Casatoria, problema straveche

8/7/2019 Casatoria, problema straveche

1/40


2/40

Cstorie i divorpe band! Vedei! Dac este n voia DOMNULUI, dacrmne n inima mea i DOMNULmi arat mai mult despre aceasta, atuncio voi nregistra. El chiar a mai zis: Atunci cineva se poate duce la unjudector, un judector de pace. i sa deruleze ce a spus DOMNULdespreCstorie i divor. (Seria V. nr. 12 - n german).

Numai dup ce i-a poruncit DOMNUL de repetate ori s mearg n muni,acolo unde El S-a pogort de mai multe ori n norul supranatural i a vorbit cuel despre cstorie i divor, atunci el a adus bisericii sale din Jeffersonviilemesajul descoperit lui. Citat: Ceva mi-a vorbit: ,Du-te n muni, i Eu voivorbi cu tine. ... Toi locuitorii oraului au vzut aceasta. ntr-o zistrlucitoare, fr nori, a aprut dintr-o dat acest nor uria de culoareachihlimbarului n forma unei plnii, s-a ridicat, s-a cobort i apoi s-a

mprtiat. Prieteni: aceasta s-a ntmplat cnd mi-au fost descoperiteaceste lucruri pe care vi le voi spune acum. Deci, nu le pierdei. (Cstoriei divor Seria III-3).

i astzi se mai repet ce s-a ntmplat ntotdeauna: oamenii vor s aud unprooroc, dar n acelai timp ei ateapt de la el s vorbeasc ceea ce vor saud urechile lor, i aceasta este ceea ce au nvat deja toi ceilali. O prereveche sau convenabil poate fi foarte religioas i totui n acelai timp

profund nebiblic. Cei 400 de brbai care erau sub duhul minciunii,considerai prooroci n timpul lui Ahab, erau prooroci ai bisericii lui Israel.Mica, dimpotriv, era un prooroc al Iui Dumnezeu. Aceasta este o diferenca de la cer la pmnt. DOMNULnostru Isus a prezis c n vremurile de pe urmse vor ridica muli prooroci mincinoi. Dar El a confirmat i ce este fgduit n

proorocul Maleahi, c va veni proorocul Ilie ca s aeze din nou toatelucrurile (Mat. 17, 11; Fap. 3, 19-21), nainte de a veni ziua cea mare infricoat a DOMNULUI. Cuvntul a venit ntotdeauna la prooroci; ei puteau

spune ziua, luna i anul cnd le-a vorbit DOMNUL (Hag. 2, vers. 1, 10, 18).iastzi mai este valabil ce este scris: Nu, DOMNULDumnezeu nu face nimic frs-i descopere taina slujitorilor Si prooroci."(Amos. 3, 7; Apoc. 10, 7).

Solul care trebuia s-1 cheme pe Mica, a spus ctre slujitorul trimisde Dumnezeu: ...cuvntul tu s fie dar ca i cuvntul fiecruiadin ei! Vestete de bine! (2 Cro. 18, 12b). Zedechia. proorocul principal ntreei, i-a pus coame de fier i a proorocit puternic: AA VORBETE DOMNUL ..."(vers. 10). Dar nu a fost AA VORBETE DOMNUL SEVAOTULUI, ci a fost Aa

vorbete domnul Zedechia. Cnd brbatul lui Dumnezeu a spus totui mainti ceea ce au spus i ceilali, chiar i Ahab cel deczut a recunoscut c cevanu este n ordine i 1-a fcut pe prooroc s jure: ... c nu-mi vei spune dect

2


3/40

adevrul in Numele DOMNULUI?(vers. 15b). Dup aceea Mica le-a spus celordoi mprai, Ahab i Iosafat, descoperirea care i-a fost dat. Iosafat iascultase pe cei 400, dar a ntrebat dac nu mai este unul prin care vorbeteDumnezeu. Descoperirea suna astfel: Ascultat dar cuvntul DOMNULUI! Amvzut pe DOMNULstnd pe scaunul Su de domnie, i toat oastea cerurilor

stnd la dreapta i la stnga Lui (vers. 18).

Numai Mica avea Cuvntul DOMNULUI, duhul adevrat al Iui Dumnezeu, peAa vorbete DOMNUL; ceilali prooroci aveau un duh de minciun n legturcu o prere religioas. Atta timp ct un brbat trimis de Dumnezeu vesteteacelai lucru care-lspun sau 1-au spus ceilali. Dumnezeu nu a vorbit prin el.

Numai atunci cnd el vestete descoperirea primit de la Dumnezeu, care sedeosebete ntotdeauna de nvturile generale i tradiionale, dar este n-

totdeauna n concordan cu mrturia Sfintei Scripturi, avem de-a face cuVORBIREA DOMNULUI.

Fratele Branham a prezentat textele biblice corespunztoare pe care i le-aartat DOMNUL i le-a pus n contextul i legturile corecte, prin careobservatorii neglijeni l denumesc profetul care a rmas n VechiulTestament. Cu toate comparaiile vechitestamentare, predica lui a fost clar

pentru Biserica DOMNULUI din timpul sfritului. Dumnezeul Vechiului

Testament este doar i Dumnezeul Noului Testament. EL este ntotdeaunaacelai ieri, azi i n veci, i rmne la: Toat Scriptura este insuflat deDumnezeu i de folos ca s invee...(2Tim. 3, 16).

Dac n Noul Testament este scris: Aa cum spune Scriptura...sau Aacum este scris ...sau ...ca s se mplineasc tot ce este scris...atunci estevorba despre Vechiul Testament. Noul Testament mai era nc n formare. n

primele dou secole, evangheliile i epistolele apostolilor au fost rspndite n

biserici. Pavel amintete n epistola ctre Biserica din Coloseni: Dup ce va fi citit aceast epistol la voi, facei aa ca s fie citit i n BisericaLaodicenilor; i voi, la rndul vostru, s citii epistola care v va veni dinLaodicea. (Col. 4, 16).

Numai la sfritul secolului ai treilea i nceputul secolului ai patrulea, Eusebiui Atanasiu le-au adunat i mbinat ntr-o carte pe care o cunoatem sub NoulTestament i nseamn ndreptar sau regul. Predicarea, fie de DOMNULnostru sau de apostoli, a avut la origine numai din textul Vechiului Testament.Apoi le-a zis: .Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se

3


4/40

mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i nPsalmi. Atunci le-a deschis mintea, ca s neleag Scripturile."(Luca 24. 44-45).DOMNULnostru a spus: Cine crede n Mine aa cum spune Scriptura ...Luca mrturisete despre Pavel:Pavel le-a vestit mpria lui Dumnezeu, le-a adus dovezi, i a cutat s-i ncredineze, prin Legea lui Moise i prinProoroci, despre lucrurile privitoare la Isus. Vorbirea inea de dimineapn seara.(Fap. 28. 23b). De la Matei 1n toate evangheliile, la fel naintede Rusalii (Fap. 1) i desigur n ziua de Rusalii (Fap. 2). i la fiecareeveniment istoric de mntuire i fiecare nvtur biblic, n epistoleleapostolilor pn la epistola lui Iuda, au fost citate textele corespunztoare dinVechiul Testament.

Invturile desprinse din legea lui Dumnezeu sunt nvturi alenelegiuiilor, despre care vorbete Pavel (2 Tes. 2i . Dumnezeu este legatntotdeauna de Cuvntul Su i i leag pe ai Si de acesta, ca s triasclibertatea adevrat. Se potrivete n ntregime n vestirea noutestamentar, da,este chiar caracteristic, cnd fratele Branham folosete exemplele din VechiulTestament date de nsui DOMNUL, pentru c chiar ele ne-au fost lsate din

practica trit i nvtur, ca omul lui Dumnezeu s devin desvrit,destoinic pentru fiecare lucrare bun.

O nvtur poate s fie numai atunci biblic, dac ambele, Vechiul iNoul Testament, sunt luate n consideraie i aduse n concordan. Din cauzaaceasta se afl confesiunile cretine pe calea rtcirii, pentru c au desfiinatfundamentul Vechiului Testament. In predica lui Cstorie i divor

brbatul lui Dumnezeu ne surprinde mereu cu comparaii neobinuite, pe careel, aa cum tim toi, nu le-ar fi folosit niciodat de la sine. El a spus n

smerenia care i-a fost druit: Pentru c aceasta este o ntrebare biblic,atunci s fe i un rspuns biblic. Rspunsurile biblice pe care le-a dat el, nuse potrivesc n imaginea noastr modern. Duhul timpului domnete

pretutindeni sub steagul egalitii n drepturi. Emanciparea deplin estemodern i vai de cel care amintete expresiile nvechite, depite aleBibliei!

4


5/40

PRIMIREADELA DOMNUL

n introducere fratele Branham amintete mii de cazuri, unde Dumnezeu i-a descoperit ceva i el a spus lucruri dinainte i care s-au mplinii toate. El las

biserica lui, care a fost martor cu ochii i urechile n timpul tuturor anilor, sconfirme cu un Amin. Dup aceea el spune c ambelepreri de nvturdominante, dar totui n total contradicie din punct de vedere biblic suntfalse, dei sunt predicate i crezute peste tot. Citat: Dac este aa, atunciavem dou nvturi despre cstorie i divor. Una spune c un brbatare voie s se cstoreasc numai o dat, fie doar dac nevasta lui estedecedata. Aceasta este una din preri. Dar dac v orientai dup aceasta,

atunci mergei peste bord. Cealalt spune: O, dac soia sau soul, unuldintre cei doi preacurvete, atunci respectivul este liber i cellalt poate sse recstoreasc. i cu aceasta mergei peste bord." (Pag. 8).

Cteodat poate fi aproape penibil, cnd se amintesc lucruri par-ticulare, dar Dumnezeu este aa de ngrijorat ca un tat de bun-stareanoastr i de relaia dintre oameni, nct El a lsat s fie scris pentrutotdeauna nvtura Lui n porunci i interziceri. EL tie cel mai

bine cum suntem creai, ce este bine i ce influen are nclcareatrupeasc a legii asupra vieii noastre spirituale. Neascultarea estecea care se manifest n greeala trupeasc, i pn la urm i duneazsufletului i ne desparte de Dumnezeu. De aceea, pentru un copil allui Dumnezeu este obligatoriu tot ce este scris n Scriptur. Dumnezeua dat alegerea n lege ntre via i moarte, blestem i binecuvntare

via la ndeplinirea Cuvntului Su prin ascultare, moarte lanclcarea prin neascultare. Mntuitorul nostru care ne-a luat locul, afost asculttor chiar pn la moartea pe cruce (Fil. 2, 8), pentru a nerscumpra din neascultarea lui Adam (Rom. 5, 19). Aa vorbeteMntuitorul nostru: ... dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa.ci mnia iui Dumnezeu rmne peste el. Petru scrie: Ca nite copiiasculttori..." (1 Pet. 1,14). Exist numai dou perechi de pantofi":necredin i neascultare i credin i ascultare. Care pereche o purtmnoi? Aici nu avem voie s ne gndim la alii, ci trebuie s lsm Cuvntul Iui

Dumnezeu s ne vorbeasc personal.

5


6/40

Toate textele din legtur trebuie amintite. Cine ia numai un text biblicpentru sine, fr a lua n considerare i pe celelalte, falsific Cuvntul luiDumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu nu este pentru a-i da fiecruia dreptate, inici pentru a confirma prerea personal. Noi suntem aici pentru a-I dadreptate lui Dumnezeu i trebuie s ne conformm fiecrui cuvnt. De

exemplu, cine nu poate deosebi i lsa valabil, care cuvnt este pentru brbat icare pentru femeie, nu a neles sau poate nici nu vrea s tie cum este corect.Dumnezeu vorbete despre brbat cnd se adreseaz lui, i despre femeie cndi se adreseaz ei. EL exprim ntotdeauna ce spune, i spune ce exprim.

AAANCEPUT

Fratele Branham merge napoi la nceput, i anume la prima carte a luiMoise care poart denumirea Geneza, ceea ce nseamn origine nceput,unde se gsete nceputul tuturor necazurilor, cderea n pcat, i cu aceasta

prima neascultare, prima nclcare a Cuvntului lui Dumnezeu, prima ispit, prima preacurvie, etc. El prezint cum Eva a fost n Adam n creaiuneaspiritual (cap. 1) i cum n cap. 2 ea a fost scoas din Adam printr-un al doileaact creator, pmntesc i dat lui. Prin aceasta ni se prezint de la nceput n

faa ochilor istoria mntuirii n cadrul istoriei omenirii: Mireasa Iui Hristosera deja n Mntuitor cnd El era n Duh, dar a fost scoas din El doar atuncicnd El a aprut n trup i a isprvit mntuirea pe crucea de pe Golgota.

n predic, fratele Branham prezint mai departe c la nceputul fiecrui soidin creaiune, a fost numai o pereche, mascul i femela. Este scos n evidengndul c creaiunea original nu a avut nclinaia pentru pcat i nu era deispitit. De aceea a pus dumanul stpnire pe femeie, care nu a fost ncreaiunea original ca persoan individual creat lng Adam, ci a fostscoas mult mai trziu din el. DOMNUL Dumnezeu i-a dat porunca urmtoare luiAdam, pe cnd Eva mai era nc n el: Poi s mnnci dup plcere dinorice pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s numnnci, cci n ziua n care vei mnca din el. vei muri negreit."(Gen. 2, 16-17). Dumnezeu a vorbit cu Adam, dumanul a ales-o pe Eva ca partener deconvorbire i a ncurcat-o n argumente despre ceea ce a spus Dumnezeu. iastzi mai vorbete dumanul cu aceleai cuvinte din gura multora: S fi spusDumnezeu c ..." i S fi zis Dumnezeu ntr-adevr c...?", i deja urmeaz

sucirea. Dumnezeu a vorbit despre un pom deosebitdin care nu era voie s se

6


7/40

mnnce, de pomul cunotinei,dumanul a vorbit despre toi pomii. EI armas la aceeai tem, dar nu la adevr.

n primul act de creaiune au fost ambii, masculin i feminin, n acelaitrup: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui

Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.(Gen. 1,27). Deintreaga creaiune a fost ncheiat i foarte bun i Dumnezeu s-a odihnit n aaptea zi de lucrarea Sa, dup ce El a sfinit i binecuvntat ziua a aptea (Gen.2, 1-3), este scris n cap. 2, 5b: ...nu era nc nici un om ca s lucrezepmntul.Numai dup ce omul a fost creat n trup, a putut s adoarm i Evas fie luat din el. n trupul acesta natural, omul putea s fac toate lucrurile

pmnteti, dar n acesta el a czut, i de aceea DOMNUL a trebuit s vin nacest trup natural pentru a ne scoate i elibera din pcat. Mntuitorul a devenit

asemntor celor care urmau s fie salvai n toate lucrurile (Evrei 2,17),pentru ca ei s devin ca El n desvrire (1 Ioan 3, 2). Pentru c primazmislire a avut loc prin ispitirea arpelui, omenirea nscut din came aajuns sub influena celui ru. Cain a fost un fiu al celui ru (1 Ioan 3,12).n Tatl nostru noi ne rugm: i izbvete-ne de cel ru...DOMNULceruluia trebuit s vin n trup omenesc prin zmislirea Duhului, pentru a ne mntuireal din pcat: s ne rscumpere din puterea celui ru.

n momentul n care Eva a ascultat de argumentele arpelui, a ajuns subdomnia Satanei. Dup aceea ea l-a adus i pe Adam sub aceeai influen subcare era ea, i l-a atras n pcat prin nclcarea poruncii. Fiecrei femei care linflueneaz pe brbatul ei mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu, i se potrivete,c ea a ajuns sub inspiraia celui ru ca i Eva. Desigur c se rspndescastfel de discuii prin argumente ca i atunci despre ceea ce a spusDumnezeu. Fr ca femeile s remarce, ntr-o astfel de situaie dumanul lesucete Cuvntul lui Dumnezeu n cap i n gur. Satana se servete

ntotdeauna de Cuvntul Iui Dumnezeu cu intenie neltoare: i la DOMNULnostru a venit cu Este scris, cci numai aa poate s-i aduc pe copiii luiDumnezeu la cdere. Fiecare minciun este un adevr sucit. Noi trebuie surmm exemplul DOMNULUInostru i s-l ntmpinm pe el cu De asemeneaeste scris. Satana ia cte un text ca s i ncerce pe credincioi, noi lumntregul Cuvnt pentru a ne mpotrivi lui, ispititorului.

7


8/40

SFRITUL NCEPLTULII

La cderea n pcat, DOMNULDumnezeu a reacionat cu mare mnie. EL a

blestemat arpele, cruia i-a fost luat vorbirea i fptura. nainte el puteavorbi i merge vertical, dar din clipa aceea a trebuit s se trasc pe pmnt careptil. Eva nu a fost blestemat, ca pedeaps trebuia s nasc cu dureri copiiica amintire a ispitirii ei. Dumnezeu nu a pus pedeapsa pe gur, ci pe pntece,unde se cuvine. Acoperirea ruinii cu frunze de smochin desigur nu sub unmr, despre care Biblia nici nu amintete face clar ce s-a ntmplat. NiciAdam nu a fost blestemat, ci numai pmntul pe care trebuia s-1 lucreze. EItrebuia s-i ctige pinea n sudoarea frunii. Reproul DOMNULUIsuna astfel:Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale ...

De la cderea n pcat, i credincioilor li se potrivete n starea aceastafireasc n timpul pribegiei lor pe pmnt, ceea ce li s-a spus lui Adam i Eva.i femeile credincioase nasc copiii lor cu dureri, i brbaii i mai tergsudoarea de pe frunte la munca fizic. Numai odat cu transformarea,eliberarea trupului i va gsi mplinirea. Pn atunci credincioilor i

necredincioilor le merge la fel toi au aceleai dorine i dureri.

Dup ce a ptruns nenorocirea, DOMNUL Dumnezeu a dat pe loc ofgduin de mntuire, c smna care va veni prin femeie i va zdrobicapul arpelui. Satana a venit cu smna lui prin Eva. Dumnezeu cu smnaLui prin Mria. EL a spus ctre duman: Vrjmie voi pune ntre tine ifemeie, ntresmna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vei

zdrobi clciul. (Gen. 3. 1)Odat cu cderea n pcat, aa spune fratele Branham, nceputul original

era trecut, nceput la care s-a referit Isus, DOMNULnostru. n Matei 19cnd aspus: ...dar de la nceput n-a fost aa. Dup cderea n pcat, aaaccentueaz brbatul lui Dumnezeu, a fost necesar un alt legmnt care sncheie egalitatea ntre brbat i femeie. Citat: Acum fii ateni. Acum, dupnceput, dup nceput, cnd a nceput timpul inainte a fost venicia,

apoi a fost trecut dup ce a fost cauzat pcatul prin Eva, duppctuire, a fost necesar un alt legmnt. Asta v va mira, dar cu v voiarta Scriptura pentru a v demonstra c este adevrul. Fii ateni: dup

8


9/40

pcat! Isus a zis c Dumnezeu a creat unul din fiecare fel, dar acum, duppcat sunt mai muli. Legmntul a fost cu drepturi egale. Dar, duppcat a fost fcut un alt legmnt. Astfel ea nu a mai fost stpn mpreun cu el. Pentru amndoi a fost necesar un legmnt separat.

(Pag. 23).

Egalitatea, egalarea brbatului cu femeia era trecut, i Adam a fost pus cadomn peste nevasta lui: iar el va stpni peste tine. La aceasta nu s-aschimbat nimic nici la femeile credincioase din Noul Testament, chiar dac

puine dintre ele, spun tare sau ncet: Asta v-ar plcea vou. Pavel scrie:Dar vreau s tii c Hristos este Capul oricrui brbat: c brbatul estecapul femeii, i c Dumnezeu este capul lui Hristos.(1 Cor. 11. 3). Aceastamai este rnduiala divin pentru credincioi. O femeie cu adevratcredincioas, care i ocup poziia corect, se va supune din toat inima n rolulei. Dac se debaraseaz de domnia brbatului, atunci ea se decapiteaz,vorbind biblic, i devine ntr-adevr fr cap.

Odat cu pcatul s-a ncheiat nceputul la care s-a referit Isus. Citat: Sobservm ce a spus Isus cnd a vorbit despre aceasta: .La nceput nu a fost aa. Acum nu mai este aa cum a fost la nceput. Acum este dup

nceput. Acum exist un legmnt dublu. La nceput a fost numai unsingur legmnt. Adam i Eva au fost de aceeai origine: un brbat, ofemeie. Apoi a pctuit femeia. Ce a fcut ea prin aceasta? A aruncat totuln moarte, i de aceea a trebuit s fac Dumnezeu un legmnt, un altlegmnt. Este scris aici n Genesa 3.16. Dumnezeu a fcut un altlegmnt... Prin aceasta nceputul era la sfrit, nu-i aa? (Pag. 24).

Da, i acum fratele Branham prezint ceva de nenchipuit pentru noi laprima vedere, dar care la o cercetare atent, cu dorina de a se lsa rnduit,acest oc i va dovedi utilitatea. Citat: Vedei, acum, dup nceput a fostintrodus altceva. Aceasta v va oca.... Cnd a fost fcut al doilealegmnt pentru brbat i femeie prin sex (A fost un alt legmnt; nulegmntul original, ci un alt legmnt) , ce a fost introdus? Poligamia poligamie n toate. ... Al doilea legmnt nseamn: un mascul, multefemele ... (Pag. 24-25).

9


10/40

Aceasta ne-a ocat peste msur, la aa ceva nu ne-am fi ateptat. Aici nueste vorba despre introducerea poligamiei, ci despre rectificarea biblic.Fratele Branham prezint din Scriptur i nva ce mrturisete Cuvntul luiDumnezeu: i anume c poziia femeii i cea a brbatului sunt diferite.

Pe acest fundament el continu cu toat seriozitatea lui Dumnezeu, careeste de remarcat i n vocea lui, i spune: Fii acum ateni! Nu scpaiaceasta! Lsai-o s se adnceasc n inima voastr. Dar niciuna din femeinu putea s aibe mai mult dect un brbat. El este creaia-original, nuea. Una din femeile acestea nu putea s aibe doi brbai, dar brbatulputea s aibe 1000 de femei. Aceasta este AA VORBETE DOMNUL. Aceastaeste Biblia. (Pag. 25).

Nu a accentuat Pavel acelai gnd cu privire la femeie? O vduv, ca sfie nscris n lista vduvelor, trebuie s n-aib mai puin de aizeci de ani; snu fi avut dect un singur brbat...(1 Tim. 5. 9). Mai este scris n legturcu femeia: Cci femeia mritat este legat prin Lege de brbatul ei ctvreme triete el: dar dac-i moare brbatul, este deslegat de legeabrbatului ei. Dac deci. cnd i triete brbatul, ea se mrit dup altul, seva chema preacurv; dar dac-i moare brbatul, este deslegat de Lege, aac nu mai este preacurv, dac se mrit dup altul.(Rom. 7,2-3). O femeie

este legat de legmntul ei ct timp i triete brbatul, dar dac l ncalcdevine vinovat. i textul din 1 Corinteni 7 confirm aceasta. A uitatDumnezeu ceva? Sau a fcut ceva greit? Bineneles c nu.

Acelai Pavel continu i scrie despre vduvele tinere care trebuie s secstoreasc (1 Tim. 5, 14). Poziia diferit a brbatului i a femeii esteexprimat i n urmtorul text biblic la care se refer fratele Branham ncontinuare. Citat: Matei 5,32. V rog s fii ateni. Aceasta trebuie sntreasc gndurile unuia sau multora....Dar Eu v spun c ori i cinei va lsa nevasta, afar numai din pricin de curvie, i d prilejul spreacu rveasc: i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat,preacurvete.(Pag. 27). Aici trebuie s fim ateni cui i se adreseaz i desprecine este vorba ntr-adevr.

Din cauza aceasta, un brbat care i-a dat nevestei sale o carte de desprireca document c avea voie s se recstoreasc, i ea a devenit nevasta altuia,nu avea voie s o ia din nou de nevast nici dup moartea celui de-al doilea

brbat, pentru c ea era necurat (Deut. 24, 1-4). El zice: .Cnd se desparteun brbat de nevast-sa, pe care o prsete, i ea ajunge nevasta altuia, se

10


11/40


12/40

Dumnezeu ar fi vorbit o dat aa i alt dat altfel? Atunci El nu ar fiDumnezeu care a conceput un plan cu omenirea n venicie, pe care El 1-andeplinit n decursul istoriei de mntuire i l aduce acum la desvrire! Cumar putea El atunci s-i judece pe toi la fel dup Cuvntul Su?

Citat: Acum vedem cum se desfoar ntregul tablou nainteanoastr. Acum o avei! De aceea Dumnezeu nu-i permite s nvee pe alii,nu o las s fac nimic n adunare, n afar de a sta linitit cu capulnvelit. (Pag. 22). O cuvntare aspr, fr dragoste? Cine o poate asculta?Cine o poate suferi? Cine se va mpiedica i va merge napoi? Cine va fimulumitor i va nainta? n Noul Testament nu exist slujbe date deDumnezeu pentru femei ca apostolie, proorocite, evangheliste, nvtoare i

pstorie. Dar aa cum se relateaz n scrisoarea a patra, exist femeia

Izabela care se zice proorocit i nva (Apoc. 2,20). Dumnezeu 1-a mustrataspru pe ngerul Bisericii pentru c a admis aceast femeie. Aa o face El iastzi.

Deja proorocul Ezechiel trebuia s se ridice mpotriva proorocielor, dupce i-a intuit la stlpul infamiei mai nti pe proorocii fali i faptele lor (Ez.13). DOMNULi-a poruncit: ... n toarce-i privirile mpotriva fiicelor poporuluitu, care proorocesc dup gustul inimii lor, i prorocete mpotriva lor!

Acelor femei care nelau mai iscusit i mai ru, li se adreseaz cu un vai!".Vai de cele ce cos perinue pentru subsiori... care potrivesc totul n toatecazurile! Cu proorociile lor prind suflete pe care le ucid prin ispiraie fals, ianume prin otrava arpelui, pentru c n cazul acesta nu este proorocie, cighicire. i ghicirea poate s spun adevrul, dar una este de la Dumnezeu icealalt este de la Satana (Fap. 16, 16-18; Fap. 21, 7-14, .a.). Intr-o proorociede la Duhul lui Dumnezeu ctre Biserici, sunt de remarcat ntotdeauna trei

puncte principale: zidire, sftuire i mngiere (1 Cor. 14, 3). Tot ce vine dela Dumnezeu, conduce la El i ne pune n legtur cu El nu cu vaselefolosite de El. Proorocii fali, i mai ales proorociele, sunt recunoscui prinfaptul c ei vorbesc, ce-i drept de la Dumnezeu, i se prezint foarte spirituali,dar i leag pe oameni de sine prin darul lor aparent i i fac dependeni de

proorociile lor aa-zise descoperiri personale.

Aa vorbete DOMNUL ctre astfel de femei care au existat ntotdeauna icare au reuit ca toi care le-au dat crezare - de remarcat: ca purttoare dedaruri - s fe atrai sub acelai blestem al Satanei, sub care stau ele personal:

... de aceea nu vei mai vedea vedenii neltoare, i nu vei mai rostiproorocii. Voi scoate din minile voastre pe poporul Meu, i vei ti c Eu suntDOMNUL. (Ez. 13,23). Este ngrozitor c astfel de femei care nu respect

12


13/40

Cuvntul, mai vd vedenii care sunt de la un duh de minciun! Respectivii nubag de seam, nici nu observ c proorociile lor sunt n legtur cu vedeniineltoare de ghicire, i astfel credincioii de bun credin sunt vrjii nforma cea mai evlavioas, fr s fe contieni de aceasta. Niciunul nu ar

bnui c o astfel de purttoare de daruri duhovniceasc, este folosit direct

de cel ru pentru rtcirea i distrugerea din Biseric. Aceasta se ntoarcenapoi la Eva, care s-a lsat ispitit de cel ru i astfel a devenit unealta lui nnimicirea planului lui Dumnezeu cu copiii Si.

Exist fr ndoial i inspiraie fals care poate veni peste fiecare, cum s-antmplat la Petru, care a vrut s-i dea DOMNULUIun sfat bun omenesc pentru a-L feri de suferine, lundu-L la o parte i spunndu-I: ,S Te fereascDumnezeu, DOAMNE! S nu i se ntmple aa ceva!' Dar Isus S-a ntors, i

a zis lui Petru: napoia Mea Satano: tu eti o piatr de poticnire pentru Mine!Cci gndurile tale nu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci gnduri de aleoamenilor. Petru nu a ncercat s-L influeneze pe DOMNUL cu vedenii sau

proorocii, ca la Izabela i proorocii fali, cum este cazul pn n ziua de astzi- el nu a vegheat n momentul acela i a alunecat sub o inspiraie aparent

binefctoare, dar fals.

Noi toi trebuie s veghem, de la primul pn la ultimul. De fiecare dat

cnd este spus ceva care nu este n concordan cu mrturia Sfintei Scripturi,este vorba despre inspiraie fals, indiferent prin cine i prin a cui gurvorbete n momentul acela cel ru. Cuvntul este pentru totdeauna singuraunitate de msur valabil. Ceea ce vine prin Duhul lui Dumnezeu estentotdeauna n concordan cu Sfnta Scriptur. Toate celelalte sunt neltorieevlavioas prin inspraie fals. Niciodat mai nainte nu a fost att de necesardarul deosebirii ca n timpul acesta ispititor, unde falsul este aa de asemntorcu adevrul, nct dac ar fi cu putin, ar fi atrai i cei alei n neltoria

religioas.n ceea ce privete slujbele, ele au fost rnduite ntr-adevr frailor pentru

zidirea Bisericii (1 Cor. 12, 28; Ef. 4, 11; .a.). Pavel le poruncete femeilorcare au daruri, care se roag sau proorocesc la care este vorba despreinspiraie i de aceea trebuie i verificat pentru c Satana chiar atunci punestpniremai curnd pe ele s i acopere capul i nu s-i ridice nasul nsus. Cci trufia vine naintea cderii credincioilor. Prul lung le slujete canvelitoare n adunrile deosebite n care folosesc darurile (1 Cor. 11,5+15),

dar este valabil i ca semn al supunerii practice i subordonarea n rnduialabiblic a Bisericii din pricina ngerilor, care sunt mesagerii lui Dumnezeurnduii de DOMNUL(vers. 10). Cuvntul nger sau mesager este acelai n

13


14/40

textul original. Dac este scris c unii au gzduit ngeri fr s tie (Evr. 13, 2),atunci nu a fost acolo Gavril sau Mihail, ci Pavel sau Petru sau un alt slujitor alDOMNULUIca oaspete. n Apocalipsa este scris de apte ori: ngerului Bisericii... scrie-i ... mesagerului, pe care l-a rnduit Dumnezeu. Adevraiislujitori ai lui Dumnezeu sunt mputernicii ai lui Hristos (2 Cor. 5, 20).

Fratele Branham se folosete de argumentele lui Pavel i ia exprimareaapostolului: In adevr, nu brbatul a fost luat din femeie, ci femeia dinbrbat; i nu brbatul a fost fcut pentru femeie, ci femeia pentru brbat. Deaceea femeia, din pricina ngerilor, trebuie s aibe pe cap un semn alstpnirii ei.(1 Cor. 11.8-10). Rmne de sperat c toi au teama necesar deDumnezeu i Cuvntul lui Dumnezeu, de mesagerul Lui i de mesajul adus.Fiecare cuvnt al lui Dumnezeu, i acesta despre semnul stpnirii i ceea ce

ne-a fost lsat despre aceast tem, trebuie s ne fie tot aa de sfnt i deobligatoriu ca i alt cuvnt al lui Dumnezeu. Omul lui Dumnezeu triete cufiecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Noi trebuie s fim dispui smergem tot drumul pe urmele care ne-au fost lsate de cretinismul primar.Duhul Sfnt conduce i lucreaz tot n acelai fel.

CEESTEPREACURVIA?

Brbatul nu poate s produc un adulter n propria lui csnicie. El devineun preacurvar dac produce adulter ntr-o alt csnicie, deci dac intr n relaiicu o femeie cstorit, care la fel produce adulter. Dumnezeu a nfiinatcstoria ca o rnduial sfnt i a pus-o sub o ocrotire deosebit. Dintre celezece porunci, dou sunt adresate n mod deosebit brbailor: S nupreacurveti! i S nu pofteti nevasta aproapelui tu. Acesta este undelict cu consecine grave ca i cderea n pcat. De aceea Dumnezeu a

poruncit: Dac se va gsi un brbat culcat cu o femeie mritat, s moaramndoi: i brbatul care s-a culcat cu femeia, i femeia. S curai astfel ruldin mijlocul lui Israel (DeuL 22,22). Pentru acest delict era o pedeaps cumoartea, aa cum este scris n Leveticul 20, 10: Dac un om preacurvete cuo femeie mritat, dac preacurvete cu nevasta aproapelui su, omul acela ifemeia aceea preacurvari s fie pedepsii cu moartea.

n ceea ce privete preacurvia, proorocul prezint mai departe n predica sa,

c nevasta altuia era inviolabil i n celelalte popoare i religii. La popoareleprimitive i triburile care nu tiu s scrie i s citeasc, mai este i astzi aa.Cnd Abimelec, mpratul pgn, a vrut s-o ia de nevast pe Sara despre care

14


15/40

credea c este sora lui Avraam, DOMNUL i-a vorbit n vis: Acum, d omuluinevasta napoi; cci el este prooroc, se va ruga pentru tine, i vei tri. Dar,dac n-o dai napoi, s tii c vei muri negreit, tu i tot ce-i al tu (Gen. 20,7). Fr s ovie, mpratul a mplinit porunca DOMNULUI.

Solomon, dup cum este decunoscut, a avut multe neveste i proorocul Natan i-a pus numele Iedidia (2 Sam. 12,25), care nseamn IubitulDOMNULUI, a spus: Dar cel ce preacurvete cu o femeie este un om frminte, singur i pierde viaa cine face aa. Nu va avea dect ran i ruine, iocara nu i se va terge.(Prov. 6, 32-33). Dumnezeu a acoperit preacurvia curuine de neters, i brbaii care preacurvesc cu nevasta altuia sunt denumiifr minte. Isus, DOMNULnostru, a asprit lucrul acesta spunnd c cine se uitla o femeie mritat ca s-o pofteasc, a i preacurvit cu ea n inima lui (Mat. 5,

27-28). ...cci Dumnezeu va judeca pe curvan i pe preacurvari. (Evrei13,4).

loan Boteztorul i-a fcut reprouri grele lui Irod, pentru c el s-a cstoritcu nevasta fratelui su, ceea era o ruine de snge. El ca prooroc nu putea sfie diplomat, ci trebuia s vesteasc Cuvntul lui Dumnezeu, care sun astfel:S nu descoperi goliciunea nevestei fratelui tu. Este goliciunea frateluitu.(Lev. 18. 16).

Dei fratele Branham i vorbete Bisericii din timpul sfritului, elamintete brbaii lui Dumnezeu din Vechiul Testament ca Avraam, lacov ialii. Citat: Uitai-v la Iacov, de la care i au originea strmoii notri. Ela avut aproape o duzin de femei. El s-a cstorit cu dou surori de-ale luii avea femei secundare legale, cu care a trit. Unii dintre strmoii notriau fost nscui de aceste femei secundare. Iacov nu a preacurvit, aceasta afacut-o David cnd a luat-o de nevast pe Bateba, nevasta lui Urie. Brbatul

lui Dumnezeu spune dup astfel de prezentri direct i simplu: Vedei, voitrebuie s lsai Cuvntul s decurg ntr-o linie corect."

DUMNEZEUCERESFINENIE

Pavel vorbete n 1 Corinteni 5 despre cazul grav al unui brbat care a trit

cu nevasta tatlui su. Pentru aceasta este scris avertizarea: S nu descoperigoliciunea nevestei tatlui tu. Este goliciunea tatlui tu.(Lev. 18, 8). Acest

15


16/40

brbat nu numai c a pctuit, ci a atras blestemul asupra lui, cci ceea ce afcut el face parte din cele dousprezece lucruri blestemate de nsuiDumnezeu: Blestemat s fie cel ce se va culca cu nevasta tatlui su, cciridic nvelitoarea tatlui su!"(Lev. 27, 20).

n Leviticul cap. 18-20 i n alte texte sunt enumerate delicte care excluddin mpria lui Dumnezeu pentru c nu corespund sfinirii divine a omului,fr de care nimeni nu va vedea pe DOMNUL(Evrei 12, 14).Dintre acestea face

parte i destrblarea, care este relaia brbailor i femeilor cu animale, la feli trirea mpotriva firii a brbailor cu brbai i a femeilor cu femei, cumspune Pavel clar n Romani 1 . S nu te culci cu un brbat cum se culccineva cu o femeie. Este o urciune. S nu te culci cu o vit, ca s tepngreti cu ea. Femeia s nu se apropie de o vit, ca s curveasc cu ea.Este o mare mielie. (Lev. 18, 22-23).Din pricina aceasta Dumnezeu i-alsat n voia unor patimi scrboase; cci femeile lor au schimbatntrebuinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotriva firii; tot astfel ibrbaii, au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii, s-au aprins n poftele lorunii pentru alii, au svrit parte brbteasc cu parte brbteasc lucruriscrboase, i au primit n ei nii plata cuvenit pentru rtcirea lor.(Rom.1,26-27). Tot aa, Sodomai Gomora i cetile dimprejurul lor, care se

dduser i ele la curvie i au poftit dup trupul altuia, ne stau nainte ca opild, suferind pedeapsa unui foc venic.(Iuda 7).

Aa cum a prezis nsui DOMNULnostru, n ultimele zile va fi ca n zilele luiNoe i ca n zilele Sodomei i Gomorei; oficial falsul este prezentat ca adevri adevrul ca fals: homosexualii sunt chiar cununai n biseric; perechilelesbiene sunt binecuvntate. n mass-media se face reclam pentru aceasta, pecnd cstoriei pe care a introdus-o Dumnezeu, i astfel familiei, nu i se mai

acord locul cuvenit n societate. Aa ia natere la sfritul zilelor un haostotal, aa cum a spus fratele Branham un Eden al Satanei. Numaicredincioii adevrai vor scpa de duhul timpului i se vor supune Cuvntuluilui Dumnezeu sub cluzirea Duhului Sfnt n toate domeniile de via.

n 1 Corinteni 6 se spune: Nu tii c cei nedrepi nu vor motenimpria lui Dumnezeu? Nu v nelai n privina aceasta: nici curvarii, nicinchintorii la idoli, nici preacurvahi, nici malahii, nici sodomiii, nici hoii,nici cei lacomi, nici beivii, nici defimtorii, nici rpareii nu vor motenimpria lui Dumnezeu. (vers. 9-10). Lista celor care sunt exclui dinmpria lui Dumnezeu, aa cum este descris cuprinztor i n alte texte

16


17/40

biblice, este mare. Fiecare s nu se uite numai la acest punct pe care lanalizm n mod deosebit, ci s cerceteze fiecare personal ntregul registru de

pcate i naintea lui Dumnezeu, care i vede pe toi, s privim sinceri noglinda Cuvntului.

Aa vorbete DOMNUL: Voi s v sfinii, i s fii sfini, cci Eu suntDOMNUL, Dumnezeul vostru. S pzii legile Mele, i s le mplinii. EU suntDOMNUL, care v sfinesc.(Lev. 20. 7-8; 1 Pet. 1, 13-19). Dac DOMNULnostruIsus spune n rugciunea Lui: Sfnete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tueste adevrul.(Ioan 17, 17), atunci El se refer la Cuvntul, cum l cercetmnoi aici, pe care El ni 1-a dat pe cale pentru viaa pmnteasc.

CSTORIA

Dumnezeu a vrut o cstorie armonioas. Pentru a fi armonie n csnicie,trebuie s fe ndeplinite dinainte condiiile. Ctre brbaii tineri necstorii,apostolul scrie despre nvturile care le-a spus prin nsrcinarea luiDumnezeu:Voia lui Dumnezeu este sfinirea voastr: s v ferii de curvie; fiecare din voi s tie s-i stpneasc vasul n sfinenie i cinste, nu n

aprinderea poftei, ca neamurile, care nu cunosc pe Dumnezeu. Nimeni s nufie cu vicleug i cu nedreptate n treburi fa de fratele su: pentru cDOMNUL pedepsete toate aceste lucruri, dup cum v-am spus i v-am adeverit. Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinire. De aceea, cinenesocotete aceste nvturi, nesocotete nu pe un om, ci pe Dumnezeu, carev-a dat i Duhul Su cel sfnt.(1 Tes. 4. 3-8).

Dup ce DOMNULa vorbit clar despre cstorie, desprire i recstorie, noicitim: Ucenicii Lui i-au zis: Dac astfel st lucrul cu brbatul i nevasta lui,nu este de folos s se nsoare.' EL le-a rspuns: ,Nu toi pot primi cuvntulacesta, ci numai aceia crora le este dat. Fiindc sunt fameni, care s-aunscut aa din pntecele maicii lor; sunt fameni, care au fost fcui fameni deoameni; i sunt fameni, care singuri s-au fcut fameni pentru mpriacerurilor. Cine poate s primeasc lucrul acesta, s-l primeasc (Mat. 19,10-12). Dac aceste trei cazuri nu se potrivesc pentru un brbat tnr, atunci s

nu ntrzie s preia rspunderea pentru via i ca frate n Hristos s secstoreasc cu o sor n Hristos. Fraii tineri care ntrzie s se cstoreasc,ajung mai devreme sau mai trziu n nevoi trupeti din punct de vedere firesc.

17


18/40

Dumnezeu tie doar de ce a introdus cstoria. De aceea este scris: ...pentruc este mai bine s se cstoreasc dect s ard.(1 Cor. 7, 9).

Fratele Branham a fost acela care le-a spus ntr-o predic frailor tineri carestau n faa acestei decizii: Numai atunci cnd tu nu mai poi tri fr ea, da,

aa nct s vrei s o iei n tine, atunci tii c este cea adevrat. Aceasta miaduce aminte de cele opt capitole din Cntarea cntrilor a lui Solomon caredescriu starea miresei i a cstoriei. n cap. 8, vers. 6-7, este adus laexprimare intimitatea unul fa de cellalt, dup cum urmeaz: Pune-m ca opecete pe inima ta, ca o pecete pe braul tu; cci dragostea este tare camoartea, i gelozia este nenduplecat ca locuina morilor; jarul ei este jar de foc, o flacr a DOMNULUI. Apele cele mari nu pot s sting dragostea, irurile n-ar putea s-o nece; de ar da omul toate averile din casa lui pentru

dragoste, tot n-ar avea dect dispre.

O fat la fel trebuie s fie atent i s atepte pn vine cel potrivit cu carepoate s triasc toat viaa - desigur nu att de mult pn trece de floareavrstei (1 Cor. 7, 36). S nu se aventureze, ci s-i aduc fecioria n csnicie,

pentru care brbatul ei i va mulumi toat viaa. Poate aceasta sun demodat,dar renteaz pentru o fericire de-o via.

Pn n timpul nostru era obinuit ca o fat s rmn n casa printeascpn se cstorea i avea familia ei proprie. Dar acum este la mod s seprseasc casa printeasc ct se poate de devreme, s devin independeni,s stea pe propriile picioare i astfel s stabileasc macazul pentru o viaautonom, independent, care nu este orientat neaprat spre a se sfri ntr-ovia n doi. Aici este pus ntrebarea pe drept, dac o astfel de fat este nstare mai trziu s fie o nevast care se supune biblic brbatului ei i ntr-o

via conjugal armonioas.

O grab exagerat pentru nunt nu este de sftuit, deoarece aici este vorbadespre o decizie pentru toat viaa. Amndoi ar trebui s clarifice dac este oconcordan sincer, pn la ntrebrile de credin. Trebuie s fie aa cum aspus nsui DOMNUL Dumnezeu: Am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.(Gen. 2, 18). Numai atunci avei sigurana c ntr-adevr Dumnezeu ampreunat doi oameni pentru toat viaa.

Dumnezeu are mai mult de spus i brbailor Brbailor, iubii-vnevestele, cum a iubit Hristos Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea. (Ef. 5,

18


19/40

25). Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cunevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas slab...(1 Pet 3, 7a). Brbaiisunt deseori necugetai, de aceea ndemnul insistent este s se poarte cunelepciune cu nevasta lor i s-i dea cinste, nu ca i cu un tergtor sau ca icu o slujnic.

Femeile s aibe o fire plcut (1 Pet. 3), care s l atrag pe brbat. Femeiaare n minile ei puterea s fac din casa ei o atmosfer cereasc pe pmnt, ncare se simt bine brbatul i copiii. Dac ea nu este atent i i se potriveteceea ce spune Biblia despre o femeie certrea, atunci poate transforma

propria ei cas ntr-un iad i s ruineze csnicia i familia.

Mai departe apostolul prezint clar: Brbatul s-i mplineasc fa denevast datoria de so; i tot aa s fac i nevasta fa de brbat. Nevasta nueste stpn pe trupul ei, ci brbatul. Tot astfel, nici brbatul nu este stpnpeste trupul lui, ci nevasta. Aa i-a legat n inim Dumnezeu pe cei cstorii,iar n trup este realizat egalitatea ordonat armonios, cum a spus El nsui:i cei doi vor fi un singur trup.(Mat. 19,5). Pavel a mai adugat la legea de

baz dat pentru cstorie: S nu v lipsii unul pe altul de datoria de soi,dect doar prin bun nvoial pentru un timp ca s v ndeletnicii cu postul i

cu rugciunea; apoi s v mpreunai iar, ca s nu v ispiteasc Satana, dinpricina nestpnii voastre. (1 Cor. 7, 3-5). Vai de brbatul sau femeia caredintr-o dat vor s stpneasc peste trupul lor n csnicie! Cei necstorii pots stpneasc peste trupul lor, cei cstorii nu, aa mrturisete textul nostru.

Numai dac acest Cuvnt este practicat ntr-adevr de amndoi, atunci esteposibil o csnicie plin de dragoste fireasc i dumnezeiasc.

Dac unul, brbatul sau femeia, se lipsete de cellalt fr buna nvoial,

atunci aceasta este o nclcare clar a Cuvntului i adresat mpotrivapartenerului. Cine crede c mai exist nc o posibilitate s aibe voie s selipseasc de cellalt, i are chiar motive pentru aceasta, acela este chemat s odovedeasc din Scriptur. Nimeni nu este deosebit de sfnt sau duhovnicescdac se lipsete de partener, ci ncalc prin aceasta ceea ce a stabilit SfntaScriptur pentru viata conjugal. Cstoria nu este ceva nesfnt, nimiccondamnabil. n csnicie nu poate face fiecare ce vrea. Trebuie s fie totul nconcordan. Har nseamn s rmi i n viaa conjugal n limitele

Cuvntului.

19


20/40

Deja n grdina Eden, DOMNULDumnezeu i-a spus femeii: ...dorinele talese vor inea dup brbatul tu.La brbat aceasta este natural i fireasc; luinu trebuie s i se mai spun aceasta, cci el este nzestrat cu reproducereafireasc. De aceea este scris c femeia a fost creat pentru brbat. Lui i-a fostdat viaa conjugal intim ca rsplat pentru osteneala din viaa zilnic. nEclesiastul 9,9 se spune: Gust viaa cu nevasta, pe care o iubeti, n tottimpul vieii tale deerte, pe care i-a dat-o Dumnezeu sub soare, n aceastvreme trectoare; cci aceasta i este partea n via. n mijlocul trudei cucare te osteneti sub soare.

Apostolul scrie mai departe despre cei care preiau o rspundere deosebitcnd se cstoresc: ... dar fiinele acestea vor avea necazuri pmnteti ...Aa este, dar totui Salvatorul este mai mare dect necazul. Dar cine estensurat, se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac nevestei. Tot aa, ntrefemeia mritat i fecioar este o deosebire: cea nemritat se ngrijete delucrurile DOMNULUI, ca s fie sfnt i cu trupul i cu duhul; iar cea mritat sengrijete de lucrurile lumii, cum s plac brbatului ei." (1 Cor. 7,33-34).Cine se cstorete tie c dou drumuri se revars n unul. Sufrageria idormitorul, ntreaga existen este aranjat pentru cei doi. n cstorie nuexist singuri, nici via proprie.

Apostolul Petru le d sfatul cel mai bun femeilor a cror brbai nu suntnc pe drumul adevrat: Tot astfel, nevestelor, fii supuse i voi brbailorvotri; pentru ca, dac unii nu ascult Cuvntul, s fie ctigai fr cuvnt,prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felul vostru de trai: curat i ntemere. (1 Pet. 3, 1-2), deci nu prin ceart i cuvinte pline de repro idojenitoare, ci aa cum spune Sfnta Scriptur n textul nostru, prin felul detrai curat i n temere.

DESPRIRE DASAUNU?

Apostolul Pavel a luat n consideraie i cazul n care un partener estenecredincios i eventual vrea s se despart: Dac cel necredincios vrea s sedespart; n mprejurarea aceasta, fratele sau sora nu sunt legai: Dumnezeu

ne-a chemat s trim n pace. (1 Cor. 7,12-16). n cazul acesta ei nu suntlegai pe via, nici fratele i nici sora. Cum este n viaa unui om, aa i lacredincioi, se poate lua o decizie fals, la fel poate s fie i la ncheierea unei

20


21/40

cstorii. Dac exist cazul acesta, atunci cei care sufer sub aceast situaie nuar trebui s fie considerai de parc ar fi leproi. Ei au deja povara lor pe caretrebuie s-opoarte, cteodat chiar o via ntreag. Dac partea necredincioasvrea s se despart, atunci credinciosul este liber, indiferent dac este brbatsau femeie. Expresia ... pn ne desparte moartea nu este scris n Biblie, dareste scris: Deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart.(Mat. 19,6). Exist ntr-adevr csnicii care evident nu au fost ncheiate de Dumnezeu.De aceea accentul este pe cuvintele: ...cea mpreunat Dumnezeu..., cci ceface Dumnezeu, este o binefacere pentru totdeauna!

Acelai Dumnezeu care i-a permis brbatului s-i dea nevestei o carte dedesprire din cauza unor anumite motive ndreptite: Cnd cineva i va luao nevast i se va nsura cu ea, i s-ar ntmpla ca ea s nu aibe trecerenaintea lui(nu dup muli ani!),pentru c a descoperit ceva ruinos n ea, s-i scrie o carte de deprtire, i, dup ce-i va da-o n mn, s-i dea drumul dincasa lui. (Deut. 24, 1) acelai Dumnezeu spune: Cci Eu ursc desprirean cstorie, zice DOMNUL , Dumnezeul lui Israel,i pe cel ce-i acoperehaina cu slnicie, zice DOMNULotirilor.(Mal. 2. 16).

O desprire de cstorie intenionat este comparat cu o fapt violentfa de partener. n predica de pe munte, DOMNULnostru se refer la cuvntuldin Deuteronom 24,1: Oricine i va lsa nevasta, s-i dea o carte dedespriredar continu mai departe: Dar Eu v spun c ori i cine i valsa nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc;i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat, preacurvete.(Mat. 5, 31-32).

Dumnezeu ocrotete femeia lsat de brbat fr un motiv biblic i l vatrage la rspundere. Oamenii le condamn pe baza unei nvturi false, dacse recstoresc. Dar ea nu are nici o vin, ci brbatul care a cauzat ca ea sajung n aceast situaie i trebuie s triasc n a doua cstorie, care nu afost prevzut. Dumnezeu procedeaz corect, El l trage la rspundere pevinovat, n cazul acesta primul brbat. EL este drept n toate cuvintele Sale isfnt n tot ce face.

O desprire sau un divor nemotivat este o fapt brutal mpotrivamntuirii i iertrii, pentru c crucea i mpcarea sunt astfel lepdate.

Dumnia amintit de Dumnezeu, cum s-a ntmplat n grdina Eden dupruptura violent, dar care a fost nlturat pe cruce (Fil. 2), va fi atunci iari

21


22/40


23/40

este un Dumnezeu al pcii i druiete pace n fiecare situaie. Dumanulameete inimile nelinitite i aduce amrciune. Atunci gtlejul lor devine unmormnt deschis i sub buzele lor au venin de aspid (Rom. 3, 10-18, .a.).Acestea sunt semne inconfundabile ale unui om care s-a pus la dispoziia

dumanului. Cu astfel de nempcai care procedeaz des pe baza uneidescoperiri false, n cele mai multe cazuri nu se mai poate vorbi, pentru cprul vorbete prin ei. Ei stau sub inspiraie fals, sunt zpcii i nu se potajuta singuri, nu l cheam nici pe DOMNULn ajutor, se cred n drept i struieconvini n propria dreptate. Iertarea i mpcarea sunt nvluite n dragosteadivin, ncpnarea i pretenia sunt nvluite n lipsa de dragoste inempcare. Se pune ntotdeauna ntrebarea: Ce intenie este n spatele vorbiriii faptelor celui care aduce aceast problem n rostogolire? Dac estempotriva Cuvntului lui Dumnezeu, atunci este clar c Satana a nceput sdistrug.

Ctre Biserica din Corint, care a avut un caz deosebit, a rsunat AAVORBETE DOMNUL:Celor cstorii, le poruncesc nu eu, ciDOMNUL,ca nevastas nu se despart de brbat.(Dac este desprit, s rmn nemritat, saus se mpace cu brbatul ei.) i nici brbatul s nu-i lase nevasta."(1 Cor. 7 .10-11). Aceasta este o porunc pentru amndoi, nu o propunere politicoas, ciAa vorbete DOMNUL. Dac ea a nclcat deja aceast porunc i s-adesprit, atunci trebuie s rmn singur sau s se ntoarc napoi la brbatulei. Dac a nclcat el, atunci el trebuie s dea socoteal pentru aceasta. Un

brbat care se desparte de nevasta lui fr un motiv biblic, pentru a se cstoricu alta, este vinovat naintea Iui Dumnezeu.

Fratele Branham scoate n eviden c n cazul unei despriri, femeii ibrbatului i-au fost date obligaii diferite. Citat: ,,n 1 Corinteni 7,10 vedeic Pavel i-a poruncit unei femei care s-a desprit de brbatul ei srmn nemritat sau s se mpace cu brbatul ei, dar nu s serecstoreasc. Ea trebuie s rmn necstorit sau sase mpace dinnou cu brbatul ei. Ea nu poate s se recstoreasc, ea trebuie s rmnsingur. Dar fii ateni, despre brbat el nu a spus asta. Vedei, voi nu

putei s facei Cuvntul o minciun. De la nceput a fost legea sexual cupoligamia. (Pag. 28).

23


24/40

Dac fratele Branham vorbete despre poligamie, atunci el nu spune c unbrbat poate avea un harem de femei: bineneles c nu! Prin aceasta urmeazs fie adus la exprimare, c brbatul poate s se recstoreasc dac a euat ncsnicia lui, i mai ales atunci cnd femeia este rspunztoare pentru

desprire. Cuvntul desprit nici nu este de gsit n Biblie, pentru cDumnezeu nu i-a dat niciodat femeii dreptul s-i scrie o carte de desprirebrbatului. EL i-a permis brbatului numai sub voia Lui ngduit, i anumedin cauza mpietririi inimii lui, dar n nici un caz femeii.

Citat: Eu am vrut s clarific aceast tem "Cstorie i divor.pentru ca voi s tii ce este corect i ce este fals.... Un brbat poate s-iprseasc nevasta i s se cstoreasc cu alta, dar femeia nu poate s-iprseasc brbatul i s se cstoreasc cu altul. Vedei voi, cumcorespund aceste tablouri simbolice? (Pag. 29).

Noi trebuie s ne supunem voiei lui Dumnezeu, nu numai s vorbimdespre aceasta. Exist voia ngduit, i exist voia bun, plcut i desvrita lui Dumnezeu (Rom. 12). Dac o femeie s-a desprit de brbatul ei, deci ilrefuz ca soul ei, dar i spune c doar nu este un divor ci numai o

desprire, atunci ea este ameit i nu poate judeca clar. O sentin de divoreste numai confirmarea oficial, n scris, a despririi deja nfptuite. Dac ofemeie, care n nici un caz nu are voie s-l resping pe brbatul ei, deci s-1refuze, desface cstoria i prsete locuina comun, devine vinovatnaintea lui Dumnezeu de cel mai ru lucru. Prin aceasta ea face de cunoscutc ndrznete s stpneasc i exercit autoritate asupra lui. Poate c easpune: Aa, acum i-am artat-o!" Dumnezeu i arat ei altceva!

Exact aa este dac un partener i cere celuilalt s prseasc locuinacomun, l jignete i l umilete fa de copii. Cei cstorii trebuie s fie deaceeai prere i n creterea copiilor i s spun acelai lucru. Altfel ia nateredeasemenea o luare de atitudine n cadrul familiei. Copiii nu au voie s fie trainiciodat n diferenele de preri ntre cei cstorii. La o desprire ei sunt defapt victimele, cei ce sufer. Tuturor ar trebui s le fie clar c printr-un divor

nu este rezolvat nici o problem, dimpotriv: odat cu dorina divorului iaunatere greutile pentru ntreaga familie.

24


25/40


26/40

la aceasta: toat Scriptura este dat de Duhul lui Dumnezeu i slujete pentrunvtur!

mpratul a dat un osp, mprteasa a dat i ea un osp pentru femeile dincasa mprteasc (Estera 1). Cnd mpratul a poruncit celor apte fameni s

aduc n faa lui pe mprteas, ea nu a vrut s vin. Dar prin aceasta ea i-apecetluit propria soart ( vers. 10-12). nelepii mprteti au fost chemaiimediat n Biserica DOMNULUIau fost btrnii pentru a decide ce se vantmpla cu femeia neasculttoare care 1-a fcut de ruine n public pe brbatulei, care era ntr-un rang nalt. Motivul este dat n urmtoarele versete: Ccifapta mprtesei va ajunge la cunotina tuturor femeilor, i le va face snesocoteasc brbaii. Ele vor zice: mpratul Ahavaro a poruncit s i seaduc nainte mprteasa Vasti, i ea nu s-a dus.(vers. 17).

Sfritul acestei povestiri, la care Duhul Sfnt 1-a fcut atent pe frateleBranham, este c mprteasa i-a pierdut pentru totdeauna vrednicia ei. Ea s-aridicat intenionat mpotriva rnduielii divine. Aceasta a fost de neiertat i nu amai avut voie s vin naintea mpratului. Exist fapte de neascultare pe carefemeile le fac intenionat fa de brbaii lor, care nu se mai pot repara. Prinaceasta este nclcat cu ndrzneal linia stabilit de Dumnezeu. Dac s-ar fiuitat aceast ntmplare, atunci toate femeile s-ar fi comportat la fel dedispreuitor cu brbaii lor. Aa este scris. Vasti cea renumit ar fi devenit ca

First Lady exemplul lor. Alta mai bun dect ea, urma s i ia locul, aa nise relateaz.

Neascultarea intenionat este n orice privin ca pcatul vrjitoriei.Conform Cuvntului lui Dumnezeu venic valabil, nu merge aa de simplucum i nchipuie unii. Porunca mpratului se va vesti astfel n toatmpria lui, cci este mare i toate femeile vor da cinste brbailor lor,de la mare pn la mic.' Prerea aceasta a fost primit de mprat i dedomnitori, i mpratul a lucrat dup cuvntul lui Memucan. A trimis scrisori

tuturor inuturilor din mpria lui, fiecrui inut dup scrierea lui, i fiecruipopor dup limba lui; ele spuneau c orice brbat trebuie s fie stpn ncasa lui, i c va vorbi limba poporului su."(vers. 20-22). Dup aceea i s-acutat mpratului o fecioar foarte frumoas printre fete, i Estera a cptattrecere naintea lui.

Da, asta este scris n Biblia noastr: toate femeile, fr excepie, s deacinste brbailor lor, de la mare pn la mic. Aa a fost publicat n toate limbile

cunoscute atunci: ... orice brbat trebuie s fe stpn in casa lui, i c vavorbi limba poporului su. Acelai lucru trebuie s-i fie vestit astzi poporului lui Dumnezeu n toate limbile. Sara a folosit pentru brbatul ei

26


27/40

aceeai adresare plin de stim: Acum, cnd am mbtrnit, s mai am pofte?DOMNUL meu brbatul de asemenea este btrn. (Gen. 18, 12). Aceasta i-adictat Duhul Sfnt i apostolului Petru cnd a scris: Astfel se mpodobeauodinioar sfintele femei, care ndjduiau n Dumnezeu, i erau supusebrbailor lor; ca Sara, care asculta de Avraam, i-l numea domnul ei.

Fiicele ei v-ai fcut voi, dac facei binele ... ( 1 Pet. 3, 5-6).

Dumnezeu a considerat necesar s ia msuri mpotriva duhului timpului,care se face din nou decunoscut ca atunci la Vasti, i care s-a furiat i nmijlocul credincioilor. Aceasta i-a fost descoperit de DOMNULbrbatului luiDumnezeu deja n anul 1933, cum le este de cunoscut tuturor credincioilor.Brbaii i femeile trebuie s-i ocupe locul destinat de Dumnezeu; pentruaceasta au fost artate legturile. Acum trebuie restabilit rnduiala originalstabilit de Dumnezeu, care a fost distrus de Satana. Pavel scrie: Femeia snvee n tcere, cu toat supunerea. Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii,nici s se ridice mai pe sus de brbat, ci s stea n tcere. (1 Tim. 2, 11-12).S se caute astzi o femeie care primete nvtur n tcere pe aceastase pune accentul. A fost exprimat foarte deschis: ,.n adunare trebuie s tcem,dar acas nu acceptm s ni se interzic vorbirea!", Destul timp am fostsubjugate; acum obinem noi superioritatea!, Acum primim dreptul nostru!"Deci unele surori care se cred evlavioase" au o via dubl, trind o iluzie.

Apostolul amintete ce ndatoriri au femeile n vrst n legtur cunvarea: ...ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii icopiii: s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fiebune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul luiDumnezeu. (Tit 2, 4-5). Aa arat urmele binecuvntrii ale unei femeibinecuvntate: dndu-le pe drum experiena vieii ei surorilor tinere care s-aucstorit, pentru ca i ele s fie binecuvntate n familiile lor! Dar ce este cucele care procedeaz exact mpotriva Scripturii, cele care n loc de ascultarecheam la o direct neascultare? Numai o sor n Hristos care a ocupat o

poziie biblic fa de brbatul i copiii ei, poate sluji ntr-adevr cubinecuvntri surorilor tinere, conform Cuvntului apostolic, n csnicie ifamilie. Altfel ea va realiza contrariul, aa cum vedem de muli ani n evoluiadin timpul sfritului.

Brbatul trebuie s fie cpetenia i stpnul familiei, nu tiranul casei carenu este sub control, dar care vrea s aduc familia sub control cu toat fora.Rnduiala divin se poate realiza numai acolo unde ntr-adevr fiecare i

ocup locul destinat conform Cuvntului lui Dumnezeu n dragoste divin.Atunci vor fi de prisos toate preteniile reciproce, pentru c fiecare contribuiecu partea lui la bunstare.

27


28/40

DRUMULCORECT

Citat: Acum s trecem la Cstorie i divor. Vedei, trebuie s fiedescoperit. Voi nu tii pn nu este descoperit. Totui El a fgduit c naceste ultime zile, n ultima epoc, vor fi descoperite toate tainele ascunsedin Biblie. Ci dintre voi tiu asta?n Apocalipsa 10 Isus a fgduit ctoate tainele ascunse despre Cstorie i divor i toate celelalte taineascunse vor fi descoperite n timpul sfritului. Voi v amintii c voceaa spus: ,Du-te la Tucson." V mai amintii de lumina misterioas de pecer, i c erau apte ngeri acolo? Eu am venit napoi i apoi a avut loc

descoperirea celor apte pecei. (Pag. 32-33).Cu acelai respect cu care am primit nvtura despre Dumnezeire, botez,cin, etc., trebuie s acceptm fr mpotrivire interioar i n aceast temfiecare cuvnt al lui Dumnezeu pentru nvtura noastr. Exactitatea uneicredine biblice cere i aici, ca toate mrturiile Sfintei Scripturi, s fe ordonatecu grij i s se reflecteze asupra acesteia. Aceast tem personal, darimportant, nu poate fi ntrebuinat particular sau tlmcit dup plac. Nimeninu are voie s aprecieze cazul lui personal i s decid, ci fraii rspunztori

naintea lui Dumnezeu care s-au adeverit ca nvtori i pstori, trebuie sjudece cu ajutorul Scripturii. Sentina va avea loc numai pe baza crii legiidivine fr a se ine seama de persoan, i nu acas, ci n Biseric. Ascultaide mai marii votri, i fii-le supui, cci ei privegheaz asupra sufletelorvoastre, ca unii care au s dea socoteal de ele...(Evrei 13,17).

Fiecare frate i fiecare sor, care se retrage cu problema cstoriei saudespririi din faa slujbelor rnduite de Dumnezeu n Biseric, se neal

singur. Deoarece ei nu respect pstorii i Cuvntul lui Dumnezeu, merg pecalea lor proprie, i anume la avocai i judectori, de parc acetia ar firspunztori pentru credincioi. Cine alege de la nceput drumul acesta i nucel biblic ntr-o problem de cstorie, st sub influena celui ru, se afl ntr-ompotrivire public fa de Hristos care este Capul trupului i anume aBisericii Lui, i face Cuvntul lui Dumnezeu fr putere. El sau ea, indiferentcine a luat iniiativa i a fcut primul pas la un avocat, trebuie s tie c s-afcut vinovat de cea mai mare blasfemie, pentru c n felul acesta credincioii

vor fi prad batjocurii fa de necredincioi i ntreaga lume, pe care DOMNULapltit-o scump.

28


29/40

n general, vinovaii sunt de fapt acei care desfac legmntul conjugal iapoi se ndeprteaz de Biserica rnduit biblic, pentru c nu pot s reziste nBiseric cu aceasta. Cei care nu sunt n drept afirm cu plcere c Biserica ifraii slujitori nu sunt n ordine. n proprii lor ochi numai ei sunt n drept; dardup judecata Sfntului Duh ei i permit Satanei s i distrug pe ei i pe alii.

Cine nu respect Cuvntul, evident nu face parte din oile care ascult dePstorul cel bun i nu poate s se supun Cuvntului, pentru c el sau ea nusunt nscui din smna Cuvntului i aceasta cu toate c au botezul cuDuhul Sfnt i daruri ale Duhului. Despre aceasta fratele Branham a spus aade potrivit cnd a vorbit despre cele trei cercuri", respectiv despre domeniilesuflet, duh i trup: Ei pot avea n duhul acesta Duhul adevrat al luiDumnezeu cu care este uns duhul lor, i totui s fie pierdui i stpniide Satana ... (i nu tii", Seria V-4. Pag. 15). Numai Cuvntul lui

Dumnezeu are dreptate, nimeni altcineva, i cine este din Dumnezeu ascultCuvntul lui Dumnezeu. Aa este scris i mplinitorii cu fapta vor fi fericii.

Pstorii i btrnii nu au voie s fie de partea unei partide i s nu fienrudii cu una din partide. Ei au voie s citeasc numai din Sfnta Scriptur, iaceasta fr nici o comentare. Decizia le rmne celor n cauz i ei singurisunt rspunztori de ceea ce fac. Tot aa i convorbirea nu are voie s aibe locnumai cu un partener, ci trebuie s fie ntotdeauna cu amndoi, pentru ca

fiecare s aibe posibilitatea s ia poziie fa de obiecii i reprouri. Dac nuse ntmpl aa, atunci este programat deja dinainte ce este mai ru: atunci

poate fiecare s spun ce vrea i s rspndeasc defimri. Dar aa cum amcitit n 1 Corinteni 6, defimtorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu, lafel ca i hoii, nchintorii la idoli, preacurvarii, sodomiii, etc.

n ceea ce privete judecata, DOMNULporuncete: S nu facei nedreptatela judecat: s nu caui la faa sracului, i s nu prtineti pe nimeni din cei

mari, ci s judeci pe aproapele tu dup dreptate. S nu umbli cu brfeli npoporul tu. S nu te ridici mpotriva vieii aproapelui tu. EU suntDOMNUL(Lev. 19.15+16).Pavel avertizeaz n toate direciile i n toate domeniile: ...i s nu dai prilej diavolului.(Ef. 4, 27).

Cui i este pe inim legtura conjugal, va lsa lucrurile particulare acolounde se cuvin, i anume acas. Soii trebuie s vorbeasc mpreundespre tot,nu unul despre altul. Ei trebuie s vorbeasc despre tot, nu s se certe, i s se

roage pentru aceasta. Ei ar trebui s i dea reciproc timp, pentru ca sneleag i s accepte ceea ce a fost prezentat de partener. n fiecare csnicie

29


30/40

i familie exist probleme care trebuie rezolvate, dar i aici se potrivete:Pstrai pacea ntre voi ...cci totul este posibil celor ce cred biblic. i:Unde este voin, acolo este i un drum.Numai acolo unde nu se mai vrea,nu se mai caut un drum pe care s se poat merge mpreun.

Cine prezint n public o problem din csnicie, acela i trdeazpartenerul, distruge ncrederea i i blocheaz singur drumul napoi. Atunci else afl curnd pe un drum fr ntoarcere care este nsemnat cu duritate. Semerge pe acest drum nelund n seam pagubele, cine este distrus sau cine esten pierdere. Toi care aud, sunt atrai mai mult sau mai puin n aceasta. Prindiscuiile prtinitoare n care se vorbete despre cei n cauz, se formeaz apoi

partide, ruptura nu trece numai prin csnicie, ci i prin familii i prin Biseric.Unde este o rdcin de amreal, vor fi pngrii muli i cte o limb va fi

aprins de focul ghenei. Satana a distrus deja biserici n felul acesta. El nu estenumai unul care discrediteaz, ci i un uciga de suflete. Credincioii ar trebuis tie c ei nu sunt aici pentru a cleveti despre poveti familiare, ci smrturiseasac ce lucru mare a fcut Dumnezeu cu ei, n loc s spun ce adistrus Satana. O mrturie adevrat spre slava lui Dumnezeu nu ncepeniciodat cu cuvintele: Ai auzit deja...?

Toi ar trebui s se gndeasc serios, c prin povestirea mai departe a

calomniilor ei nii se exclud de la mpria lui Dumnezeu. Harul ieftin pecare se bazeaz unii, nu exist; exist numai harul scump. Preul derscumprare a fost sngele scump al Mielului. David a ntrebat: DOAMNE,cine va locui n cortul Tu? Cine va locui pe muntele Tu cel sfnt? Cel ceumbl n neprihnire, cel ce face voia lui Dumnezeu, i spune adevrul dininim. Acela nu clevetete cu limba lui, nu face ru semenului su, i nuarunc ocara asupra aproapelui su. (Ps. 15, 1-3).

Numai cine se prezint aici n faa judecii lui Dumnezeu, se las corectati se supune rnduielii biblice, va face parte din Biserica celor nti nscui.Cine dispreuiete Biserica i lucrarea lui Dumnezeu, este orbit de mndrie ieste nelat. Toate argumentele care sunt prezentate pentru linitirea proprieicunotinei, nu sunt valabile naintea lui Dumnezeu i naintea tribunaluluisuprem. naintea Lui este valabil numai ceea ce a ordonat i a poruncit El. Cinese laud cu libertatea reprimit, dar a lsat n urm necaz i amrciune, esteorbit.

30


31/40

Este voie s se procedeze contient mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu iapoi s pretind cineva c este evlavios i s cread c face parte din Biserica-Mireas? Nu i nc o dat nu, aa nu merge la Dumnezeu! Noi trebuie scredem, s nfptuim i s umblm aa cum spune Scriptura. DOMNULdesvrete Biserica Lui, care la sfrit va fi o inim i-un suflet ca la nceput.El este Capul i unete trupul Su compus din multe mdulare. FrateleBranham scoate de multe ori n eviden, c tema despre cstorie i despriretrebuie s-i fie descoperit fiecruia. Cu aceasta el nu vrea s spun odescoperire proprieci ceea ce ne-a fost druit de Dumnezeu prin prezentareatuturor acestor texte biblice.

SLUJITORIILUI DUMNEZEU

Dac observm slujitorii lui Dumnezeu, este de remarcat c El nu i-antrebat pe niciunul din ei despre situaia lor familiar. El a luat pe cine a vrut,indiferent dac era cstorit sau nu. Condiiile de via ale slujitorilor Si suntaa de variate ca nsui viaa. i despre brbaii din istoria bisericii ne esterelatat, ca de exemplu despre John Wesley, c s-a cstorit cu o vduv cu

patru copiii i a crui csnicie a fost ngrozitoare. Dar nu a existat nici unulcare s fe nefiresc, homosexual sau curvar.

Numai despre David tim c a preacurvit, dei el a avut multe femei, i nunumai asta: el a avut de grij ca brbatul acestei femei s fie ucis. Este greu denchipuit c David a mai avut totui curaj s cnte mai departe Psalmi, chiardac mai nti a cntat Psalmi de profund pocin. Totui a rmas adeverit,c darurile i nsrcinarea lui Dumnezeu sunt irevocabile i El nu le poate

regreta. Da, DOMNULnostru i d cinstea ca mprat i poart titlul Fiul luiDavid. Dumnezeu a ngduit greeala lui David, pentru ca s demonstrezedeja n Vechiul Testament triumful harului i al iertrii (Rom. 4,7-8). El nu-i

permite nimnui s judece peste slujitorii Si. Mai este nc scris, obligatoriupentru toi: Nu v atingei de unii Mei.(Ps, 105, 15) i Cine eti tu, carejudeci pe robul altuia? Dac st n picioare sau cade, este treaba stpnuluisu; totu, va sta n picioare, cci DOMNULare putere s-l ntreasc pentru cas stea.(Rom. 14,4).

31


32/40

Enoh a fost singurul despre care nu s-a relatat nici o vin personal. Lui i-afost deja artat cum vine DOMNULcu zecile de mii de sfini ca s fac judecat(Iuda 14-15). El a fost cstorit, a avut fii i fiice i a umblat cu Dumnezeu. Lavrsta de 365 de ani el a fost rpit, nainte de rpirea lui, acest brbat al luiDumnezeu a primit mrturia c este plcut naintea lui Dumnezeu. Ca alaptelea patriarh de la Adam, el a fost un simbol nspre Biserica-Mireasdesvrit din ultima epoc, peste care se va odihni plcerea lui Dumnezeu,cci fr pete i fr zbrcituri va aprea ea ntr-o frumusee minunat nainteaMirelui ei ceresc. Noi care trim i vom fi rmas pn la revenirea DOMNULUI,nu vom gusta moartea, ca Enoh, ci vom fi transformai.

Noe a fost cstorit, a avut trei fii i a fost un predicator al neprihnirii.

Printr-o trire njositoare din cauza buturii, a cunoscut urmrile consumuluide vin. Cnd fiul su Ham s-a comportat necuviincios, dispreuitor fa de tatlsu dezgolit i a vorbit despre aceasta, a avut urmri. Cnd s-a trezit Noe dinameeala vinului, el a vorbit cuvinte profetice: Blestemat s fie Canaan.Acesta a fost fiul lui Ham. Dumnezeu pedepsete anumite pcate cu un

blestem, cci aa este scris: Blestemat s fie cel ce va nesocoti pe tatl su ipe mama sa!(Deut. 27, 16). El este legat de fiecare cuvnt al Su, i astzimai apas blestemul motenit pe oricine face de rs i dispreuiete pe tatl su

i pe mama sa. Ferice de fii pe care i poate binecuvnta un tat, cum a fcut-oIacov!

Avraam a fost cstorit cu Sara, a luat-o pe Agar ca femeie secundar, idup moartea Sarei s-a cstorit cu Chetura cu care a mai avut 6 copii.

Iacov a avut mai multe femei i femei secundare de la care sunt patriarhii.Totul ne este relatat n detaliu n Sfnta Carte, chiar c el a iubit-o pe Rahela

mai mult dect pe Lea. Dumnezeu nu i-a fcut nici un repro din cauza primiriin mod neltor a dreptului de nti nscut. El 1-a iertat i 1-a binecuvntat.Dumnezeu vede inima aleilor Si i nu le socotete pcatul. Dintr-un neltori arlatan, el a devenit un lupttor cu Dumnezeu care a rezistat pn a rsritsoarele i a nceput o nou zi.

Moise a fost cstorit cu Sefora i i-a mai luat o etiopiana de nevast, dincauza creia mai ales Maria, sora lui, i Aaron, fratele lui, au fost mnioi i au

vorbit mpotriva lui (Num. 12). Ceea ce este omenete de neles, Dttoruluide lege i-a fost o urciune. DOMNULnu i-a permis nimnui s se ating de unii

32


33/40

Si, nici unui frate sau unei sore de trup. Slujitorii lui Dumnezeu nu suntpersoane particulare care sunt subordonai unui clan familiar. Ei stau n slujbacea mai nalt care exist pe pmnt. Dumnezeu nu 1-a mustrat pe Moise, ci i-a dat dreptate i a pedepsit-o pe Maria cu lepr. Dar el a scris totui cuvintelevenite din gura lui Dumnezeu: Dac-i va lua o alt nevast... (Exod 21, 10).A sosit timpul ca noi s ne inem limba n fru, pentru ca nchinarea noastrdivin s nu fie degeaba.

Elcana, tatl lui Samuel, a avut dou neveste, Ana i Penina. Samuel a fostfiul pentru care s-a rugat Ana, peste care se odihnea binecuvntarea luiDumnezeu.

Despre Ghedeon noi citim c el a avut multe femei i 70 de fii. El a fcutmulte fapte mari din nsrcinarea DOMNULUI, dar mai trziu el a condus Israelulla nchinarea la idoli.

Apoi mai exist relatrile despre Samson i multe altele.

Despre ali brbai ai lui Dumnezeu nu aflm nimic sau numai foarte puindespre starea lor familiar. Aceasta ne arat c domeniul firesc este frimportan pentru Dumnezeu n comparaie cu cel supranatural. Despre Isaia,

proorocul cel mai nsemnat n istoria mntuirii din Vechiul Testament, noicitim n legtur cu o proorocie puinele cuvinte: M-am apropiat deproorocit. Ea a zmislit, i a nscut un fiu. Apoi DOMNUL mi-a zis: Pune-inumele Maher-alal-Ha-Baz (Grbete-te de prdeaz, arunc-te asupraprzii). (Isa. 8. 3). Nu este deloc relatat cine este aceast femeie, respectivaceast proorocit.

Despre Ieremia noi aflm numai c el a fost ales de DOMNUL deja dinpntecele mamei sale ca s fie prooroc pentru popoare i ca brbat tnr el afost chemat n slujb.

Proorocul Ezechiel a fost adus n Babilon mpreun cu tovarii lui iudei.Dimineaa el a vorbit poporului, seara i-a murit nevasta.

Proorocului Osea, DOMNUL i-a vorbit: Du-te iari de iubete o femeie

iubit de un ibovnic, i preacurv. . . " DOMNULnu i-ar fi spus aceasta niciodatunui preot, cci era doar propria Lui lege ca un preot s se cstoreasc numaicu o fecioar. Aceast femeie preacurv" i-a nscut lui Osea fiul Izreel, fiica

33


34/40

Lo-Ruhama i fiul Lo-Ami. S ascultm i s ne mirm: Dumnezeu a marcat nfelul acesta istoria Israelului i a Bisericii (Rom. 9, 24-27).

i n Noul Testament gsim un tablou multiplu al brbailor lui Dumnezeu.Petru a fost cstorit, Pavel nu a fost. Pentru btrnii Bisericii i diaconi secerea condiia s fie brbatul unei singure femei (1 Tim. 3 .a.). De la apostoli,

prooroci, nvtori, etc, nu se spune acelai lucru. i n punctul acesta trebuies folosim corect Cuvntul Iui Dumnezeu, dnd atenie cea spus Dumnezeu icui i-a spus El. Este poate posibil c trebuie s citim toi nc o dat SfntaScriptur, i anume fr preri preconcepute, i s citim numai ce este scris?

Despreviaa personal a lui Petru se amintete numai c soacra lui a fostbolnav de friguri i a fost vindecat de DOMNUL. Despre cei mai muli apostolinu tim aproape nimic. Dar Pavel i elibereaz inima, scriind: Nu sunt eu

slobod? Nu sunt eu apostol? N-am vzut eu pe Isus, DOMNULnostru? Nu snteivoi lucrul meu n DOMNUL? ...N-avem noi dreptul s ducem cu noi o sor, cares fie nevasta noastr, cum fac ceilali apostoli, i fraii DOMNULUI, i Chifa?Ori numai eu i Barnaba n-avem dreptul s nu lucrm?"(1 Cor. 9, 1+5-6). ifraii DOMNULUI, Iacov i Iuda, au fost cstorii. Pavel l amintete pe Iacov cafrate al DOMNULUI n Galateni 1,19, i Iuda l amintete pe Iacov n primulverset din epistola sa.

NAPOILA CUVNT NAPOILA DUMNEZEU

Dumnezeu a ales n Vechiul Testament un popor firesc, cruia El i-afgduit o ar fireasc i pe care i-a dat-o. n Noul Testament, mpria Luinu este din lumea aceasta. Este mpria lui Dumnezeu; dar atta timp ctvom fi pe pmnt, vor fi valabile i pentru noi rnduielile lui Dumnezeu pentruviaa fireasc. Acum nu mai putem s ne ntrebm unul pe cellalt: Ce zici tu

despre aceasta? Cum vezi tu aceasta?, acum judecata ncepe n casa luiDumnezeu prin sentin divin. De aceea ntrebarea noastr s fie ntotdeauna:Cum vede Dumnezeu lucrul acesta? Ce zice El despre aceasta?

Aici este vorba despre recunoaterea i nfptuirea voiei lui Dumnezeu dinCuvntul lui Dumnezeu pentru viaa personal. Aceasta este dorina sincer afiecrui copil al lui Dumnezeu. Aceast voie bun, plcut i desvrit a luiDumnezeu trebuie s se extind n ntreaga noastr via; numai aa se poate

odihni plcerea Lui peste noi, i aceasta este pe de alt parte condiia pentrurpire. Aa cum este adus totul, din punct de vedere al nvturii, prin faptntr-o concordan exact cu Cuvntul lui Dumnezeu n Biseric, aa trebuie s

34


35/40

ajung toi aleii la o ordine divin n csnicie, n familie i n Biseric. Nu maieste voie s existe plngeri unii mpotriva altora, cci revenirea DOMNULUIesteaproape (Iac. 5,7-11). Tot ce nu este n concordan cu Sfnta Scriptur aceasta poate s fe n Cuvnt i fapt , provoac o nenelegere care trebuienlturat.

Dac mplinii Legea mprteasc, potrivit Scripturii: S iubeti peaproapele tu ca pe tine nsui, bine facei. Dar dac avei n vedere faaomului, facei un pcat, i suntei, osndii de Lege ca nite clctori de lege.Cci, cine pzete toat Legea, i greete ntr-o singur porunc, se facevinovat de toate. Cci, Cel ce a zis: S nu preacurveti, a zis i: S nuucizi. Acum, dac nu preacurveti, dar ucizi, te faci clctor al Legii. Svorbii i s lucrai ca nite oameni care au s fie judecai de o lege a

slobozeniei: cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil; dar milabiruiete judecata.(Iac. 2, 8-13).

Muli ateapt lucrarea mare de ncheiere a lui Dumnezeu cu semne iminuni, care va veni sigur n scurt timp. Dar nainte trebuie s fe deja totulrestabilit n ordinea biblic conform Cuvntului. Numai aa se poate ajunge la

pregtirea pentru revenirea lui Hristos. nainte de toate n Biserica Lui trebuies se ntoarc frica de Dumnezeu; ea este nceputul tuturor cunotinelor inelepciunii care pune capt nebuniei noastre omeneti. A fost i mai este ntr-adevr aa, c Dumnezeu este interesat ca noi s umblm n limiteleCuvntului Su. Numai aceasta este o cale cu Dumnezeu.

S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii: cci cineiubete pe alii, a mplinit Legea. De fapt: S nu preacurveti. s nu furi. snu faci nici o mrturisire mincinoas, s nu pofteti . i orice alt poruncmai poate fi, se cuprind n porunca aceasta: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dragostea nu face ru aproapelui: dragostea deci este

mplinirea Legii.(Rom. 13, 8-10).

Fratele Branham a vorbit n predicile sale cu toat seriozitatea despreevoluia din timpul sfritului care a ieit total din ordinea divin. De aceeachemarea ptrunztoare: napoi la Dumnezeu! napoi la Cuvnt! napoi lanvtura biblic! n predica amintit despre cstorie, dup relatareadiferitelor exemple, el ne-a fcut ateni c prin nvtur fals s-a produs oncurctur, i brbaii ca i femeile s-au cstorit de dou sau trei ori (Pag.

34). El accentueaz apoi: Dar eu sunt rspunztor i recunosc c aceastami-a fost nsrcinarea. Eu nu pot s-0rein pentru mine, dar nici nu tiucum s v-o prezint. Eu tiu ce va fi cu aceast band. Oh! Eu m pregtesc

35


36/40

deja! Biroul este deschis, pentru c va veni cum a fost la Smna arpelui,ceea ce s-a dovedit ca foarte corect. (Pag. 34).

Lui i-a fost dat de DOMNULs le vesteasc iertarea frailor i surorilor caredup legea lui Dumnezeu s-au fcut vinovai prin desprire i recstorie,

pentru c din lips de cunotin biblic au lucrat n necunotin, i continumustrnd: ... cretei-v copiii n fric de Dumnezeu; dar Dumnezeu saibe mil de voi dac o vei face nc o dat! nvai-v copiii s nu facaa ceva niciodat. Cretei-i n frica lui Dumnezeu." (Pag. 37).

Citat: Eu mrturisesc n prezena acestor oameni, care au vzutsemnul de pe munte, unde ngerii DOMNULUI au venit ntr-un vrtej devnt, da, acolo unde au aprutcei apte ngeri i au fost descoperite cele

apte taine - c a fost acelai nger i c n ziua aceea a privit n aceeaidirecie cnd a fost descoperit. (Pag. 37).

n ntreaga lui slujb s-a ntmplat numai de trei ori s apar norulsupranatural, vizibil pe cer pentru oameni: prima dat n iunie 1933 lansrcinarea lui, a doua oar n februarie 1963 nainte de deschiderea peceilor,i a treia oar n legtur cu Cstorie i divor.

Din aceasta rezult pentru oricine poate judeca lucrurile duhovniceti, ctde importante au fost evenimentele din aceast legtur pentru Dumnezeu ict de serios trebuie s privim cele descoperite de DOMNUL. Exist credincioicare nici nu vor s aud ceva despre aceast tem. Dar ei personal vorbesc cufiecare prilej despre aceasta. Acolo nu este ceva n ordine. Chiar pentru cDumnezeu a vorbit despre aceast tem ntr-un mod aa de supranatural, Elvrea ca toi s aud ce are El de spus. Fratele Branham nu ne-a vestit prinaceasta o nvtur nou, ci de fapt a repetat i a luminat atotcuprinztor ce a

spus deja Dumnezeu i ce este scris n Cuvnt. i n cazul acesta se potrivete:Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul! i cine nu vrea sasculte ce a vorbit Dumnezeu prin Cuvntul adevrului, prin gura unui proorocadevrat, acela va asculta i va repeta ceea ce au spus proorocii fali.

Eu i solicit pe toi s cerceteze Sfnta Scriptur i la fel s citeasc sinceri deschis predica n care fratele Branham a trebuit s prezinte ceea ce i-a fostdescoperit. Este important, da, foarte important pentru c nsui DOMNULa datlmuriri din nor despre aceasta. La sfritul predicii, brbatul lui Dumnezeu a

putut s spun cu certitudine: Toat prezentarea este AA VORBETEDOMNUL!

36


37/40

AI SIASCULTDE CUVNTUL LUI

Dumanul i mai nebunete i acum pe muli cu tradiii vechi, preluate. Nueste de ajuns c el a fcut-o n timpurile necunotinei, el o face n modneruinat i dup descoperirea direct. Niciodat mai nainte nu a fost aa dedetaliat cunoscut ca acum, ce s-a ntmplat ntr-adevr n grdina Eden, ianume cum dumanul i-a introdus pe furi smna n omenire i astfel a adustotul sub influena i puterea lui. DOMNUL Dumnezeu a trebuit s ridicedumnie ntre cele dou smne (Gen. 3.15). Lucifer, care a fost n grdinaEden deja nainte de cderea n pcat (Ez. 28. 13-15), nu vrea s fie descoperit;

el vrea s mpiedice facerea de cunoscut a cderii lui din cer (Isa. 14), pcatulcauzat de el prin lucrarea neltoare din Eden (Gen. 3) i faptele lui. FrateleBranham a vrut s mai in o predic despre urma arpelui i a spus: Animalulde la nceput i animalul de la sfrit Din pcate el nu a mai avut timp. Darnou ne sunt cunoscute planurile Satanei, cum a scris Pavel n 2 Corinteni2,11.

Cine struie mai departe pe punctul lui vechi de vedere dup directa

descoperire cum a rnduit Dumnezeu legtura ntre brbat i femeie,mrturisete prin aceasta c Dumnezeu nu i-a vorbit lui sau ei. Eu suntngrijorat pentru cei care se ridic mpotriva Cuvntului, pentru c ei au un altduh fr s fie contieni de aceasta. Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu suntntotdeauna mpreun i sunt n concordan. Duhul evlavios, anticretin, estelucrtor n toi acei care nu se pot supune Cuvntului, deasemnea i n femeilecare caut drumuri proprii, care nu sfresc n mnstiri, dar dispreuiesc

brbaii care ne-au subjugat destul timp, aa cum sun obiecia, respectivjustificarea pentru comportarea lor nebiblic. Nici brbaii nu au voie s-i

permit ceea ce nu le-a permis Dumnezeu. Ferice de toi fraii i surorile carese pun sub Cuvntul lui Dumnezeu i l triesc!

Fie ca fiecrui frate s-i fie druit s se supun lui Hristos, Capul; la felfiecrei surori s se supun brbatului ei, ca i cum s-ar supune DOMNULUI; icopiilor s asculte de prini, s cinsteasc tat i mam; prinii s nu-intrte pe copii la mnie, etc., pentru ca ntreaga Biseric, care este formatdin toate mdularele, s ajung la o via armonioas, plcut lui Dumnezeu.

Fratele Branham a vzut ntr-o viziune cum Mireasa a ieit din cadencnd a privit nspre Biseric, care era condus de o vrjitoare. El a mai vzut

37


38/40

c ea a fost adus din nou n caden. La sfrit Mireasa a fost din nou ca lanceput. El amintete i o femeie care nu a vrut s asculte de nimic, mbrcatmodern i cu tocuri nalte, striga celorlalte femei: Nu ascultai de acest brbat.Eu vreau s v art c pe acest drum putem merge i aa!" Dar ea a alunecat ia czut cu un strigt tare n adnc.

Cine este din Dumnezeu, ascult Cuvntul lui Dumnezeu, Cuvntul i sepoate adresa, se corecteaz, se pune n ordine i se supune voiei lui Dumnezeu.Rmne adevrat ceea a spus DOMNULnostru: nvtura Mea nu este a Mea,ci a Celui ce M-a trimis pe Mine. Dac vrea cineva s fac voia Lui, vaajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu... (loan 7,16-17).

Numai cine ascult Cuvntul Iui Dumnezeu cu intenia de a recunote voia luiDumnezeu i este de acord s-o mplineasc, va recunoate c aceast nvtur

este de la Dumnezeu.i de data aceasta Cuvntul va mplini n toi scopul pentru care a fost

trimis. Cu toi", m gndesc la cei nscui din nou din Cuvntul-smnpentru o ndejde vie. Cine nu este Cuvnt-smn, nu poate s fie Cuvnt-Mireas i nu are nici o legtur i nici o relaie divin cu Cuvntuldumnezeiesc. Trebuie s existe nrudirea, i aceasta este numai n acei caresunt nscui din Dumnezeu.

CUVNTDENCHEIERE

Eu nu fac parte dintre acei care l preamresc pe fratele Branham - eu nufac aceasta nici cu Petru i nici cu Pavel, dar accept i respect hotrrile luiDumnezeu, cruia singur I se cuvine slava prin Isus Hristos, DOMNULnostru. Elm-a socotit demn s recunosc timpul i ceasul cercetrii Lui n generaianoastr, la fel acceptarea cu mulumire a mesajului i mesagerului, aa cum

spune El n Ioan 13. 20: Adevrat, adevrat, v spun c, cine primete peacela pe care-l trimit Eu, pe Mine M primete; i cine M primete pe Mine,primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Milioane de oameni din aceastgeneraie pot confirma c la aceast slujb unic i supranatural a frateluiBranham este vorba despre o trimitere divin direct. Niciunul dinevanghe1itii renumii astzi n lume nu pot s spun ziua i ceasul uneichemri divine, i astfel la ei poate fi vorba numai despre o slujb, dar nudespre o trimitere n legtur cu planul de mntuire al lui Dumnezeu.

William Branham a fost acela pe care Dumnezeu 1-a folosit dup al doilearzboi mondial pentru nceperea strpungerii trezirilor Evangheliei pline, care

38


39/40

a devenit cunoscut ca Micare penticostal. Tot aa pe baza slujbei saleneobinuite s-au format indirect Oamenii de afaceri ai Evangheliei pline cuDemos Shakarian, care a fost inspirat ntr-o adunare a fratelui Branham, la feli micarea charismatic cu David DuPlessis, care 1-a urmat pe frateleBranham n S.U.A, dup adunrile istorice din Africa de Sud i mai trziu a

devenit renumit ca Domnul Penticost". Eu i-am cunoscut pe amndoi, DavidDuPlessis n 1958, Demos Shakarian n 1962, i le-am slujit chiar catraductor. i toi ceilali evangheliti ai micrilor de vindecare au primitinspiraia lor de credin ntr-o adunare a fratelui Branham. Valurile de trezireau continuat n diferite feluri pn n zilele noastre.

Eu l-am cunoscut pe William Branham i slujba lui supranatural - carepoate fi comparat n orice fel cu lucrarea lui Isus Hristos i a apostolilor -

timp de 10 ani, i anume din 1955 pn 1965. De la participarea mea laconferina Voice of healing, care a fost organizat de rev. Gordon Lindsay niunie 1958 n Dallas, Texas, mi-au fost trimise regulat predicile sale inute nS.U.A. Peste 300 din ele am tradus n limba german i pot s repet fiecarefaz a slujbei i a nvturii lui ca niciunu1 de pe pmnt, pn la expunerilegndurilor sale. Slujba lui profetic a fost tot aa de contestat i de neneles

pentru nvaii timpului acesta ca i cea a DOMNULUInostru pentru nvaii deatunci. Supranaturalul le-a fost strin pentru c ei personal nu l-au trit, dar afost totui absolut biblic i confirmat de nsui Dumnezeu. Eu le pot pune ladispoziie cu plcere tuturor criticilor sinceri o caset original, unde W.Branham a slujit n mai multeadunri prin darul de vztor, al deosebirii i devindecare a bolnavilor.

Cu predica sa despre Cstorie i divor, la fel i cu tema desprecderea n pcat, W. Branham a ajuns sub focurile ncruciate ale criticii ntr-un mod incomparabil. La aceasta eu pot spune numai ca i Petru n legtur cu

prezentarea profund a lui Pavel: ...n ele sunt unele lucruri grele de neles,

pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc ca i pe celelalteScripturi, spre pierzarea lor.(2Pet. 3, 16). ntotdeauna a fost aa i va fi iacum aa, i anume c oamenilor care nu le-a fost descoperit expunerea, o vorrstlmci spre pierzarea lor. Convingerea mea de baz este c un om trebuies fe sincer i cinstit n inima lui pentru a nelege totul corect. Eu pot numais ndjduiesc c DOMNUL le va deschide tuturor mintea pentru Scripturi i

pentru aceast tem, i c fiecare va recunoate pentru sine personal ceea ce sepotrivete pentru el i i va ordona viaa, aa cum este scris: Fiecare s secerceteze dar pe sine nsui..."

Atunci voia descoperit a lui Dumnezeu i vamplini scopul.

39


40/40

De cnd mi-a poruncit DOMNUL cu glasul Lui atotputernic: ... Eu te voitrimite n alte orae ca s vesteti Cuvntul Meu!, eu o fac cum spune Pavel,... n slav i n ocar, n vorbire de ru i n vorbire de bine. Suntem priviica nite neltori, mcar c spunem adevrul... (2 Cor. 6, 8). Cuvntuldescoperit este o candel pentru picioarele noastre i a devenit lumina pe calea

noastr. Biserica-Mireas triete acum cu fiecare cuvnt pe care 1-a hotrtDumnezeu ca hran spiritual pentru timpul acesta. Din slujba mea face parteordonarea i transmiterea celor primite de fratele Branham de la DOMNULi cei-a fost lui descoperit. De repetate ori mi-au spus predicatori renumii, c vaduna slujbei mele dac-1 amintesc pe William Branham, mai ales din cauzaexpunerilor lui despre Smana arpelui. Eu trebuie s rmn fidel chemriimele cereti, indiferent de urmri. Din convingere spun i eu ca Pavel: Daca mai cauta s plac oamenilor, n-a fi robul lui Hristos.(Gal. 1,10b). Cci i

eu am propovduit aceeai Evanghelie ca Pavel, dar nu am primit-o, nici n-amnvat-o de la oameni, ci prin descoperirea lui Isus Hristos (Gal. 1,10-12).

Dac Dumnezeu desparte duhurile pentru totdeauna prin aceast entare. eunupot s-o schimb. EL a desprit ntotdeauna lumina de ntuneric. Eu sunt dispuss iau asupra mea ocara lui Isus Hristos, mea i a fratelui Branham. Dumnezeus le dea la toi har, ca la revenirea DOMNULUI nostru iubit s nu triascdezamgirea cea mai mare prin rmnerea napoi, ci acelora crora le slujescn Numele Su s le acorde marea bucurie de participare la prima nviere i la

rpire. Aceasta s fie rsplata mea; mai mult nu doresc.

Dumnezeu vorbete prin Cuvntul Su ctre fiecare personal. i celeprezentate n aceast expunere nu sunt pentru ca unul s-i citeasc celuilalt ceeste adresat pentru el sau pentru ea, ci fiecare s citeasc pentru sine, subrugciune, pentru folosul lui. Atunci este ajutat fiecare. Ruaciunea mea este,ca Dumnezeu s ne druiasc har pentru aceasta.

Date post:	08-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	aorist-grec
View:	239 times
Download:	1 times

Casatoria, problema straveche

Documents