ca_08_2014

Revist lunar de informaii i inspiraie pentru atepttorii revenirii Domnului Hristos

august2014

SPERAN dup GENOCIDRWANDA

Curierul Adventistaugust 2014

2

Iat, Eu vin curnd...

Misiunea noastr este s-L nl m pe Domnul Isus Hristos prin pre-zentarea de experiene ale dragostei Lui nemrginite, de ar ti co le i tiri, ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai bine pe Mn tuito rul i s aib o speran vie n apropiata Lui revenire.

Anul XCI, august 2014. Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia. Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii.

Director Ioan Cmpian-Ttar; Redactor-ef Virgiliu Peicu; Redactor Iosif Diaconu; Consultani: Marius Munteanu, tefan Tomoiag, Eduard Clugru, Florin Istrate, Mihai Maur, Aurel Neau, Iosif Paca, Georgel Prlitu, Ernest Szsz; Colaboratori speciali: Romic Srbu, Nelu Burcea, Daniel Chirileanu, Ioan Cmpian-Ttar, Florian Ristea; Redactor-corector Livia Ciobanu-Mihai; Corector Elena Buciuman; Tehnoredactor Irina Toncu; Adresa de coresponden: Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae nr. 38-38A, Voluntari, jud. Ilfov, cod 077190; E-mail [email protected]; Website www.curieruladventist.ro; Imprimare Tipografia Fast Print, os. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov, Tel. 021/323 00 20; Fax 021/323 00 40

ISSN 1220-6725

3 Editorial Virgiliu Peicu

Oameni de ncredere

4 Info Curier Biserica din Romnia Biserica mondial La odihn

8 Principal Claude Richli

Speran dup genocid

12 Texte i semnificaii Gabriel Ivan

I-a spus Dumnezeu lui Samuel s mint?

13 S ne cunoatem familia adventist Comunitatea Oradea Maranatha Regatul rilor de Jos

14 Ecouri Adrian Neagu

Michael Belina Czechowski un destin neneles i un Dumnezeu mare

17 Misiune Natanael Jigu

O librrie mobil la Reia

18 Spiritual Daniel Niulescu

Sanctuarul din exil

21 Eveniment Emanuel Slgean

Serbare de absolvire la Institutul Teologic Adventist

23 Arhiv Aron Moldovan

Strjerule, ct mai este din noapte?

26 Profeie biblicLaureniu Mo

Marea surpriz de la Armaghedon

28 Istorie contemporan Iosif Suciu

Nimic nu este nou sub soare

30 Pagina copiilor Alina Chirileanu

Ludai pe Domnul!

31 De la inim la inim Marius Munteanu

Hutu i Tutsi sau ce nu este iertarea?

178 27 28

3 Curierul Adventistaugust 2014

Editorial

Oameni de ncredere

Virgiliu Peicu, redactor-ef la Curierul Adventist

ntr-o zi am primit vizita unui prieten. De la nceput mi s-a prut abtut i fr voioia ce-l caracteriza. L-am ntrebat care-i era frmn-tarea. El m-a privit n ochi i mi-a zis:

Mai poi avea ncredere n cineva pe lumea asta?

L-am cercetat cu privirea i i-am zis: Cred c da n cine? Caut-i! Sunt rari, dar sunt. Toi oamenii

lui Dumnezeu sunt de ncredere. i unde sunt acetia? Sunt rspndii peste tot, trebuie doar s-i

ntlneti i s-i vezi.Prietenul meu a tcut cteva clipe, a oftat i

mi-a zis: Acum cteva sptmni eram n Bucureti

cu nite probleme ale firmei. Eram ntr-un auto-buz i lng mine s-au aezat doi brbai n floarea vrstei. Unul dintre ei era sportiv de performan. Acesta i povestea nsoitorului su c are aca-s o echip de meseriai care i renoveaz casa. Cine i supravegheaz? a ntrebat cu ngrijo-rare nsoitorul. Sportivul i-a zis zmbind: Stai linitit, sunt oameni de ncredere! De ncrede-re? Cine mai este de ncredere n ziua de azi? l-a ntrebat apsat nsoitorul lui. Ei sunt, a rs-puns linitit sportivul. De ce crezi? Sunt rudele tale? Sunt cunoscuii ti? Nu, nu, acum i-am cunoscut; mi i-a recomandat eful meu, pentru c sunt pocii. i ce dac sunt pocii, crezi c ei vor rezista n faa bogiei pe care ai strns-o tu n casa aia? Nu te gndeti c doar medaliile de aur pe care le ai n vitrin sunt o avere? Poate, dar eu am ncredere. Ascult, prietene! Eu am auzit multe lucruri rele despre pocii. Se poate, dar pociii tia de la mine sunt speciali. Cum adic? tia nu sunt ca ceilali care in duminica. Dar ce in? Smbta. eful meu i cunoate de mult i mi-a spus c pe vremuri au suferit mult i au pierdut multe beneficii mate-riale ca s pstreze smbta lor. Aa c d-i i tu seama cum ar putea s se pteze ei naintea

Dumnezeului lor, nelndu-m pe mine cu nite chestii fr mult valoare? Nu cred c ar putea s se necinsteasc.

Nu-mi venea s cred ce auzeam. Nu m ui-mea cinstea pociilor, ci ncrederea sportivului. Dup ce prietenul meu a tcut, i-am zis:

Cu povestirea asta i-ai dat singur rspuns la ntrebarea de la nceput.

Aa pare, dar povestea mea nu s-a terminat. Nu? Spune atunci! Cele auzite au struit n mintea mea toat

sptmna. M-am ncurajat i m simeam mn-dru de biserica mea. Doar c vineri seara m-a anunat prezbiterul c ne-a fost jefuit biserica i nu mai avem nici orga, nici staia de amplifica-re, nici camerele de filmare, nu mai avem niciun aparat electronic. Iar poliia suspecteaz pe cine-va din comunitatea noastr. Atunci am cptat confuzia cu care am venit la tine.

Totui finalul acesta neplcut nu anuleaz frumuseea ncrederii sportivului.

Este adevrat, dar poi s-o confunzi cu nai-vitatea, credulitatea sau infantilismul.

Exist o lege, prietene. ntotdeauna suntem sub presiunea tendinei de a-i vedea pe ceilali aa cum suntem noi n adncul inimii noastre. Houl i vede pe ceilali mai hoi dect el, rul i vede pe ceilali mai ri dect el i lista ar putea continua. Deci eu nu-l vd naiv pe sportiv. mi aduc amin-te de doi mprai din Biblie care au dat pe fa aceeai ncredere n echipele lor de meseriai. Es-te vorba de Ioas i Iosia. Suie-te la marele-preot Hilchia i spune-i s strng argintul adus n Ca-sa Domnului. [] i s-l dea celor ce lucreaz la dregerea stricciunilor Casei Domnului..., cci ei lucreaz cinstit. (2 mprai 22:4,5,7)

S spun mpratul cuvintele acestea n drep-tul tu i al meu, al nostru, e mai mult dect orice ar visa un om. Este inta suprem, este rsplata suprem. Drumul spre aceast nlime este des-chis oricui iubete valoarea real. Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat dru-mul, mergei pe el! (Isaia 30:21) n

Nu se cerea socoteal oamenilor n minile crora ddeau argintul ca s-l mpart lucrtorilor, cci lucrau cinstit. (2 mprai 12:15)


4

Info Curier

n BISERICA DIN ROMNIALiceele adventiste, din nou pe primele locuri la promovabilitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ca i n anii pre ce deni, liceele ad ventiste au dovedit i n 2014 o bun pregtire a elevilor, procentajul de pro-movabilitate la examenul de ba calaureat fiind mult mai mare dect media naional sau judeean. Se demonstrea-z n acest fel, cu ajutorul unui instrument sigur i obiectiv, seriozitatea educaiei adven-tiste. Astfel, la Liceul Teologic Adventist tefan Demetres-cu din Bucureti pro centul de promovabilitate pentru anul 2014 este de 95%, n timp ce media pe municipiu este de 56,23%, iar cea naional de 59,25%.

Unul dintre secrete este, conform profesorului Adrian Mihalcea, directo-rul liceului, o asumare real i nu doar declarativ a valorilor biblice legate de cinste i corectitudine. Reamintim fap-tul c att directorul Adrian Mihalcea, ct i profesoara Claudia Enache sunt membri ai Corpului Naional al Exper-ilor n Educaie nc din 2012.

liceelor adventiste a fost foarte mare, chiar dubl n anumite cazuri, demonstrnd calitatea nvmntului adventist i va-loarea principiilor cretine.

Not: Biserica Adventist de Ziua a aptea se remarc n rndul bisericilor cretine prin faptul c deine unul din-tre cele mai dezvoltate sisteme educaionale protestante din lume cu 7 800 de coli, colegii i universiti ce asigur educaia

a peste 1 650 000 de persoane, sub n-drumarea a 85 000 de profesori.

Aceast reea de coli, dintre care numeroase au primit recunoaterea public pentru activitatea desfurat, ofer educaie cretin la nivel preuni-versitar, universitar i postuniversitar, punnd un accent deosebit pe dezvol-tarea mentalitii de slujire a societii.

Preluare din Info adventist nr. 686 din 11 iulie 2014

De asemenea, Liceul Teologic Ad-ventist din Craiova a obinut un procent de promovabilitate de 93,48%, n timp ce media judeean a fost de 55,15%.

Liceul Teologic Adventist Mara-natha din Cluj-Napoca a obinut de asemenea un rezultat superior mediei naionale i judeene, procentul de pro-movabilitate fiind de 84%.

ncepnd cu introducerea camere-lor video, n anul 2011, diferena ntre media naional sau judeean i media

n CALENDAR EVENIMENTE LUNILE AUGUST I SEPTEMBRIE*

Data Eveniment Loc Responsabili/Invitai

3-10 august Tabr de muzic i arte plastice Svrin, jud. AradCristian Toma coordonator Departamentul Muzical, Conferina Banat

1-4 septembrieConvenia colportorilor din Diviziunea Inter-European

ITA, CernicaDelbert Beker, Howard Faigao GCGabriel Maurer EUDIoan Cmpian-Ttar Uniunea Romn

1-12 septembrie Excursie Grecia Departamentul Tineret Conferina Banat

26-28 septembrie Convenie Administrarea Cretin a Vieii ITA, CernicaErika Puni, Mario Nio, Larry Evans GCPaolo Benini, Corrado Cozzi EUDEduard Clugru Uniunea Romn

*Anumite date i evenimente se pot modifica n timp.


Info Curier

Examenul de licen, promovat 100% la Institutul Teologic Adventist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Studenii Institutului Teologic

Adventist au trecut cu bine ultimul test al anului universitar 2013-2014. Rata de promovabilitate a examenului de licen a fost de 100%. Dar aceasta nu este singura veste bun. Faptul c me-dia notelor obinute a fost de 9,13, toa-te notele fiind peste 8, este un alt motiv de bucurie. Mediile notelor obinute la fiecare program universitar de licen sunt urmtoarele: Teologie Adventist Pastoral (9,45), Limba i Literatura Romn Limba i Literatura Engle-z (9,01), Asisten Social (8,60) i Pedagogia nvmntului Primar i Precolar (9,54).

Este uor de neles c aceast situaie fericit aduce mult mplini-re nu doar studenilor, ci i profesori-lor care i-au ndrumat. Promovarea integral la examenul de licen cu rezultate notabile nu ar fi fost posibi-l fr efortul, perseverena i dedi-carea absolvenilor. Este un motiv de mulumire i bucurie pentru ntregul corp al cadrelor didactice i un mo-del ncurajator pentru urmtoarele generaii de absolveni, a declarat lect. univ. dr. Zenobia Niculi, manager la programul de studii PIPP.

De asemenea, trebuie amintit c aceast reuit nu ar fi fost posibil fr

ajutorul lui Dumnezeu. Este nc o do-vad a binecuvntrii Lui i a interesului pe care l are pentru educaia adventis-t. Aceast certitudine poate s rmn o mrturie care s aduc speran, dar i mult responsabilitate att pentru studenii care sunt acum la Institutul Te-ologic Adventist, ct i pentru tinerii care doresc s li se alture. n acest an, sesi-unile de admitere sunt programate ntre 14 i 24 iulie i 8 i 18 septembrie. Pen-tru mai multe informaii, accesai adre-sa de internet www.institutadventist.ro/admitere sau sunai la numerele de telefon 021 369 53 50 i 0744 68 51 23.

Preluare din Info adventist nr. 686 din 11 iulie 2014.

85 de ani de speran i credin adventist la Bdeni, Dmbovia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Smbt, 28 iunie, ncepnd cu ora 9:00, Biserica Adventist din Bdeni Dmbovia, a srbtorit 85 de ani de la nfiinare. Cu aceast ocazie au fost invitai i pastorii din ultimii 20 de ani, Ciprian Muuroi (2000-2005), Emili-an ran (2005-2006), Nicolae Tnase (2006-2007) i Iosif Diaconu (2007-2010), pentru a rememora experienele din aceast biseric.

Din nefericire, Apostol Chelbegean, cel care a pstorit aceast biseric timp de 7 ani, ntre 1993 i 2000, nu a mai ve-nit, dei confirmase prezena. Cu doar cteva zile nainte, acesta a decedat du-p o via de slujire i sacrificiu.

De-a lungul timpului au fost oa-meni la Bdeni care au rspuns acestei invitaii (Iat, Eu stau la u i bat. Da-c aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine)i au devenit o binecuvntare pentru localnici.

Promisiunea lui Hristos este aceeai i pentru generaiile prezente i viitoa-re; oferta divin spune la fel: Iat, Eu bat! Cine aude i azi invitaia divin i rspunde se aaz n tabra biruitorilor, a celor ce aparin de trupul lui Hristos, biserica Sa, pe care porile Locuinei morilor nu o vor birui (Matei 16:18),

le-a reamintit credincioilor n cadrul unei intervenii fratele Gabriel Ivan, directorul de Comunicare al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Con-ferina Muntenia.

Biserica din Bdeni i-a nceput activitatea n luna septembrie 1929, avnd la nfiinare un numr de 14 credincioi. Dintre naintaii acestei biserici au fost amintii Ghia Dumi-tra, Marioara Bucur, Danil Andreea-na si Gheorghe Solomon. ns aceast

biseric se face remarcat i prin isto-ria interesant a slilor de cult. De la nfiinare i pn n prezent membrii au avut patru sli de cult, ultima fiind construit la iniiativa fratelui Ion Filip.

n cadrul programului festiv, Luiza Spiridon i orchestra din Dmbovia au ndreptat inimile i minile asculttori-lor ctre Dumnezeu, Cel care vegheaz fiecare pas al istoriei noastre.

Claudiu epu, pastor n districtul Buciumeni (DB)


6

Info Curier

Smbt, 28 iunie 2014, pentru credincioii adventiti din Alexandru Odobescu, districtul Topliceni, jud. Buzu, a fost o zi de bucurie. n acel Sabat a avut loc dedicarea Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din aceas-t localitate, eveniment la care au fost prezente aproximativ 150 de persoane.

Cuvntul a fost rostit de pastorul Valentin Bdescu, trezorier al Bisericii

Adventiste de Ziua a aptea din zona Munteniei, i au cntat corul din Bor-deti, jud. Vrancea i corul de copii din Topliceni, jud. Buzu.

Dedicarea bisericii a creat un con-text de prtie la care au participat, pe lng localnici, membrii bisericilor ad-ventiste din Topliceni, Dnuleti, De-duleti, Valea Salciei, Rmnicu Srat, Bordeti, precum i ali invitai.

n cadrul serviciului divin de dup-amiaz, a avut loc ocazia special de mprtire a credincioilor cu sfintele simboluri.

Dorim ca aceast biseric s fie un loc de scpare, un loc al mntuirii tu-turor celor care l caut cu sinceritate pe Dumnezeu! a spus pastorul Marian Ciurtin.

Preluare din Info Adventist nr. 687 din 18 iulie 2014

Dedicarea Bisericii Adventiste din localitatea Alexandru Odobescu (BZ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Biserica Adventist de limb ro-mn din Atena a aniversat, n Sabatul din 12 iulie 2014, zece ani de istorie romneasc n Grecia. Biserica a fost nfiinat oficial n luna iunie 2004. n mijlocul ei i-a desfurat activitatea pastorul Eugen Baciu, din 2003 pn n anul 2008, perioad n care biserica a ajuns la 110 membri activi.

Din anul 2008 pn n aprilie 2013, biserica din Atena l-a avut ca slujitor al Evangheliei pe pastorul Simion Bu-ciuman, perioad n care cei mai muli

dintre membrii activi, pe fondul crizei economice, i-au pierdut locurile de munc, fiind nevoii s plece din Gre-cia spre Marea-Britanie, Germania, Belgia sau napoi n Romnia.

Biserica i-a ndeplinit menirea de a prezenta lumii dragostea lui Hristos i de a transmite cuvntul Evangheliei persoanelor doritoare de a-L cunoate pe Isus Hristos. n ciuda necazurilor ntmpinate, anul acesta, n data de 24 mai, patru persoane au ncheiat leg-mnt cu Dumnezeu prin botez.

La eveniment au participat pastorii Raafat Kamal, noul preedinte al Divi-ziunii Trans-Europene, Marius Mun-teanu, preedintele Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia, Claudiu Gulias, preedintele Misiunii Elene i Manglis Apostolos, pastor pensionar, fost preedinte al Misiunii Elene. Fie-care vorbitor i-a manifestat bucuria prin cuvnt i a transmis ncurajri i ndemnuri din partea lui Dumnezeu.

Preluare din Info Adventist nr. 687 din 18 iulie 2014

10 ani de istorie adventist romneasc n Atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


Info Curier

n BISERICA MONDIALAdventitii brazilieni au umplut multe goluri la Cupa Mondial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mii de adventiti brazilieni au dis-tribuit ap potabil, literatur religioa-s i pliante n jurul celor 12 stadioane care au gzduit Cupa Mondial de fot-bal. De-a lungul ntregii perioade a evenimentului sportiv, voluntari locali s-au implicat n proiectul Speran pentru Brazilia, cu scopul de a intra n contact cu fanii fotbalului venii din toate prile lumii.

Iat aici cteva dintre activitile lor:

- n So Paulo, voluntarii au folo-sit o biseric adventist aflat la civa kilometri de Arena Corinthians ca s prepare 500 de porii de gustri pe care

le-au mprit mpreun cu ap i cri religioase. Fraii notri au distribuit aproximativ 100 000 de cri n aero-port i n staiile de metrou.

- n oraul Porto Alegre, adventitii au distribuit 60 000 de brouri ce con-ineau mesaje cretine i informaii despre Biserica Adventist n trei limbi.

- Una dintre iniiativele cele mai apreciate a fost faptul c aproximativ 2 000 de voluntari au donat snge i, tot-odat, au promovat n rndul populaiei aceast idee. Aproximativ 4 000 de per-soane au format o pictur simbolic de snge, fcnd astfel apel la donarea de snge.

- n oraul Salvador, situat n nord-estul statului Bahia, 30 de voluntari ad-ventiti au mprit aproape 2 200 de cri.

- Lng Arena Amazonia, din ora ul Manaus, un numr de 1 000 de adven-titi au distribuit 50 000 de cri n zile-le de 18, 22 i 25 iunie.

- n oraul Brasilia, capitala Brazi-liei, 130 de tineri au distribuit cri pe 21 iunie.

- Chiar dac oraul Juiz de Fora nu a gzduit niciun meci de fotbal, tinerii

adventiti au donat snge i au distri-buit pliante.

- n Rio de Janeiro, tinerii au donat 200 de uniti de snge pe 14 iunie. n ziua urmtoare, 40 000 de cri au fost distribuite pe celebrele plaje Copacaba-na i Leblon. Vorbitorii de limb spani-ol au primit materiale n limba lor.

Preluare de pe news.adventist.org din 8 iulie 2014

n LA ODIHN

Anca Scutariu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cu durere a nunm nceta-rea din via a scumpei noastre Anca Scutariu (34 ani). Anca Moldoveanu s-a nscut la Bucu-reti, pe 17 sep-tembrie 1979 i a absolvit Liceul Adventist te-

fan Demetrescu n anul 1998. Din 1999 a urmat cursurile colii Postli-ceale Sanitare Dimitrie Cantemir din Tg. Mure, fiind angajat ulterior ca asistent.

Pe 12 septembrie 2004, s-a csto-rit cu Marius Scutariu (fizioterapeut). mpreun au avut doi copii: Miruna (n. 2008) i Rzvan (n. 2012). Din 2009, soii Scutariu au fost angajai la Cen-trul de Sntate i Medicin Preventiv Herghelia. Pe 22.06.2014, dup o su-

ferin intens produs de un cancer agresiv, Anca a fost chemat la odih-n, avnd asigurarea iertrii i a vieii venice.

Anca Scutariu a iubit viaa i oame-nii. Ea las n urm o familie ndure-rat, dar plin de sperana c ntr-o zi se vor revedea. Pacea i ncrederea cu care a adormit n braele Domnului ne amintesc c este cu adevrat ferice de cei ce mor n Domnul.


8

Principal

Nu mai exist niciun diavol n infern, a declarat misionarul. Toi sunt n Rwan-da. Acesta era titlul de pe coperta revistei Time, din 16 mai 1994.1 mi amintesc de fiorii care mi-au cobort pe ira spinrii n timp ce citeam acest titlu, n acel an fatidic. Din mo-ment ce tatl meu i civa prieteni slujiser ca misionari la Universitatea Adventist din Africa Central (AUCA) din Mudende, nu puteam fi indiferent fa de situaia din aceast frumoas ar, ascuns n munii din centrul Africii. De fapt, niciun om cu inim nu putea rmne indi-ferent, pe msur ce aceast ar era cuprins de un spasm de ur tribal i distrugere care a dus la moartea a aproape un milion de oameni, pe parcursul a o sut de zile sngeroase, cunoscute simplu ca genocidul.

Exact 10 ani mai trziu, n prima sptm-n din luna aprilie a anului 2004, am cltorit n Mudende, Rwanda, fcnd parte din delegaia nou-nfiinatei Diviziuni Africa Central i de Est. Eram mputernicii s facem recomandri cu privire la soarta campusului care era distrus. Stteam acolo, n faa a ceea ce revista Time nu-mise domeniile ucigae din Rwanda, adic n faa a ceea ce odat fusese o instituie adventis-t, n cldirea care adpostise mai mult de o mie de oameni care cutau refugiu, dar care au fost omori de o mulime frenetic. Dintre studenii notri, 32 i-au pierdut viaa atunci.

Situat pe versantul estic al munilor Virunga, la aproape 2 000 de metri altitudine, locul este aproape ntotdeauna nvluit n cea. n ochii mei, totul prea ca i cum m luptam pentru a ndeprta fantomele trecutului. ntr-adevr, n-treaga ar prea ca i cum nu s-ar fi mpcat n-c cu tragedia. Un giulgiu de ntuneric prea c se ntinsese peste tot. Cmpurile erau necultiva-te; buturugi negre stteau ca martori ai pdurilor pierdute; casele erau pretutindeni drpnate.

Kigali, capitala rii, prea letargic; traficul era inexistent. Dar mai important era faptul c populaia, de obicei rezervat, nc se lupta cu durerea, demoralizat de pierderi de nenlocuit. Familii ntregi au fost distruse. Va putea ara, va putea biserica, att de mndr odat de campu-

sul din Mudende, s-i revin i s treac de la agonie la speran? Prea puin am realizat atunci c Dumnezeu pusese deja n micare oameni ca-re s reconstruiasc biserica din Rwanda.

Arhitecii speraneiEi au venit de pe toate cele patru continente.

Primul, al crui caracter i determinare au fost testate ca preedinte al Uniunii Ungare pe timpul regimului comunist, a auzit chemarea lui Dum-nezeu n 2001 i a venit n Rwanda. Jozsef Szil-vasi (mpreun cu soia lui, Suzsana), a fost de acord s slujeasc n funcia de vice-cancelar al AUCA. Biroul lui a fost deschis ntr-un campus mic din Kigali, numit Gishushu. Cnd Szilvasi a ajuns i a vzut starea jalnic a campusului, a decis atunci i acolo s se ntoarc acas. Locul nu arta nici pe departe ca un campus universi-tar, ci mai degrab ca o coal primar, fr ni-ciun fel de faciliti. Biblioteca nu era mai mare dect o sufragerie obinuit din America. Biroul lui putea cu greu cuprinde un mic birou, un raft

Speran dup genocidBiserica Adventist din Rwanda, la 20 de ani de la cumplitul eveniment


Claude Richli | Principal

i un scaun. Erau nscrii numai 320 de studeni. n ciuda numeroaselor ameninri cu moartea, Szilvasi a rmas pentru c avea o viziune.

n 2004, cu o parte din cei 200 000 de dolari americani pe care biserica i-a primit ca despgu-bire pentru daunele campusului din Mudende, care servise ca tabr de refugiai pentru naltul Comisariat al Naiunilor Unite pentru Refugiai, Szilvasi a cumprat o frumoas proprietate pe care oraul Kigali a pus-o la dispoziia bisericii, pe dealul din Masoro, chiar vizavi de aeroportul internaional.

n acelai an, Dumnezeu a micat inimile unui cuplu de tineri din Filipine, Dominique i Angie Pagarigan. Dominique era arhitect, iar Angie, director financiar al Spitalului Adventist din Manilla. Ea l-a nsoit pe soul ei la AUCA pentru a preda cursuri n domeniul contabilit-ii, n timp ce el desena planuri pentru ceea ce urma s fie construit pe noua proprietate. Nu tiau atunci, dar mpreun cu Szilvasi, au pus bazele pentru ceea ce s-a dovedit a fi nu doar renaterea universitii, ci i renaterea ntregii Biserici Adventiste din Rwanda. Cu toate aces-tea, s-a dovedit c drumul era extrem de stncos. Primul reper major? Luarea unei decizii legate de destinaia campusului Mudende.

Punctul de cotitur Pe 13 mai 2004, a avut loc o ntlnire isto-

ric la Hotelul Novotel din Kigali. Comitetul executiv al Diviziunii Africa Central i de Est i inea ntlnirea de la jumtatea anului, iar cel mai important punct de pe agend era acela al raportului pe care o comisie de studiu urma s-l prezinte, legat de viitorul campusului din Mu-dende.

Sub coordonarea lui Mutuku Mutinga, un profesor universitar din Kenya, comisia a venit cu recomandarea de a accepta oferta din partea guvernului de a achiziiona campusul drpnat, i cu banii primii s dezvolte campusul de pe Dealul Masoro.

Opoziia a fost acerb. Muli membri ai co-mitetului i aminteau de zilele glorioase ale campusului din Mudende. Fuseser elevi sau profesori acolo. Cei care-i pierduser viaa aco-lo fuseser prietenii i cunoscuii lor. Cum ar fi putut ntoarce spatele acestei importante pri din viaa lor i din viaa bisericii din ara lor? Motivele pentru a oferi campusului din Muden-de o alt ans creteau; tonul era plin de pasi-une.

n final, Geoffrey Mbwana, pe atunci pree-dintele Diviziunii i preedintele comitetului2, un om nzestrat cu mult nelepciune, a cerut ca argumentele s fie sintetizate i s se ia votul. Toat lumea a ateptat cu sufletul la gur nu-mrtoarea final. Recomandarea comitetului a trecut cu doar cteva voturi n plus. Drumul era deschis pentru un viitor cu totul nou.

Un viitor cu totul noui ce viitor! Acum am vizitat un Masoro

transformat. Noul vicecancelar, Abel Sebaha-shyi, un ruandez care a fcut parte din comisia iniial legat de viitorul campusului din Mu-dende, m-a ntmpinat n biroul lui spaios, cu vedere la cldirile campusului, de care biserica este mndr. Cldirile au fost proiectate i con-struite de Pagarigan, arhitectul a crui finanare a fost atent gestionat de ctre soia lui, Angie.

n 2006, Angie a devenit directorul financiar, responsabil cu partea financiar pentru o situa-ie haotic. Aa cum o spunea Sebahashyi, timp de patru ani, ea a practicat arheologia: sisteme-le contabile erau inexistente, fluxul de numerar, critic. Dar n final am fost capabili s economi-sim bani i s construim acest campus minunat, precum i un nou campus n Gishushu, fr da-torii.

coala primar care era acolo a fost distru-s i n locul ei a nceput construcia unei cldiri mari, cu 24 de sli de clas, care poate s gzdu-iasc departamentele administrative. Numrul studenilor a urcat de la 320 la 3 200. n viitor vor fi adugate programe noi departamentelor de educaie i teologie, inclusiv inginerie soft-ware, tiin medical, matematic, economie, geografie i medicin.

Traducere: Ana Brad


Principal

Construind viitorul rii Cu cteva luni n urm, Sebahashyi i vice-

cancelarul adjunct pentru mediul academic, Ndahayo Claver, au fost chemai n biroul minis-trului Educaiei. Dup ce ministrul i-a felicitat pentru munca lor i pentru calitatea educaiei oferite de universitatea bisericii, le-a naintat o cerere n numele guvernului rii. El a ntrebat dac AUCA ar putea face planuri pentru a nce-pe prima coal medical din Rwanda. Guvernul ar ajuta prin oferirea de stagii, burse i acces la ali parteneri. nc mai trebuie adunat o sum de 4 milioane de dolari, dar planurile sunt n curs de desfurare pentru a deschide uile unui prim grup de 45 de studeni, n septembrie 2015.

Un alt arhitectRenaterea universitii a fost i renaterea

bisericii, declar Hesron Byilingiro, un om mo-dest n ciuda naltelor calificri academice. Un rwandez nativ, el a devenit cetean al Statelor Unite ale Americii dup ce a locuit acolo mai muli ani. Deine dou diplome de master (n Teologie i Administrarea afacerilor) i un doc-torat n misiune, toate obinute la Universitatea Adventist Andrews din Michigan. Ar fi putut avea un viitor strlucit oriunde. n schimb, spre deosebire de cei mai muli africani, el i soia sa, Anna, au ales s se ntoarc n ara lor, n anul 2003, pentru ca Hesron s slujeasc n funcia de trezorier al Uniunii. i-a petrecut primii doi ani n elaborarea unor sisteme i proceduri care s garanteze un viitor financiar sntos pentru biseric. n 2005, a devenit preedintele Uniunii Rwanda.

La sfritul unei dup-amiezi nsorite n Ki-gali, stteam cu el pe acoperiul unei cldiri de nou etaje, nc n construcie, nconjurat de ambasade, doar la un bloc distan de centrul oraului. Aici va fi noul birou administrativ al Bisericii Adventiste din Rwanda; cele mai multe spaii vor fi nchiriate, pentru a genera venituri pentru dezvoltarea ulterioar: coli care vor oferi

studeni universitii, clinici care vor aduce s-ntate populaiei, biserici noi.

Cnd Byilingiro discut planurile de viitor, devine animat. Vorbete despre Gitarama, n centrul rii, acolo unde a fost construit un nou birou administrativ, pentru o mai mare vizibilita-te. Dar asta nu este suficient, spune el. Ne-am gndit s adugm o coal, pentru a putea in-fluena tinerii. Aa c acum avem 24 de sli de clas finalizate. Mai au de asemenea dou cl-diri de dormitoare care pot gzdui pn la 800 de copii.

Vrem s avem copii familiarizai cu doctrina i misiunea noastr, explic Byilingiro. Apoi, exista teren care era de vnzare, aa c am cum-prat acel teren. Am vorbit cu primarul i i-am spus c vom folosi acel teren pentru a extinde AUCA.

Pagarigan a elaborat deja planul principal. Aa c, din moment ce avem aceast ramur a universitii coala i biroul misiunii , sunt sigur c prezena bisericii n acel ora va fi pu-ternic.

n vizita noastr prin ar, Byilingiro mi-a artat noua coal de Asisten Medical, situa-t chiar lng Spitalul Adventist din Mugonero, gata de deschidere, dup ce va primi autorizaia din partea guvernului. n Gisenyi, lng grania cu Republica Democratic Congo, mi-a artat noul birou al bisericii, precum i un liceu. Am-bele sunt construite pe o proprietate bine pozii-onat, cumprat cu ajutorul unui membru laic i completat cu un depozit care era nchiriat de o alt biseric. Cnd membrii acelei biserici au auzit c adventitii au cumprat proprietatea, s-au suprat; alii ns au ntrebat ce nva bise-rica noastr. La sfritul anului a avut loc o serie evanghelistic la finalul creia 140 de persoane au cerut botezul i s-au alturat bisericii. Acum avem acolo o comunitate nfloritoare.

Universitatea Adventist Africa Central, AUCA

Noul sediu administrativ al Bisericii Adventiste din Rwanda, Kigali


Claude Richli, director de marketing la revistele Adventist Review i Adventist World

Claude Richli | Principal

n Ruhengeri, ne-am oprit pentru a vizita Bi-serica Galilaya, organizat doar cu un an n ur-m. Are 324 de membri, dar plnuiete s ajung la 2 000 n urmtorii ani. Construcia noii cldiri este avansat. Alte dou biserici cu o capacitate de peste 2 000 de locuri se afl n construcie n acelai ora. O coal pentru 1 400 de elevi este n stadiu de finisare.

Grard Karasira, absolvent al AUCA i n prezent preedintele cmpului Rwanda de Nord, m-a primit n biroul su i mi-a artat noul bi-rou. Este o cldire modern, de trei etaje, cu birouri spaioase, cu propriul server i sistem contabil SunPlus, conectat cu Uniunea i Con-ferina General.

n aprilie 2014, s-au mplinit 20 de ani de la genocid. i cum arat acum totul! Atunci, ura aproape a distrus ara. Astzi, ara este n plin expansiune, i biserica, de asemenea. Oamenii au nvat s ierte i s lucreze mpreun. Corup-ia a fost diminuat, legea i ordinea restaurate, disciplina recldit3. ara chiar funcioneaz. Devine rapid un model n Africa. i n Rwanda, biserica noastr devine o surs de inspiraie, t-rie spiritual i dezvoltare intelectual.

Mai mult de un milion de pzitori ai Sabatului n Rwanda

Este 9:30 n aceast diminea de Sabat de ianuarie, n Kigali, iar drumurile sunt goale, cu excepia ctorva ofieri de poliie. oferul meu, pastorul adventist Karangwa Nephtal, m-a aver-tizat c va fi dificil s ajungem la biseric fr s fim oprii. i a avut dreptate. Am fost oprii de trei ori n patru kilometri i ntotdeauna ni s-a pus aceeai ntrebare: Suntei adventiti de ziua a aptea? Da. Artai-mi cardul. Cu rbdare, pastorul le-a artat cardul emis de biseric, ce atesta c este adventist. Dac nu l-ar fi avut, ar fi fost reinut pe marginea dru-

mului pn la ora 11:00, nainte s fie lsat s plece.

Astzi este Umuganda, Ziua Naional a Muncii Comunale. O dat pe lun, ntreaga po-pulaie trebuie s lucreze voluntar smbta di-mineaa, la construcia de case sau coli sociale, la curarea drumurilor i a spaiilor publice, ridicarea gunoiului, plantarea de copaci sau ar-buti, sau alte lucruri care aduc mbuntiri me-diului nconjurtor. Totul, cu excepia bisericilor adventiste, este nchis. Nimeni, cu excepia ser-viciilor de urgen i a adventitilor, nu are voie s circule pe drum. Adventitii de ziua a aptea sunt ateptai s lucreze n dimineile de dumi-nic.

Cnd guvernul a implementat acest pro-gram, n anul 2006, Bi-serica Adventist a fost chemat s emit cri de identitate pentru fi-ecare membru. ntr-o lun, numai n Kigali, 980 000 de oameni au cerut astfel de cri de identitate, pe lng al-te sute de mii n afara capitalei. Nu toi se afl pe listele de membri ai bisericii, dar toi au pretins a fi pzitori ai Sabatului. Poate c nu toi particip la serviciile divine din biserici, dar tiu despre Sabat din familiile n care au crescut i nu muncesc n aceast zi.

Astzi, biserica raporteaz numai 604 000 de membri n Rwanda. Dar noi tim c cel pu-in de dou ori mai muli pretind a fi adventiti. Conform statisticilor guvernamentale, 11,1% din populaia de 12 milioane de locuitori a rii sunt adventiti. Asta nseamn mai mult de 1,3 mi-lioane de pstrtori ai Sabatului, cea mai mare concentraie de adventiti din ntreaga lume. n

Acest articol a fost preluat din numrul din lu-na aprilie 2014 al revistei Adventist World.

1 Vezi i, Why? The Killing Fields of Rwanda, TIME Ma-gazine, http://content.time.com/time/magazine/article/ 0,9171,980750,00.html#ixzz2rUsszqKi.2 Geoffrey Mbwana este n prezent vicepreedinte gene-ral al Conferinei Generale din Silver Spring, Maryland, Statele Unite. El deine aceast funcie din anul 2010. 3 Vezi articol auxiliar.

Biserica adventist Galilaya, Ruhengeri

Campusul colii adventiste din Ruhengeri


ntrebarea ce se ridic din pasaj e clar: l nva Dumnezeu pe Samuel s mint? Rs-punsul cel mai des ntlnit este: minciuna nu e un standard absolut n Biblie. Datoria de a salva viaa e mai important dect aceea de a spune adevrul a mini cnd trebuie salvat o via, sau pentru a iei dintr-o situaie dezavan-tajoas este ceva legitim, chiar ludabil. Dar ce spune textul? Biblia afirm faptul c Dumnezeu nu minte (chiar n acelai capitol 1 Samuel 15:29, Tit 1:2). n Biblie, descrierea moral a lui Dum-nezeu conine i porunca pentru noi: cnd citim Dumnezeu e sfnt imediat apare porunca fii i voi sfini; Dumnezeu nu minte nici voi s nu minii! Deoarece minciuna este n relaie cu caracterul lui Dumnezeu n Biblie, atunci evi-tarea ei este un standard absolut de comporta-ment i pentru oameni.

Cnd s vorbeti i cnd nun 1 Samuel 15, Dumnezeu i spune profetu-

lui c nu trebuie s se ngrijoreze pentru clto-ria sa. Preoii mergeau din loc n loc i aduceau jertfe, urmate de o srbtoare local, la care par-ticipau btrnii locului. Niciun aspect din cadrul evenimentelor publice nu arta c misiunea lui Samuel ar fi fost ceremonialul de ungere a lui David. Acesta a avut loc ntr-un cadru privat n mijlocul frailor lui (1 Samuel 16:13). La fel a fost i n cazul lui Saul (1 Samuel 10:1). Dum-nezeu l-a invitat pe Saul la o misiune, dar nu l-a obligat s accepte chemarea. i aici, ungerea este un aspect particular, care, pentru acel moment, l privea DOAR PE DAVID. David era tnr, necopt i astfel Dumnezeu l pregtea pentru viitor: s triasc pregtindu-se s devin rege. Dumnezeu nu urmrea declanarea unui rzboi civil pentru nlturarea lui Saul, ci pregtirea lui David.

Deci sfatul lui Dumnezeu pentru servitorul Lui nfricoat nu ine de nelciune, minciun sau echivoc. Samuel chiar mergea la o ceremo-

nie sacrificial, la care urma s invite i familia lui Isai. Aceasta era partea public, ce i se adresa i lui Saul.

Lecii din text1. Omul lui Dumnezeu spune ntotdeauna

adevrul. Samuel a fcut ce i-a spus lui Saul c va face. Totui cretinul nu spune TOT CE TIE. Aceasta nu este identic cu a spune adevrul pe jumtate, cu intenia de a-l induce n eroare pe semen (cum a fcut Avraam).

2. S nu spui adevrul pe care-l tii nu n-seamn s mini i, n unele ocazii, poate fi o da-torie! La o ntrebare direct despre ungerea lui David, profetul ar fi avut o problem diferit i ar fi trebuit s nfrunte mnia lui Saul.

3. Uneori, Isus i-a evitat pe dumanii Si (Ioan 12:39), i alteori S-a abinut s rspund. Nu ntotdeauna a nu spune tot ce tii este echi-valent cu a mini. Sunt momente n care trebu-ie s taci i momente n care trebuie s vorbeti (Eclesiastul 3:7). Isus nu a nelat pe nimeni nici cnd a vorbit, nici cnd a tcut.

Exemplul martirilor este demn de urmat nici mcar viaa nu trebuie obinut cu preul minciunii. Martirii ar fi putut nega adevrul i i-ar fi putut salva viaa printr-un cuvnt. Cei trei tineri din Babilon nu ar mai fi nfruntat cup-torul cu foc, dac ridicau pur i simplu o piatr de pe pmnt chiar n momentul n care muli-mea se nchina. Dar nu au fcut aa; vieile lor au fost nnobilate i nlate n ochii lui Dumnezeu, pentru c ei au stat fermi de partea adevrului n cele mai grele mprejurri.

ConcluzieDumnezeu ne nva s fim nelepi, s dis-

cernem bine situaiile cnd trebuie s vorbim i cnd trebuie s tcem, dar NICIODAT NU TREBUIE S MINIM. Cei ce poart Numele lui Dumnezeu i al lui Isus scris pe frunile lor pur i simplu nu mint (Apocalipsa 4:5). n

Gabriel Ivan, direc-torul Departamentului Libertate Religioas i Comunicare, Conferina Muntenia

Texte i semnificaii

Rubrica Texte si semnificaii, realizat de Gabriel Ivan, poate fi ascultat la Radio Vocea Speranei vineri i duminic (n programul de sear), smbta i duminica (la matinal).

I-a spus Dumnezeu lui Samuel s mint?

Samuel a zis: Cum s m duc? Saul are s afle i m va ucide. i Domnul a zis: S iei cu tine un viel i s zici: Vin s aduc o jertf Domnului. (1 Samuel 16:2)


Istoria Bisericii Adventiste de Ziua a aptea Oradea A, Maranatha ncepe nainte de Pri-mul Rzboi Mondial. Surse neoficiale (pionie-rii bisericii din aceast zon) spun c n anul 1913, n buctria Mariei Pap, se aduna deja un grup de credincioi format din 5-6 femei i un brbat, grup format n urma lucrrii unui ma-re misionar i pastor Huenergardt. La finalul anului, n 31 decembrie 1913, un raport al Uni-unii Dunrene (Ungaria i Transilvania) atest c n Conferina Ungaria Central erau 22 de biserici i 515 membri botezai. Acelai raport amintete i comunitatea Oradea, cu 14 membri botezai care se ntlneau ntr-un loca de cult pe str. Szaczvay (actuala M. Eminescu).

Dup Primul Rzboi Mondial, Biserica Ad-ventist din Oradea, format atunci din 70 de membri, a fost preluat de Conferina Banat Criana. n perioada 19241926 este cumprat proprietatea de pe str. Clujului. Cei 120 de mem-bri pesc n noul loca de cult n 26 octombrie 1926. Dup al Doilea Rzboi Mondial (1945

1946), este cumprat nc o proprie-tate pe str. Academiei i membrii vorbitori de limba maghiar formeaz a doua biseric n ora pentru ca me-sajul Evangheliei s ajung mai uor la oamenii de ambele naionaliti.

n prezent, cei aproximativ 250 de membri ai Bisericii AZ Oradea A Maranatha se nchin n aceeai cl-dire de pe str. Clujului nr. 32. n aceas-t locaie ne bucurm i de prezena Asociaiei Amicus Oradea i, mpreun cu ei sau prin proiecte separate, ncer-cm s rspundem nevoilor semenilor notri i s ducem mai departe mesajul Evangheliei.

Ateptnd cu dor revenirea Mntuitorului nostru, putem numai s ne aducem aminte de ruga nlat de El nainte de moartea Sa: M rog ca toi s fie una, pentru ca lumea s crea-d (Ioan 17:21).

Vinicius Ivaco, pastor asistent

Cunoscut n mod popular ca Olanda, Rega-tul rilor de Jos cuprinde att teritoriul european al Olandei, ct i teritoriile Aru-ba i Antilele Olandeze din Caraibe. ara are o suprafa de 41 543 de km2 i o populaie de pes-te 16 milioane de locuitori, fiind una dintre cele mai dense ri de pe glob. Se apreciaz c, da-c digurile i dunele care protejeaz localitile ar disprea, zonele cele mai populate ale rii ar fi inundate, cea mai mare parte a teritoriu-lui fiind sub nivelul mrii sau cu maximum un metru deasupra. Cunoscut ca ar a lalelelor i a morilor de vnt, Olanda este pe locul doi la producia de alimente i produse agricole, dup Statele Unite, i este socotit de-a lungul istoriei ca una dintre cele mai tolerante ri ale Europei. Regatul rilor de Jos este ns i n topul rilor secularizate ale Europei, peste 50% din populaie declarndu-se fr religie. Cele mai mari comuniti cretine sunt cele catolice i protestante, dar numrul celor care particip regulat la slujbe nu depete 6%.

Cnd L. R. Conradi a vizitat Olanda , n 1887, un mic grup de baptiti din Est-Groningen p-

zeau deja de civa ani Sabatul, astfel c ntlni-rea cu misionarul adventist a dus la primirea a cinci dintre ei n rndul comunitii adventiste mondiale.

n 1893, Conferina General l va trimite pe Reinhold Klingbeil ca misionar n Europa, iar acesta, dup o foarte scurt activitate n Ger-mania, va sosi n Rotterdam unde, n 1896, va organiza prima biseric adventist i va boteza apte persoane.

Astzi, n Olanda sunt 56 de biserici ad-ventiste i 8 grupe n care se nchin 5 224 de membri adventiti. Tot din raportul statistic aflm despre o coal i un azil, dar i despre un spital adventist n zona insular a Antilelor. n anul 2013, peste 3 000 de credincioi adventiti s-au ntlnit cu pastorul Ted Wilson la Zwol-le, cei mai muli dintre ei fiind tineri. Uniunea Regatului rilor de Jos este cunoscut pentru programele misionare pentru tineri i copii, dar i pentru interesul n plantarea de noi biserici, fiind o zon unde numrul membrilor adventiti este n cretere an de an.

Adrian Neagu, pastor n Conferina Oltenia.

Comunitatea Oradea Maranatha

Regatul rilor de Jos

S ne cunoatem familia adventiSt


Michael Belina Czechowski

Ecouri

un destin neneles i un Dumnezeu mare

Numele lui M. B. Czechowski este pentru Biserica Adventist din Romnia un nu-me pe care nu l vom putea uita niciodat. Asemenea prinilor, pe care nu i putem alege i al cror drum n via nu l putem prescrie, istoriografia adventist european, n general, i cea romneasc, n special, nu pot fugi de perso-nalitatea lui i nici nu l pot modela dup tipa-rele gndirii de azi. Michael Belina Czechowski rmne, n ciuda necunoscutelor din viaa sa, un revoluionar, un vistor incorigibil, gata de sa-crificii extreme, uneori prea grbit, alteori prea

ncpnat, dar uimitor de sincer i lipsit de l-comie sau interese personale ascunse. Ceea ce ar trebui s ne uimeasc nu sunt ns calitile lui (care pentru unii sunt extraordinare, iar pentru alii lipsesc cu desvrire) i nici defectele lui (i ele socotite uneori prea puine i alteori prea multe), ci felul n care Dumnezeu S-a folosit de el i de evenimentele din viaa sa pentru a duce Evanghelia n Europa i pentru a-i convinge pe adventitii americani s trimit misionari n lu-mea ntreag.

n perioada 18-20 mai 2014, s-a desfurat n Polonia, la Colegiul Adventist de Teolo-gie i tiine Umaniste M. B. Czechowski, o conferin internaional ce a dorit s marcheze 150 de ani de la sosirea bravului misionar adven-tist n Europa. Este a doua conferin de acest fel, dup ce n 1976 a fost organizat prima ntlnire cu participare internaional, marcnd atunci 100 de ani de la moartea misionarului, survenit, aa cum se tie, ntr-un spital din Austria, n luna februarie a anului 1876. Trebuie s apreciem n-s c fr eforturile organizatorilor primei ediii a conferinei, de a studia i promova personali-tatea lui Czechowski, pentru muli, misionarul polonez ar fi rmas un necunoscut pn astzi.

Evenimentul din 1876 a fost descris pe larg n revista Curierul Adventist din acel an, din partea Uniunii Romne participnd fratele Dumitru Popa, a crui prezentare despre activitatea lui Czechowski n Romnia a fost inclus n volu-mul omagial editat la sfritul conferinei.

Anul acesta, pe lng profesorii, studenii i administratorii colii i Uniunii Adventiste din Polonia, la conferin au fost prezeni delegai i cercettori adventiti din Europa, Statele Unite i Australia. Amintim n mod special pe fratele Arthur Stele, vice-preedinte al Conferinei Ge-nerale, pe soia sa Galina Stele, vicepreedinte n cadrul Arhivelor Adventiste, pe Jiri Moskala, decan al Seminarului Teologic al Universit-ii Andrews, dar i pe Rajmund Dabrowski i Jacques Frei, coorganizatori ai primei ediii. Din


Adrian Neagu | Ecouri

partea Bisericii Adventiste din Romnia au fost prezeni pastorii Laureniu Nistor, directorul Centrului de Studii Cretine Rsritene, i Adri-an Neagu, doctor n istorie, pastor n Conferina Oltenia.

Conferina din acest an a fost mprit n dou pri tematice distincte prima s-a ocupat de viaa i motenirea lui Czechowski, (concen-trat n mare parte n prima zi a ntlnirii), iar cea de-a doua a ncercat s surprind aspectele contemporane ale misiunii adventiste, n care exemplul oferit de misionarul polonez i mode-lul su de misiune, dar i relaia lui cu biserica pot fi de o importan deosebit.

Subiectul nu este unul facil personalitile independente, specifice pionierilor, gata s por-neasc doar dup glasul contiinei lor i ascul-tnd doar de propriile lor impulsuri, nu au fost comode pentru niciun sistem organizat, dar fap-tul c Dumnezeu a putut lucra cu ei este o lecie pentru noi, cei care, asemenea lui Iosua sau ucenicilor, suntem geloi pentru cauza noastr bun.

Conferina a fost deschis de prezentarea fratelui Ji Moskala, decanul Seminarului Te-ologic de la Universitatea Andrews, i el unul dintre participanii (pe atunci doar ca student) la Conferina din 1976, despre puterea memo-riei. Fr memorie, aprecia profesorul Mos-kala, nu exist gndire i dezvoltarea ideilor, nu exist viitor i nici posibilitatea de a-l putea descifra, nu exist speran, nu sunt motive de mulumire i nici de supunere; fr memorie nu avem identitate i nici relaii sntoase, fr amintire nu exist iubire i nu exist credin. n acest context, devine evident de ce Vechiul Testament reamintete cu consecvena unui

ceasornic porunca de a nu uita, de a-i aminti, de a povesti evenimentele trecutului, iar unul dintre pcatele cele mai grave ale poporului era tocmai aceast uitare a interveniilor lui Dum-nezeu n istoria lor. Iat de ce, aprecia vorbitorul la final, este vital s pstrm vie istoria noastr denominaional, pentru o identitate sntoas i pentru viitorul bisericii.

Cea de-a doua conferin a fost susinut de pastorul Rajmund Dabrowski, avnd un ti-tlu la fel de provocator M. B. Czechowski, omul pentru care misiunea nu avea granie. Prezentarea pastorului Dabrowski, aa cum era de ateptat, a nceput de la concluziile primei conferine ctre provocrile pentru cercetarea istoric adventist contemporan. Subiectul cen-tral a fost ns personalitatea lui Czechowski i viziunea sa asupra misiunii, ntr-o vreme n care adventitii de ziua a aptea din America nc se mai ntrebau: Mai poate fi cineva mntuit da-c nu a fost printre cei convertii de predicarea millerit? n acest context, fostul clugr catolic prea excesiv de nerbdtor i insistent pentru o viziune la care muli nici nu ndrzneau s gn-deasc. n timp ce lucra n zona oraului New York, Czechowski avea grupe de studiu n limba englez, francez, polonez, italian, german i spaniol, ceea ce nu implica neaprat c se putea descurca perfect n oricare dintre ele, ci mai de-grab c avea o viziune misionar ce i cuprindea pe toi. Cnd a ajuns n Europa, observa vorbi-torul, el avea s foloseasc aceleai mijloace de lucru. Avea un talent nnscut de a se apropia de membrii claselor nalte, dar i de a explica cu


Ecouri

Adrian Neagu, doctor n istorie i pastor n Conferina Oltenia

de-amnuntul ranilor care se opreau lng hr ile lui profetice. Una dintre motenirile incontestabile ale lui Czechowski este toc-mai aceast deschidere spre toate categoriile de oameni, lucrnd cu nelepciune i dragos-te pentru a-i conduce la Hristos att pe cei de sus, ct i pe cei de jos.

Dup aceast prim sesiune a conferinei, a

urmat dezvelirea unei plci comemorative, n memoria lui M. B. Czechowski i o fotografie de grup, mrturie a roadelor rsrite peste decenii din seminele semnate atunci cu multe lacrimi i sacrificii.

Dup momentul acesta festiv, lucrrile au continuat cu prezentarea pastorului Jacques Frei: Pionierul Mihael Belina Czechowski, i cea a delegaiei din Romnia Czechowski, Mina i Aslanii misterele unui drum spre necunos-cut, pregtit de pastorul Adrian Neagu. Jacques Frei, cunoscut pentru interesul su deosebit n cunoaterea i promovarea vieii i activitii mi-sionarului polonez, a punctat elementele poziti-ve, dar a amintit i ntrebrile mai grele asupra ultimilor ani ai vieii sale. Unele dintre aceste ntrebri i-au gsit rspuns n prezentarea ce a urmat, altele ns au rmas i mai mult nv-luite n mister. n ceea ce privete activitatea sa din Romnia, am ncercat s prezentm puinele mrturii descoperite recent despre familia Aslan de la Piteti, dar i amintirile despre activitatea misionarului sosit pe neateptate n viaa lor. n ciuda reputaiei deloc pastelate a Minei (mai n-ti secretar i apoi soie a lui M. B. Czechowski) din istoriografia adventist european, pentru grupa credincioilor din Piteti, ea a rmas o doamn cultivat, o sor de credin devotat activitii misionare, pstrnd pn la sfritul vieii legturi cordiale cu familia Aslan, dove-dind nc o dat c judecata este a lui Dumne-zeu, i nu a oamenilor.

A doua zi, conferina a dezbtut implicaiile motenirii pionieratului misionar al lui Czechow-ski n contemporaneitate: ntlnirea i susinerea reciproc dintre misionarii independeni i sis-temul organizat al bisericii i provocrile com-portate, valorificarea oportunitilor misionare imprevizibile i unice care solicit ajustri rapide

ale misiunii i abateri de la planul iniial al misi-unii, precum i promovarea nediscriminatorie a misionarilor, indiferent de statutul lor n cadrul organizaiei i raportarea la misiune, realizate din perspectiva mandatului misionar i profetic ncredinat de Dumnezeu, dincolo de persoana implicat n proiect. Aceste aspecte sensibile au dat relevan conferinei, contribuind la progre-sul nelegerii actului misionar, i au conturat necesitile concrete de susinere a misiunii i a misionarilor.

Chiar dac nu putem aminti aici toate pre-zentrile din cadrul conferinei, cititorii le vor putea vedea n volumul omagial ce va aprea n viitorul apropiat, aa cum au promis organiza-torii.

Concluziile ntlnirii din Polonia nu s-au li-mitat la Czechowski. n toat aceast istorie nu el a fost personajul principal. Ci ele au iradiat cum este natural, spre Autorul iniial al misiunii, Dumnezeul cel mare i minunat, care ia oameni limitai, i aaz n mijlocul altor oameni limitai, cu greeli i neputine, iar dac ei se las condui de El, i poart de mn spre mplinirea planu-rilor Sale venice. Referindu-se la Czechowski, Nathan Gordon concluziona ntr-un articol scris pentru Adventist World n octombrie 2012: Czechowski a fost un adventist de ziua a aptea nonconformist, un rebel cu o cauz real i vzut ca un sfnt de muli care i-au cunoscut biogra-fia. Dei un revoltat, nu a abandonat niciodat mesajul adventist i nici nu a fost o victim a instabilitii spirituale care i-a fcut pe muli s se lase dui de vnturile ereziilor doctrinare... De la moartea sa pn astzi, nu cunoatem un alt pastor adventist care s fie exact cum a fost Mi-chael Belina Czechowski. n

SFr memorie nu exist gndire i

dezvoltarea ideilor, nu exist viitor i nici posibilitatea de a-l putea descifra, nu exist speran, nu sunt motive de

mulumire i nici de supunere; fr memorie nu avem identitate i nici relaii sntoase, fr amintire nu exist iubire i nu exist credin.

S

Laureniu Nistor, directorul Centrului de Studii Rsritene


Natanael Jigu | Misiune

Facem parte din Biserica Adventist de Ziua a aptea, iar inta noastr comun este aceea de a tri ca Isus Hristos i de a duce mesajul celor trei ngeri oamenilor din jurul nostru. Ves-tea bun a rmas aceeai de-a lungul timpului, ns metodele au fost adaptate pentru ca lucrarea s fie ct mai eficient.

n ianuarie 2011 s-a deschis prima librrie So-la Scriptura n Reia. Ca toate celelalte centre de carte din ar, ne-am confruntat i noi cu greuti financiare. Dup un an i jumtate de funciona-re, am hotrt s ncheiem aceast activitate. Am continuat ns s vism la o alt form a libr-riei. Visul nostru a devenit realitate pe 8 martie 2013, atunci cnd librria deschis ntr-o rulot a devenit nencptoare la debut. Astzi, costurile de funcionare sunt mult mai mici, iar vnzrile sunt mai mari. Randamentul actual, comparat cu ce a fost, este uimitor.

n Reia avem opt locuri aprobate pentru amplasarea rulotei. Proiectul a fost apreciat de oamenii care au beneficiat de serviciile oferite, dar i de autoritile locale, care au spus da continuitii proiectului i pentru anul 2014. Re-uim s fim prezeni n cele mai centrale locaii posibile din municipiul Reia, spaii la care nici nu ndrzneam s vism n urm cu doi ani. Sun-tem mobili i putem ajunge i n alte localiti, iar pentru perioade mai scurte am fost n peste douzeci de localiti din judeele Cara-Severin i Timi.

Satisfacia de a slujin cele patru ore de funcionare, alturi de li-

brarul angajat, mereu e prezent nc un voluntar din comunitatea Reia. Pe lng oferta de carte i produse sntoase, msurm gratuit tensiunea arterial, indicele de mas corporal i procentul de grsime din organism. Cei care i-au petrecut o parte nsemnat din timpul lor n acest loc au experiene frumoase din lucrarea aceasta. Rs-punsurile oferite v vor ajuta s nelegei mai bine dimensiunea slujirii din cadrul acestui pro-iect:

O librrie mobil la Reia

Ce nseamn pen-tru dumneavoastr implicarea n acest proiect?Doa Vilma: Un timp util i binecu-vntat.Funar Elena: O bucu rie de a lucra pentru Dum nezeu i pentru oameni.

Cum reacioneaz oamenii care bene-ficiaz de slujirea dumneavoastr?Hodovici Ana: Oamenii sunt n general deschii i comunicativi, fiind ncntai de beneficiile acestui proiect pentru ei.Musta Emilian: Sunt recunosctori. Muli din-tre ei ne rmn prieteni i ne viziteaz constant.

ncurajai demararea unor proiecte asemn-toare n ara noastr?Bogdan Flaviu: Cu siguran!Hodovici Vasile: i ncurajez i pe alii s demare-ze un astfel de proiect. Mult curaj!

Gnduri de finalCred c aceast aciune este una cu benefi-

cii duble Att beneficiarii, ct i cei care lucrea-z pentru oamenii din jur au de ctigat. Avem rezultate care ne ncurajeaz s continum i s intim mai sus. Privind n urm, putem observa n mod clar intervenia i cluzirea lui Dumne-zeu n aceast perioad. Au fost persoane care au cutat sntatea fizic, dar i unii care au reuit s neleag mai bine adevrurile Scripturii. Du-p o perioad de aproape un an i jumtate de experien, putem spune c activitatea este mult mai eficient.

Mulumim n primul rnd lui Dumnezeu, dar i tuturor celor care au sprijinit proiectul acesta! n

Natanael Jigu, pastor n comunitatea Reia

i n fiecare zi, n Templu i acas, nu ncetau s nvee pe oameni i s vesteasc Evanghelia lui Isus Hristos. (Faptele apostolilor 5:42)


n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, o familie de evrei, pe nume Rosenberg, a ajuns ntr-un lagr nazist n care prizonierii, atta timp ct puteau munci, nu ajungeau n camerele de gazare. Biatul cel mic al familiei se nscuse cu un handicap fizic i nu putea face fa unei zi-le ntregi de munc. Date fiind responsabilitile diferite, prinii erau desprii n cursul zilei, aa c seara se grbeau s vad care era starea fiecruia. ntr-o sear, cele mai negre temeri ale tatlui s-au mplinit: fiul cel mic era de negsit. Apoi l-a vzut pe fiul cel mare, plngnd ntr-un col. Biatul i-a spus tatlui c cel mic fusese dus la camerele de gazare pentru c nu mai putea munci. Dar unde e mama? a ntrebat atunci tatl. i biatul i-a spus atunci c fratelui su i-a fost fric s plece i s-a agat de mmica lui, care i-a spus: Nu plnge... merg i eu cu tine i am s te in strns n brae. i s-a dus cu micuul...

Imago Dei sau imago zei? n viaa profeilor, cel mai important mo-

ment este viziunea slavei lui Dumnezeu. Dac toate lucrurile depind de o imagine corect des-pre Dumnezeu, atunci prima sarcin a omului lui Dumnezeu este de a-L percepe i prezenta pe Creator aa cum este: bun, milos, drept i sfnt. O distorsionare i o percepie eronat a chipu-lui divin va influena radical optica predicrii, a misiunii i a viziunii. Din cnd n cnd va trebui s ne ntrebm ce chip purtm. Chipul semize-ilor furii de chipul de lut sau imago Dei (lat.= chipul lui Dumnezeu)? Cumva am nceput s nscocim proprii zei dup cderile i plcerile noastre sau l redescoperim pe Cel care ne-a cre-at dup chipul i asemnarea Sa?

Slava Domnului se descoper ntr-un per-petuum mobile. Domnul Se dezvluie la mia-znoapte (Nord) ntr-o lumin orbitoare i Se aaz ntre heruvimii de la Templu (Ezechiel 1:4). n avanscen, apar cele patru fpturi vii ca-re, atunci cnd alergau i se ntorceau, erau ca fulgerul (Ezechiel 1:14).

Cderea Ierusalimului (586/7 .Hr.), pierderea au tonomiei, distrugerea templului i exilul babi-lonian sunt evenimentele succesive care marchea-z ntreaga carte.

Spiritual

Sanctuarul din exil

Ezechiel (Dumnezeu mputernicete) ne de-monstreaz c Dumnezeu susine omenirea de-cadent pn la ultima suflare.

Apocalipsa 18 ndeamn biserica rmiei s prezente oamenilor gloria lui Dumnezeu, ca-racterul Su. Adevrul fr dragoste ucide, iar dragostea fr dreptate este un flutura spiritual.

Profetul joac mai multe piese de teatru (pan-tomime): st culcat pe o parte 390 de zile, pe cea-lalt parte, 40 de zile, mnnc turt coapt pe blegar de vac etc. Este posibil ca pantomima s fi fost inventat n Israel nainte de a debuta n teatrele Greciei antice. Putem afirma c pantomi-ma s-a nscut n tragismul pcatului, continund s joace astzi pe acelai registru.

Cu spatele la DumnezeuJudecata Domnului se bazeaz pe evidene,

niciodat pe capricii i toane. De fiecare dat, in-vestigaia precede judecata. ncepnd cu Geneza 3, Dumnezeul transcendent coboar pentru a asigura investigarea indivizilor sau a poporului. Scopul ultim al cercetrii omului czut este sal-varea (mntuirea).

Prima viziune are loc n luna iulie a anului 592 .Hr: n al treizecilea an, n a cincea zi a lu-nii a patra, pe cnd eram ntre prinii de rzboi de la rul Chebar, s-au deschis cerurile i am avut vedenii dumnezeieti. n a cincea zi a lunii era n anul al cincilea al robiei mpratului Ioachin (Ezechiel 1:1-2; prima lun a calendarului religi-os iudaic este luna Patelui Nissan = aprilie). A doua viziune este descris n Ezechiel 8:1 i are loc n luna septembrie a anului 591 .Hr: n al aselea an, n ziua a cincea a lunii a asea, pe cnd edeam n cas i btrnii lui Iuda edeau naintea mea, mna Domnului Dumnezeu a czut peste mine. ntre prima i a doua viziune sunt 14 luni n care Dumnezeu investigheaz poporul. Odat cu a doua viziune se ine judecata. Dumnezeu es-te izgonit din sanctuar din cauza abominaiunilor i urciunilor svrite de aleii Si: Fiul omului, vezi ce fac ei? Vezi tu aici marile urciuni pe care le svrete aici casa lui Israel, ca s m deprteze de sfntul Meu loca? (Ezechiel 8:6).

Exist posibilitatea ca, sub mantia sacrifici-ilor aduse la templu, s l manipulm pe Dum-


ochii scoi de pofte i biciuii de zei strini cu chip de om, se trsc spre ara dintre ruri.

S refacem itinerariul echinei (Slava Dom-nului). Dumnezeu Se descoper de la nord. Regele regilor va cobor cu cetatea sfnt prin steaua Orion din acelai punct cardinal. Apoi, Dumnezeu vine la Templu, unde Se aaz ntre heruvimi, n mijlocul poporului Su. Din cauza ororilor care s-au svrit tocmai la Templu, El l prsete i se ndreapt spre Muntele Ms-linilor. n ce direcie Se va ndrepta? napoi n cerurile nalte? i va prsi definitiv, aa cum S-a ntmplat cu Ierusalimul distrus n anii 70 d.Hr?

Templul din diasporaModul n care Dumnezeu alege s reaci-

oneze este magistral. Ne surprinde din nou cu

nezeu. Sau, cum ziceau pe vremuri nchintorii templelor romane: Do ut des! i dau ca s-mi dai!

Profetul este transpus n viziune la poarta Templului din Ierusalim, unde femeile l plng pe Tamuz (Ezechiel 8:14). Evreicele sacerdotese confund lamentabil poarta Templului cu poarta zeiei Itar din Babilon, amoreza lui Tamuz, ca-lea nchinrii autentice, cu drumul procesiunilor pgne. Profetul este oripilat vznd 25 de br-bai nchinndu-se soarelui. Intrarea n Templu era la est. Ei stteau la intrarea n curte, cu spa-tele la Templu, i se nchinau soarelui. Erau cu spatele la Sanctuar spunnd nu lui Dumnezeu, care se afla n Sfnta Sfintelor, i da! soarelui: i m-a dus n curtea dinuntru a casei Domnu-lui. i iat c la ua Templului Domnului, ntre pridvor i altar, erau aproape 25 de oameni, cu dosul ntors spre Templul Domnului i cu faa spre rsrit i se nchinau soarelui spre rsrit (Ezechiel 8:16). Exist vreun soare n viaa noas-tr, cruia i nchinm inima, sau vreo poart sub care jelim dragostea pentru Tamuz? Tamuz purta sugestiv numele de Domn. Cine este Domnul nostru din templu? Domniile noastre, stpnul lumii acesteia sau, simplu, Domnul?

I-Cabod Dumnezeu, izgonit din TempluSlava Domnului se mut de pe heruvimii

din sanctuar, ndreptndu-se spre pragul Casei, la rsrit (Ezechiel 10:4). Dumnezeu promite rmiei c i va da un duh nou i o inim de carne (cap. 11:19). Dar acelora a cror inim simte plcere fa de idolii i urciunile lor, le voi ntoarce faptele asupra capului lor (cap. 11:21). Israel alege s rmn n pcatele sale. I-cabod se nate din nou. S-a dus slava din Israel. Aceast vreme ne amintete de criza din timpul profe-tului Eli, atunci cnd chivotul este capturat de filisteni. La auzirea acelei veti, marele-preot Eli moare. La fel i nora sa, care aduce pe lume n ultima clip pe I-Cabod (Nu mai e slav).

Apoi, Slava Domnului s-a nlat din mijlo-cul cetii i s-a aezat pe muntele de la rsritul cetii (cap. 11:23). Dumnezeu prsete Tem-plul. Muntele Mslinilor, care se afl la est de Ie-rusalim, este muntele de pe care Isus S-a nlat la ceruri i pe care va reveni la sfritul mileniului, este locul unde Isus a plns pentru cetatea pcii. Lacrimile nc i iroiesc pe obraji pentru Salemul contemporan, pentru copiii din templul Su care i ntorc spatele. Cnd paharul nelegiuirii popo-rului Su este plin de d peste el, Domnul Pcii abandoneaz Templul. Aici a nceput exodul, migraia apatrizilor, corul robilor. De la vldic la opinc, zeu i crturar. n lanurile rutii, cu

Daniel Niulescu | Spiritual

Eveniment

mil i dreptate. Fr niciun echivoc. Prse-te templul din cauza pcatelor. Este drept. Dar nu-i capricios ca omul care-i ia jucriile i plea-c acas. El este mai nti milos. i pleac, dar nu Acas. Ia din nou calea pustiei. Ce trecut profe-tic! Ce iubire! Sanctuarul este din nou n pustie. n pustia exilului: Dac-i in deprtai printre neamuri, dac i-am risipit n felurite ri, totui le-am fost un templu pentru ctva vreme n ara n care au venit (Ezechiel 11:16). Templul avea s fie distrus, ns Dumnezeu nsui le va fi Sanctuar, stlp de foc i nor.

Dumnezeu ridic din nou sanctuarul n pus-tie. n pustia care va nflori ca trandafirul i unde avea s neasc izvoare de ape, Regele nsui le este Adpost, Stnc i Sanctuar.

n Ezechiel 43, dup cei 70 de ani n care Dom-nul i-a aezat sanctuarul n mijlocul surghiunii-lor lui Israel, slava lui Dumnezeu se oprete din nou la est, umplnd templul. La vederea templu-lui, evreilor le va roi obrazul din cauza nelegiu-irilor svrite n trecut: Arat Templul acesta

Daniel Niulescu, pastor la Buzu

casei lui Israel; ei s-i msoare planul i s ro-easc de nelegiuirile lor (Ezechiel 43:10). Ce se ntmpl cu obrazul nostru cnd suntem n tem-plul Domnului? Se ngroa sau roete ca rodia?

Acum, fiii lui Israel au inimi noi i sunt m-nai de un altfel de duh. Noul nume al cetii este Adonai ama (Domnul este aici).

Aceast imagine a manifestrii divine face aluzie la momentul cnd timpul va deveni eter-nitate i Dumnezeu nsui va fi Templul mntui-ilor. Cineva ar putea confunda itinerariul acesta cu un cerc vicios al iubirii, cu un Dumnezeu care nu tie s pun punct. Doar c El, spre deosebire de fptur, tie s o ia i de la capt, continund s cread n mine i n tine. Vom fi mpreun cu El, pe un nou drum, spre un nou sanctuar, un-de Dumnezeu va fi cu copiii care odinioar s-au rzvrtit. Cu aleii Si care s-au ntors Acas cu alte inimi n piept: El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui i Dumnezeu nsui va fi cu ei (Apocalipsa 21:3). n


Emanuel Slgean| Eveniment

min Stan (capelan ITA), dup care toi cei prezeni au cntat imnul Spre slava Ta unii i s-au rugat mpreun cu pastorul Laureniu Mo (profesor ITA). Dup o pies instrumental in terpretat la oboi de studen-ta Iulia Paraschiv, pastorul Ji Moskala a prezentat un mesaj devoional. Trii pentru slava lui Dumnezeu, Soli Deo Gloria! au fost printre primele cuvinte adresate celor prezeni, dar n special absolvenilor. Vorbitorul i-a pro pus i a reuit s rspun-d la ntrebarea: Cum putei tri pentru slava lui Dumnezeu?, aducnd n atenia celor pre zeni patru aspecte determinante: (1) Strduii-v pentru exce len-. (2) Gndii pozitiv i facei o schimbare bun n vieile ce lor-lali oameni. Dumnezeu are ne-voie de voi. (3) Trii ca stpni, nu ca sclavi ai situaiilor dificile. i, n final, (4) Preuii oame-nii, oferindu-le valoare. Tratai-i foarte bine chiar atunci cnd greesc. Tratai-i cu demnitate i res-pect. Aa a fcut Domnul Isus Hristos.

A urmat un imn cntat de Corina Petrehui, dup care au fost prezentai absolvenii promoiei 2014. Mai nti au fost chemai n fa, de c-tre lect. univ. dr. Flavia Iosub-Crcan, tinerii care au studiat n cadrul programului de stu-dii de licen Asisten Social. Apoi au urmat colegii lor de la programul de studii Pedagogia nvmntului Primar i Precolar, prezentai de lect. univ. dr. Zenobia Niculi. Acest punct din program s-a ncheiat cu prezentarea fcu-t de pastorul Laureniu Nistor absolvenilor programului de studii Teologie Adventist Pas-toral.

ntre momentele cele mai solemne ale pro-gramului, declararea absolvenilor (lect. univ. dr. Szalos-Farkas Zoltan) i cuvntul de trimitere

Sentimente de bucurie i gnduri nostalgice, emoii, dar i satisfacii care transmit sufici-ent siguran Studeni cu un zmbet larg, profesori mulumii, prini mplinii i muli oaspei. Aceasta este descrierea care ncearc s se apropie de atmosfera deosebit n care a nce-put festivitatea de absolvire a promoiei 2014 de la Institutul Teologic Adventist din Cernica, du-minic, 8 iunie. Evenimentul are o importan deosebit att pentru cei care sunt srbtorii, studenii absolveni, dar i pentru cei care le-au fost alturi n timpul studiilor, prini, profesori, prieteni i alte persoane. Toi se pot bucura pen-tru c, aa cum ne spune neleptul Solomon, mai bun este sfritul unui lucru dect ncepu-tul lui (Eclesiastul 7:8).

Ca n fiecare an, la acest moment aniver-sar au fost prezeni mai muli reprezentani ai instituiilor Bisericii Adventiste. Din partea Uni-unii de Conferine a Bisericii Adventiste de Zi-ua a aptea din Romnia au participat pastorii Marius Munteanu (preedinte) i Romic Srbu (director Departament Educaie i Viaa de Fa-milie). Universitatea Andrews, instituie care ofer un master n Teologie la Institutul Teolo-gic Adventist, a fost reprezentat deprof. dr. Ji Moskala, decanul Facultii de Teologie.

Generaia care a absolvit n anul cnd Insti-tutul Teologic Adventist a mplinit 90 de ani de la nfiinare i-a ales ca motto principiul protes-tant:Soli Deo Gloria (Glorie numai lui Dumne-zeu), un mesaj inspirat i foarte potrivit la acest moment, pentru c Dumnezeu merit lauda noastr nu doar pentru ceea ce a fcut n trecut, ci i pentru ceea ce promite c va face n viitor. Gndul c Dumnezeu este Cel care merit tot ce suntem sau facem s-a regsit i n textul biblic preferat de absolveni: Din El, prin El i pentru El sunt toate lucrurile. A Lui s fie slava n veci! Amin (Romani 11:36).

i atunci au fost declarai absolveni!Programul evenimentului a nceput cu intra-

rea absolvenilor n acorduri de org. A urmat un cuvnt de bun venit din partea pastorului Benja-

Serbare de absolvire la Institutul Teologic Adventist

Foto: Emanuela Jalb


(lect. univ. drd. Marius Munteanu) urmat de ru-gciunea de consacrare a fost i o pies muzical interpretat de Orchestra de clopote a Institutu-lui Teologic Adventist.

Loredana Arsene, absolventa programului de studii Asisten Social i ef de promoie a prezentat Cuvntul studenilor. Alturi de mulumiri ncrcate de emoie adresate celor ca-re au susinut-o n timpul studiilor profesori i prini, n special mama , mesajul ei poate fi rezumat n citatul pe care ea i l-a ales ca mot-to de via atunci cnd a nceput s studieze n domeniul asistenei sociale: FII SCHIMBAREA PE CARE O DORETI N LUME. Programul s-a ncheiat cu mesaje de mulumire adresate de absolvenii Ionela Fotache, Alexandru Fudulea i Andreea Vitan, dup care s-a cntat imnul Vo-ios pornesc n via i s-a fcut rugciunea de final.

Un trecut al credinei i un viitor al speranei

Din mrturiile celor prezeni, putem s nelegem c acest eveniment a marcat un mo-ment foarte important att n viaa absolvenilor i profesorilor, ct i a prinilor. Chiar da-c experiena anilor de studii a cptat nuane personale, fiecare absolvent, fiecare dascl sau printe a putut aduna n acest timp suficiente motive s cread c Dumnezeu este gata s vin n ajutorul celor ce se ncred n El. De aceea, vii-torul poate fi privit cu mult speran.

Am un sentiment de pace n suflet pentru c Dumnezeu a fost cu mine n toi aceti trei ani i am garania c El va fi cu mine n continuare. M bucur foarte mult pentru alegerea pe care am fcut-o acum trei ani i, pentru c mi place aici foarte mult, am nceput i programul de studii Limba i Literatura Romn/Englez. La acest program sunt student n anul II.

Claudia Bulgaru, programul de studii de licen Asisten Social

nc o generaie de absolveni nseamn civa stropi de energie i entuziasm trimii n lume. Ei pot s reprezinte sarea care poate s dea gust M gndesc acum n special la absolvenii programului de studii Asisten Social, pe care am avut bucuria s-i prezint azi. Fiecare dintre ei, cu energia, potenialul, talentele pe care le are i cu puterea pe care noi uneori nu o sesizm, poate s fac o schimbare acolo unde va lucra.

Flavia Iosub-Crcan, manager al programului de studii de licen Asisten Social

Sunt fericit i mplinit c Dumnezeu l-a ajutat pe copilul meu s-i mplineasc visul pe care l-a avut de cnd era copil. Acum, dorina mea este ca Dumnezeu s-l cluzeasc mai de-parte i s-l foloseasc n lucrarea Lui.

Rodica Stncioiu, mam

Cte festiviti de absolvire vor mai fi pn la Marea Absolvire?

Fotografia de grup a fost ultimul moment n care absolvenii promoiei 2014 au stat m-preun. ns vor rmne unii prin experienele frumoase pe care le-au trit n timpul anilor de studii, dar i datorit determinrii de a-L sluji pe Dumnezeu. De asemenea, istoria Institutului Teologic Adventist a acestui eveniment va con-tinua cu cei care vor fi absolveni n anii 2015, 2016 i inclusiv cu cei care vor fi admii la Institutul Teologic Adventist n sesiunile de ad-mitere din acest an. Rmne totui sperana c revenirea Domnului Isus Hristos va opri acest parcurs obinuit.

Cu absolvenii promoiei 2014, numrul ce-lor care i-au ncheiat studiile la Institutul Te-ologic Adventist se apropie de cifra 2 000. Nu tim cte festiviti de absolvire vor mai fi, dar avem credina c fiecare clip care trece ne poar-t tot mai aproape de momentul n care fiecare atepttor credincios va primi diploma de absol-vent pe care sunt scrise cuvintele: Bine, rob bun i credincios (Matei 25:21). n

Emanuel Slgean, ef birou promovare Institutul Teologic Adventist

Foto: Emanuela Jalb

Strjerule, ct mai este din noapte?

De Aron Moldovan

n urm cu peste o jumtate de veac, la amvonul unei biserici de la a-r, un pastor vorbea cu entuziasm despre fericita speran a cretinului revenirea n glorie a marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor, Isus Hristos (Tit 2:13). Pe banca din fa erau i ci-va copii. Adunarea asculta cu ncnta-re, n timp ce pastorul, cu o voce dulce i cald, dar sigur, spunea cam aa: Iubii frai i surori, ne aflm foarte aproape de momentul fericit al ntl-nirii cu scumpul nostru Mntuitor. Evenimentul este att de aproape, nct aceti copii spunea acesta, artnd spre rndul din fa nu vor avea timp s se maturizeze; cei aflai n puterea brbiei nu vor mbtrni, iar unii dintre cei n vrst vor vedea cu ochii lor venirea Fiului omului, fr s guste moartea. Pentru a-i ntemeia biblic afirmaia, a dat citire unor pasaje ca acestea: Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua... nc puin, foarte pui-n vreme i Cel ce vine va veni i nu va zbovi... Iat, Eu vin curnd i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup faptele lui... De aceea i voi fii ga-ta, cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii (Rom. 13:12; Evrei 10:27; Apoc. 22:12; Mat. 24:44).

Pe acelai ton i cu aceeai cldur i entuziasm, pastorul i-a continuat predica punnd n eviden nevoia de pregtire urgent, pentru ca, n mo-mentul glorios, s-L putem ntmpina pe Domnul nostru fr prihan, f r vin i n pace (2 Petru 3:14). Adu-na rea, inclusiv copiii din fa, prea transportat n lumea de vis pe care i-o doreau cu toii.

ntre copiii prezeni n sal era unul pe care-l cunosc foarte bine i care, dup ce a ajuns la maturitate, a fcut studii teologice, s-a cstorit, a devenit printe i bunic, iar anul aces-ta mplinete 42 de ani de slujire n biserica pe care a iubit-o i o iubete. Acel personaj despre care scriu este chiar autorul acestor rnduri.

Astzi, cugetnd la trecut i la pre-zent i constatnd cu amrciune c revenirea glorioas a Mntuitorului a depit mult limitele previziunii pas-to rului pe care-l ascultam ncntat cu peste 50 de ani n urm, m ntreb, ca i vocea din Seir: Ct mai este din noapte?(Isaia 21:11). Este adevrat c, n timp ce umbla printre noi ca om, nici Isus nu tia exact cnd va reveni (vezi Mat. 24:36). i aceasta nu L-a m piedicat s-i fac lucrarea n mod perfect; i nici pe noi n-ar trebui s ne mpiedice. Dar oare n-ar trebui s cutm o explicaie n legtur cu apa-renta ntrziere a ntoarcerii Mntuito-rului?

Deja exist unii care pretind c au gsit rspunsul n cartea lui Osea 6:2. Acolo citim: El ne va da iari via n dou zile; a treia zi ne va scula i vom tri naintea Lui.

Dup aceti exegei de excepie, acesta ar nsemna c, ntruct la Dum-nezeu, o mie de ani sunt ca o zi (2 Petru 3:8) i dou mii de ani au trecut deja, ne-ar mai sta la dispoziie un mileniu pentru a ne trezi i a tri naintea Lui. M nfior cnd citez aceast opinie.

Este adevrat c Isus n-a dezvluit adevrul cu privire la momentul reve-

nirii Sale, dar a ncurajat credina n iminena acesteia i a cerut urmailor Si s ia pild de la smochinul nfrunzit, care vestete apropierea anotimpului cald, i s priveasc la semnele revenirii Sale (Mat. 24:32-35).

Momentul actual, de incertitudine i derut poate fi valorificat din plin de marele maestru n nelarea oamenilor, tatl minciunii. Profitnd de faptul c muli s-au nelat n privina timpului revenirii i a faptului c evanghelizarea miliardelor de oameni care nu-L cunosc pe Isus Hristos ar putea dura nc muli ani, dumnezeul acestei lumi caut s semene apatie, lips de entuziasm i de zinteres pentru vestirea revenirii. De la extrema de a cere credincioilor s afirme c Isus va reveni n aceast generaie formul existent n forma

Acest articol a fost publicat iniial n revista Curierul Adventist

din luna octombrie 2004.

23 CurierulAdventistaugust 2014

iniial a Manualului bisericii se ajunge la extrema opus, c timpul pn la revenire ar putea s dureze secole i astfel biserica s-i piard una dintre caracteristicile ei eseniale s nu mai fie adventist, pierzndu-i identitatea. Deja muli pastori au redus frecvena abordrii temei revenirii, iar alii aproape au abandonat-o, trecnd accentul pe activiti de ordin social, filantropic, organizatoric etc. Acestea sunt importante, dar nu constituie scopul esenial pentru care biserica a fost ntemeiat. Scopul bisericii este s duc Evanghelia n toat lumea, s fac ucenici i s-i pregteasc pentru artarea n slav a Celui care i-a dat viaa pentru rscumprarea omenirii. Vestirea apropiatei reveniri constituie un stimulent puternic n vederea pre-gtirii pentru acest eveniment.

Ce este de fcut? Cum s vesteti cu entuziasm c revenirea este aproape, fr s crezi lucrul acesta?

Nu recomand nimnui s fac astfel! Mi se pare c nu exist dect dou ci raionale: ori rectigarea ncrederii n apropiata revenire, ori retragerea din activitatea de vestitori ai unei doctrine n care nu credem. A treia cale ar fi schimbarea identitii bisericii i este cu totul inacceptabil. ns putem oare redobndi, n mod onest, ncrederea n apropiata revenire i s-o vestim fr s fim duplicitari? Eu cred c da! Cum? Printr-o nelegere corect a doctrinei revenirii i printr-o predare fr rezerve pentru a fi cluzii de Dumnezeu.

Astfel, chiar dac numrul nostru crete i unii slujitori ai bisericii lu-creaz din greu, muli vor prsi bise-rica, iar calitatea spiritual a celor r-mai va fi slab.

Dei s-a spus de multe ori, trebuie s accentum din nou c mplinirea pro-misiunilor lui Dumnezeu a fost i este condiionat de atitudinea celor care le-au primit. Multe din promisiunile fcute de Dumnezeu poporului Israel n-au fost i nu pot fi mplinite fa de acest popor, nu pentru c El n-ar fi avut bunvoin i putere, ci din pricina

necredinei lor (vezi Evrei 3:12-19). Dumnezeu a ncercat toate mijloacele pentru a-i trezi, dar, cnd acestea au fost epuizate, a declarat: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi...(Mat. 21:43). Iat c vi se las casa pustie (Mat. 23:37). Dac ar fi cunoscut vre-mea cnd au fost cercetai prin Isus Hris tos, istoria lor ar fi fost cu totul alta (vezi Luca 19:42). n probleme de mntuire i implicare n lucrare pentru alii, oamenii pot zdrnici planul lui Dumnezeu pentru ei (Luca 7:30).

Prin aceasta nu este anulat suve-ranitatea lui Dumnezeu. El a ntocmit un plan n mod suveran. n acelai fel a hotrt s Se asocieze, la realizarea lui, cu cei care rspund chemrii. Prin tr-un rspuns corect, cretinii pot grbi venirea zilei lui Dumnezeu (2 Petru 3:12), dar pot i s-o ntrzie prin negli -jen sau prin stabilirea altor prio ri ti. Neascultarea, necredina i mur mu-rarea israeliilor a multiplicat de sute de ori timpul necesar pentru strbaterea pustiei (vezi Numeri 14:20-23,30-33).

Este adevrat c planurile lui Dumnezeu nu cunosc nici grab, nici ntrziere, ns omul, asociatul Su, de obicei ntrzie i se pripete, provocnd astfel mari daune cauzei Sale. Totui Dumnezeu nu poate fi surprins i, pen-tru orice situaie, El are la ndemn soluii, fr s anuleze consecinele ale-gerilor noastre, dar conducnd eveni-mentele n aa fel nct ctigurile s fie mai mari dect pierderile produse de inconsecvena factorului uman.

Cnd citim n scrierile Noului Tes-tament relatrile privitoare la reve ni-re, nu putem evita concluzia c scri-i torii acestora aveau sentimentul c revenirea lui Isus putea s aib loc n timpul primului secol cretin. Altfel cum am putea interpreta cuvintele: Noaptea aproape a trecut, se apropie ziua ( Rom. 13:12). nc puin, foarte puin vreme i Cel ce vine va veni i nu va zbovi (Evrei 10:37). Noi cei vii, care vom rmne pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii... (1 Tes. 4:15). Copilailor,

este ceasul cel de pe urm...(1 Ioan 2:18). Cred c foarte puin vreme nu nseamn pentru apostolul Pavel aproximativ dou mii de ani. Sperana revenirii apropiate a fost i este suspinul oricrui cretin care a trit i triete pe pmnt. i aceasta a fost corect. Doar viaa atepttorilor a lsat mult de dorit i astfel evenimentul a fost mereu amnat.

Cred c de la nlarea lui Isus la cer, El putea s revin n orice moment de rscruce al istoriei, dac ar fi fost mplinite condiiile necesare pentru pro ducerea acestui eveniment. De atunci i pn astzi, timpul revenirii este aproape. ns aceast distan scurt de timp n-a fost parcurs n n-tregime nici pn astzi, fiindc ea nu se msoar n ani, ci n mplinirea unei misiuni. Timpul revenirii i condiiile necesare pentru producerea acestui eveniment ne sunt artate n mod clar prin inspiraie:

Domnul Hristos dorete s repro-duc chipul Su n inimile oamenilor; i El va face lucrul acesta n i prin aceia care cred n El. inta vieii de cretin este aducerea de roade reproducerea caracterului Su n cel credincios, pentru ca apoi s poat fi reprodus i n alii...

Domnul Hristos ateapt cu mult dor s se manifeste n biserica Sa. Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine, ca fiind ai Si (Ellen White, Parabolele Domnului Hristos, ed.1980, p. 46, 47). Momentul coincide cu n-cheierea vestirii Evangheliei n lume: ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfritul (Mat. 24:14).

Aadar, ct mai este din noapte? Rspuns: pn la reproducerea deplin a caracterului Domnului Hristos n poporul Su i ncheierea evanghelizrii lumii. Aceast int nu a fost atins nici n primul secol, nici n timpul Reformei, nici imediat dup 1844, nici la sfritul secolului al XIX-lea i nici


pn astzi. De fiecare dat, fierul a fost nclzit pn la temperatura de prelucrare, dar braele lucrtorilor au slbit nainte de terminarea lucrului i lucrarea a trebuit s fie luat de la capt.

Maestrul nelciunii a reuit de fie care dat s produc diversiuni, ab tnd atenia bisericii de la scopul suprem pentru care a fost adus la existen. Astfel, unii i-au prsit dra-gostea dinti, iar alii au asimilat erori doctrinare i practici pgne, alii au accentuat prea mult teoria adevrului n detrimentul dragostei i al vieii prac tice etc. i Micarea adventist de ziua a aptea a avut experienele ei triste. De aceea suntem nc pe acest pmnt ntunecat.

n 1856, la o ntlnire cu un grup de frai i surori din Battle Creek, Ellen White a primit mesajul c unii dintre cei prezeni la ntlnire vor tri pn la venirea Domnului, iar alii vor muri sau vor avea parte de cele apte plgi. Cu timpul au murit toi, iar profeia ei c unii vor rmne n via pn la revenire a rmas nemplinit.

Pe msur ce grupul celor n cauz se mpuina, Ellen White a fost chemat s dea explicaii. Ca rspuns, ea a artat c experiena Bisericii rmiei se aseamn cu cea a poporului Israel c ruia, n loc de cteva zile, i-au fost necesari 40 de ani pentru a ajunge n Canaan. Dac ei ar fi naintat n ritmul dorit de Dumnezeu, dac ar fi permis Duhului Sfnt s-i formeze, i astfel ei s poat ncheia lucrarea de avertizare a lumii, Isus ar fi venit cu decenii nainte de ncheierea secolului al XIX-lea.

Refuzul de a accepta ideea c re-venirea lui Isus putea avea loc cu mult timp n urm se bazeaz pe nene le-gerea diferenei dintre profeiile con-di ionate i profeiile apocaliptice i teama ca astfel l facem pe Dumnezeu dependent de oameni, lezndu-I su-

veranitatea. Dac recunoatem c pro-feiile condi ionale descriu viitorul aa cum ar fi trebuit s fie i cum putea s fie n condiiile cooperrii cu Dumnezeu din partea poporului Su, iar profeiile apocaliptice descriu viitorul aa cum avea s fie, incluznd toate condiiile n previziunea lui Dumnezeu, nu-i mai are rost obieciunea c, n cazul revenirii lui Isus nainte de 1844, nu s-ar fi mplinit profeia privitoare la cele 2 300 de zile profetice sau la alte asemenea profeii. Profeiile apocalip-tice (cum sunt cele mai multe din Da-niel i Apocalipsa) sunt numai profeii despre care Dumnezeu tia c vor avea loc, i nu profeii condiionale. Dac ele nu aveau s se mplineasc, nu ar fi fost fcute.

Suveranitatea lui Dumnezeu nu este lezat de faptul c unele profeii condiionale nu s-au mplinit. El nsui a hotrt s conlucreze cu factorul uman, inconsecvent i oscilant. Eecul nu este al Lui, ci al omului. El a oferit omului ansa dezvoltrii unui caracter nobil, dezvluindu-i astfel bunvoina, dar i atitudinea omului.

i acum o ultim ntrebare esen-ial al crei rspuns ar fi potrivit i la ntrebarea din titlu: Ct timp ar fi necesar pentru pregtirea lumii pentru a doua venire? Cred c rspunsul l g-sim n experiena Domnului Isus. El a venit n lumea noastr, i-a predat viaa n Minile Tatlui ceresc i, cu toate c era om ca i noi, dar fr pcat, Lui I s-a dat Duhul Sfnt fr msur.

Dup numai trei ani i jumtate de activitate public, lumea nu L-a mai putut tolera. Spiritul lumii i viaa Lui erau n total opoziie. Dei iudeii i conductorii lor au recunoscut c omul acesta face multe minuni (Ioan 11:47), minuni pe care Satana nu le putea face, ei au hotrt s-L omoare (v. 53). Se ajunsese la punctul culmi-

nant al toleranei: dac nu l omorm pe El, gndeau ei, vom fi distrui noi. Dac nu-L eliminm, considerau con -ductorii, vom fi discreditai i elimi-nai noi. Aa c este de folos s moar un singur om pentru norod i s nu piar tot neamul (Ioan 11:50). La acest punct, decretul de moarte mpotriva lui Isus a fost hotrt i, la vremea potrivit, aplicat.

Te ntreb, cititorule, ct timp i-ar trebui lumii de astzi s ajung la aceeai hotrre, dac poporul lui Dumnezeu de astzi ar reflecta pe deplin chipul lui Isus, dac ar tri adevrul, numai adevrul, tot adevrul i l-ar proclama cu aceeai putere ca Mntuitorul? Nu m gndesc la toi cei 14 milioane de adventiti botezai, m gndesc la un numr mult mai mic, poate la 140 000, ceea ce ar nsemna 1% din total din orice neam, limb sau popor, ca s poat proclama mesajul final. Ct timp ar putea fi tolerai acetia de ctre o lume ngmfat, dedat plcerilor i nrobit de bunuri materiale? Nu cred c ar fi nevoie de mai mult de trei ani i jumtate pentru ca o asemenea biseric, plin de Duhul Sfnt i de dragostea lui Isus Hristos, care i-ar fixa ca obiectiv esenial avertizarea lumii i chemarea ei la pocin, s nu mai poat fi tolerat. ntr-un asemenea caz, liderii religioi i politici s-ar coaliza, lumea s-ar mpri n dou tabere, unii de partea lui Dumnezeu, ceilali n opoziie, decretul de exterminare ar fi repede promulgat, ultimele evenimente s-ar precipita, iar venirea lui Isus Hristos n glorie ar avea loc.

Strjerule, ct mai este din noap-te?

Timpul va mai dura pn cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul Su. Pn cnd fiecare fiin ome-neasc va fi contientizat cu privire la dragostea lui Dumnezeu i consecinele respingerii ei. Atunci va veni sfritul. Pn atunci s-ar putea s fie foarte puin vreme. i aa va fi, dac noi ne vom trezi. n



Profeie biblic

Marea surpriz de la Armaghedon

Prezentul articol este o continuare a studiului al IX-lea, intitulat Pregtirea pentru rzbo-iul de la Armaghedon i este construit pe ultimele dou articole (al X-lea i al XI-lea) care s-au ocupat de destinul Babilonului (Apocalip-sa 17-18). ncepnd cu cap. 15, Apocalipsa pre-zint evenimente care, atunci cnd se ntmpl, nu mai pot s schimbe nimic din punct de ve-dere spiritual. Este perioada de dup ncheierea timpului de prob, numit popular nchiderea harului, cnd Isus nceteaz mijlocirea Sa. Dar dezvluirea lor nainte de a avea loc este de o va-loare inestimabil, ct timp Isus slujete nc la dreapta tronului de har.

Cele apte plgi i Armaghedonul Cele apte potire ale mniei divine sunt tur-

nate asupra pmntului dup ncheierea timpu-lui de har. Primele patru potire ale mniei lovesc pmntul, marea, izvoarele apelor i soarele (Apocalipsa 16:2-9) ntr-un cuvnt, ntreaga planet. Aceste urgii lovesc omenirea care, n timp ce l respinge pe Dumnezeu, recunoate supremaia fiarei. Urmtoarele dou plgi (Apo-calipsa 16:10-16) au de-a face cu cap. 17, deoa-rece plaga a cincea lovete fiara, iar plaga a asea lovete Babilonul (desfrnata). Plaga a cincea lo-vete tronul fiarei, astfel c stabilitatea domniei fiarei este zguduit din temelii. Plaga a asea lo-vete Eufratul, veriga slab a Babilonului. n pla-ga a asea se face un ultim efort disperat de a ine lucrurile sub control i regatul fiarei n unitate: Apoi am vzut ieind din gura balaurului i din gura fiarei, i din gura prorocului mincinos trei duhuri necurate care semnau cu nite broate. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne ne-maipomenite i care se duc la mpraii pmn-tului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. [] Duhurile cele rele i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon (Apocalip-sa 16:13-14,16).

Semnificaia Armaghedonului: loc geo-grafic sau moment n timp?

A alege dintre cele dou pare a fi simplu, cci Ioan numete Armaghedonul un loc (gr. topos). Dar s nu uitm c geografia apocaliptic este simbolic. A vedea n acest termen un loc exact din Orientul Mijlociu, unde vor ncpea arma-tele tuturor naiunilor, este incorect din punct de vedere biblic i logic. n Apocalipsa, ceti i popoare precum Babilonul, Ierusalimul, Sodo-ma, Egipt, Gog i

Date post:	05-Nov-2015
Category:	Documents
Upload:	adytoader
View:	16 times
Download:	8 times

ca_08_2014

Documents