sunt cu multmai multe.

S trecem acum la un alt subiect: singurtatea. Muli tineri se cstoresc pentru a scpa desingurtate. Ct de rspndit este aceast boal n zilele noastre... Dac ne gndim la mulimea celorcare se sinucid, n inimile lor vom gsi singurtatea. Nimeni nu se sinucide de prea mult bine.

Trim ntr-o lume de oameni interesai numai de propriul bine. Suntem importani pentru cellalt

numai n msura n care i putem fi de folos cu ceva. Suntem importani pentru el dac l putem ajutacu ceva. n clipa n care am fost stori de nevoia celuilalt, n clipa n care prietenia cu noi nu mai esterentabil, cellalt i d brusc seama c nu are de ce s ne mai stea n preajm.

M doare att de tare rutatea care domnete ntre oameni... Uite, soia mea e gravid. n ctevaluni de zile, n care a mers aproape zilnic cu autobuzul (coala la care pred e departe), nu cred c i s-aoferit loc pe scaun mai mult de patru-cinci ori. O dat chiar i se fcuse ru i se lsase n jos. neleg cunii erau foarte obosii. Dar pe tinerii care se prefceau c nu o vd i se uitau tot timpul pe geam, nui neleg.

Poate c i se pare c nu are de-a face cedarea locului n autobuz unei femei gravide cusingurtatea. Dar are. Arat ct de mult ne intereseaz cellalt.

i viaa n ziua de azi se desfoar ca ntr-un autobuz mare.

De ce se drogheaz tinerii? Unii, din teribilism, alii, din tristee i singurtate. E lesne deobservat c cei care se drogheaz din singurtate au trit printre oameni care nu i-au bgat n seam,care i-au ignorat. i caut s evadeze cu ajutorul drogurilor, aa cum nainte alii i necau singurtatean butur.

Nu voi vorbi aici despre responsabilitatea noastr fa de cei care, din singurtate, ajung s sedrogheze sau au tentative de sinucidere. Ci voi vorbi despre cei care se cstoresc pentru a scpa desingurtate.

Ei greesc foarte mult. i imagineaz c dac vor sta zi i noapte lng o persoan, singurtatealor va fi spulberat. Dar nu este deloc aa.

Dup nunt i luna de miere, ncetul cu ncetul intervine singurtatea. Voi face o parantez i voivorbi un minut despre cununie i despre luna de miere, lun care dureaz uneori numai cteva zile.

Doi tineri se plac, i se grbesc s se cstoreasc. Ea de-abia atept s fie mireas mbrcat nalb, el de-abia ateapt s triasc bucuria nunii. i totul merge bine: i cstoria civil, i cununia, iospul. Luna de miere e minunat, cltoresc n locuri frumoase i se simt bine mpreun.

Pagina - 18 -


19/109

Cu cine s m cstoresc ?Ce se ntmpl cnd se ntorc acas? ncep s i dea seama de micile nepotriviri dintre ei,

nepotriviri care de fapt nu sunt deloc mici. Sfritul lunii de miere nseamn sfritul perioadei dearmonie. De fapt cele dou perioade, chiar dac sunt strns legate una de alta, nu sunt egale. Uneorisoii care nu s-au luat din dragoste i scot ochii chiar din timpul lunii de miere. Dar alteori, datoritfrumuseii momentelor din acel interval de timp, (frumusee care poate depinde foarte puin de cellalt,i mai mult de locurile vzute mpreun sau de starea vremii), cei doi se neleg i dup ce se ntorc dinluna de miere. i erodarea vine puin cte puin, ca o pictur chinezeasc.

La un moment dat momentele de nelegere dispar i familia devine un spaiu tensionat. E firescs se ajung aici: dac cei doi nu au fost contieni de faptul c nunta nu e o lun de miere, s-auconvins de aceasta n clipa n care singurtatea le-a revenit n inimi.

Dumnezeu a fcut-o pe Eva pentru ca Adam s nu fie singur. i oamenii, iubindu-se, scap desingurtate. Dar cine se cstorete numai pentru a scpa de singurtate se neal. Puine spaii suntmai propice pentru singurtate dect o familie n care domnete monotonia.

Trebuie s ne cstorim abia atunci cnd iubim. Cstoria ne va scpa de singurtate. Ne vanva s ne bucurm de cellalt, ne va nva s nu mai fim singuri.

Totui, n orice via de familie exist momente de singurtate i plictiseal. E aceeai stare deacedie pe care o triesc monahii, e aceeai ispit a vrjmaului care vrea s ne arunce n dezndejde.

Dar n familiile n care soii s-au cstorit din dragoste aceste stri sunt de scurt durat. Soii gsesc ncredina n Dumnezeu i n dragostea pentru cellalt resursele necesare pentru a birui monotoniaplictisitoare.

De ce ne mai cstorim? Raluca, o bun prieten a mea, mi-a spus ce sfat a primit la serviciu:Mrit-te, c mai bun este condiia unei femei divorate dect a unei fete nemritate. M-a ntrebatde ce este aa. i i-am rspuns c nu cred c este aa, dar cred c persoana care i-a dat acest sfat edivorat i ncearc s prezinte starea n care se afl ca o stare privilegiat. Ne cstorim i pentru cam fost mpini spre aceasta de prini, de prieteni sau de cunotine. Suntem sftuii s ne cstorim iuneori ascultm acest sfat fr s fim pregtii pentru cstorie.

Mai sunt multe motive pentru care tinerii se cstoresc, n afara celor enumerate mai sus. Acums ncercm s rspundem pe scurt i la ntrebarea: De ce nu ne cstorim? Care este motivul pentru

care tinerii ovie s se cstoreasc?Principalul motiv este lipsa credinei n Dumnezeu, sau existena unei credine superficiale. Deaceast lips a credinei depinde refuzul cstoriei, care este neleas ca un spaiu al greutilor i alresponsabilitilor. i alternativa este de o mie de ori mai plcut: aventurile nu plictisesc dect nfoarte puine cazuri. Tinerii fug de cstorie pentru c fug de greuti i ncearc s le amne prezenact mai mult timp cu putin.

Am un prieten, necstorit, care vine deseori pe la noi. El nu tie ce s aleag ntre familie imonahism. Vznd el c ne lovim de anumite greuti, c uneori picm de pe picioare de oboseal sauc ne-a suprat fiul nostru Codrin, i-am odat zis n glum:

Vezi, asta e familia, necaz peste necaz, greuti dup greuti. Fugi n mnstire. Dac asta e familia, e foarte bine. C vd cum v sudeaz greutile i cum rezistai unul lng

cellalt. Adevrul e c greutile sunt un examen pentru orice familie. De foarte multe ori greutile ne-

au ajutat, pentru c am trezit impulsul de a fi i mai aproape unul de cellalt. Pentru mine familiaideal nu este familia fericit, care nu cunoate necazurile. O asemenea familie este utopic. Viaanseamn i necazuri, chiar i pentru cei care au grmezi de bani. Pentru mine familia ideal estefamilia mplinit, n care domnete dragostea i nelegerea, i datorit lor necazurile sunt depite cu

bine.Tinerii nu se mai cstoresc pentru c nu neleg c viaa este o cale a mntuirii, n care greutile

i necazurile sunt trimise sau ngduite de Dumnezeu spre binele oamenilor.n momentul n care un tnr fuge de ideea ntemeierii unei familii, fuge de rostul pentru care a

venit pe lume (evident, excepie fac cei care vor s intre n mnstire). Dar orict de tare am fugi defamilie, nu putem fugi de rostul nostru n lume.

Pagina - 19 -


20/109

Cu cine s m cstoresc ?Ne putem ascunde n diferite pasiuni, n creterea animalelor sau n dorina de a obine diferite

diplome, ne putem ocupa timpul cu cltorii n locuri interesante, dar nu putem schimba rostul pentrucare ne-a creat Dumnezeu.

Ce, Dumnezeu ne-a creat numai pentru a ne cstori?Nu, Dumnezeu l-a creat pe om pentru a se bucura de desftrile raiului. Dar ca s ajung acolo

trebuie s duc o via cretin, n familie sau n mnstire. Cine respinge cele dou ci de vieuirerespinge calea de mntuire i chiar propria mntuire.

Se observ c aceia care, din teribilism, au cutat s se distreze ct mai mult n via i s-aucstorit la o vrst naintat, nu au parte de nelegere n familie (ceea ce spun n aceast carte nu este

btut n cuie, ntotdeauna exist i excepii; problema este c prea muli se consider pe ei niiexcepii, i sfresc prin a-i da seama c s-au nelat). Cu ct cei care se cstoresc sunt mai tineri, cuatt sufletele lor sunt mai curate i mai uor de modelat. Cu att sunt mai dispui s se schimbe. Pentruc familia implic i schimbare permanent n mai bine. Or, cu ct cresc, oamenii sunt din ce n ce maidispui s se schimbe.

Viaa ncearc s i murdreasc pe oameni. nainte de a m mprieteni cu Claudia simeam onevoie disperat de a gsi o fat alturi de care s nfrunt mizeria i rutatea lumii. mi doream taremult s m cstoresc, pentru c mi doream ca viitoarea mea soie s m cunoasc ct mai senin, ct

mai curat. Terminam facultatea i trebuia s mi gsesc un serviciu. Intram n lumea oamenilor mari. imi doream tare mult s nu intru singur n aceast lume.Poate c ali tineri de vrsta mea nu simeau la fel de acut dorina de a se cstori. i nu cred c

greeau nefiind grbii. Am cunoscut tineri recent convertii la Ortodoxie (consider c momentulconvertirii e acela al primei spovedanii fcute cu mult grij, i nu acela al Botezului din copilrieurmat de o tineree cvasi-atee). Aceti tineri i doreau ca mai nti s cunoasc bine credina cretin,s se pun pe picioare i abia apoi s se cstoreasc. Sunt de acord cu aceast idee. Dac m-a ficonvertit la Ortodoxie abia n timpul facultii sau dup terminarea ei cred c nti de toate m-a figndit s m pregtesc pe mine nsumi pentru cstorie.

Exist i o anumit extrem, cnd cineva se tot pregtete de cstorie pn ajunge la patruzecide ani i nici atunci nu se consider pregtit. Aa ne putem pregti de Sfnta mprtanie zeci de ani

i tot nu vom fi vrednici.Ei, dar ce ne facem dac vrem s ne cstorim, dac ateptm momentul minunat n care vomavea o familie, dar totui nu se vede nimeni la orizont? Ce ne facem dac perechea ideal lipsete?

Atunci ne cstorim cu cine ne iese n cale. Te poi cstori cu oricine, numai s nu mai fiisingur. i, dup doi ani de la nunt, dai palme tuturor celor care nu te-au sftuit s renuni la o astfelde cstorie.

Problema gsirii perechii potrivite e foarte serioas. i voi scrie despre ea un ntreg capitol.

Pagina - 20 -


21/109


Despre Goana dup Aurul nunii sau western-ul mritiului

Care e perechea ideal pentru tine? Cum trebuie s fie tnrul care i-ar lumina viaa, care i-arumple inima de bucurie?

i care e modelul ideal? Care e ablonul? Exist un astfel de ablon?

Ct de groaznic ar fi fost s existe abloane! Toi bieii s-ar fi btut pe cteva fete i toate feteles-ar fi btut pe civa biei. n cele din urm s-ar fi ajuns la cteva cupluri ideale, iar restul ar fi fostcondamnai la tristee sau la singurtate.

Dumnezeu nu a vrut s fie aa. Dumnezeu nu are pe nimeni de pierdut. Fiecare tnr i poategsi perechea potrivit. nvtura oriental despre cele dou jumti care se regsesc dup cutri desute de ani este greit. Noi nu suntem predestinai s ne cutm cealalt jumtate, rencarnndu-ne

pn ne ntlnim cu ea. Dar, chiar dac nu exist jumti, chiar dac nu exist rencarnare, totuicutarea perechii ideale este o realitate.

E ct se poate de normal ca oamenii s i doreasc s gseasc pe cineva alturi de care s aib ovia mplinit. Or, pentru mplinire, este nevoie de armonie pe mai multe planuri: pe cel al frumuseiifizice, al pregtirii intelectuale, al tririi duhovniceti. Am spus armonie, un cuvnt destul de imprecis.

Pentru c armonie poate fi i ntre un geniu i o fat mai slbu din punct de vedere intelectual.De multe ori oamenii se simt datori s aprecieze relaia dintre alii dup nite criterii exterioare.Un exemplu: un bun coleg de facultate s-a dus n Grecia. Acolo s-a ndrgostit de o fat. A alergat laun printe ieromonah grec i l-a ntrebat dac s se cstoreasc cu fata, i printele i-a pus doar dountrebri:

Eti fecior?Da. E fecioar?Da. Atunci cstorii-v!Cnd am auzit sfatul printelui m-a bufnit rsul. Cstoria nu e doar o unire ntre organele

respective (chiar dac e foarte bine ca amkndoi soii s fie feciori pn la nunt). E mult mai mult. Erafiresc s l ntrebe i de feciorie, din moment ce se pregtea s devin preot. Dar s nu l ntrebe nimicdespre relaia dintre ei, s nu l ntrebe dac se iubesc, s nu l ntrebe i altceva despre ea...

Finalul: fata nu voia s se mrite cu prietenul meu, aa c ndrumarea printelui grec nu a folositla nimic. Eu cred c atunci cnd un tnr vine s i cear unui printe sfatul n privina cstorieitrebuie s i prezinte situaia exact. Nu e de ajuns s vezi pe cineva care i cade cu tronc i gata, alergila s i ceri duhovnicului binecuvntarea pentru cstorie.

O atitudine ca cea pe care a avut-o printele grec dovedete o insuficient cunoatere a drumuluispre nunt. Ceea ce e de neles pentru cineva care a ales monahismul, dar nu i pentru cineva care dsfaturi tinerilor care vor s se cstoreasc. Am impresia c ar fi fost mai bine ca printele s spun cusmerenie c nu se pricepe s dea sfaturi precise n problema respectiv.

Unul din lucrurile cele mai importante din viaa fiecrui om este s i gseasc perecheapotrivit. De aceast veritabil Goan dup Aur depinde o via ntreag (asta n situaia n care nuintervine divorul).

Putem cuta mult vreme perechea potrivit i putem trece pe lng ea pentru c nu am avut ochis o vedem la timp. Pentru c poate am fi dorit s aib o anumit culoare a ochilor sau o anumitlungime la talie.

Tu poate c ai deja un prieten cu care vrei s te cstoreti sau poate c atepi unul. Dac ai prieten lucrurile sunt mai simple: n cazul n care corespunde ateptrilor tale i tu corespunziateptrilor lui, atunci lumea e a voastr.

Ce s faci dac vrei s te mrii, dar nu apare nimeni la orizont?...

Una dintre cele mai mari ispite pe care le au fetele care vor s se mrite i nu au cu cine este cnu i dau seama c Dumnezeu va purta grij de acest lucru. Adic Dumnezeu nu le va lsa singure.Totul e s aib ncredere n El i s l roage struitor s fie ajutate. i, la momentul potrivit, Dumnezeule va ajuta.

Pagina - 21 -


22/109

Cu cine s m cstoresc ?Nu se poate ca drumul lor de mntuire s fie familia i Dumnezeu s le lase fr soi. Nu te poi

mrita de una singur, nu? Evident c nu.Clipele trec... Lunile trec... Anii trec... i totui o fat nu se mrit. A ajuns la vrsta critic de

treizeci de ani. E trecut... , i situaia nu pare s se schimbe prea curnd. Oare de ce? n astfel desituaii, rare ce-i drept, poate c Dumnezeu a socotit c e bine s treac timpul tocmai pentru ca fata saib ocazia s se maturizeze. Noi nu suntem roboi, nu suntem fcui pe band rulant. Nu suntemfcui la fel, ci fiecare cu chemarea lui.

tiu c e foarte greu pentru cineva s vad c toi prietenii s-au cstorit, c nu are cu cine s iplng tristeea. Am plecat ntr-o vacan cu soia mea i cu o prieten de-a ei, prieten care era foartetrist pentru faptul c nu gsise un brbat potrivit pentru ea. Vacana a fost pentru ea o tentativ demascare a tristeii care o mcina. Acum e mritat i are un copil. Cnd mi aduc aminte ct de tristera c nu are o familie mi vine s zmbesc. Dumnezeu nu las pe nimeni de izbelite. i, n cazurile ncare parc ntrzie s rspund la rugciunile noastre, o face numai pentru c tie mai bine dect noi cene este de folos i ce nu.

Da, n principiu e bine ca la treizeci de ani o fat s fie mritat i s aib i copii (ct de egoitisunt soii care amn facerea de copii pn i rezolv toate problemele materiale, motivnd c vor saib copii abia atunci cnd casa va fi n ntregime aranjat: diferena de vrst dintre ei i copii va fi

mare, i mari vor fi i nenelegerile). Dar atunci cnd fata e nemritat la treizeci de ani, dei ea aateptat ca Dumnezeu s se ndure de ea, e momentul s neleag ori faptul c Dumnezeu i ncearcrbdarea, i nu are de ce s se revolte, ori c ceva nu e n regul cu modul n care i duce viaa. O fategoist nu poate fi o bun soie. Poate c timpul trece tocmai pentru ca fata s neleag c trebuie si schimbe viaa. De multe ori ncercrile prin care trecem sunt cele mai bune sfaturi pe care le primimde la Dumnezeu: nelegem din ele unde greim mai bine dect am nelege citind cteva cri. isingurtatea este una din cele mai grele ncercri.

mi dau seama c n multe cazuri tinerii care vd c timpul trece i nu se cstoresc nu nelegrostul ncercrii prin care trec. Aa cum nici bolnavii nu neleg rostul bolii. Dar orice ncercare are unrost.

D-i seama, ct de mare e lumea asta, cu milioane de tineri care vor s se cstoreasc, oare nu

se gsete nimeni potrivit pentru tine? Nu se poate. Oricum, e foarte important ca tu s nu atepi unmodel cu trsturi bine definite: s consideri c dac un biat nu e doctor sau nu e profesor, nu e bun si fie so. Cine ateapt biatul din poveti va sfri prin a ajunge la o mare decepie: nimeni nu e ca

biatul din poveti.Asta nu nseamn c perechea pe care o trimite Dumnezeu e banal sau tears.Dragostea are o proprietate: te minunezi nencetat de frumuseea celuilalt. Nu i vezi lipsurile

pentru a-i scoate ochii, ci numai pentru a-l ajutaCnd iubeti nu ncetezi s te bucuri de cellalt. Nu i se pare c e mai puin frumos dect i

doreai, nici c e mai puin detept. Sau, atunci cnd i dai seama c e mai puin aa sau cine tie cum,i dai seama c aceast lips nu ntunec cu nimic dragostea ta pentru el.

A fi putut s mi doresc cea mai frumoas, cea mai deteapt, cea mai smerit, cea mai delicat,

cea mai rbdtoare soie din lume. Dar nu am cutat s mi fac un idol pe care s l atept la nesfrit.M-a fi bucurat s am o soie frumoas. Dar nu m ateptam s fie att de frumoas ct e Claudia. Mi-a fi dorit s fie mai tandr. i nu m gndeam c soia mea va avea un mod de a-i arta dragosteacare mie mi se pare rece. De fapt la nceput nu l-a avut. Greutile au adus-o aici.

n loc s m plng de rceala ei eu ncerc s o ajut s revin la modul de a fi pe care l-a avut mainainte. Cred c dragostea mea i ajutorul lui Dumnezeu o vor ajuta s fie ca nainte.

Eu nu sunt nostalgic. Nu atept ceva imposibil. Ci sunt contient de faptul c greutile prin carea trecut au fost mari: de exemplu n maternitate, imediat dup naterea lui Codrin, cnd copilul a luatantibiotice, a avut parte de o momente foarte grele. Copilul plngea mult noaptea i ea era tare slbit(cum sunt aproape toate mamele, dar soia mea nu e foarte solid: nc i mai zic fetia mea, c e ca ostudent).

Eu sunt o alt fire: cu ct am trecut prin ncercri mai grele, cu att am simit nevoia s m in nbrae. Dar ea a ncercat s i creeze o barier de protecie i din afar pare c s-a nsingurat.

Pagina - 22 -


23/109

Cu cine s m cstoresc ?Ar fi fost normal s mprim greutile pe din dou. Am ncercat s le mprim. Numai c ea a

fcut i face tot posibilul pentru a-mi oferi mie toate condiiile pentru a scrie i pentru a studia.M iubete foarte mult. De civa ani cumprm aproape numai crile de care eu am nevoie. A

putea s fac altfel, s renun la crile care mi trebuie pentru a-i lua ceva ce i-ar plcea s citeasc.Numai c nu ne permitem. i mi dau seama c oricum sunt destule cri de care am nevoie i la carerenun. Asta nu nseamn c nu i plac crile pe care le cumpr. De multe ori le-a citit odat cu mine,iar alteori naintea mea.

Ce vreau s spun cu asta? C dac judec dup criterii exterioare, dac m gndesc la rceala pecare o are uneori n relaia cu mine, se poate spune c nu a fost o pereche potrivit pentru mine.

Dar toi prietenii mei spun ct de mult m-

Date post:	30-May-2018
Category:	Documents
Upload:	cristian-george-adoroaei
View:	223 times
Download:	0 times

CU CINE MA CASATORESC

Documents