1. Rzvan Alexandru PETRE CONTIINA UMAN ntre minte i spirit SPIRITUS.RO BRAOV, 2011 Colecia EDUCAIE PRIN PARANORMAL

2. CUPRINS CUVNT NAINTE INTRODUCERE N TEORIA CONTIINEI ncarnarea spiritului n om Mintea Spiritul ntre minte i spirit Necesitatea proteciei minii Generarea contiinei umane Psihicul uman, ca sistem informaional Contiina egotic Structurarea ego-ului Depirea ego-ului Dezvoltare mental sau evoluia contiinei? Evoluia spiritual Sfritul contiinei 3 6 8 10 11 12 12 12 14 17 18 19 21 22 23 CONTIINA I UNELE MANIFESTRI PARAPSIHICE Somnul. Visul. Visul lucid. Hipnoza. Somnambulismul. Dedublare astral. Samadhi. Fachirul ngropat de viu. Mediumi de ncorporare. Posedat de spirit. Voci n creier. Personalitate multipl. Transferul contiinei (Walk-in) Coma. Moartea. Moartea clinic. 26 27 31 34 36 39 41 45 CONFIRMAREA TEORIEI CONTIINEI DIN PERSPECTIVA ALTOR CERCETTORI Practica budist Regresiile hipnotice n viaa dintre viei 49 49 50 IRAG DE NTREBRI I RSPUNSURI 53

3. CUVNT NAINTE CINE SUNT EU? Eu nu sunt corpul, cci identitatea mea nu depinde de integritatea acestuia. Eu rmn acelai chiar dac mi pierd o mn sau un picior. Eul meu social depinde de interaciunea cu ceilali oameni, dar pe o insul pustie a continua s exist ca i nainte, dei eul social a disprut. Eu nu sunt gndurile, cci identitatea mea nu depinde de variaiile mentale i dorinele trectoare, nici mcar de idealuri sau sentimente profunde. Ele m completeaz, dar nu m determin. Eu nu sunt nici mcar aspectele relativ stabile ale personalitii, pentru c puine rmn neschimbate de la natere pn la moarte i sunt prea fragmentate ca s mi defineasc identitatea (ceva din temperament, ceva din talent, poate). Acest eu este Contiina uman, care ncearc acum s se autodefineasc. Deci, ce este Contiina? Psihologia studiaz mintea i afirm c eu sunt un produs superior al activitii incontiente a unor neuroni. Dar ar putea nite celule incontiente s genereze contiena?! M ndoiesc. Este o ipotez att de absurd precum a susine c o cas de locuit poate apare de la sine prin aciunea ndelungat a vntului, soarelui, frigului i ploii. nvturile spirituale spun c eu sunt spirit divin supracontient. Dar dac a fi spirit, de ce nu m recunosc ca atare, de ce m simt mrunt, vulnerabil, trector?! Sunt dou poziii total contradictorii. Care s fie adevrul? Adevrul se afl la mijloc, la propriu i la figurat. Teza care st la baza acestei cri este urmtoarea: Contiina uman este un element psihic real, distinct i intermediar ntre minte i spirit. Contiina mi perpetueaz identitatea nc dinainte de natere i pn la ultimul suspin. Iat o concluzie simpl, intuitiv i tranant, care lumineaz dintr-o dat nebuloasele psihologiei i ale

4. spiritualitii. Credem c spiritualitatea are nevoie de aceeai baz teoretic ca i tiina psihologiei. CONTIINA este tocmai veriga lips dintr-un posibil model unic i general al psihicului uman. SPRE O TEORIE A CONTIINEI Tu eti sigur doar pe contiina ta, prin care iei contact cu lumea. Despre ceilali, cel mult presupui c sunt contieni. Are contiin un zombi? Dar animalele, dar plantele? M refer la contiin, nu la inteligen... Inteligen au i computerele. Orict inteligen li s-a adugat, ele nu au dobndit ns niciun dram din viziunea omului. Deci, ce este contiina? tiina clasic nu are un rspuns. Ea nu a reuit s o defineasc i, cu att mai puin, s o studieze la microscop. M refer la tiina popular, specific secolului al XIX-lea, cea care se nva acum n coal. Din fericire, tiina mileniului III se plaseaz ntr-o perspectiv cuantic, prsind definitiv poziia materialist a secolului mainii cu aburi. Tot mai muli savani avanseaz spre punerea de acord a nvturilor spirituale cu domeniile tiinifice (filosofia minii, psihologie, neurotiine, tiine cognitive, neurologie cognitiv, inteligen artificial etc). nc mai este mult de fcut. Contribuia mea este aceast simpl i didactic schi a contiinei. Denumirea de Teoria Contiinei pare a fi contradictorie. Cum s obiectivezi subiectivitatea? De acest paradox s-au lovit toi cercettorii psihicului. Dar omul poate face i imposibilul, uneori. Unii au crezut c din creier apare contiina, precum fructul din plant. Descartes spunea m ndoiesc, deci cuget; cuget, deci exist. i astzi se mai confund contiina cu intelectul. Dar tu, cititorule, poi verifica, chiar acum, c nu e adevrat: nchide ochii i, timp de cteva secunde, nu te mai gndi la nimic. Acum!... ***

5. Dac i poi controla gndurile, chiar oprindu-le, rezult c tu, contiina, nu te identifici cu ele. Contiina este n afara minii, o supravegheaz i o comand. Exist i fr s cuget, am putea replica n manier cartezian. Peste noapte, mintea se rsucete n vise, iar apoi zace letargic, n repetate rnduri. i totui, dimineaa te trezeti cu aceeai identitate, semn c nu n mintea cea schimbtoare st contiina. Alii, religioi, au spus c spiritul este totuna cu contiina uman; el i-a uitat originea divin cnd a devenit om. Dar dac spiritul ar fi amnezic total, incontient de divinitatea sa, ce motive ar mai avea s manifeste noblee, iubire, moralitate?! Doar fiindc i se dicteaz prin tradiiile culturale?! Iar cnd se schimb vremurile i credinele, spiritul nu mai are nicio ans la evoluie?! Oare oamenii sunt cei care ndumnezeiesc spiritele?! n acest caz, fundamentul religiei s-ar scufunda. Orict de detept ar fi, dac-i musai s aud din cri i predici despre Creator, nseamn c spiritul nu a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, care este Contiin de Sine absolut. Dac exist spirite (i exist!), ele trebuie s fie mereu trezite, nu amnezice. Drag cititorule, pentru prima dat ai la ndemn o explicaie a contiinei care elimin aceste contradicii. CONTIINA UMAN NU ESTE NICI MINTEA, NICI SPIRITUL. Ce este ea, vei afla din aceast carte, care i radiografiaz organele spirituale, n scopul de a-i nelege i controla psihicul. Rzvan-Alexandru Petre Braov, 11 mai 2011

6. 6 Rzvan Alexandru Petre INTRODUCERE N TEORIA CONTIINEI tiina i filosofia materialist au dovedit c nu pot defini i nelege ce este Contiina. Dei tiina caut s ajung ct mai aproape de adevr, nicio disciplin nu poate pretinde c l deine n ntregime. Oamenii trebuie s tie c gndirea tiinific se bazeaz pe speculaii, iar adevrurile sale sunt provizorii, nu absolute. Enigma Contiinei poate fi ns lmurit de tiina Spiritual, ntr-un mod simplu i unitar. tiina Spiritual este o viziune de tip tiinific asupra realitilor spirituale. Ea a debutat n Occident odat cu apariia doctrinei spiritiste, n secolul XIX. n Orient ns vechimea ei este de mii de ani. Actualmente, datele ei sunt foarte avansate, n acord cu dezvoltarea tehnic i mental a omenirii. Fizica cuantic a redescoperit, prin metodele sale proprii, adevruri spirituale multimilenare. Totui, tiina Spiritual nu se confund cu aceast nou ramur a fizicii, cci ea este format n principal din informaiile despre Via i Univers revelate de spiritele universului unor oameni alei. Credem sau nu, aceste date inedite pot fi verificate intelectual i probate experimental, ceea ce le confer statut tiinific. Fiecare palier al psihicului uman cere o anumit metod de abordare. Pe scurt: Creierul e studiat de neurotiine. Mintea e analizat de psihologie. Contiina e accesibil prin introspecie i tehnici spirituale. Obiectivarea contiinei se poate face numai dac este privit mai de sus, de la nivelul Spiritului. ***

7. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 7 Pe o scar de la viu la neviu putem plasa mai multe STRI de existen. NIVEL VIU SEMI-VIU APROAPE-VIU APROAPE-NEVIU NEVIU STARE Veghe Somn Com Moarte clinic Moarte Definiia concis a Vieii, care s le cuprind pe toate acestea (i alte stri speciale) este: VIAA = VITALITATE + CONTIIN Vitalitatea = proprietate esenial a Naturii biologice (n Orient se numete prana, chi, ki etc) Contiina = proprietate esenial a Spiritului Conform tiinei Spirituale, Spiritul este creat de DUMNEZEU, avnd caliti asemntoare Acestuia (n primul rnd Contiina atribut fundamental divin). Spiritele sunt temelia Creaiei i scopul su principal. Rolurile simbiozei dintre Spirit i organism (vezi fig.1) Spiritul asigur supravieuirea organismului (organizeaz n mod optim structura i funcionarea biologic, adapteaz organismul la mediu). Cnd spiritul prsete definitiv corpul, survine moartea. Corpul fizic acioneaz conform obiectivelor i ghidrii Spiritului. Viaa este o experien important pentru Spirit, ajutndu-l s evolueze. Corpul servete Spiritului. Este evident pentru oricine: viaa nu are niciun sens n sine! Scopul su este spiritual.

8. 8 Rzvan Alexandru Petre Pentru EVOLUIA SPIRITUAL Pentru VIAA BIOLOGIC Cauz Scop SPIRIT Efect Mijloc ORGANISM Fig. 1 Rolurile simbiozei Organism - Spirit NCARNAREA SPIRITULUI N OM NCARNAREA nseamn coabitarea permanent a unui Spirit cu un Corp biologic. Coabitarea temporar se ntlnete n fenomene paranormale de tip mediumnic, posesiune, personalitate multipl (vezi partea a II-a). n timpul sarcinii intrauterine, un Spirit se ncarneaz n embrionul uman. Din acel moment, dezvoltarea biologic este coordonat de Spirit, care armonizeaz alctuirea corpului cu proiectul su de via (predestinarea). nc din primele zile de sarcin, n jurul gravidei roiesc multe Spirite dornice s se ncarneze. Unele chiar reuesc s intre tem-

9. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 9 porar n embrion. Totui, n general, abia n luna a patra se stabilete definitiv n foetus un Spirit de rang evolutiv uman, cu aprobarea Divinitii. Spiritul, cu ajutorul cmpului su spiritual organizeaz structurile neuronale ale viitoarei fiine umane. Efortul su modelator completeaz motenirea genetic (vezi fig. 2). Fr acest ajutor esenial, creierul ar rmne la nivel de legum vie. SPIRIT cmp spiritual CREIER a) cmp psihomental b) Fig. 2 a) n mediul intrauterin, creierul uman este modelat de cmpul spiritual. b) Dup natere, mediul exterior determin creierul s creeze un cmp propriu psihomental puternic.

10. 10 Rzvan Alexandru Petre MINTEA Produsul energo-informaional al activitii creierului se numete Minte sau Cmp psihomental. Acest cmp psihomental are proprieti diferite de cele bio-electro-chimice ale creierului. Mintea se gsete mai degrab n jurul creierului. nainte de natere, creierul este mai ales RECEPTOR al cmpului organizator emis de Spirit. Dup natere, creierul devine i un puternic EMITOR de cmp psihomental, datorit stimulrii sale de mediul nconjurtor. Mintea se dezvolt la un nivel superior prin aceast interaciune cu mediul. Cmpul psihomental al Spiritului este mai rafinat vibratoriu dect cel propriu Minii. Mintea nu este sinonim cu creierul, dei activitatea lor este strns legat. Mintea are o aciune mai vast. De exemplu, comunicarea telepatic se produce prin cmpul psihomental extins, ea nu poate fi explicat nici prin procesele chimice din creier i nici prin undele electromagnetice. Undele telepatice strbat orice ecranare electromagnetic. Mintea dobndete o anumit autonomie fa de creier. Odat generat, materia subtil (energia) mental poate fi modelat i chiar deplasat afar din creier, ca o substan invizibil cu ochiul liber. Doar unii clarvztori reuesc s vad cmpul mental, ca o aureol n jurul capului omului. n cazul sfinilor pictai n icoane, nimbul auriu indic un cmp mental intens i pur. De-a lungul vieii, Mintea (materia subtil psihomental) se extinde n volum i se mbuntete calitativ, n paralel cu creterea numrului de neuroni, respectiv de sinapse din creier. Studierea creierului ne poate oferi doar o imagine n oglind a Minii. Imaginea poate fi ns neltoare de exemplu, activitatea electric a creierului este relativ identic n starea de veghe i cea de vis. n ultimii ani s-a descoperit c neuronii se regenereaz chiar i la oamenii n vrst, adic se nasc unii noi n locul celor distrui!

11. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 11 SPIRITUL Conform tiinei Spirituale, Spiritele sunt creaii primare ale lui Dumnezeu. Natura este o creaie secundar, n slujba spiritelor. Ce este Spiritul? Este perechea inseparabil format dintr-un Nucleu divin i materia care l nconjoar, numit Perispirit (vezi fig.3). Spiritul nu este ntreg fr Perispirit, are nevoie de el pentru a aciona n lume. Aceast materie perispiritual a fost atras din natur de magnetismul Nucleului divin i dinamizat, nnobilat. SPIRIT = NUCLEU + PERISPIRIT NUCLEUL central are o natur divin, este indestructibil, indivizibil, neafectat de transformrile naturii. El este asemenea unei scntei iscate de Focul Divin. Nu poate fi cunoscut dect prin trire contemplativ nonconceptual. Este imposibil de descris, depind orice concept. Perispirit (sediul contiinei spirituale) Nucleu divin Fig. 3 Spiritul este format din Nucleu i Perispirit PERISPIRITUL este nveliul nucleului, fiind format din mai multe straturi de energie ntreptrunse. Este permanent n micare, transformare, evoluie, schimb de energie. Poate fi studiat obiectiv ca orice obiect al naturii, inclusiv fotografiat.

12. 12 Rzvan Alexandru Petre Putei vedea sute de poze cu perispirite la www.spiritus.ro. Perispiritul ofer Spiritului contiina asupra universului i instrumentele de interaciune cu acesta. Dintre calitile perispirituale amintim: voina (intenia), atenia, inteligena, memoria, identitatea unic i altele. n mistica oriental se vorbete despre dualitatea Shiva-Shakti sau Purusha-Prakriti, acesta fiind i raportul dintre Nucleu i Perispirit. NTRE MINTE I SPIRIT NECESITATEA PROTECIEI MINII Dei se instaleaz pentru tot restul vieii n creierul omului (mai exact, n trunchiul cerebral), Spiritul nu rmne tot timpul nuntru. Creierul este precum o carcer nesuferit pentru Spirit. Cnd omul doarme, el iese pentru a relua contactul cu lumea Spiritelor libere, unde se recreeaz, se informeaz i i remprospteaz energia perispiritual. Dar prsind creierul n somn, apare pericolul s i ia locul un alt spirit care pndete ocazia ncarnrii. De aceea, Spiritul proprietar de drept i las n loc un paznic ce va mpiedica ptrunderea vreunui alt spirit inoportun. Acest paznic poate fi apreciat ca un gen de plas de protecie ce cuprinde Mintea. GENERAREA CONTIINEI UMANE Pentru a-i crea un lociitor, Spiritul se divide, i separ o parte din Perispirit. Acest paznic de noapte este deci ca o clon, ca un mini-spirit (dar lipsit de Nucleul divin). Cum am spus, calitatea principal a Perispiritului este contiina. Astfel se justific numele dat segmentului de perispirit detaat pentru a pzi Mintea pe timpul somnului: CONTIINA UMAN (vezi fig.4).

13. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 13 Perispirit Contiin uman Protecia Minii Minte Fig. 4 Separarea Contiinei umane din Perispirit i cuplarea sa cu Mintea Spiritul este cel care decide ct energie va investi, din propria rezerv, n Contiina corporal, optimizat pentru misiunea sa n viaa curent. Riscul unei investiii prea mari ar fi c Spiritul va controla mai greu Contiina, ea cptnd mai mult personalitate. Riscul unei investiii prea mici ar fi lipsa puterii de voin a Contiinei, capacitii sale de control asupra Minii, rezultnd un om cu o fire mai slab, mai influenabil. Pe coperta crii apar simbolurile pe care le-am atribuit Spiritului, Contiinei i Minii sub forma, respectiv, a soarelui (sfera), muntelui (triunghiul) i chenarului (ptratul).

14. 14 Rzvan Alexandru Petre PSIHICUL UMAN, CA SISTEM INFORMAIONAL Cnd omul se trezete din somn, Spiritul se ntoarce n corp i se leag de Minte prin intermediul Contiinei. Teoretic vorbind, Spiritul ar putea nltura Contiina i s-ar putea cupla direct la Minte. Nu o face pentru c, n caz de lein accidental, Mintea ar rmne neprotejat fa de tentativa de intruziune a altor spirite ruvoitoare. Dar motivul esenial este dezvluit n continuare. Contiina este mai mult dect un simplu paznic de noapte i de zi. Rolul su pe durata strii de veghe este s intermedieze schimbul de informaii dintre Spirit i Minte. Iat, n fig.5, ierarhizarea pe nivele de vibraie diferite a elementelor sistemului psihic: Spirit Contiin Minte: Frecvena de vibraie Energie ultrarafinat SPIRIT Schimb de informaii i energie Energie rafinat CONTIIN Schimb de informaii i energie Energie dens, mai grosier MINTE Fig. 5 Ierarhia psihicul uman (n stare de veghe)

15. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 15 Energia Contiinei este mai rafinat dect cea a Minii. Energia Spiritului este i mai fin dect a Contiinei. Contiina are rolul de tampon ntre Minte i Spirit. Mintea poate fi asemnat cu un computer. Acesta opereaz ultrarapid cu iruri nesfrite de bii, care omului nu i spun nimic. Spiritul poate fi asemnat cu operatorul uman, pe care l intereseaz o interfa grafic prietenoas pe ecran. Legtura dintre limbajulmain i limbajul uman este realizat de sistemul de operare (Windows, Linux) i aplicaiile utilitare (Word, Internet Explorer etc). Acestea ar fi, n analogia noastr, rolul Contiinei. Iat, n fig.6, cum sunt transmise informaiile n cadrul sistemului psihic, de jos n sus i de sus n jos. Frecvena de vibraie FLUX ASCENDENT FLUX DESCENDENT SPIRIT raport sintetic decizie CONTIIN contientizare comand MINTE culegere de execuie informaii Fig. 6 Fluxurile informaionale n cadrul psihicului

16. 16 Rzvan Alexandru Petre Pe fluxul ascendent, informaiile sunt sintetizate i preluate de nivelul superior (n mod automat). De exemplu, Mintea obine senzaiile, iar Contiina le sintetizeaz n percepia senzorial. Se tie c incontientul opereaz cu o mulime de informaii, dar numai o mic parte din acestea ajung contiente, mai precis spus, sunt captate de Contiin. Similar, Spiritul i extrage doar datele care l intereseaz din orizontul Contiinei. Pe fluxul descendent strategia i decizia Spiritului devin comenzi detaliate la nivelul Contiinei, iar Minii i revine s foloseasc resursele imense de care dispune pentru execuie. Este de remarcat c inteniile Contiinei sunt, n general, decizii venind de mai sus. De exemplu, atunci cnd copilul nva s mearg, este foarte atent (contient) la toate micrile. Dup ce Mintea i-a creat automatismul mersului, copilul nu va mai fi atent la mers. Contiina sa se poate ocupa de alte lucruri mai interesante. Aa se petrece i cu Spiritul. n copilria mic, Spiritul se preocup intens de a nva Contiina n formare cum s dea ordine Minii. n primii ani de via, copilul are o legtur puternic cu Spiritul i cu lumile spirituale, fiindc deocamdat Contiina sa nva leciile primare, sub tutel. Pe msur ce Contiina copilului se maturizeaz (i se formeaz egoul), Spiritul i ofer libertatea natural de a lua decizii pe cont propriu n chestiunile simple, de supravieuire i interaciune banal cu lumea. Eliberndu-se de preocuprile elementare, Spiritul omului matur se poate concentra pe chestiuni mai rafinate, intelectuale, estetice, etice, pur spirituale, pe care le poate apoi transmite Contiinei. Putem stratifica nivelurile psiho-informaionale astfel: La nivelul bazal, creierul primete semnale din mediu (prin nervii senzitivi) i d comenzi (prin nervii motori), iar toate acestea trec prin Minte. Pe un nivel imediat superior, Mintea genereaz idei noi i primete sau emite gnduri n Cmpul psihomental extins. Aceast

17. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 17 activitate se reflect i n ariile asociative din creier. Totui, Mintea este incontient n totalitate. Doar acele informaii ce ating nivelul mai nalt al Contiinei formeaz contientul. Originea intuiiei i inspiraiei este n supracontient (Spirit), aflat pe nivelul suprem. Ca n orice sistem informaional, pot apare i pierderi de date pe traseu. n acest caz, omul poate fi dezorientat, nehotrt, ia decizii greite sau are o conduit aberant. Din nefericire, nu rspundem numai dorinei binevoitoare a propriului Spiritului, ci deseori voina noastr este puternic subjugat de factori exteriori sau de automatisme mentale. DEFINIIE: Ceea ce popular numim suflet este combinaia natural dintre Minte i Contiin. SUFLET = MINTE + CONTIIN CONTIINA EGOTIC n mod obinuit, Spiritul este invizibil pentru Contiin, aa cum aerul este invizibil pentru ochii fizici. Tot ce vede Contiina este tabloul pe care i-l prezint Mintea, pe care o comand hotrt. Contiina se crede ef absolut i nu i d seama c ea este doar veriga intermediar. Nu am simi frica de moarte dac nu ne-am simi separai de Spiritul etern. De fapt, nu suntem separai, ci doar detaai temporar (tot aa precum un ambasador triete ntr-o ar strin timp de civa ani, continund s fie strns conectat la ara natal n care se va rentoarce). Totui, Spiritul o supravegheaz permanent (n starea de veghe), i d ordine, pe care Contiina le asimileaz ca i cum ar fi propria ei voin. Dar cnd fluxul informaional are blocaje, Contiina poate s nu primeasc n mod corect indicaiile tcute

18. 18 Rzvan Alexandru Petre ale Spiritului, iar acesta poate s nu perceap realitatea fizic n mod corect. n acest caz nefericit (i din pcate des ntlnit) Contiina ia decizii pe cont propriu, care aproape ntotdeauna nu sunt prea inspirate, fiindc sunt influenate decisiv de Mintea nsi (care, s nu uitm, este total incontient, dar foarte puternic). n principiu, Spiritul percepe tot ce ajunge la Contiin, dar el nu e interesat de toate micile detalii care formeaz viaa omului; multe l pot plictisi. Dei discernmntul Spiritului este mai mare dect al Contiinei n deciziile importante, totui Contiina este mai competent s comande Mintea n amnunte, cunoscnd-o bine i fiind specializat n interaciunea cu ea. Din acest punct de vedere, Spiritul ar putea fi asemnat cu un filosof distrat. Omul obinuit poate foarte uor confunda glasul tcut al Spiritului cu influenele Minii. neleptul este acel om, foarte rar de gsit, care poate s le diferenieze i s aleag varianta Spiritului. STRUCTURAREA EGO-ULUI n primii ani de via, Mintea se dezvolt construindu-i scheme de percepie, de comportament, afectiv-raionale, cu alte cuvinte, AUTOMATISME. n acelai timp, Contiina se obinuiete treptat cu aceste SCHEME psihomentale. n jurul vrstei de 6-7 ani ego-ul este deja structurat. Putem defini EGO-ul ca fiind familiarizarea deplin a Contiinei cu schemele psihomentale i funcionarea Minii. Pn la vrsta de circa 3 ani, copilul se raporteaz la propria persoan ca la alta, folosind n limbaj persoana a treia. Dnu vrea s doarm!, spune el despre sine. Se mai spune c, pn la aceast vrst, copiii mici nu viseaz despre ei nii. Conform modelului psihicului uman utilizat pn acum, aceast familiarizare se poate traduce n coborrea vibraiei Contiinei la nivelul Minii i cuplarea lor strns. Fenomenul este simultan cu ndeprtarea de Spirit i o mai slab comunicare cu acesta. Iat reprezentarea acestui fenomen n fig.7.

19. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 19 Frecvena de vibraie SPIRIT CONTIIN MINTE Etapele copilriei Nou-nscut Copil precolar Copil colar ego structurat Fig. 7 Adaptarea Contiinei la vibraia dens a Minii apariia egoului La copilul mic, Contiina este spiritual, intuiia este foarte bun, de regul se manifest i percepii extrasenzoriale. ns Mintea este nc nedezvoltat i nu poate exprima prea bine mesajele primite de la Spirit. Utilitatea dezvoltrii ego-ului pentru om este clar: succesul supravieuirii i independena fa de mediu. DEPIREA EGO-ULUI Structurarea ego-ului este o etap necesar n devenirea omului. Totui, are un dezavantaj: deciziile sale sunt constrnse de schemele psihomentale ale Minii, Contiina este manipulabil de ctre automatismele psihice. Efectul este negativ pentru punerea n practic a inteniilor Spiritului.

20. 20 Rzvan Alexandru Petre nelepii tuturor epocilor ne ndeamn la depirea ego-ului, ca etapa urmtoare, necesar pentru a dobndi fericirea sufleteasc. Acest lucru se realizeaz prin: autoanaliz i autocontrol, interiorizarea regulilor morale, altruism, spiritualitate etc. Necesit un efort contient, perseveren, motivaie. Fericirea provine din apropierea Contiinei de lumina Spiritului. Iat cum putem prezenta grafic aceast evoluie fireasc a omului, n fig.8. Frecvena de vibraie SPIRIT CONTIIN MINTE Etapele fireti ale ego-ului 1 Non-ego 2 Ego 3 Super-ego copil mic tnr matur Fig. 8 Structurarea, afirmarea i depirea ego-ului

21. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 21 DEZVOLTARE MENTAL SAU EVOLUIA CONTIINEI? Dezvoltarea Minii nu nseamn neaprat o Contiin evoluat. Exist nelepi analfabei, dup cum exist i mari erudii cu un caracter moral ndoielnic. n general, inteligena, percepiile extrasenzoriale i alte capaciti paranormale in de conformaia Minii, nu neaprat de calitatea Spiritului. Ele pot ajuta la elevarea Contiinei, dar nu neaprat. Anumite manifestri mediumnice sunt realizate prin manipularea Contiinei (dup cum vom vedea n partea a II-a). n fig.9 sunt prezentate stadiile eseniale n dezvoltarea Minii i a Contiinei umane. Frecvena de vibraie SPIRIT CONTIIN Etapele legice ale rafinrii Minii i Contiinei MINTE 1. Minte greoaie, necizelat 2. Minte rafinat, moral 3. Contiin iluminat Fig. 9 Rafinarea Minii n paralel cu evoluia Contiinei

22. 22 Rzvan Alexandru Petre Iat explicaiile figurii 9, privitoare la cele trei mari stadii de dezvoltare a Minii i Contiinei 1. Mintea este greoaie, necizelat specific lipsei de educaie, dar i primelor ncarnri n trup omenesc. Omul este prins total n mirajul vieii pmnteti, comportamentul este egotic. 2. Mintea rafinat i moral specific omului educat, cultivat, avnd o karm bun n prezenta ncarnare. Psihicul pstreaz caracteristici egotice, dar ceva mai mblnzite. 3. n cazul iluminrii contiinei apare un nou tip de cunoatere, n contradicie cu vechiul tip psihic egotic. Psihicul manifest intuiie, inspiraie, detaare de meschinrie, viziune de ansamblu i chiar extaz. Fenomenul devine posibil prin urmarea unor tehnici spirituale sau prin revelaii spontane, ca urmare a unei karme pozitive, dar i prin introspecie i reflecie. EVOLUIA SPIRITUAL Dac acceptm c geneza omului repet la scar redus geneza spiritului (dup cum, n biologie, se admite c ontogeneza repet filogeneza), putem face o paralel ntre cele 3 etape ale ego-ului (fig.8) cu cele 3 stadii de dezvoltare ale Spiritului care anim diverse form de via (fig.10). 1 Psihic rudimentar 2 Psihic structurat 3 Psihic rafinat plant animal om Stadiile succesive n care se rencarneaz Spiritul Fig. 10 Stadiile de dezvoltare ale vieii Planta nc nu are un ego; animalul are un ego; omul este singurul animal care i poate diminua foarte mult influena ego-ului.

23. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 23 Spiritul deine un rang evolutiv fie de plant, fie de animal, fie de om - potrivit cruia se rencarneaz. Regula general este c un spirit de om nu se va ncarna n animal, fiind un stadiu deja depit. Experiena psihomental a omului nu dispare odat cu moartea sa. Ea se arhiveaz n Spirit, urmtoarea ncarnare putnd fi mai performant i mai interesant, pe baza acesteia. Evoluia Spiritului vizeaz multe caliti ce trebuie dobndite i duse la perfeciune n decursul vieii terestre, cum ar fi: voina, inteligena, curajul, compasiunea, smerenia, creativitatea, autocunoaterea etc. Nu este suficient o singur via pentru optimizarea pe toate planurile. Totui, Spiritele, evolund spre perfeciune, nu se uniformizeaz! Perfeciunea nu nseamn omogenizare, ci unitate n diversitate. Niciun Spirit nu este identic cu altul, avnd istorii diferite. Fiecare i pstreaz o identitate unic, nclinaii i preferine individuale. Mai mult chiar, nc din momentul crerii sale n creuzetul divin, Spiritul primete un nucleu unic i original. SFRITUL CONTIINEI Pe durata vieii, spiritul dezvolt ct poate de mult Mintea n toate aspectele sale. La moartea omului, materialul mental cel mai valoros (esena mental) este absorbit n Perispirit, mpreun cu Contiina. Restul particulelor psihomentale nefolosite se degaj n mediu, ca nite aburi, dezagregndu-se treptat. Acesta este unul din modurile n care rencarnarea ajut Spiritul s evolueze mbogindu-i avuia psihomental i experiena. Spiritele evoluate sunt cele care au asimilat, de-a lungul

24. 24 Rzvan Alexandru Petre timpului imemorial, foarte mult material psihomental din rencarnri. Cnd este contactat de ctre un medium, spiritul evoluat dovedete o bun nelegere a condiiei umane. ns dac spiritul invocat este unul imatur, poate fi chiar mai neajutorat i mai naiv dect omul n care a fost ncarnat ultima dat. Cellalt mod prin care Spiritul evolueaz se refer la purificarea karmei negative a spiritului. Ea se mplinete prin fapte pozitive, conforme cu dorina spiritului, dar i prin unele suferine inevitabile. Sfritul Contiinei este totuna cu rentregirea Spiritului. Noi (Contiina) recptm viziunea spiritual integral. Redevenim parte a Perispiritului, deci a contiinei Spiritului liber. Fosta Contiin uman, care nainte era limitat doar la cunoaterea prin intermediul Minii, se extinde acum n cmpul spiritual infinit. n fig.11 avem o reprezentare simbolic a fenomenelor ce se petrec la moartea corpului. Amintim c am definit sufletul ca fiind Mintea plus Contiina. Sufletul va continua s existe dup moarte n cadrul Spiritului, sub forma amintirilor i personalitii ultimei viei, alturi de celelalte suflete care au trit mnate, n vieile anterioare, de acelai Spirit. Sufletul triete etern, dar nu autonom, ci ca o parte din Spirit. n timpul vieii, centrul oricrui suflet este Spiritul, iar sufletul este un fel de balon umflat n jurul Spiritului. Dup moarte, balonul se dezumfl. Identitatea sufletului este aceeai cu cea a Spiritului, fiind definit de aceeai energie inconfundabil. Pe timpul ncarnrii trupeti, voinele lor pot fi uneori diferite (corespunztor nivelurilor distincte de vibraie), dar la moarte cele dou fluxuri de via se recombin instantaneu. n acel moment de reunire a fiinei spirituale complete, partea ce se numise suflet devine

25. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 25 contient de viaa fr trup, iar Spiritul preia toat ncrctura sufletului, devenind oarecum confuz i greoi, pentru o perioad de circa 40 de zile. Frecvena de vibraie SPIRIT + CONTIIN + Esen mental MINTE n descompunere Viaa n starea de veghe: Spiritul, Contiina i Mintea funcioneaz independent, dar sinergic. Momentul morii: Contiina i esena mintal sunt atrase magnetic n Spirit. Dup moarte: - Spiritul se reunete cu Contiina i se mbogete cu esena mintal. - Mintea rmas se dezagreg n particulele componente. Fig. 11 Fenomenul morii: Contiina se lrgete, Mintea se dizolv.

26. 26 Rzvan Alexandru Petre CONTIINA I UNELE MANIFESTRI PARAPSIHICE Mintea e capabil de multe minuni. Unele dintre ele sunt nregistrate minuios de savanii parapsihologi de laborator. Alii le produc zi de zi: sunt parapsihologii practicieni. Dar cei mai numeroi sunt cei, pur i simplu, pasionai n conspectarea neconvenionalului, misterului: parapsihologii studioi. Minunile se bazeaz pe posibilitile larg deschise ale Minii nchise n cutia cranian. Sau nu e chiar nchis?! Mintea nu nseamn doar neuroni i sinapse. Nu se poate msura nici cu cele mai performante aparate EEG sau RMN-funcional. Mintea se ntinde dincolo de creier i ajunge la limita imaginaiei. Dar nu despre performanele Minii vom discuta aici. Ar fi prea multe de spus i deja le-au spus alii. M voi referi numai la fenomenele parapsihice n care, pe lng o Minte nstrunic, joac un rol spectaculos Contiina (uman i spiritual). Fiind o carte introductiv ntr-o nou viziune asupra Contiinei, am preferat explicaiile ct mai simple, pe nelesul oricui. Cu ct intrm n detalii, cu att ne lipsesc cuvintele i conceptele pentru a descrie fenomenele ce au loc. Vor urma, desigur, abordri mai laborioase. Deocamdat, s ne familiarizm cu faptele i posibilele lor explicaii. Fenomenele paranormale (sau parapsihice) sunt fenomene rare statistic i la care nu se aplic sau care contrazic teoriile tiinifice materialiste. Deducem c, odat cu progresul tiinei, ele vor pierde prefixul para, devenind normale. De exemplu, n ziua de azi, telepatia a devenit un loc comun, unanim recunoscut ca fiind un fenomen real. Este greit s le numim supranaturale, fiindc toate sunt produsul naturii. La fel de greit este s le ignorm pe motiv c apar rar. n realitate, unii oameni se ntlnesc des cu situaii bizare.

27. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 27 SOMNUL I VISUL Somnul i visul sunt fenomene comune, dar insuficient explicate tiinific. Le putem considera paranormale, fiindc au i o interpretare spiritual. Se tie c omul nu poate sta treaz mai mult de cteva zile. n situaiile dramatice sunt suficiente i cteva secunde de aipire pentru ca omul s supravieuiasc. n urma unor experimente de laborator s-a concluzionat c privarea artificial de vise a unui somn normal de 8 ore duce, dup 3 nopi de experiment, la iritabilitate, halucinaii, semne de psihoz, dificulti de concentrare. Spiritul este temelia Universului, deci i baza vieii umane. n lipsa lui din corp, apar fenomene de tranziie paranormale. Prezena Spiritului ofer normalitatea strii de veghe. Legenda: Spirit Contiin Minte Fiin uman Fig. 12 n starea de somn (ca i n lein), Spiritul iese din creier, insensibiliznd brusc tot corpul.

28. 28 Rzvan Alexandru Petre n timpul somnului, Spiritul pleac din corp spre lumea din care provine, realitatea spiritual. n acest timp, Contiina rmne n creier, pentru a semnaliza eventuale pericole i momentul cnd ar fi nevoie ca Spiritul s se ntoarc grabnic, pentru trezire. n timpul somnului fr vise, Mintea se odihnete, netransmind niciun semnal ctre Contiin; omul este incontient. n timpul visului, Mintea este la fel de activ ca n timpul strii de veghe, ceea ce intrig lumea tiinific. Totui, ea este rupt de lumea exterioar, fiind repliat n sine, mcinnd doar coninuturile mentale proprii, care sunt prezentate Contiinei drept vis. Acum omul nu este nici incontient, nici contient, ci viseaz. n lipsa Spiritului, Contiina are limitri clare: Nu realizeaz faptul c visul nu este realitate (de fapt, Contiina triete foarte intens noua realitate virtual, dar neintegrat n realitatea fizic); Nu are suficient putere de voin pentru a dirija activitatea minii (uneori strile emoionale sunt mult mai intense dect n starea de veghe); Nu poate memora visul (dac ar fi altfel, ne-am aminti la trezire toate visele de peste noapte, n detaliu); Nu are memoria identitii sale umane complete, ci manifest doar frme disparate de personalitate. Din aceste limitri ale Contiinei fr Spirit rezult i care sunt calitile proprii Spiritului, rolul su esenial n integrarea omului n mediul nconjurtor fizic. n lipsa Spiritului, tandemul Minte-Contiin are o activitate vegetativ, n care percepiile senzoriale sunt ocazionale, iar activitatea mental nu este ordonat. Savanii au descoperit c memoria se formeaz n zona central a creierului numit hipocamp, dar este apoi depozitat n neocortex, la exteriorul creierului - printr-un transfer neuronal (?). Ei presupun c n faza REM a somnului (cea de vis) nu se produce transferul, de unde i imprecizia amintirii viselor.

29. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 29 Pn aici, pare logic. Totui, savanii sunt pui n ncurctur cnd li se cere s explice cum ar putea s se produc acest transfer neuronal de date (engrame) pe calea obinuit a legturilor sinaptice. Numai dac admitem existena unui cmp mental purttor al informaiilor am putea nelege acest fenomen de migraie a datelor dintr-o poriune a creierului n alta. Cnd Spiritul revine n corp, omul se trezete, aceasta nsemnnd c: Omul i amintete cine este, i revine memoria sa ca persoan aflat n realitatea fizic; Contiina dobndete abilitatea de a memora rmiele visului; Contiina i recapt percepiile externe, care fuseser amorite pe timpul somnului; Omului i revine voina atotputernic i toate facultile intelectuale. Autonomia Contiinei este relativ pentru c, iat, ea nu poate funciona complet n lipsa Spiritului. Dac, atunci cnd Spiritul este n corp, totul pare simplu i uor pentru Contiin (aa cum unii copii sunt obraznici cu strinii dac se simt ocrotii de prezena prinilor), n schimb, n somn Contiina este neputincioas fa de activitatea haotic a Minii. Freud a asemnat incontientul (Mintea) cu un aisberg, din care numai o mic parte devine vizibil (Contiina). Tot el a spus c incontientul este mai puternic dect contientul. Este o afirmaie cu care suntem de acord, dar cu un amendament. Pentru ca psihicul s rmn echilibrat, este nevoie de o for la fel de mare precum cea a incontientului care s l contrabalanseze. Aceast for este supracontientul (Spiritul). n lipsa Spiritului, Contiina nu ar avea nicio ans s se impun n faa puternicei Mini, ceea ce se i ntmpl n vis. Doar lumina Spiritului, care se reflect n Contiin, poate purifica abisurile incontientului. Lumina Spiritului face posibil starea de veghe a omului. n lipsa Spiritului, omul vegeteaz incontient.

30. 30 Rzvan Alexandru Petre Cum face Spiritul s fie posibil visul? Odat detaat din nchisoarea corporal, Spiritul i pstreaz legtura info-energetic cu fiina uman (prin ceea ce n esoterism se numete cordonul de argint). Visul este o reacie a Minii la informaiile i energia trimis ei de Spirit. Mintea ncearc s descifreze voiajele astrale ale Spiritului sub forma viselor simbolice. Exist dou tipuri mari de vise: Cele cauzate exclusiv de Minte - prin rearanjarea impresiilor adunate peste zi, precum i sub influena imediat a mediului asupra corpului (cldur, frig etc). Ele nu au nicio semnificaie. Cele provocate de Spirit. Acestea pot fi de la simple semnale ale tririlor Spiritului, pn la premoniii i inspiraii artistice sau tiinifice. n starea de reverie (semi-trezie, ntre vis i veghe), Contiina este parial contient de lumea nconjurtoare, dar la fel de prins este i n jocul ideaiei fr ir. Acum Spiritul este uor ieit din locul su, dar st n apropierea corpului, pstrnd o influen magnetic puternic asupra Contiinei, pe care o energizeaz mai mult dect n somnul sau visul propriu-zis. n momentul reintrrii totale a Spiritului la locul su, apare o senzaie clar, distinct (unii oameni ncep s aud un uor iuit care se menine, inexistent n starea de reverie este semnalul unei energii puternice care ncepe s alimenteze creierul). Privind subiectiv, reveria i visul par a fi identice. Totui, fenomenul privit obiectiv este radical diferit. n primul caz, Spiritul st lng corp, chiar neintervenind asupra Minii. n al doilea, Spiritul este plecat departe de corp, de unde transmite info-energie proaspt ctre cas. VISUL LUCID Exist oameni care viseaz lucid, putndu-i dirija visul la voin i amintindu-i-l integral. n cazul lor, Contiina conine o mai mare cantitate din energia Perispiritului, ceea ce i permite anumite performane, chiar i n lipsa Spiritului din corp.

31. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 31 n visul obinuit, Contiina preia total pasiv imaginile prezentate de Minte. n visul lucid, Contiina este activ, aproape ca n starea de veghe, dar voina ei se aplic doar asupra unor coninuturi mentale inventate de Minte. Spiritul este uneori n apropierea corpului, dar ieit din locul su obinuit din creier, conferind mai mult putere Contiinei dect n somnul normal. n general, se poate afirma c aptitudinile extrasenzoriale native se ntlnesc la oamenii cu o Contiin puternic energetic, cu alte cuvinte, care a mprumutat de la Spirit o mai mare cantitate de energie spiritual. (Aceste abiliti se pot obine i prin antrenament mental, dar rezultatele sunt greu de obinut i inferioare celor obinute de subiecii supradotai din natere.) Atenie, chiar dac are mai mult energie, nu nseamn neaprat c ar fi o Contiin mai evoluat, adic mai aproape de vibraia Spiritului sau c Spiritul ar fi neaprat unul superior! HIPNOZA Nenumrate lucruri stranii se pot petrece sub hipnoz. n ceea ce privete acest studiu, iat cteva eseniale: Se pot obine informaii din memoria profund, inaccesibil a persoanei, dar i din memoria universal (akasha). Se pot inocula n subcontient, cu uurin, noi scheme, programe mentale. Unul din programele introduse de hipnotizator este binecunoscutul Cnd te vei trezi, nu i vei mai aminti nimic! i chiar aa se ntmpl. n starea de veghe o asemenea comand nu ar funciona; nu putem uita complet ceea ce am trit cu cteva minute nainte. Un psihic sntos i netraumatizat nu se pclete singur. O alt observaie interesant este c, sub hipnoz, sunt ocolite unele prejudeci, automatisme mentale, de obicei omniprezente, care credeam c ne structureaz personalitatea. Practic, egoul este

32. 32 Rzvan Alexandru Petre abolit temporar, ceea ce ne arat c se poate tri i fr emoiile sale distructive. Aceste dou observaii demonstreaz c sub hipnoza mai profund se produce un fel de scurt-circuit al Contiinei, care nu mai controleaz Mintea ca de obicei. Dar atunci, cine o controleaz: hipnotizatorul? Legenda: Spirit Contiin Minte Fiin uman Fig. 13 n hipnoz, Contiina nu mai controleaz Mintea. Hipnoza ne demonstreaz practic c n om exist dou centre de comand, dou voine, nu una singur, care, n starea obinuit de veghe, se suprapun insesizabil. Contiina obinuit este dublat de o Supracontiin care asist la edina de hipnoz i care accept comenzile hipnotizatorului, n timp ce Contiina obinuit este dat oarecum de o parte, este scoas din rolul su normal. Supracontiina poate decide s nu se supun comenzilor exterioare dac ele duneaz grav integritii fizice sau morale a omului aflat sub hipnoz. Putem considera c aceast Supracontiin este Spiritul.

33. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 33 Incontientul reprezint baza de date a Minii inaccesibil Contiinei. n schimb, Spiritul atottiutor are acces nelimitat la orice dorete din aceast arhiv. Mai mult, el posed propria sa memorie spiritual, unde se afl amintirile din vieile sale precedente. Aceast memorie poate fi accesat prin hipnoza regresiv n vieile anterioare. Revenind la comanda hipnotizatorului, dac ea este de genul Cnd te vei trezi, i vei aminti totul, n amnunt!, atunci Contiinei i se ofer acces la amintirile recente ale edinei de hipnoz. Blocarea sau, dimpotriv, accesul la aceste amintiri este un program inoculat direct n Minte n lipsa Contiinei, dar cu aprobarea tacit a Spiritului, fa de care nu se poate ine nimic secret. Spiritul sau Supracontiina este forul suprem de decizie i care cunoate tot ce se ntmpl cu omul hipnotizat. De aceea, nu se poate spune c hipnotizatul este n ntregime sub controlul hipnotizatorului, ci numai n msura acceptat de Spirit. Apariia n hipnoz a unei ALTE contiine dect cea obinuit a fost pus n eviden experimental, fiind numit de psihologul Hilgard observatorul ascuns. Este de subliniat c apare un cu totul alt factor CONTIENT necunoscut! la multe persoane hipnotizate, o parte a minii care nu se afl sub control contient pare s urmreasc experiena persoanei la un nivel global Metafora observatorului ascuns se refer la o structur mental care monitorizeaz tot ce se ntmpl, inclusiv faptul c persoana hipnotizat nu este contient c percepe [Atkinson & Hilgard Introducere n psihologie, ed. XIV, Editura Tehnic, 2005, pag. 303] Hilgard descrie o experien n care, un pacient orb fiind sugestionat hipnotic c nu poate auzi nimic (lucru verificat de asisteni i confirmat ulterior de subiect), i s-a comandat s ridice un deget. Subiectul a executat aciunea, trezindu-se mirat de ceea ce fcea. Reintrodus n starea hipnotic, cercettorul a nceput o discuie cu subcontiina acestuia (mai corect spus, supracontiina), cernd referine de la partea din tine care m-a ascultat nainte i a executat comanda pe care i-am dat-o acel martor detaat

34. 34 Rzvan Alexandru Petre al evenimentelor, care declanase anterior aciunea comandat de Hilgard . SOMNAMBULISMUL Somnambulul nu doar c poate vorbi, precum hipnotizatul, ci chiar realizeaz aciuni cu ochii nchii, de care nu-i amintete la trezire! Ele sunt realizate chiar de Spirit, dovedind abiliti extraordinare, suprasenzoriale i lipsa oricror temeri. DEDUBLARE ASTRAL. EXTAZ MISTIC Dedublarea este ieirea sufletului din corp (ca o moarte n avanpremier) i vizitarea altor lumi invizibile. Este o experien vie, coerent, iar la ntoarcere se pstreaz amintirea detaliat, cu beneficii de cunoatere i chiar noi aptitudini. Nu este halucinaie, nici vis, ci o experien natural diferit i intens. Legenda: Spirit Contiin Minte Fiin uman Protecie

35. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 35 Fig. 14 n fenomenul de dedublare astral, Contiina pleac din corp, mpreun cu Spiritul. Dedublarea (proiecia) astral este o cltorie a Spiritului, mpreun cu Contiina, n lumile astrale i chiar mai sus. Contiena corporal dispare. La trezire rmn foarte vii i clare amintirile din voiajul astral. n acest timp, corpul este pzit de spirite gardiene, pentru a nu intra n el vreun alt spirit mai tupeist. La ora actual, exist o bibliografie bogat i chiar institute care studiaz fenomenul i organizeaz cursuri pentru dedublare. n parapsihologie, fenomenul se numete Out-of-Body-Experience (OOBE) experien n afara corpului. n Orient, cnd voiajul astral este realizat de o persoan foarte religioas, un sfnt sau yoghin, iar punctul terminus este chiar DUMNEZEU, experiena se numete samadhi, sau extaz mistic. Medical, se constat o stare comatoas profund. Psihologic, este o trire beatific. Spiritual, este comuniunea cu Divinitatea, cea mai nalt experien posibil, care nu sufer comparaie cu nimic altceva i care acoper definitiv orice alt dorin omeneasc. La revenire, omul este profund transformat pentru ntreaga via. FACHIR NGROPAT Fachirii i ctig existena i faima cu spectacole n care dovedesc nite fenomene incredibile, paranormale. Un numr binecunoscut este cel n care fachirul este ngropat n pmnt timp de cteva ore sau zile, dup care este dezgropat i nvie. Este un fenomen real i explicabil prin autoinducerea unei stri de com reversibil. Spiritul prsete corpul mpreun cu Contiina pentru cteva ore sau zile. Corpul rmne aproape total devitalizat. La trezire, fachirul nu i amintete ce s-a ntmplat cu el. Singura amintire a Contiinei este o stare plcut, eventual colorat, fr senzaia trecerii timpului. Momentul de ntoarcere este stabilit de

36. 36 Rzvan Alexandru Petre Spirit i de spiritele gardiene, care protejeaz n permanen corpul vulnerabil de asaltul altor spirite obraznice. Aceast experien este catalogat n Orient drept un samadhi inferior, pentru c nu aduce niciun ctig de cunoatere spiritual. Fachirismul este desconsiderat de ctre adevraii nelepi, dar nu din invidie, ci din dorina de a apropia oamenii de adevratele miracole ale DIVINITII. MEDIUM DE NCORPORARE Mediumul de ncorporare permite corpului su s fie preluat de un alt spirit. Este o aciune voluntar i controlat de medium. n cazul cercurilor spiritiste, intervine i protecia angelic. Contiina sa pleac odat cu spiritul, rmnnd n camer i putnd ulterior povesti ce s-a petrecut, ori dimpotriv, nu este atent la ce face corpul su. Noul spirit se manifest liber prin corp, atta ct se poate adapta Minii mediumului. Legenda: Spirit Contiin Minte Fiin uman Alt Spirit

37. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 37 Fig. 15 Mediumul de ncorporare permite voluntar altui Spirit s intre n corpul su i s-l controleze total. Este un fenomen destinat exclusiv grupurilor iniiatice n vederea unor experimente spiritiste. Solicit enorm de mult organismul mediumului, care se sacrific pe trmul tiinei. n ultimele decenii, spiritele prefer s se fac prezente i cunoscute oamenilor prin mediumnitatea pur mental, nespectaculoas. Iat un exemplu foarte mediatizat: n zilele noastre, brazilianul Joo de Deus este un celebru vindector care i ofer corpul pentru cteva spirite tmduitoare foarte evoluate, realiznd operaii energetice i chiar fizice incredibile asupra pacienilor. La sfritul zilei, Joo iese din trans i redevine el nsui, dar nu-i amintete nimic din ce a zis sau fcut attea ore. n tradiiile amanice din multe zone ale Terrei, amanul face tot posibilul s lase un spirit al strbunilor sau al vreunei zeiti tutelare s intre n corpul su, pentru a oferi ndrumri preioase tribului su. POSEDAT DE SPIRIT n cazul aa-ziselor posesiuni demonice, bietul om este medium fr s tie, permind involuntar intrarea unui spirit inferior, care i bate joc de el. Slujbele de exorcizare pot ajuta, dar nu garanteaz nimic, ba uneori duneaz grav. Rolul esenial l joac nsui omul, care trebuie s i purifice mintea, nct s resping automat intruii nepoftii. Este important i autocunoaterea, precum i iniierea n nvturile spiritiste. Fenomenul acesta neplcut debuteaz atunci cnd omul resimte o voin strin irezistibil care ncearc s comande Mintea n locul su. Un Spirit strin ncearc ndeprtarea Contiinei proprii. Unii criminali n serie depun mrturie c o voce le-a dictat aciunile abominabile i, mai mult, i-a obligat s le fac, n ciuda

38. 38 Rzvan Alexandru Petre opoziiei lor firave. i n cazul sinuciderilor, cauza cea mai probabil este aceeai. VOCI N CREIER Cei care aud voci n creier nu sunt neaprat i posedai. n cazul lor este o coabitare neplcut cu unul sau mai multe spirite inferioare, care ncearc s influeneze Contiina omului. Cmpul su mental este uor penetrabil, lipsindu-i protecia telepatic. n astfel de cazuri, chiar i omul are o parte din vin, fiind curios s asculte ce nouti i mai spun acele spirite jucue. Modalitatea de vindecare este clar: omul trebuie s blocheze ferm orice comunicare, s nu dea atenie vocilor, orientndu-se spre alte activiti care i solicit atenia. S dea dovad de o atitudine indiferent i superioar fa de imaturitatea acelor spirite indisciplinate. n plus, s caute pe toate cile naturale s i energizeze creierul, care s asculte de voina sa contient. Fenomenul este posibil chiar i fr auzirea vocilor. Este suficient incitarea sporadic spre anumite aciuni obsesive, repetitive. Impunerea voinei spiritului strin asupra omului poart denumirea medical de tulburare obsesiv-compulsiv. Ea este mai mult dect un tic, o obinuin, o dependen adic un mecanism psihomental ieit de sub orice control. n realitate, dac se studiaz atent simptomatica acestor bolnavi, obsesiile lor au o logic malefic, cu o finalitate evident de a distruge personalitatea bolnavului, dar i pe a celor din jurul su. Nu este o simpl scpare de sub control a Minii, ci un control exterior nociv asupra sa. Aceast explicaie se poate aplica i altor tulburri psihice, n care slbirea circuitelor neuronale este dublat de exploatarea acestei vulnerabiliti de ctre spirite inferioare, n scopul batjocoririi persoanei umane. Susinem aceast opinie pe raionamentul c, dac aceste spirite inferioare ncearc s interfereze chiar cu

39. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 39 viaa oamenilor sntoi (dup cum atest marii Prini cretini), cu att mai mult o vor face cu persoanele mai instabile psihic. PERSONALITATE MULTIPL Descriere: Tulburarea disociativ de identitate, numit i tulburare de personalitate multipl, reprezint existena ntr-un singur individ a mai multe identiti distincte sau personaliti care alterneaz n controlarea comportamentului. n general, fiecare personalitate are numele i vrsta sa i un set specific de amintiri i comportamente caracteristice. Personalitile pot s fie diferite din punctul de vedere al unor caracteristici cum ar fi: scrisul de mn, aptitudinile artistice sau atletice, cunoaterea unei limbi strine, (alergii specifice n.n.). Identitatea primar nu este adesea contient de experienele celorlalte identiti. Observatorii remarc trecerea (ntr-un interval de secunde, prin criz convulsiv sau un somn brusc n.n.) de la o personalitate la alta, care este adesea nsoit de schimbri subtile n postura i tonul vocii. Noua personalitate vorbete, merge i face gesturi diferite. Pot aprea chiar schimbri la nivelul proceselor fiziologice, cum ar fi tensiunea arterial i activitatea creierului. Personalitile se deosebesc prin caracteristicile psihologice i rspunsul la testele de personalitate i inteligen. [Atkinson & Hilgard Introducere n psihologie, ed. XIV, Editura Tehnic, 2005, pag.818] Contiina iniial este dat la o parte atta timp ct spiritul originar al bolnavului st afar din corp (vezi fig.16). De aceea, bolnavul nu-i amintete episoadele cnd manifesta o alt personalitate.

40. 40 Rzvan Alexandru Petre Se poate bnui o complicitate din partea spiritului proprietar, care din prietenie sau alte motive, mparte cu alte spirite corpul ce i s-a dat n folosin. Personalitatea multipl este un fenomen evident de posesiune din partea ctorva spirite mediocre, care nu aduce niciun beneficiu nici persoanei bolnave, nici celor din jur. Legenda: Spirit Contiin Minte Om Alt Spirit Alt Spirit Fig. 16 Personalitatea multipl. n creierul bolnavului se succed dou, trei sau mai multe spirite, fiecare cu alt personalitate, total distinct. n literatura psihiatric se menioneaz cazuri cnd bolnavul nu a dormit sptmni ntregi (exemplu: cazul Mollie Fancher, cu 5 personaliti diferite). Explicaia este c spiritele se succedau la cteva ore unul dup altul, avnd astfel timpul necesar pentru a se regenera i a aduce energie proaspt creierului la revenire. n alt caz, una din personaliti era mereu bolnav i obosit, alta era, dimpotriv, energic i plin de vitalitate. L-am amintit mai sus pe celebrul vindector brazilian Joo de Deus (Ioan al Domnului) care i mprumut trupul mai multor

41. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 41 spirite vindectoare Diferena fa de cazurile psihiatrice o constituie att voluntariatul mediumului, ct i calitatea deosebit a spiritelor care se manifest prin intermediul trupului su, n beneficiul a milioane de oameni, avnd o conduit ireproabil. Este interesant de reinut n acest moment c, la un moment dat, Joo paralizase parial, dar se vindeca imediat atunci cnd ncorpora un spirit vindector. Revenea ns la starea de paralizie imediat ce spiritul-musafir l prsea, iar spiritul propriu se ntorcea n trup. Toate acestea ne fac s tragem o concluzie experimental important privind influena Spiritului asupra omului. Este evident c spiritele care se perind n trupul mediumului i aduc propriul biocmp (perispiritul lor, cu toate caracteristicile sale personale), nu doar voina. Iar aceasta este o dovad clar a perpeturii elementelor psiho-vitale individuale de la o ncarnare la alta i ntre ele. Cu alte cuvinte, personalitatea i alctuirea Spiritului marcheaz profund omul n care s-a ncarnat (definitiv sau temporar). Spiritul se exprim foarte pregnant n personalitatea omului; n schimb, Mintea servete pe orice Spirit care o controleaz. TRANSFERUL CONTIINEI: PHOWA (moartea contient), WALK-IN. Se spune c Phowa sau transferul contiinei este tehnica nvat de buditii tibetani pentru a nu mai trece prin purgatoriu dup moarte, ci a ajunge direct n paradis. Pentru iniiai, Phowa este posibilitatea Spiritului de a se transfera n alt corp uman. Metoda a fost strlucit dovedit de nii fotii Dalai Lama, dup cum atest consemnrile lamaiste. Astfel, n timp ce corpul actualului Dalai Lama agonizeaz ntr-o com autontreinut, Spiritul su caut printre tibetani un corp de copil mic potrivit de a-L gzdui pe mai departe. Abia dup ce se stabilete definitiv n acel

42. 42 Rzvan Alexandru Petre copil i este recunoscut de marii preoi tibetani ca noul Dalai Lama, corpul defunctului intr n degradare. Pe scurt, spiritul lui Dalai Lama nu se rencarneaz ntr-un nou-nscut, ca oricare spirit, ci ntr-un copil n vrst de 3-4 ani (desigur, cu acceptul spiritului originar). Dar de ce nu s-ar putea rencarna ntr-un nou-nscut? Conform tradiiei tibetane, copilul trebuie s poat recunoate obiectele personale ale fostului Dalai Lama. Acest lucru nu este posibil dect dac momentul morii precede cu foarte puin timp pe cel al rentruprii, pstrnd vii amintirile vieii anterioare. Mai mult chiar, copilul trebuie s aib deja mintea bine format n momentul transferului, pentru a putea recunoate fr gre toate obiectele. Dac greete unul singur, proba este ratat i trebuie cutat un alt viitor Dalai Lama. Fenomenul se poate constata uneori i n cazul unor persoane adulte i a fost denumit Walk-in n jargonul new-age (vezi fig. 17). Pe baza unei nelegeri i testri prealabile, se petrece un transfer de spirite: unul iese (engl., walk-out), altul intr (engl., walk-in). Odat ce primete noul spirit, omul se simte total diferit i poate avea lipsuri de memorie. Chiar dac i amintete de cei din jur, i par totui strini, n primele zile de acomodare. Totui, s nu ne inflamm imaginaia, cci nu oricine a suferit un oc emoional sau accident traumatic i are sincope de memorie este un autentic walk-in - un mare spirit rencarnat! n ciuda susintorilor new-age ai fenomenului, este o modalitate foarte rar de ncarnare a unor spirite superioare. Avem confirmarea acestui fenomen straniu n cazul ncarnrii marelui iniiat Franz Bardon n corpul unui biat. Iat cum o descria biograful su, Otti Votavova, n 1958. Franz Bardon meniona n FRABATO MAGICIANUL c se ncarnase ntr-un biat de paisprezece ani, ca s devin mentor spiritual al lui Viktor Bardon, tatl biatului. Viktor Bardon era el nsui preocupat de misticismul cretin i, graie perseverenei i credinei, a dobndit capacitatea de clarviziune. Dar, cum i lipsea experiena practic n domeniu, nu putea, n ciuda clarviziunii

43. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 43 sale, s-i mplineasc visul, spre care rvnea att de mult, aa nct n-a putut deveni un iniiat divin. De aceea, rugciunilor sale fierbini li se aduga visul sublim de a ntlni un Guru adevrat n timpul actualei ncarnri, ca s poat fi nvat de acesta i s acumuleze ct mai mult. Dorina sa exaltat n-a rmas nemplinit. Spiritul nalt i perfect iniiat al lui Frabato s-a ncarnat n trupul unicului su fiu, pe care Viktor Bardon l-a avut ntre cele dousprezece fete [...]. Legenda: Spirit vechi Contiin Minte Fiin uman Noul Spirit Fig. 17 Walk-in: un nou Spirit, o nou Contiin, n aceeai Minte, acelai om biologic. Aadar, n noaptea cnd s-a petrecut aceast nlocuire minunat, nimeni n afara clarvztorului Viktor Bardon n-a observat aceasta i el mulumi din toat inima lui Dumnezeu pentru aceast binecuvntare. Din acea zi, el a avut un Guru al lui n persoana fiului su i asta l fcea foarte fericit. [] Alegerea i acceptarea unui corp fizic care este deja la vrsta pubertii se realizeaz cu mai multe condiii: [...] el trebuie s

44. 44 Rzvan Alexandru Petre accepte Karma trupului ca fiind a sa. Dar, deoarece Karma proprietarului iniial al trupului era foarte ncrcat, Franz Bardon, n ciuda perfeciunii sale spirituale i a naltelor capaciti hermetice, a avut multe de ndurat nainte s-o poat purifica. [...] Putem aduga c poate, Bunvestirea cretin srbtorete, de fapt, i ziua cnd, n corpul unei femei din Palestina, a intrat Marele Spirit al Maicii Domnului (Sfnt Duh). Iat cuvintele prin care Spiritul Maicii Domnului ne-a revelat acest fenomen divin, preluate din comunicarea spiritist realizat de mediumul Nina Petre, n 1997: Fecioara Maria a fost o ntruchipare a Mea n planul fizic. Am fcut aceasta trecnd spiritul Meu ntr-o tnr femeie cstorit, care nu putea avea copii din motive anatomice. Dup aceasta, Domnul Dumnezeu, fiind anunat de Mine, a hotrt ca unul dintre Fiii Si s se nasc din aceast femeie. Din momentul n care spiritul Meu a trecut n ea, i s-a dat dreptul de a deveni o femeie sfnt. Brbatul ei a respectat-o, nu s-a mai atins de ea. Prin urmare, nu era o fecioar n nelesul vostru, al pmntenilor, era o femeie mritat ce nu putea avea copii. Naterea ei a fost perfect normal odat ce i s-a nlesnit posibilitatea sarcinii. Duhul Sfnt a fost minunea prin care Domnul Dumnezeu a ajutat-o s rmn nsrcinat. A rmas nsrcinat cu brbatul ei, sarcin aprobat s apar direct de ctre Domnul Dumnezeu. Iar pruncul din ea a devenit un sfnt i pentru c femeia care l purta era o sfnt, datorit spiritului din ea. Acesta este adevrul despre naterea Fiului Nostru, Isus Cristos. Pruncul s-a dovedit a fi deosebit, imediat dup natere. Minunile lui se cunosc, au fost povestite de la om la om, rmnnd vii de-a lungul timpului... Putem presupune c Marele Spirit al lui Isus nu a apelat la aceeai modalitate rapid de ncarnare, fiindc a dorit s-i croiasc de la zero o fiin cu totul nentinat de niciun pcat omenesc, perfect.

45. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 45 COMA. MOARTEA. MOARTEA CLINIC Cnd inima i respiraia se opresc, suspectm apariia morii, dar dac creierul nc mai d semnale electrice, pacientul este meninut n via cu ajutorul aparatelor moderne. Aceasta este COMA profund. Cnd se constat dispariia oricrei activiti neurologice, se declar n mod oficial i cu toate precauiile posibile, moartea cerebral, coma ireversibil. tiina medical afirm c moartea devine ireversibil n momentul n care centrii nervoi cerebrali sunt lipsii de aportul de oxigen pe o perioad de timp ce depete 5 minute. Dar, dac pacientul nu revine la via dup acest interval, nu nseamn c e din vina neuronilor! Ci c, pur i simplu, Spiritul nu a mai revenit n corp, fiindc i s-a terminat misiunea pe Pmnt. Dovada sunt nenumratele cazuri de moarte clinic, unde oamenii au nviat dup ore i chiar zile. Acestea contrazic flagrant teoriile medicale materialiste i orice statistici ale seciilor de reanimare. Unii definesc drept moarte clinic oprirea funciilor creierului pentru cel mult 5 minute. Pentru celelalte cazuri prefer numele de moarte aparent, pe timpul creia funciile vitale nu ar fi suspendate, ci doar insesizabile de ctre aparatele medicale (!). Dar acesta nu este dect un alt mod de a recunoate incapacitatea tiinei medicale de a defini i verifica fenomenul morii... Moartea clinic se nregistreaz mai ales n spitale, dar exist i dovezi indirecte, preluate din cimitire. Uneori, cnd se dezgroap mortul la 7 ani, este gsit rsucit n cociug, semn c s-a trezit la un moment dat. Tradiia cretin a stabilit un termen de 3 zile de veghe lng cadavru nainte de a-l nmormnta. Se pare c uneori nu este de ajuns.

46. 46 Rzvan Alexandru Petre Legenda: Spirit Contiin Minte Fiin uman Fig. 18 Moartea. MOARTEA DEFINITIV Spiritul prsete corpul mpreun cu Contiina. Corpul rmne total devitalizat. Dac Spiritul nu se mai ntoarce n decurs de maxim 10 zile, survine moartea definitiv, nsoit de o degradare biologic ireversibil. Dup acest interval, vitalitatea (prana) dispare complet din corp i nu mai este posibil revenirea niciunui Spirit. MOARTEA CLINIC Teoretic, este posibil ca n intervalul post-mortem de 10 zile, un alt spirit s intre n corpul cadaveric, redndu-i viaa. Omul se va schimba n acord cu noua personalitate spiritual, cci ia natere o nou Contiin. Sau, din contr, este acelai spirit care primete aprobarea Divinitii de a se rentoarce n trup.

47. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 47 NEAR DEATH EXPERIENCE (engl., NDE experien n preajma morii) n cazurile de experien n preajma morii, n care pacientul pstreaz amintirile din voiajul astral, putem spune cu certitudine c este aceeai Contiin i acelai Spirit rentors n corp, acelai om care a nviat. Moartea clinic poate fi nsoit de fenomenul NDE sau nu. Dup statisticile din SUA, cel puin 10 milioane de oameni recunosc c au trecut prin acest fenomen. Nu este legend sau invenie. La nviere, pacientul relateaz cu lux de amnunte ce s-a ntmplat n camer, dar i n alte locuri din spital. Dovedete o Contiin treaz pe timpul morii clinice. n alte cazuri (statistic, circa dou treimi), pacientul nu-i amintete nimic, deci moartea clinic nu a fost nsoit de NDE. n cazul experienelor n preajma morii, fiecare poveste este diferit, dar aproape toate conin aceleai detalii: cltoria printrun tunel, la captul cruia se zrete o lumin foarte puternic, ntlnirea cu ngeri sau cu rude decedate, trecerea n revist a ntregii viei, vederea propriului corp de undeva de sus. Aceste fapte incontestabile i fac pe cercettorii fenomenului s declare c mintea poate fi independent de creier, care e doar suportul su material. Creierul este necesar pentru ca mintea s se poat manifesta, oarecum n acelai mod n care televizorul prelucreaz undele electromagnetice pentru a le transforma n imagini i sunete. S recapitulm: 1. Mintea fr Contiin i Spirit este n com. 2. Prezena Contiinei fr Spirit asigur o vitalitate de baz (somn) 3. Revenirea n corp a Spiritul d ntreaga vitalitate i capacitate a Minii (veghe)

48. 48 Rzvan Alexandru Petre n acest capitol, prin invocarea noiunilor clasice spiritiste, precum i pe baza teoriei contiinei nu mi-am propus s epuizez explicaiile fenomenelor stranii. Mai este nc mult de cercetat n privina lor. Motivul principal a fost punerea n eviden a Contiinei ca OBIECT PSIHIC distinct att fa de Minte, ct i fa de Spirit. Acest lucru este foarte important din punct teoretic i practic, nct merit tot efortul de a ne convinge de el. Despre Contiina uman circul multe preri confuze i contradictorii. Din lipsa altor variante, psihologia i tiinele creierului aproximeaz Contiina ca fiind o funcie avansat a minii, fr a putea ns demonstra aceast ipotez. Pe de alt parte, doctrinele religioase i esoterice introduc Contiina tot n cadrul Minii sub numele generic de suflet. Pentru ele conteaz n primul rnd s separe tendinele naturale, omeneti, de cele spirituale. O alt eroare comun a unor curente spiritualiste ar fi considerarea Minii ca fiind identic cu Spiritul adormit (contient doar la lumea fizic), Spirit care i-ar fi pierdut memoria cosmic divin i se identific exclusiv cu omul. n prima parte a crii, am postulat teoretic existena Contiinei. n aceasta a doua parte, am ncercat probarea logic a sa, pe baza cazuisticii medicale i parapsihologice. n a treia parte, urmtoarea, prezint unele concluzii similare obinute de ali cercettori din domeniul tiinei Spirituale.

49. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 49 CONFIRMAREA TEORIEI CONTIINEI DIN PERSPECTIVA ALTOR CERCETTORI PRACTICA BUDIST n expunerea sa, Marcel Ricard, fost om de tiin, clugr budist i translator personal al lui Dalai Lama, afirm: potrivit budismului, exist trei niveluri ale contiinei: primar, subtil i foarte subtil. [...] Nivelul primar corespunde funcionrii creierului i interaciunii corpului cu mediul nconjurtor. Nivelul subtil corespunde noiunii de eu i facultii de introspecie, prin care mintea i examineaz propria natur. Este de asemenea fluxul minii care transmite nclinaiile i obiceiurile. Nivelul foarte subtil [...] este contiina pur sau starea de contiin fr vreun obiect anume asupra cruia s se concentreze. [...] Pentru aceasta este nevoie de pregtire n tehnica contemplaiei. [Emoiile distructive. Dialog cu Dalai Lama consemnat de Daniel Goleman Ed. Curtea Veche, 2005, pag.139] Aceste afirmaii se ncadreaz perfect n modelul psihicului prezentat foarte simplu n aceast carte. Nivelul primar reprezint senzaiile i comenzile corporale ale Minii aflate n relaie cu exteriorul, transmise mai departe Contiinei. Cel subtil reprezint analiza realizat de Contiin asupra gndurilor i afectelor din Minte (autoobservarea), dar i legarea strns a Contiinei de schemele i automatismele Minii sub numele de ego (eu). Nivelul foarte subtil este starea temporar n care Contiina rupe contactul cu Mintea, rmnnd singur cu ea nsi. Acum are privilegiul s i cunoasc natura proprie luminoas n sine, provenind din Perispirit. Buditii vorbesc despre un SPAIU

50. 50 Rzvan Alexandru Petre VID calm, care poate conine orice obiect mental (gnd, emoie, senzaie). Este un prim stadiu de samadhi. nelepciunea chinez spune, foarte plastic, forma vasului depinde de golul din el. Mai exist un nivel, suprem, n care Contiina primete graia cunoaterii directe a Spiritului superior. n cuvintele lui Marcel Ricard, Cnd contiina esenial [...] se realizeaz complet i direct, fr vluri, ea este considerat starea lui Buddha. REGRESIILE HIPNOTICE N VIAA DINTRE VIEI Dr. Michael Newton, hipnoterapeut cu experien de peste 30 de ani, a dezvoltat o tehnic proprie de regresie temporal pentru a ajunge la amintirile ascunse ale subiecilor si despre viaa de dincolo de moarte. La nceputul practicii sale, dr. Newton folosea hipnoza i tehnicile de regresie temporal pentru a determina originea amintirilor neplcute i traumelor din copilrie. Totui, ncurajat de unii pacieni, a nceput s-i trimit i mai napoi n timp, chiar dincolo de ultima natere pe Pmnt. A ajuns s neleag ct de important este, din punct de vedere terapeutic, legtura dintre trup i ntmplrile vieilor noastre anterioare. Apoi, dr. Newton a descoperit un lucru de o importan covritoare: c era posibil s priveasc n lumea spiritelor prin ochii minii unui subiect aflat sub hipnoz, care i relata despre viaa dintre vieile sale pmnteti, ca spirit liber. Astfel, dr. Newton a nceput o cercetare asupra lumii spiritelor cu ajutorul subiecilor si. Dr. Newton numete spiritul supracontientul nostru; el gzduiete identitatea noastr real. Supracontientul reprezint centrul cel mai nalt de nelepciune i perspectiv. Toate informaiile mele despre viaa de dup moarte provin din aceast surs de energie inteligent. [Cltoria sufletelor, Ed. Cartea Daath, 2005, pag.16]

51. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 51 DIVIZAREA SPIRITULUI Sunt foarte interesante afirmaiile doctorului Michael Newton referitoare la diviziunea spiritului prin ncarnare. Totui, ele nu pot fi nelese corect i nici acceptate dac nu se face apel la un model coerent. nti voi traduce limbajul folosit de doctorul american pentru a evidenia c el folosete aceleai noiuni ca i modelul psihicului prezentat de mine. Ceva mai jos, am reprodus citatul su referitor la dualitatea sufletului. Astfel, ceea ce eu am numit Contiin uman este sinonim cu ceea ce Michael Newton numete suflet ncarnat sau coeficientul nostru de lumin, iar ceea ce eu am numit Spirit este sinonim cu ceea ce dnsul numete energia lsat n lumea spiritelor sau rezerva de energie. Ceea ce eu am numit reabsorbia Contiinei n Spirit, n momentul morii dnsul numete reunirea sufletului cu Sine nsui sau refacerea energiei iniiale. Am spus c acelai tip de particule alctuiesc att Perispiritul, ct i Contiina (desprins temporar din Perispirit), care le confer aceeai identitate spiritual. Michael Newton explic fenomenul, afirmnd c fiecare particul de lumin este un duplicat exact al celuilalt Sine i replica ntregii identiti fcnd analogia cu o hologram pentru a descrie divizarea sufletului. Iat cum adevrul tiinific se construiete treptat, prin contribuiile separate ale cuttorilor Si, care i confirm reciproc descoperirile. Citatul referitor la dualitatea sufletului: Toate sufletele care vin pe Pmnt i las o parte a energiei n lumea spiritelor []. Procentul de energie pe care sufletele l las n lumea spiritelor poate s varieze, dar fiecare particul de lumin este un duplicat exact al celuilalt Sine i replica ntregii identiti. Fenomenul este similar cu modul n care imaginile luminoase sunt

52. 52 Rzvan Alexandru Petre separate i dublate ntr-o hologram. Totui, exist diferene. Dac numai un procent mic din energia sufletului este lsat n lumea spiritelor, acea particul din Sine este mai puin activ, deoarece este mai puin concentrat. Cu toate acestea, rmnnd n stare pur, necontaminat, este nc puternic. Cnd am descoperit c avem rezerve de energie n lumea spiritelor, mi-am explicat attea lucruri. Grandoarea acestui sistem al dualitii sufletului are impact asupra multor aspecte din viaa noastr. De exemplu, dac cineva drag a murit cu treizeci de ani naintea ta i de atunci s-a rencarnat, poi totui s l revezi la ntoarcerea n lumea spiritelor [dar numai cnd omul respectiv doarme i i elibereaz spiritul din nchisoarea trupeasc - n.n.]. Capacitatea sufletului de a se reuni cu Sine nsui este un proces natural de regenerare a energiei dup moartea fizic. Un client mi-a spus cu emfaz [sub hipnoz, n.n.]: Dac am lua 100% din energia noastr ntr-un singur corp n timpul unei ncarnri, am da peste cap circuitele creierului. [] []Prin fortificarea mai multor pri din energia total a sufletului n diverse ncarnri, ntregul devine mai puternic. [] [] este posibil ca sufletele s socoteasc greit concentraia de energie pe care o iau cu sine n via. Unul dintre clieni a denumit acest lucru coeficientul nostru de lumin. n general, un suflet foarte avansat ia cu el pe Pmnt nu mai mult de 25% din capacitatea sa total, n timp ce un suflet obinuit, mai puin ncreztor, are 50 - 70 %. Energia unui suflet mai evoluat este rafinat, elastic i viguroas n cantiti mai mici. De aceea, sufletele mai tinere trebuie s ia mai mult energie n primele lor ncarnri. Astfel, nu volumul energiei d potenial sufletului, ci calitatea forei vibraionale care reprezint experiena i nelepciunea sufletului. [] Energia sufletelor are, iniial, un tipar specific, dar o dat ce sufletele ajung pe Pmnt, aceste tipare se schimb datorit condiiilor locale. Cnd ne vedem viitoarea via din lumea spiritelor, ni se dau sfaturi n legtur cu energia de care are nevoie trupul pe care l vom ocupa. Noi hotrm ct energie lum. Multe suflete vor s lase n lumea spiritelor ct mai mult, fiindc le place casa lor i activitile care se desfoar acolo. [] [Michael Newton, Ph.D. - Destinul sufletelor. Noi studii de caz asupra vieii dintre viei, Ed. Cartea Daath, pag.134-137]

53. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 53 IRAG DE NTREBRI I RSPUNSURI Acest dialog virtual clarific unele aspecte menionate pe scurt n capitolele anterioare, precum i alte subiecte care ofer o imagine de ansamblu asupra filosofiei i tiinei spirituale integrale. Din teoria contiinei am neles c omul ar fi subordonat Spiritului. El mi dicteaz toate inteniile, iar eu nu am cum s m opun... Dar cum s accept c am dou voine?! Eu sunt un om dintr-o bucat! Pare neverosimil la prima vedere, dar psihicul uman are multe subtiliti. Ei bine, sunt mai multe centre de voin! Centrul primar este Spiritul, sediul liberului-arbitru, care ia deciziile importante. Al doilea centru este Contiina, care atunci cnd nu primete informaiile de sus, din cauza unor blocaje energetice, dovedete propria sa voin (mai puin neleapt, dar totui liber!). Al treilea centru de comand l reprezint automatismele psihomentale dobndite de-a lungul vieii. Aceasta nu este o voin contient, ci o compulsiune oarb, care se poate impune n faa liberului-arbitru. Unii l numesc ego. A patra surs a inteniilor noastre este influena extern. Ea are origini diverse: fie mentalitatea colectiv, fie o persoan carismatic care i exercit voina sa irezistibil asupra noastr; fie un tir de sugestii subliminale realizate prin mijloace tehnice; fie influena unor spirite inferioare care ne ndeamn la rele etc. Numai un om cu adevrat nelept poate discerne ntre toate aceste tipuri de influene. El i dezvolt intuiia, astfel nct Contiina sa s nu piard contactul cu Spiritul. i controleaz i i diminueaz impulsurile egotice. Detecteaz gndurile i afectele strine de fiina sa, care vin din exterior, nedndu-le curs.

54. 54 Rzvan Alexandru Petre Iat deci un motiv suficient de serios care s ne fac dornici de a deveni nelepi: s reducem cele 4 centre de comand psihic la una singur, aducnd astfel ordine n fiina noastr, devastat de attea tendine contradictorii! S ne raportm mereu la Sinele Suprem! Abia atunci vom fi unificai psihic... Dar influena ngerilor nu o punei pe list? Spiritele superioare, ngerii pzitori dau i ei sfaturi i atenionri, dar intervenia lor completeaz inteniile propriului Spirit. Nu le putem aduga la al patrulea tip, ci la primul. Exist o deplin armonie i colaborare ntre spiritele veghetoare i propriul Spirit. De aceea, le putem integra ntr-o singur voin spiritual benefic. Toate au un unic el, o gndire similar, o aciune sinergic i chiar o rsplat spiritual comun. Cu ngerii pzitori avem afiniti spirituale, iar unii chiar ne-au fost prieteni n alte ncarnri... Teologii afirm c doctrina rencarnrii ar avea defectul c d prilej pctoilor s i justifice lenea n a se ndrepta, amnnd pe viaa viitoare... Numai un om neserios poate refuza efortul de mbuntire personal pe motiv c oricum se va mai rencarna! Este un argument la fel de fals precum acela c doar o via are omul i de aceea nu trebuie s-i refuze niciun capriciu. Virtutea a fost ntotdeauna mai dificil dect dezmul. Iar pctoii i gsesc ntotdeauna justificri pentru slbiciunile lor. Teologii mai reproeaz doctrinei rencarnrii c nu pune pre pe Graia mntuitoare... Dac ar fi dup merit, nimeni nu s-ar mntui de ciclul rencarnrilor, karma fiind un cerc vicios care se perpetueaz la nesfrit. De aceea, n marea Sa buntate, Dumnezeu oprete la momentul cuvenit acest ciclu, atunci cnd spiritul s-a curat sufi-

55. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 55 cient de mult de mizeriile pmnteti din sutele de viei umane parcurse Nu trebuie s tot cutm defecte legilor divine, ci s le nelegem i s le respectm. Religia cretin afirm c sufletul e creat de Dumnezeu odat cu organismul uman i c el nu se rencarneaz, trind o singur via. Cum comentai? n Teoria Contiinei, sufletul este combinaia indivizibil dintre Minte i Contiin. n acest sens restrns, religia are dreptate. Sufletul care pleac n cealalt lume nu se va mai rencarna, el este o combinaie unic irepetabil. Spiritul va crea o alt Contiin la urmtoarea ncarnare, un alt suflet. Nu sufletul omului se rencarneaz, ci Spiritul. Amintirile vieii omeneti se arhiveaz n Spirit, n jurul nucleului vechii Contiine. Putem spune c n Perispirit sunt strnse toate sufletele ce au fost animate de acelai Spirit n decursul mileniilor. Dac ns Spiritului i-ar fi fost dat o singur via de om, cum ar mai fi putut el dobndi o personalitate universal? S-ar fi limitat atunci la unica experien uman pe care a avut-o, care de multe ori este una mizerabil. i-ar fi eternizat limitrile i frustrrile, asemenea zeilor Olimpului. Dar lumile astrale ofer altfel de experiene, altfel de lecii. Dac ar fi fost similare, Spiritul nici nu ar fi trebuit s mai experimenteze viaa dur de pe Pmnt. Dumnezeu l-ar fi creat s evolueze doar n lumile paradisiace. Biblia spune c Adam a fost nscut n Paradis. Teologii spun c spiritul se nate odat cu embrionul uman, aa-i? Dar dac Adam nu s-a nscut ca ceilali oameni, atunci nu-i strmoul nostru. Sau nseamn c fiecare om provine din lumea spiritual, ca i Adam. Deci Origen, primul teolog i printe mrturisitor cretin, avea dreptate: spiritul pre-exist trupului, nu se nate odat cu el. Fiind astfel, de ce nu ar putea lua el, pe rnd, i alte trupuri, nu numai unul?!

56. 56 Rzvan Alexandru Petre Iat cum, din considerente raionale, i teologii cretini vor ajunge s admit rencarnarea, aa cum, pui n faa evidenei, au recunoscut rotaia Pmntului n jurul Soarelui. Micarea planetelor este demonstrat tiinific, dar rencarnarea, nu! Dalai Lama a cerut expres modificarea dogmelor budiste care contrazic datele tiinei. Prin asta, budismul nu a srcit n nelepciune i nici nu a pierdut adepi. Dimpotriv, tot mai muli oameni accept principiul rencarnrii, chiar dac nu sunt buditi. Da, este mai simplu folosind matematica i fizica. Dar viaa nu tie de matematic. Regulile ei sunt mai greu de gsit. Rencarnarea este una dintre ele, care ns poate fi demonstrat indirect. De exemplu, folosind regresiile hipnotice n vieile anterioare. .... Ce se ntmpl n hipnoza regresiv? Spiritul preia din memoria sa perispiritual episoadele care i se solicit prin glasul hipnotizatorului i le prezint ca pe un film captivant. Este un vis foarte viu oferit Contiinei i Minii. Cam aa se ntmpl i n formele uoare de hipnoz: Contiina comunic mai liber i mai intens cu Spiritul este o detaare de Minte i apropiere de Spirit. Se spune c n hipnoz i se poate sugera pacientului orice, inclusiv c s-a rencarnat din Napoleon sau Nefertiti. Hipnoterapeuii sunt medici de suflete, profesioniti adevrai. Nu ar risca s-i piard licena de practic dintr-o joac cu focul. Nu i sugereaz nimic, ci sufletul este lsat s se descopere singur. De fiecare dat, edina este un eveniment inedit, la fel de interesant i pentru client, i pentru terapeut. Exist i cercetri obiective, care nu apeleaz la hipnoz. Dr. Ian Stevenson este pionierul studiilor asupra copiilor mici care i amintesc cu precizie fosta lor ncarnare. Fenomenul a fost verifi-

57. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 57 cat tiinific pe mii de cazuri. Specific acestora este faptul c Spiritul se rencarneaz foarte repede dup ce a prsit corpul defunctului (sptmni, luni). Materialul mental nu mai apuc s se arhiveze adnc n Perispirit (aa cum se petrece de obicei) i o parte este preluat de noua Minte a copilului, care rememoreaz detalii semnificative din viaa anterioar. De ce nu mi amintesc vieile mele anterioare? Nu sunt vieile tale. Sunt ale Spiritului tu. Dac el vrea, i le arat, dar numai n anumite condiii. Doar Spiritul are memoria rencarnrilor. Omul nu tie nici de Dumnezeu, nici de rencarnrile Spiritului su. Dumnezeu a fost descris n mod diferit de-a lungul timpului. Oare asta nu nseamn c El se afl doar n imaginaia noastr? Dumnezeu nu este o plsmuire a imaginaiei omului. Dimpotriv, omul e o creaie a Minii Divine. Cunoaterea lui Dumnezeu cel real se numete extaz mistic. Sunt multe forme de extaz, cu nuane infinite i individuale. Le apropie, confirmndu-se reciproc, faptul c toate strile de contiin cosmic duc spre aceeai certitudine n toi cei care le triesc, indiferent de cultura, nivelul intelectual, clasa social, rasa, sexul, zona geografic sau perioada istoric. Este certitudinea absolut c Dumnezeu exist! n formele mai joase de samadhi (cuvnt yoghin care denumete extazul) se pstreaz dualitatea, separarea dintre Contiin i Dumnezeu. Creatorul i se nfieaz ntr-o form familiar (de exemplu, un btrn cu barb). Aici, Contiina duce cu ea i o mic parte de Minte (numit mintea de rezerv), care este un fel de ancor n realitatea fizic. La revenirea din experiena spiritual, ea i va folosi pentru a exprima nvturile, strile i evenimentele extraordinare la care a participat dialogul cu Dumnezeu. n cea mai nalt form de samadhi, Contiina i prsete orice limitare omeneasc. Doar marii nelepi care i-au purificat

58. 58 Rzvan Alexandru Petre Mintea reuesc s i despart Contiina de orice rudiment mental i s accead n Puritatea absolut. Aceasta este experiena suprem de cunoatere a lui Dumnezeu aa cum este El, n mreia Sa absolut. Nu exist cuvinte s-L poat descrie, fiindc mintea de rezerv nu poate fi primit acolo, din cauza vibraiei sale prea grosiere. Este o trire contemplativ non-conceptual. ntr-att de mare este bulversarea Contiinei, nct omul este complet i definitiv transformat ntr-un nalt mesager divin. Ulterior acestui extaz suprem, omul va cuta s permanentizeze acea binecuvntare Sfnt n activitile de zi cu zi i relaiile sale umane. Aceast stare de contemplaie n plin activitate curent se poate numi nirvana i este nelepciunea suprem a omului. Astfel de oameni doar n cri i gseti, iar n filmele artistice, mai deloc... Marii nelepi sunt mai rari dect diamantele... Dar nu numai ei depun mrturie despre adevrurile spirituale. Sunt pe Pmnt numeroi mediumi, care intermediaz comunicarea cu entitile invizibile. Ei sunt persoane foarte sensibile, iar misiunea lor este dificil i nu oricine o poate duce la bun final. Sufletul mediumului este ca o ran deschis. Este o fiin ginga, mult mai sensibil dect ceilali oameni, cu reacii uneori exagerate. Trebuie acceptat aa cum e i protejat de rutatea lumii. S nu-l jignim i s nu ne afim scepticismul cu cinism - urmrile pot fi grave i pentru el, dar i pentru noi, cci vom fi lipsii pe mai departe de sprijinul su. Are nevoie de cuvinte calde, care s-i ntreasc voina de a servi omenirea. Merit respect, admiraie, recunotin, cci el ne deschide poarta ctre lumea infinit a spiritelor. Un medium poate chema acelai spirit dup oricare nume pe care le-a purtat n diferitele sale ncarnri? Sigur, de exemplu, spiritul cntreului Michael Jackson s-a rentrupat din yoghinul numit Sri Aurobindo, un mare filosof al

59. Contiina uman, ntre Minte i Spirit 59 secolului XX , decedat cu 8 ani naintea naterii lui Michael. Cei care l invoc acum pe marele Yoghin indian intr n legtur cu acelai spirit ca cei care l cheam pe Regele muzicii pop. Totui, mesajele primite vor diferi substanial, potrivit ntrebrilor adresate de mediumi. n edinele spiritiste, Spiritul respectiv se identific cu sufletul cunoscut de noi. Dar acesta este doar una dintre personalitile animate de Spirit de-a lungul istoriei sale. Spiritul se identific, la dorina celor care l invoc, cu acel suflet particular, precum un actor se identific cu rolul de jucat pe scen, dar redevine el nsui cnd coboar n culise. Personalitatea spiritului este unic i universal. Dac, la moarte, sufletul omului se pierde ntr-o mas de energie perispiritual, nseamn c, de fapt, omul nu i continu viaa dup moarte, nu-i aa? Da i nu. Este o chestiune subtil. Cine este omul? Omul pare c nu este Spiritul su. Dac ar fi, ar cunoate misterele lumii invizibile. Dar poart n el foarte multe elemente ale Spiritului. Inclusiv identitatea, cel mai important aspect. Dei nu are contiina Spiritului, are ns identitatea acestuia (!). Totui, cu un efort susinut, ar putea obine i contiina spiritual, iar atunci s-ar simi a fi una cu Spiritul etern, chiar i nainte de moarte. Oricum, dup moarte, Contiina uman este reintegrat automat n Perispirit i nu simte niciun moment c se dizolv n neant, cum sugereaz ntrebarea ta. Contiina uman supravieuiete, dar coninut ntr-o Contiin mai larg. Omul cel mrunt nu supravieuiete, fiindc dispare ngustimea orizontului su contient n favoarea unei expansiuni cosmice. Poi nelege acest proces? Tu acum te simi ca apa dintr-o sticl cu dop, plutind n ocean. n momentul morii, dopul este scos, iar apa din sticl se amestec cu imensitatea oceanului. A disprut apa din sticl?

60. 60 Rzvan Alexandru Petre Egoului nu-i place s cread c este o marionet la cheremul unui spirit atottiutor, care o chinuie cu restricii i impuneri, spre binele lui Egoul este Contiina care se identific total cu M