ca_04_2014

Revist lunar de informaii i inspiraie pentru atepttorii revenirii Domnului Hristos

aprilie2014

Undeva n AfricaUndeva

n AfricaUndeva

n Africa

Curierul Adventistaprilie 2014

2

Iat, Eu vin curnd...

Misiunea noastr este s-L nl m pe Domnul Isus Hristos prin pre-zentarea de experiene ale dragostei Lui nemrginite, de ar ti co le i tiri, ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai bine pe Mn tuito rul i s aib o speran vie n apropiata Lui revenire.

Anul XCI, aprilie 2014. Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia. Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii.

Director Iacob Pop; Redactor-ef Virgiliu Peicu; Redactor Iosif Diaconu; Consultani: Teodor Huanu, Ioan Cmpian-Ttar, Eduard Clugru, Florin Istrate, Mihai Maur, Aurel Neau, Georgel Prlitu, Ernest Szsz, tefan Tomoiag; Colaboratori speciali: Romic Srbu, Nelu Burcea, Daniel Chirileanu, Marius Munteanu, Constantin Dinu; Redactor-corector Livia Ciobanu-Mihai; Corector Elena Buciuman; Tehnoredactor Irina Toncu; Adresa de coresponden Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae nr. 38-38A, Voluntari, jud. Ilfov, cod 077190; E-mail [email protected]; Website www.curieruladventist.ro; Imprimare Tipografia Fast Print, os. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov, Tel. 021/323 00 20; Fax 021/323 00 40

ISSN 1220-6725

3 Editorial Virgiliu Peicu

Chemare

4 Info Curier Biserica din Romnia Biserica mondial Anunuri Calendarul evenimen-telor din luna mai La odihn

8 Principal Bianca Voinescu

Undeva n Africa

11 S ne cunoatem familia adventist Bileti Groenlanda

12 Spiritual Traian Aldea

Ploaia trzie

15 Texte i semnificaii Gabriel Ivan

Ce nseamn botezul pentru mori?

16 Special Florin Bic

ZCM 2 D-i aripi copilului tu!

18 Sntate Theodore N. Levterov

Adventitii de ziua a aptea i sntatea

21 Institutul Teologic Adventist

Marius Munteanu

Se caut de lucru? Relaii la Luca 10:2

22 Istorie i credin Dana Bordeianu

Baciu Pintilie credin-cios n ncercri (II)

24 Istorie contemporan Iosif Suciu

TKV

26 Arhiv Dumitru Popa

Pagini inedite de istorie advent

30 Pagina copiilor Alina Chirileanu

Minuni mprai din Biblie

31 De la inim la inim Teodor Huanu

naintea lui Dumnezeu

1612 18 26

3 Curierul Adventistaprilie 2014

Editorial

Chemare

Virgiliu Peicu, redactor-ef la Curierul Adventist.

n aceast lun, mai precis pe 20 aprilie 2014, Biserica Adventist din ara noastr triete un eveniment care va defini strategia de dez-voltare i mplinire a misiunii pe urmtorii 5 ani. Alegerile generale ale Uniunii de Conferine au animat ntotdeauna spiritele celor care compun Biserica Adventist, i mai ales ale slujitorilor ei. Cu ocazia aceasta se pun tot felul de ntrebri, se analizeaz trecutul i se prevede viitorul. Una dintre ntrebrile care se aude din ce n ce mai optit este: Se mai amestec Dumnezeu n astfel de probleme? Mai face El chemarea i alegerea ca pe vremea profeilor? Sau ceea ce se ntmpl este rodul dorinelor, simpatiilor, tovriilor i manevrelor unora care privesc biserica aseme-nea unei instituii de ,,catering?

M doare ori de cte ori mi se pune sau mi se sugereaz aceast ntrebare. tiu, pentru c am constatat de-a lungul anilor c nimic nu e mai li-nititor, mai benefic i mai progresist dect s ai simmntul i sigurana c Dumnezeu condu-ce. Istoria este plin de cazuri cnd oamenii, n numele lui Isus, au confiscat lucrarea lui Dum-nezeu, transformnd-o ntr-un teren pentru diverse lansri, care mai de care mai omeneti. Sigur, n spatele tuturor acestora aflndu-se ,,acela care urte ptima lucrarea lui Dumne-zeu i biserica Sa. De aceea s-a impus ca oame-nii lui Dumnezeu s cheme poporul la vigilen, consacrare i conlucrare cu Dumnezeu.

Cnd a fost ales Saul mprat al lui Israel i poporul a vrut altceva dect conducerea lui Dumnezeu, Samuel a chemat poporul naintea Domnului la Mipa (1 Samuel 10:17). Cci nu se poate s trim un astfel de eveniment fr ca po-porul s fie chemat naintea Domnului.

i acolo Domnul i-a poruncit profetului: As-cult glasul poporului...! Adic f cum vrea el. Poporul nu vrea conducerea Mea, care-l va duce la izbnd, el vrea ca, n Numele Meu, s-i fac voia lui. Ei vor prezena Mea, care s slujeasc vo-ia lor, dup modelul popoarelor din jur. i aproa-pe surprinztor pentru noi, Dumnezeu accept

ce vor ei. ns tot atunci Dumnezeu le-a fcut cunoscut c, refuznd con-ducerea Lui direct, i vor pierde fiii, fiicele i partea cea mai frumoa-s a binecuvntrilor lor (1 Samuel 8:10-17).

Ce n-au neles evreii atunci, n-au neles nici urmaii lor spiritu-ali de-a lungul timpului. Nu e destul s foloseti simboluri religioase sau ale prezenei lui Dumnezeu i s spui c totul se face dup voia Lui, ci tre-buie s accepi prezena, conducerea i voina Sa. S-I ceri serios s-i ex-pun opiunea. Iar El sigur o va face. Acest lucru se poate realiza chemnd ntregul popor la consacrare, post i rugciune pentru acest eveniment.

Poporul s strige ntre tind i altar c vrea conducerea lui Dum-nezeu. Mi se rspunde adesea c Dumnezeu ne conduce prin oamenii si. Sunt de acord, dar la fel de ade-vrat este c nu ntotdeauna prerile oamenilor lui Dumnezeu sunt i pla-nurile Lui. De multe ori ne luptm s facem lucrarea lui Dumnezeu fr Dumnezeul lucrrii pe care vrem s-o facem. De aici se nate eecul i tea-ma noastr.

Ca s nu se ntmple aceasta, ntregul popor trebuie s se strng naintea Domnului: Sunai cu trmbia n Sion! Vestii un post, chemai o adunare de srbtoare! Strngei poporul, inei o adunare sfnt! Aducei pe btrni, strngei copiii i chiar pruncii de la ! S ias mirele din cmara lui i mireasa din odaia ei! Preoii, slujitorii Domnului, s plng ntre tind i al-tar i s zic: Doamne, ndur-Te de poporul Tu! Nu da de ocar motenirea Ta, n-o face de batjocura popoarelor! Pentru ce s se zic prin-tre neamuri: Unde este Dumnezeul lor? (Ioel 2:15-17). n

Vestii un post, chemai o adunare de srbtoare, strngei pe btrni, pe toi locuitorii rii, n Casa Domnului, Dumnezeului vostru i strigai ctre Domnul. (Ioel 1:14)


4

Info Curier

n BISERICA DIN RoMNIAInformare cu privire la discuiile legate de istoria Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din perioada comunist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ca urmare a discuiilor din ultima perioad cu privire la istoria Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din peri-oada comunist, Comitetul Uniunii Romne reafirm n mod public pozi-ia exprimat deja n anii trecui de la evenimentele din decembrie 1989, po-ziie exprimat prin:

- Hotrrea nr. 5/P.V. 24/14 iunie 1990, n care se afirm:

Revizuindu-ne trecutul, lum asu-pra noastr rspunderea pentru erorile i atitudinile greite, nscute i ntrei-nute n condiiile grele ale anilor din urm i ne exprimm adnca prere de ru pentru toate atitudinile confuze fa de principiile dintotdeauna ale bi-sericii lui Dumnezeu, cum ar fi pzirea Sabatului pentru noi i copiii notri, promovarea principiilor de vieuire s-ntoas, credincioia n administrarea fondurilor bisericii, pstrarea unei ne-utraliti depline fa de orice influen- din afar i altele. Recunoatem c toate aceste ezitri au generat prilejuri de necredincioie fa de Dumnezeu n dreptul multora din popor. Regretm de a fi cultivat ntre noi un spirit de n-tietate n locul celui de slujire i de a fi ngduit o atmosfer de suspiciune i neunire. Descrcm aceast mrturisi-re solemn naintea Aceluia care poa-te i vrea s ierte pe cel ce se ntoarce hotrt de la pcat i invitm ntregul popor s se uneasc cu noi n cercetare de sine i n dezlipire de pcatele care ne-au devenit familiare, pentru ca vre-murile de nviorare s coboare peste marea mulime de atepttori.

Privind spre cei 45 de ani trecui, avem motive, n ciuda necredincioiei noastre, s ne ridicm ochii cu adnc recunotin pentru c mna bun a lui Dumnezeu a fost cu noi i cu biserica Sa, pstrndu-ne n fericita noastr n-dejde i lrgind cortul nchinrii noas-

tre pentru zeci de mii de noi suflete adugate la poporul Su. Purtm recu-notin miilor de eroi anonimi care, n tot acest timp de restrite, s-au druit la ndemnul Duhului, lucrnd pe cont propriu, pe ci riscante i netiute, ca s dea poporului flmnd paginile sfinte i rare n limba pe care fiecare s o poa-t nelege.

i prin

- Hotrrea nr. 120/ P.V. nr. 20/26 noiembrie 2006, publicat n Curierul Adventist nr. 12/decembrie 2006, p. 28, pe site-ul oficial al bisericii i distribu-it, de asemenea, prin intermediul Info Adventist, n care se afirm:

Consiliul de Conducere al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea consider c deconspirarea dosarelor Securitii este un act de dreptate din care cete-nii romni pot nva c, mai devreme sau mai trziu, oricine se va confrun-ta cu raportul faptelor sale i c orice lucru fcut n ascuns va iei la lumin, motiv pentru care trebuie s fim ateni la modul nostru de vieuire.

Dei suntem contieni c aceast situaie nu va contribui la consolida-rea armoniei sociale, ci, dimpotriv, va crea noi bariere i nemulumire, ru-gm pe bunul Dumnezeu s Se ndure de poporul nostru i s ajute mai ales tnra generaie s nvee din leciile istoriei zbuciumate, s evite greelile trecutului i s contribuie la construi-rea unei societi bazate pe ncredere i respect reciproc.

Cei aptesprezece ani care au trecut de la cderea regimului comunist au constituit o perioad suficient pentru ca aceia care au cedat presiunilor i s-au unit cu forele rului pentru a denigra i a face ru semenilor nevinovai, sus-innd pe calea aceasta dictatura co-munist, s i manifeste regretul fa

de faptele svrite, mrturisindu-le i cernd iertare lui Dumnezeu i celor pe care i-au afectat.

Oamenii care nu se tem de Dumne-zeu socotesc c i pot rezolva proble-mele acoperindu-le i negndu-le. ns cretinii cred c orice redeteptare i reform moral i religioas ncepe cu recunoaterea i mrturisirea pcatelor i de aceea sunt datori s dea un bun exemplu, mrturisindu-i slbiciunile i greelile, n caz c au avut vreo form de colaborare cu poliia politic a regi-mului comunist. O astfel de atitudine se cere mai ales din partea personalu-lui ecleziastic, care este responsabil de restaurarea moral a comunitilor pe care le deservete.

Credem c niciun om nu este ca-pabil s judece pe cei care au czut n greeala colaboraionismului, pentru c nu cunoate condiiile n care s-a ajuns la astfel de situaii i presiunile la care acetia au fost supui nainte de a accepta colaborarea. De aceea, i ncu-rajm pe toi cretinii s-i priveasc cu ngduin i s fac tot ce pot pentru recuperarea lor i pentru mplinirea rugciunii domneti, astfel nct dezi-deratul precum n cer i pe pmnt s devin realitate.

Cu toate acestea, socotim c aceia care vor fi dovedii c au fost colabora-tori nu mai pot sluji n responsabiliti ecleziastice.

Ca parte a acestei hotrri, Comi-tetul Uniunii a solicitat fiecrui angajat s semneze o declaraie de necolabora-re pe propria rspundere.

Prin urmare, consecvent acestor ho-trri, Comitetul Uniunii nu a coman-dat niciodat scrierea vreunei cri cu privire la istoria Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din perioada comunist, inspirat din dosarele Securitii sau din alte surse ale regimului comunist,


Info Curier

n BISERICA MoNDIAL26 aprilie - Ziua Crii Misionare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

n ultimul deceniu, la nivel mon-dial, au fost distribuite cri misionare ale anului n sute de milioane de exem-plare. Fiecare nou titlu al unui an, cu tematic aparte, s-a adugat coleciei, astfel nct s se poat ajunge la un public ct mai divers, prezentndu-i mai multe dimensiuni ale mesajului adventist (ex.: Biblie, profeie, sn-tate, Isus Hristos). ntruct iniiativa a fost simit ca o binecuvntare n multe locuri din lumea aceasta, liderii bisericii au luat decizia de a face din Ziua Crii Misionare un program oficial pentru biserica mondial, ex-plic Wilmar Hirle, adjunctul direc-torului de publicaii de la Conferina General.

n anul acesta, ziua stabilit la nivel mondial este cea de 19 aprilie, lsn-du-se libertatea de micare diviziunilor sau uniunilor pentru a alege i o alt zi, care s nu se suprapun cu eveni-mente regionale (ex.: Diviziunea Ame-rica de Sud a ales data de 31 mai). n Romnia, Departamentul Publicaii al Uniunii a ales ca Sabatul din 26 apri-lie (i duminica urmtoare) s fie Zi-ua Crii Misionare. Este o perioad n care cretinii din Romnia se salut cu Hristos a-nviat!, n care o discuie despre Dumnezeu, via i viitor este bine-venit.

Fiecare credincios ar trebui s se implice n programul misionar de dis-tribuire n mas, ndeamn Ted Wil-son, preedintele Bisericii Adventiste i unul dintre promotorii marcani ai crii misionare a anului. Semnele din jurul nostru ne indic faptul c trim n vremuri foarte apropiate de iminenta revenire a lui Isus. ntr-adevr, eveni-mentele internaionale ne atrag atenia. Ferii de extrema alarmismului, dar i de cea a delsrii, suntem chemai s fim n stare de veghe, s ne implicm n misiune.

Crile propuse anul acesta pentru Ziua Crii Misionare n Romnia sunt 4 titluri care s acopere un public ct mai divers, att prin prisma beneficia-rului final, ct i a dttorului ctigat de titlul respectiv, pe care acum l pro-moveaz cu drag aproapelui su. Titlu-rile disponibile sunt: Idei CREATIVE (cartea anului 2014, parte a proiectului evanghelistic de sntate pentru 2014, pre 2,5 lei), Tragedia veacurilor (cartea anului n 2012 i 2013, o carte mereu actual de profeie biblic, pre 5,5 lei), Calea ctre Hristos (un titlu clasic pentru a-l conduce pe om spre Mn-tuitorul omenirii, pre 1,5 lei). Cartea anului la nivel mondial, Mai presus de imaginaie, v este pus la dispoziie gratuit pe site-ul editurii, alturi de Ca-

lea ctre Hristos, n cele mai populare formate digitale. De asemenea, Trage-dia veacurilor poate fi citit sau descr-cat online pe www.carteaanului.ro

Pentru detaliile programului din 26 aprilie, v in vitm s v adresai di-rectorilor de publicaii de la conferine prin pastorii comunitilor.

Departamentul Publicaii

nu i-a asumat o versiune ca fiind ofi-cial i nici nu a ngrdit n vreun fel pe cei care s-au angrenat n acest demers.

Cu privire la cartea Biserica prin pustiul rou, menionm c, la solici-tarea expres a autorului, Comitetul Uniunii i-a dat acordul ca aceast carte s apar sub egida Editurii Via- i Sntate, cum s-a ntmplat i n cazul altor autori. Autorul i-a asumat ntreaga responsabilitate pentru coni-nutul lucrrii, aa cum apare explicit i n carte. Editura Via i Sntate nu a

distribuit aceast carte, iar de tiprirea, finanarea i distribuirea crii s-a ocu-pat autorul.

Regretm orice atingere adus ima-ginii i memoriei naintailor notri i ne exprimm respectul i preuirea pen-tru persoana i slujirea fiecruia dintre ei. Tatl ceresc s le dea bucuria unei rspltiri venice pentru truda i sacri-ficiile fcute pentru naintarea cauzei Evangheliei pe meleagurile noastre.

Rugm pe bunul Dumnezeu s con-duc mai departe biserica Sa n lucra-

rea de redeteptare, reform i misiune pentru ca, fiind credincioi adevru lui, n dragoste, s cretem n toate privin-ele, ca s ajungem la Cel ce este Capul, Hristos. Din El, tot trupul, bine nche-gat i strns legat prin ceea ce d fiecare ncheietur, i primete creterea po-trivit cu lucrarea fiecrei pri n msu-ra ei i se zidete n dragoste (Efeseni 4:15,16).

Comitetul Uniunii de Conferine 13.02.2014

Preluare din Info Adventist nr. 668 din 7 martie 2014.


6

Info Curier

O declaraie a conductorilor Bi-sericii Adventiste de Ziua a aptea din Rusia, Ucraina i alte ri est-europene i invit pe membrii bisericii i pe toi oamenii binevoitori s se implice n lucrarea de reconciliere, n timp ce turbulenele politice din Ucraina se in-tensific.

n luna februarie, Viktor Alekse-enko, preedintele Bisericii Adventiste din Ucraina, le-a cerut adventitilor s se roage pentru ara lor i s evite provocarea de ostiliti pe strzi i n media social, acolo unde el le-a cerut membrilor bisericii s nu lase comen-tarii provocatoare.

Viktor Alekseenko se numr prin-tre liderii bisericii care au semnat cea mai recent declaraie, fcnd apel

la credincioii adventiti i membrii comunitii pentru a contribui la re-stabilirea demnitii umane, la egalita-te i unitate, prin harul lui Dumnezeu.

Facem apel la toi membrii Bi-sericii Adventiste de Ziua a aptea pentru a nu lua parte la declaraii i aciuni politice ce ar putea intensifica

tensiunile existente. i invitm pe toi oamenii de bun credin s ni se al-ture n meninerea pcii, n rugciune nencetat pentru soluionarea panic a tuturor conflictelor, precum i n cre-area unei atmosfere de fraternitate i cooperare, contribuind la nelegerea diferitelor culturi i sisteme ideologi-ce pentru a construi relaii bune ntre oameni de toate rasele, naionalitile, religiile i convingerile politice.

Aceasta este poziia oficial a bise-ricii. Orice alt declaraie ai putea n-tlni n afara mijloacelor media oficiale ale bisericii ar trebui considerat ca fi-ind un punct de vedere personal.

Preluare din Info Adventist nr. 669 din 14 martie 2014.

Declaraia comun a conductorilor Bisericii Adventiste din Rusia i Ucraina ndeamn la pace i rugciune

n ANUNURICampania de renunare la fumat Quit&Win 2014 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Quit&Win este o campanie-con-curs iniiat pe plan mondial de Insti-tutul Naional de Sntate Public din Helsinki, sub auspiciile Biroului EU-RO-OMS. Campania este organizat n ara noastr de Institutul Naional de Sntate Public i Asociaia pentru Sntate, Educaie i Familie, ncepnd din anul 2000. Sunt reunite eforturi naionale i internaionale pentru a n-curaja ct mai muli fumtori s aban-doneze acest obicei mortal.

Se propune abinerea de la fumat n perioada 2-29 mai, din anii pari. Cei nscrii sunt susinui tehnic i moral n perioada abstinenei, iar cei care reuesc se calific pentru o loterie cu premii care vor fi trase la sori cu ocazia Zilei

Mondiale fr Tutun din 31 mai. Cam-pania din 2014, ediia a opta, pune n joc premii n valoare de 2 000 de USD, constnd n dou sejururi de cte dou persoane oferite de centrele de sntate de la Herghelia i Podi. Desigur, can-didailor la premiere le va fi aplicat un test din care s reias c sunt liberi de fumat.

Institutul Naional de Sntate Pu-blic Bucureti, ASEF i Editura Via i Sntate se gsesc n fruntea unei coaliii, reunind autoriti teritoriale de sntate public, medici de familie, medici pneumologi, farmaciti, asocia-ii antifumat i asociaii de tineret care vor distribui informaii i formulare de nscriere unui public ct mai larg, cu

obiectivul de a ncuraja ct mai muli fumtori s renune.

Formularul de participare poate fi descrcat i de pe site-urile www.via-taplussanatate.ro, www.viatasisanatate.ro, www.semneletimpului.ro, www.sa-natateplus.ro, www.asef.ro.

Cititorii revistelor Via+Sntate i Semnele timpului pot participa la Quit&Win 2014 Romnia fie pentru a se vindeca de fumat, spre binele lor i al familiilor lor, fie ca suporteri nefum-tori, distribuind formularele pe care le primesc odat cu revista.

Prof. dr. Radu Negoescu, coordonator naional,

Nicolae Florea, coordonator ASEF,Laura Vae, coordonator EVS

ntlnirea membrilor AFDMC . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Membrii Asociaiei Fotilor De-i nui pentru Motive de Contiin (AFDMC) sunt invitai n Sabatul din 31 mai 2014 la a XXV-a Conven-

ie a AFDMC, care se va desfura n Biserica Adventist de Ziua a aptea BETHEL din Buzu, str. Mesteacnu-lui nr 8. Pentru detalii, sunai la num-

rul de telefon 0744.51.31.24 sau scriei la adresa de e-mail: [email protected].


Info Curier

n CALENDARUL EVENIMENTELoR DIN LUNA MAI*Dat Eveniment Loc Invitat/Responsabil

2-4 mai Convenie predicare Stupini Derek Morris, GC

17 mai Convenie comunicare Stupini Corrado Cozzi, EUD

20 i 21 mai Convenie coala de Sabat Bucureti Paolo Benini, EUD

31 mai Instruire pastoral continu Stupini Jiri Moskala, Andrews University

31 mai Convenia AFDMC Bethel (Buzu) Titu Ghejan, coordonator AFDMC

31 mai Centenarul Curierului Adventist CernicaVirgiliu Peicu, redactor-ef Curierul AdventistIosif Diaconu, redactor Curierul Adventist

*Anumite date i evenimente se pot modifica n timp.

n LA oDIHNGeta i Emanuel Stoica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Miercuri, 11 septembrie 2013, au fost condui la locul odihnei vremel-nice Geta i Emanuel Stoica, o familie preuit n comunitatea Noul Grant din Bucureti. Ei au fost victimele unui nefast accident de circulaie.

Dragostea pentru copii este unul dintre cele mai nobile sentimente. Ci-ne i-a cunoscut pe Geta i Emanuel Stoica tie c aceti oameni au avut o contribuie deosebit n educaia cretin a copiilor din biseric.

S-au nscut la un an diferen, el n vara anului 1956, iar ea n toamna anului urmtor. Au ntemeiat o familie frumoas n biseric, cu doi copii: Ali-na i Laureniu. Se bucurau i de trei nepoi: Ayan, AlessiaiSebi.

Au fost oameni frumoi, statornici n credin, oameni care s-au impli-cat activ n viaa bisericii, n special n activitile cu copiii. Geta Stoica a fost asistent medical la Secia radiologie,

mereu dispus s ajute atunci cnd era solicitat. Miki Stoica, aa cum era cunoscut, a fost instalatorinu puini au apelat la serviciile lui, tiind c es-te gata s ofere o mn de ajutor acolo unde i se cere. Din anul 1993 a ales s se dedice lucrrii cu literatur cretin, ocupndu-se de biblioteca comunitii Noul Grant.

Tragicul eveniment a mpietrit de durere inimile celor apropiai, dar i ale celor care i-au cunoscut. Au lsat un gol imens ntre cei dragi i n biserica ai crei membri dedicai erau. Dumnezeu s le vegheze somnul i s ne dea privi-legiul de a ne rentlni cu familia Stoica la marea de cristal.

Maria Prlea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Maria Prlea s-a nscut pe data

de 12 decembrie 1925, n localitatea Caraveneti, jud. Teleorman, n fami-lia lui Pavel i Tudora Psla. Pe cnd avea 8 ani, prinii au fost cucerii de frumuseea adevrului prezent, trans-mis prin pionierul tefan Ivncic.

Copilria i adolescena i-au fost afectate de deportrile din acea peri-oad, familia stabilindu-se n cele din urm n localitatea tulcean Slcioara.

Din aceast cauz a rmas pentru tot-deauna cu o educaie precar.

A fost botezat n vara anului 1941, n condiii deosebit de grele, de ctre pasto-rul Teodor Coconcea, fiind primul bo-tez svrit n comuna Slcioara. n anul 1946, s-a cstorit cu tnrul Florea Pr-lea, fiind, de asemenea, prima nunt n acea comunitate. Au fost binecuvntai cu trei copii, Silvia, Virgil i Eugen, cu nou nepoi i opt strnepoi.

Maria Prlea a fost o femeie harnic i rbdtoare, contribuind la dezvolta-rea bisericii locale pe msura darurilor pe care le-a avut.

n data de 4 decembrie 2013 a fost chemat la odihn. nainte de a muri, cu ultimele puteri, a nlat o rugciu-ne impresionant n care i-a amintit pe toii copiii i nepoii, cu nevoile lor.

A fost condus la locul de odihn cu sperana rentlnirii.


8

Nu a putea spune cnd am plecat pentru prima dat spre Africa. S m fi tot plim-bat eu ntre cele dou emisfere ntr-o pri-begie cu scop, pn cnd pasul mi-a cunoscut drumul spre ei. n noiembrie 2012, un ONG din Slovacia m-a angajat ca medic pentru 11 luni. Burundi este o fost colonie german i belgian care i-a ctigat independena n 1962. n 2004 s-a ncheiat rzboiul civil dintre cele dou etnii: hutu i tui (tutsi). Densitatea n cretere a po-pulaiei agraveaz starea de srcie. Majoritatea sunt cretini convertii la catolicism i, n numr mic, la protestantism. Muli dintre locuitori tr-iesc n mediul rural, ctigndu-i existena din cultivarea pmntului. Nu au asigurri sociale sau medicale, iar sistemul educaional este bul-versat de instabilitatea politic.

Culorile Continentului NegruOdat ajuns n Africa, unul din lucrurile care

frapeaz, dar nu de la prima ntlnire ntr-o dez-golire ieftin n faa turistului de rnd, ci dup ce mna ta a cunoscut mna lor i piciorul tu s-a mprietenit cu pmntul lor, este mpletirea din-tre suferin i fericire. Colonizarea europeanu-lui a crescut distana dintre alb i negru dincolo de limitele fizice ale cromatului. Mirarea mple-tit cu frica ascuns n ochii lor, surpriza din gla-sul copiilor cnd te strig, un fel de nverunare furibund a adultului cnd i rostete numele, amalgamul de sentimente pe care nu i le ne-

leg, toate pun bariere ntre lumea noastr i existena lor. Burundi este una dintre cele mai srace ri din lume, iar asta se vede foarte bine n subponderabilitatea general, n numrul de copii malnutrii, n perechile de picioare goale care pribegesc pe pmnt. n secolul XXI, acest popor nc practi-c medicina tradiiona-l, fcndu-i tieturi n carne sau excizndu-i

Principal

Undeva n Africa

anumite pri ale corpului. Istoria lor nu es-te scris, ci transmis oral, singurele elemente culturale fiind toboarii i unduirile ademeni-toare ale tinerelor fete, n dansurile lor. Mama i poart copilul sugar n spate, asemenea unei prelungiri a maternitii, iar cntecul nsoete fiecare african.

Partea fermectoare i sublim care slluie-te n aceste inimi frnte ncepe cu ochii, gura sau cu gestica superb a salutului burundez. Privirea plin de lumin este ispititoare i atrgtoare. Bucuria rotund, asemenea ochilor de copil, te face s te minunezi de geneza fericirii, ntrebn-du-te dac pn la vrsta adult n-ai ajuns s nelegi c burile i picioarele goale din colbul rou n-au nimic de-a face cu nefericirea, oare ce-ai fcut cu clipele de bucurie ce i-au fost da-te? Mai exist i jocul din ochii btrnilor atunci cnd salut omul alb, contrast uimitor ntre b-trneea pielii negre i tinereea ugubea a pri-virii pe jumtate stinse. Salutul burundez este neobosit, cu repetri nemonotone a strngerilor de mn ori de cte ori se ntlnesc. Le place s se ating, de parc aceste gesturi ar anula lipsurile din viaa lor. Se salut n mod repetat cu o prin-dere de mn ferm i clduroas, cu un zmbet mare pe faa lor neagr, cu acelai amahoro, adi-c pacea s fie cu tine. Au o necesitate aproape patologic, am spune noi,a comunicrii.

Apropierea care doareLa suferin i fericire s-a mai adugat o alt

caracteristic credina. Credina n Dumnezeu atunci cnd mergi la bra cu moartea, ntlnire ct se poate de brut i real. I-am gsit pe bu-rundezi trindu-i o credin la fel de primitiv ca nsi societatea lor, bazat pe satisfacerea ne-voilor primare. I-am privit cu o atitudine de su-perioritate tmp. ns am vzut n braele unui tat propriul copil ce i ddea ntlnire cu moar-tea din cauza anemiei severe, survenite ntr-un episod de malarie. Am simit ultima rsuflare a unei mame malnutrite care i lsa n grija buni-cii bucata de carne, oase i piele, cu chip de copil. Am auzit amintirile profesorului de francez din acea noapte n care rebelii au venit la internatul liceului pentru a-i racola n armata lor sau a-i


Poveti burundezePe Jules l-am cunos-

cut n ianuarie 2013. Ochii umflai nu puteau vedea, picioarele edema-iate i ele de hipoprotei-nemie cu greu susineau cele cteva kilograme ale bieelului de 7 ani. Mai trziu, cnd edemele au disprut, am descoperit n ochii lui o tristee ma-re ct Africa. Copiii care sufer de foame nu rd. irul de dini malpozii-onai i mncai de carii cu greu mi s-au dezv-luit numai dup cteva luni. Astzi, dispariia edemelor las s se vad oasele subiri, subdez-voltate, de nenchipuit pentru societatea noastr. Acum Jules nc mai sufer de malnutriie, recu-perarea lui pare s fie mai dificil dect n cazul celorlali, dar triete! Jules rmne pentru mine copilul care sttea de vorb cu moartea. L-am gsit pe pmntul rou burundez, n ntunericul casei de chirpici, negociindu-i viaa.

Pe Flery mi-l aduc aminte cum se juca cu mutele. Aceeai fa umflat de lipsa protei-nelor, aceeai tristee adnc pn n mijlocul pmntului. Picioarele pline de rni, capul i leziunile mncate de mute. O inerie dureroa-s, niciun gest de ndeprtare a vietilor care i gseau hran n trupul lui malnutrit. Ai spune c nu mai simea nicio durere. Astzi jocul conti-nu, ns nu cu mutele! Poart n el un curaj i o deschidere spre nou care te fac s i doreti s-i oferi mai mult dect mncare.

Jeannette s-a internat n spital pentru dia-ree cronic. Depigmentarea frapeaz! Faa i era umflat, n jurul gurii culoarea pielii era alb, prul blond i drept, picioarele umflate i ele. La snul neltor de bogat, Steve sugea i ultima pi-ctur de via. Dup o lun, diareea i edemele au disprut, pielea a nceput s se pigmenteze, iar prul i-a schimbat culoarea i textura. As-tzi, Jeannette mai poart stigmatul foamei doar n ochii ei afectai de avitaminoz.

Pe Aline, fetia de 12 ani, am ntlnit-o n casa localnicului cu care colaborez n salvarea acestor copii, la nceputul ederii mele acolo. Aline a fost descoperit n 2011 ntr-unul din localurile de reculegere catolic. Fetia suferin-d de malnutriie sever venea pentru a ceri de mncare. A fost internat de mai multe ori n centre de malnutriie de stat, ns tratamentul insuficient i srcia de acas au fcut ca boa-

omor pe cei care refuz. Vzndu-i pe ei toi in-trnd n relaie cu Dumnezeu prin intermediul acelei credine primitive, am ajuns s conclu-zionez c, prin naterea mea aici, trgnd lozul norocos, i prin dezvoltarea credinei mele n contextul unei viei n care dragostea i sigurana mi-au fost oferite, nu sunt cu nimic superioar.

Dincolo de mirosul ameitor de eucalipt, de voluptatea i dezordinea frunzelor de ba-nanier ce se aseamn att de bine cu viaa burundezilor, dincolo de toat aceast surprin-ztoare Africa, tristeea sfietoare din ochii co-piilor malnutrii m urmrete. Privirea lor este goal, s-a stins lumina, a disprut bucuria, zm-betul le este interzis; doar durerea le rmne de purtat ca o imens enciclopedie a morii. n acel context n care trupurile lor negre i subnutrite cresc ca nite prelungiri ale pmntului din ca-re s-au nscut, am pornit pe drumul noroios al Africii att la propriu, ct i la figurat. Planul a fost acesta: vom lua copii malnutrii pentru a-i hrni. Dar boala nu este doar una fizic, existnd multiple dimensiuni ale acestei stri n care se gsesc. Sufletul i mintea lor sunt distruse. Ade-sea fac parte din familii destrmate, sunt neiu-bii, lsai pe ultimul loc, zac ntr-o lume a lor i se prbuesc n inerie i nefiin. Nu vreau s ofer un pat ntr-un centru de malnutriie, rece i impersonal, ci un loc n snul unei familii care s iubeasc, s nvee, s salveze.

Bianca Voinescu | Principal


Bianca Voinescu, medic rezident boli infecioase, Cluj Napoca.

la s se rentoarc. Aflat nu departe de camaradul de via- ntotdeauna prezent aici Moartea , Aline a acceptat s locuiasc mpreun cu Jean Marie. Recuperarea a durat peste 6 luni. n acest moment, doar nlimea prea mic, ra-portat la vrst, trdeaz se-chelele malnutriiei. Urmeaz cursurile colii primare, iar n aceast toamn va intra n clasa a cincea.

Jean Marie Kubwimana este asistent medical. Purtnd i el amintirile foamei scrise nu doar n carne, dar mai ales n suflet, acest burundez i nelege propriul popor mai bine dect putem noi s-o facem. Pot spune c proiectul a nceput odat cu salvarea Alinei. Aducerea lui Jules n casa tipic burundez a asistentului, construit din pmnt i acoperit cu paie, a reprezentat doar continuarea a ceea ce am vrut s devin un cmin al copiilor malnutrii. Scopul pe termen lung este ajutorarea acestui burundez s-i sal-veze poporul, construirea unei case unde vor fi hrnii copiii malnutrii, implementarea unui plan de investiie pentru gsirea unor prini adoptivi la distan, care s-i susin financiar.

Trgnd cu ochiul spre viitorDai-mi voie s-l amintesc pe Nicolae Stein-

hardt, cel care, alturi de Biblie, la mii de kilome-tri distan de cas, mi L-a adus mai aproape n nelegerea-mi limitat, pe Dumnezeu. Plecarea i revenirea mea din Africa i-a gsit paralela n intrarea i ieirea lui din nchisorile comuniste romneti. Citez din Jurnalul fericirii:

Am intrat n nchisoare orb () i ies cu ochii larg deschii, am intrat rsfat, rzgiat, ies vinde-cat de fasoane, nazuri, ifose; am intrat nemulumit, ies cunoscnd fericirea, am intrat nervos, supr-cios, sensibil la fleacuri, ies nepstor; soarele i viaa mi spuneau puin, acum tiu s gust felioara de pine ct de mic; ies admirnd mai presus de orice: curajul, demnitatea, onoarea, eroismul.

Descoperirea lui Isus, nobil, curajos, boie-resc, darnic pn la sfidarea legilor fireti, aa cum i place lui Steinhardt s-L numeasc, m-a fcut s exclam i eu:

Numai cretin fiind m viziteaz n po-fida oricrei raiuni fericirea. Numai datorit cretinismului nu umblu crispat, jignit, pe strzi-le diurne, nocturne ale oraului i nu ajung s fiu i eu unul din acele cadavre pe care le poart vii apa curgtoare a vieii i s nu m numr printre cei ce nc n-au neles Faptele 20:35 c mai ferice este a da dect a lua.

n faa ochilor flmnzi, durerea simit m-a fcut s acionez, avnd undeva n subcontien-tul meu instinctul de autoprotejare. Un fel de: Toma, ferice de tine c-ai simit durerea lor i i-ai salvat, dar mai ferice de cei care n-au simit-o i i-au salvat. Fr s vreau a intra n comparaii subiective ntre celor dou lumi, am nvat c nu exist societate perfect, superioar sau inferioa-r, c civilizaia aduce cu ea un fel de artificial i tristee, pe cnd nedezvoltarea te priveaz de confortul tiinei i al educaiei. Virtutea i pcatul se mpart, asemenea frumosului i urtului, ntre cele dou emisfere, rsul aparine mai mult lor, pe cnd bunstarea ne este ncredinat nou.

n ncercarea de a continua lucrul nceput, am descoperit c spre viitor e bine s priveti cu un ochi ndrzne i vistor. Raionalizarea tutu-ror elementelor dintre concretul punct A i ab-stractul punct B poate s aduc dezndejde. mi permit, prin urmare, s afirm c tot un act de credin, asemntor ndejdii noastre n mp-ria lui Dumnezeu, este i acesta, astfel nct n-tre actualul punct A, viaa lui Jules, i imaginarul punct B, salvarea altor copii burundezi, stm noi, eu i dumneavoastr. V invit s pornii cu mine pe calea acelui Isus, nobil, curajos, boieresc, dar-nic pn la sfidarea legilor fireti. V invit s v lsai vizitai de fericire! n

Contact:Asociaia Smile [email protected]: 0745772807

Pentru donaii:Titular cont: VOINESCU BIANCA ADRIANABANCA TRANSILVANIACont: RON IBAN RO83BTRLRONCRT0238419701

Principal


n oraul Bileti, judeul Dolj, credina adven-tist a aprut n jurul anului 1930. Persoana prin care s-a format primul nucleu de credin-cioi adventiti se numea Durac. Prin propo-vduirea fratelui Durac, btrnul adventist, aa cum era cu noscut n ora, s-au convertit la ade-vr dou persoane: fratele oca i fratele Lazr Panea, zis Lascu.

n jurul anului 1935, fratele oca s-a hot-rt s ofere o camer din cele dou ale casei lui pentru a se face biseric n Bileti. n acest mo-ment s-a format prima grup de adventiti. n aceast perioad, zona era pstorit de pastorul Gheorghe Baciu.

Binecuvntarea lui Dumnezeu era peste gru-pa de adventiti i tot mai multe persoane se adugau la numrul celor convertii. n aceste condiii, camera fratelui oca devenise nenc-ptoare. Duhul lui Dumnezeu l-a micat pe fra-tele Lazr Panea i a oferit o parte din curtea sa pentru a se construi o biseric. n jurul anului 1950, s-a construit prima biseric adventist din Bileti. n aceast perioad, zona era pstorit de ctre pastorul olea.

Oamenii din ora erau din ce n ce mai inte-resai i dornici de a asculta cuvntul lui Dum-nezeu. n aceast situaie, autoritile oraului au nceput s mpiedice orice eveniment public, chiar i nmormntrile.

S-a ntmplat la nmormntarea soiei fra-telui oca. Veniser foarte muli oameni, dar autoritile oraului au interzis familiei s o n-mormnteze ziua. Aa c, sub mari presiuni, fa-milia a fost nevoit s o nmormnteze noaptea. n ciuda acestor piedici, comunitatea din Bileti cretea tot mai mult. n aceste condiii, fraii s-au hotrt s cumpere o cas mai mare cu teren i s fac o biseric mai ncptoare.

n jurul anului 1990, nici aceast cldire nu a mai fost suficient pentru numrul de nchin-tori care se adunau, aa c, n aceeai curte, s-a construit o nou biseric, inaugurat n anul 1997.

Astzi, comunitatea Bileti este o biseric sensibil la nevoile concetenilor, fiind activ implicat n proiecte sociale i misionare care vizeaz att oraul Bileti, ct i comunele limi-trofe. Harul Domnului Isus s fie cu noi toi!

Andrei Lazr, misionar.

Groenlanda este cea mai mare insul de pe glob, cu un teritoriu de 9 ori mai mare de-ct Romnia i cu o populaie sub 60 000 de locuitori. Dei oficial este parte a Regatului Da-nemarcei, n realitate guvernul local are libertatea administrrii problemelor de pe insul. Capitala rii este Nuuk, majoritatea populaiei rii este inuit (eschimoi), iar confesiunea predominant este luteranismul. Dou treimi din suprafaa rii se afl dincolo de cercul polar, iar de la grani p-n la Polul Nord sunt mai puin de 800 de kilome-tri, astfel nu este de mirare c 80% din suprafa este acoperit de gheari, cel mai nalt dintre ei ajungnd pn la 3 000 de metri. Clima este arcti-c, temperatura medie din lunile de var fiind de 7oC n sud i 4oC n zona de nord.

Se pare c primii misionari cretini au ajuns aici n jurul anului 1000, dar adevrata converti-re a rii la cretinism s-a fcut dup anul 1721, cnd a sosit aici pastorul luteran Hans Egede, considerat apostolul Groenlandei.

Mesajul adventist a ajuns aici mai nti prin publicaiile aduse de vasele de pescuit. Abia n 1953 a sosit primul misionar adventist Andreas Nielsen, din Danemarca. Acesta a reuit pn la sfritul anului s boteze primul convertit. n

1957 a sosit Ella Praestiin, o asistent medical, iar n 1959, Anna Hogganvik a deschis un mic centru de recuperare n Godthaab. Din pcate, modificrile aduse legislaiei sistemului sani-tar din 1992 au dus la nchiderea acestui centru medical. La vremea aceea, n Groenlanda erau 13 membri i o biseric organizat n Godthaab.

Groenlanda face parte din Uniunea Danez, parte a Diviziunii Trans-Europene, dar dincolo de aceast referire, rapoartele statistice ale bise-ricii nu mai spun altceva. Nu mai avem biseric organizat pe acest teritoriu, dar au fost ntot-deauna membri laici care, lucrnd aici, au ncer-cat s gseasc mijloace de a mprti cu ceilali bucuria Evangheliei.

Unul dintre primele imnuri cretine tradu-se n romnete de pionierii adventiti era Din gheurile Groenlandei, aprut n revista Semne-le timpului din anul 1909. Putem spune c, dei niciun misionar romn nu a ajuns acolo, numele acestui teritoriu i-a motivat pe adventitii romni s se roage pentru misiunea global, dar poate c ar trebui s ne motiveze i acum s facem mai mult chiar pentru oamenii din Groenlanda.

Adrian Neagu, pastor n Conferina Oltenia.

Comunitatea Bileti

Groenlanda

S ne cunoatem familia adventiSt


Spiritual

Trebuie s urcm pe nlime. Ploaia trzie nu cade dect de la ase sute de metri mai sus. Domnul Hristos ne cheam mai sus, dorete s ajungem s atingem statura plintii Sale. Petru ne ajut i ne pune la dispoziie o scar, ca s putem urca toate cele opt virtui cretine. Pavel ne spune c se lupt, alearg i nu se las pn nu atinge inta: asemnarea cu Isus. Tu, ce vrei s faci?

Norii au ntunecat cerul. Vntul a adus un aer mai rcoros, iar pomii se legnau uor n adie-rea lui. Oamenii mergeau grbii pentru a ajunge acas nainte de ploaie. Numai eu stteam linitit i ateptam. Doream s fiu udat de ultima ploaie de primvar, dar ea ntrzia s vin. O ntuneci-me mare a cobort spre nord, s-a lsat ca o cea deas pn la pmnt n partea de nord-est, iar deasupra noastr cerul s-a mai luminat un pic. Civa stropi rzlei de ploaie au czut, reuind doar s adune praful. Oamenii, uurai c au sc-pat de ploaie, comentau: A plouat pe dealurile Galileei, a fost potop de ploaie pe Golan, dar pe noi ne-a ocolit.

Atept ploaia, mi-e dor de ea. Va fi ultima ploaie din primvara aceasta. Florile se vor nvi-ora i toi mugurii vor nflori. Grul se va umple n bob i va fi gata pentru seceri. Cmpul va pro-duce din belug i vom avea hran. Animalele vor avea iarb i le va merge bine. Rezervoarele se vor umple de ap i vom avea suficient pentru a trece peste lunile toride de var. Ploaia trzie este nco-ronarea, punctul culminant al unui sezon agricol, ea ncheie cu bine un ciclu vegetal.

A plouat n jur, dar acolo unde eram eu doar a picurat, abia s-a adunat praful strzii. Eram trist, doream s fiu udat de ploaia cea trzie. Mi-a fi dorit s fiu n alt loc, acolo unde a plouat cu gleata. Ateptam totui, poate va veni i pe aici. Am intrat n vorb cu un btrn i am dis-cutat despre ploaia care ne-a ocolit; acesta mi-a spus: Ultima ploaie este foarte interesant. Ea cade doar la nlimi mai mari de ase sute de metri. Ocolete vile, cmpiile i vine doar pe dealuri i pe muni. N-ai vzut ce ntunecime a fost pe dealurile din jur? N-ai observat cum au curs torenii nvolburai, crnd odat cu ei pie-tre i noroi? Aa este ploaia trzie!

Eram i mai trist. Ploaia trzie a czut chiar astzi, de jur mprejurul meu, iar eu nici nu am tiut. M bucuram de ea, o ateptam, dar am pierdut-o. Nu tiusem un secret mic, dar foar-te important: trebuia s m urc mai sus, pe nlimile rii, s ies din ora i s m urc pe dealurile din jur. mi spuneam cu repro: De ce am rmas aici, n vale? Dac a fi urcat mai sus, a fi trit i eu experiena ploii trzii!

M-am retras n camera mea i am meditat profund la experiena acestei zile; am nvat ce-va. Condiia principal pentru a fi udat de Ploa-ia trzie este s fii pe nlime. M-am gndit c aceeai condiie se poate aplica i n domeniul spiritual. Dac am pierdut Ploaia trzie din acest an, o voi prinde pe cea din anul viitor. Atunci tiu ce trebuie s fac. Dar dac voi pierde adev-rata ploaie trzie, atunci ce mai pot atepta?

M-am plecat pe genunchi, am recitit cuvin-tele profetului Zaharia: Cerei de la Domnul ploaie (Zaharia10:1) la timpul ploii trzii, apoi m-am rugat: Doamne, trim timpul ploii tr-zii, este chiar mult ntrziat; trimite-ne ct mai repede posibil ultima i mreaa Ta binecuvn-tare. Ajut-ne, Doamne, s ne ridicm mai sus, s urcm pe nlimile rii, s respirm aerul curat al evlaviei i credinei adevrate! S ne c-lim sufletul n btaia vntului i s fim nviorai de torenii ploii trzii! Adu, Doamne, ploaia cea trzie!

Felix Baumgartner a srit de la 39 km nlime i a atins cea mai mare vitez posibil, aceea de 1 342 km/h. La final a declarat: Atunci cnd te afli pe acoperiul lumii, devii mult mai umil. Nu te mai gndeti la doborrea unor re-corduri, nici la obinerea unor date tiinifice singurul lucru pe care i-l doreti atunci este s te ntorci acas n via. (ST, ian. 2013)

nlimile i schimb gndurile, planurile i chiar comportamentul. n faa ochilor ai alt perspectiv i alte idealuri. Lucrurile care aveau valoare n ochii ti devin lipsite de importan, devin balast i ncerci s scapi repede de ele. Al-tele devin foarte importante i te strduieti s devin parte din viaa ta. nlimile te fac s fii un alt om. Care pot fi aceste nlimi unde ar tre-bui s ajung?

Ploaia trzie


1 . SabatulAtunci te vei desfta n Domnul i Eu te voi

sui pe nlimile rii (Isaia 58:14). mi place acest verset. El vorbete despre nlimile rii, locul unde Domnul te va duce. Dar care sunt condiiile ca s ajungi acolo? Versetul anterior ne lmurete: Dac i vei opri piciorul n ziua Sabatului ca s nu-i faci gusturile tale n ziua Mea sfnt, dac Sabatul va fi desftarea ta ca s sfineti pe Domnul, slvindu-L, i dac-L vei cinsti, neurmnd cile tale, nendeletnicindu-te cu treburile tale i nededndu-te la flecrii (Isaia 58:13).

Sabatul este o nlime nu prin legalismul re-ce de observare, ci prin relaia cald i intim cu Isus. Atunci cnd abia atepi s te ntlneti cu Isus n Sabat i la locul de nchinare, cnd acest fapt este o bucurie i un moment de mare feri-cire, cnd totul este subordonat realizrii unei relaii ct mai intime i profunde cu Isus, atunci cnd ncerci s dai la o parte orice activitate nor-mal, curent i nchizi poarta n faa oricror activiti fireti, chiar i poarta cuvintelor i a gndurile lumeti este ferecat pentru ziua de Sabat, atunci tu ai urcat pe nlimi, iar Domnul

tu, Domnul Sabatului, este alturi de tine acolo, pe nlimi. Pe aceste nlimi te poi bucura de nviorarea ploii trzii, de belugul de har divin al Duhului Sfnt.

2 . Scara lui PetruCa s urci mai sus, ai nevoie de o scar, fie

c urci la un etaj superior, fie c te urci n podul casei sau ntr-un pom. Orice gospodar bun are o astfel de scar pe lng casa sa. Petru, apostolul ndrgit i plin de zel, ne-a pregtit o astfel de scar i ne invit s urcm pe ea.

7 . IUBIREA DE oAMENI

6 . DRAGoSTEA DE FRAI

5 . RBDAREA

4 . NFRNAREA

3 . CUNoTINA

2 . vIRTUTEA

1 . CREDINA

Traian Aldea | Spiritual


Iar pentru aceasta dai-v i voi toate silin-ele s adugai (2 Petru 1:5). A urca cere un efort ceva mai mare dect mersul pe jos, de ace-ea trebuie s-i dai toat silina, s te forezi ct mai tare. Care sunt treptele scrii lui Petru? Pri-ma treapt este credina, apoi urmeaz virtutea, dup care trebuie s te documentezi bine pentru a avea cunotine temeinice, cunotina fiind treapta a treia. Urmtoarele dou trepte in de nite virtui aparte: nfrnarea i rbdarea; da-c nu ai o stpnire de sine bun, nu poi urca. Treapta a asea este o preocupare intens i no-bil dup o relaie strns cu Isus; ea se numete evlavie. Treptele a aptea i a opta sunt aproape identice dragostea freasc i iubirea de toi oamenii. tii, nu trebuie s-i iubim doar pe cei asemenea nou din colectivitatea noastr, ci pe toi oamenii, chiar i pe dumanii notri. Cnd vom reui aceasta, atunci suntem pe nlimi. Strduii-v! Nu vei regreta, acolo v vei bucu-ra de nviorarea ploii trzii.

3 . Statura Domnului Hristosnlimile au ntotdeauna ceva aparte, ceva

care ne atrage: un pisc mai deosebit de munte, un copac faimos, o statuie sau un alt monument. nlimea spiritual are cel mai mre monu-ment: statura plintii Domnului Hristos. Iat ce spune Pavel: ...pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la msura staturii plintii lui Hristos (Efeseni 4:13).

Cum putem ajunge aici? Vedei, aceast nl-ime nu este un vrf de munte pentru care tre-buie s te echipezi cu bocanci i altele, nici mii de metri n aer pentru care ai nevoie de costum special, ci este o stare spiritual aparte. nseam-n o maturizare n credin, o preocupare con-stant pentru cele mai profunde subiecte biblice, interesul pentru a fi la curent cu ultimele nouti editoriale, graba de a nu ntrzia la niciuna din adunrile de rugciune, bucuria de a duce i al-tora vestea bun a mntuirii.

Pe aceast nlime ajungi dac zilnic studi-ezi i meditezi la viaa Domnul Hristos, dac te strduieti s nelegi i s fii ct mai aproape de fiecare eveniment din viaa Sa, dar mai ales de evenimentele de la sfritul vieii Sale. Trebuie s calci pe urmele lui Isus, rugndu-te ca El, iubin-du-i pe oameni aa cum i-a iubit El i sacrificn-du-te pe tine atunci cnd este cazul. Va fi nevoie s-i iei crucea i s mergi pe urmele Lui. Va tre-bui s fii fericit atunci cnd ai de suferit i s fii dispus s pierzi multe din avantajele acestei lumi. Eti gata s-L urmezi? Cnd vei ajunge la aceast nlime adevrat monument viu al dragostei , vei fi binecuvntat cu torenii ploii trzii.

I-am auzit pe cei care erau mbrcai n armur vestind adevrul cu mare putere... Am ntrebat ce anume produsese o schimbare att de mare. ngerul a rspuns: Este ploaia trzie, nviorarea de la faa Domnului, marea strigare a ngerului al treilea. (1T, p. 182, 183)

Cnd bisericile ajung vii i lucrtoare, Du-hul Sfnt va fi dat ca rspuns la rugciunea lor sincer... Biblia va fi considerat o carte din cer... Atunci ferestrele cerului vor fi deschise pentru revrsarea ploii trzii. Urmaii lui Hristos vor fi unii n dragoste... Dumnezeu i-a dat poporului Su lumina unor adevruri mari i solemne. El le-a descoperit tainele mntuirii, iar dac aceste adevruri nu sunt folosite, favoarea lui Dumne-zeu va fi retras. (RH, 1890)

Atept s ne ntlnim pe nlimile rii Sfin-te. Domnul s ne ajute! n

Spiritual

Lect. univ. dr. Traian Aldea, profesor de arheologie la Institutul Teologic Adventist.


Texte i semnificaii

Rubrica Texte si semnificaii, realizat de Gabriel Ivan, poate fi ascultat la Radio Vocea Speranei vineri i duminic (n programul de sear) i smbta i duminica (la matinal).

Ce nseamn botezul pentru mori?

n 1 Corinteni 15:29 citim: Altfel, ce ar face cei ce se boteaz pentru cei mori? Dac nu nvie morii nicidecum, de ce se mai boteaz ei pentru cei mori?

La ntrebarea: Ce nseamn botezul pentru mori, am fi dorit s avem un rspuns uor. Di-ficultatea textului e dat de faptul c versetul es-te foarte scurt, c nu mai avem alt referin n Biblie despre subiect i c practica descris aici contrazice nvtura biblic.

n 1 Corinteni 15, Pavel discut despre rea-litatea nvierii lui Isus, nvtura fundamental cretin. Versetele proxime abordeaz implicai-ile negrii nvierii: dac nu este nviere, predica-rea, moralitatea lui Pavel i tot ceea ce este legat de cretinism ar fi inutil. Apoi spune: Dac nu este nviere, de ce se boteaz unii pentru mori?

Botezul nlocuitor Una dintre cele mai obinuite interpretri

spune c Pavel se refer la practica dup care ci-neva este botezat n contul unei persoane care a murit nebotezat, convertit sau nu, pentru a-i asigura mntuirea. Aici Pavel nu susine, dar nici nu condamn aceast practic, ci pur i simplu o folosete pentru a demonstra inconsistena celor ce neag nvierea din mori i, n acelai timp, practic botezul pentru mori.

Tertulian, printe bisericesc, face referire la aceast practic citnd obiceiul ereticilor mar-cioniti din secolul al-II-lea. Argumentul lui Pa-vel ar fi: Chiar i pgnii i ereticii i fixeaz ndejdea ntr-o nviere; cu ct mai mult ar trebui s fac aa cretinii!

Aceast variant e departe de a fi cert. Gru-pele mai trzii de eretici care au adoptat bote-zul pentru mori poate c i-au nceput practica tocmai din citirea acestui verset, aa cum fac mormonii azi. ns botezul cere mrturisirea de credin, ceea ce mortul nu poate s fac; cu greu credem c Pavel ar fi putut ignora sau minima-liza o astfel de practic superstiioas, care pre-supunea c cineva n via poate s cread crezul

cretin i apoi s se boteze n locul altcuiva, mort sau n via. Biblia declar c un om trebuie s cread personal n Hristos i s-i mrturi-seasc pcatele, pentru a avea vreun folos din botez i astfel s fie mntuit (Faptele 2:38; Ioan 3:16). Informaiile istorice, precum i nelegerea teologiei lui Pavel exclud aceast interpretare.

Nou-convertiiiOrice soluie sugerat ar trebui s fie strns

legat cu tema principal a capitolului 15 nvi-erea. Expresia cei ce sunt botezai pentru mori se refer la nou-convertiii care, dup moartea unei rude sau a unui prieten cretin, sunt micai s mbrieze cretinismul, pentru ca la nviere s se bucure de ntlnirea cu acetia. Aceast ex-plicaie este permis gramatical, i nu presupune botezul nlocuitor. De dragul ar nsemna avnd n minte bucuria, ctigul celui mort, adic satis-facia cretinului care a murit de a-i vedea la nviere rudele convertite. Indivizii se boteaz i din acest considerent de dragul celor mori. S nu uitm c aceste cuvinte sunt spuse n cadrul argumentrii nvierii din mori, singura posibi-litate pe care o au cei vii de a se rentlni cu cei mori.

Aceast interpretare este posibil din punct de vedere lingvistic i este n armonie sau cel puin nu contrazice teologia botezului din Noul Testament. Mai mult, se potrivete ntrebrii: Ce ar face cei ce se boteaz pentru cei mori? Nu ar abandona ei credina cretin, aflnd c, de fapt, nu este nicio nviere a morilor?

n concluzieEste dificil s avem unele incertitudini, dar

n acest caz trebuie s admitem c nu avem n-elegerea deplin. n acelai timp, recunoatem faptul c nu este un verset esenial pentru viaa de credin i c nu pune n pericol mntuirea nimnui.

Acum este timpul s cred, s m botez, s tr-iesc credina! n

Gabriel Ivan, direc-torul Departamentului Libertate Religioas i Comunicare, Conferina Muntenia.

ZCM 2Nu, nu este vorba despre a doua zecime, ci despre ediia a doua a Zilei Celor Mici. Evenimentul va avea loc n data de 26 mai 2014. Toi iubitorii de carte (vrstnici i nevrstnici) vor avea posibilitatea s cumpere carte pentru copii de la Editura Via i Sntate, beneficiind de reduceri substania-le. Detaliile le putei afla de la domnioarele cu ochelari, de mai jos.

Cum? Ce spunei?Nu prea mai exist iubitori de carte? Copiii

prefer computerul, tableta i smartphone-ul?S v spun o poveste.

Dup terminarea clasei a III-a, prinii mei s-au mutat ntr-un alt ora. Brusc, m-am trezit ntr-un loc nou, cu oameni noi, la o coal nou, adic ntr-un context n care nou era sinonim cu strin. Aveam 9 ani i niciun prieten. Pn atunci, fugisem de citit ca oarecele de pisic. Uram de-a dreptul listele acelea lungi cu titluri de citit n vacan. Iar cnd terminam de citit o pagin, m uitam s vd cte pagini mai am pn la final. nc dou. Oh! Ce multe!

S-a ntmplat atunci s gsesc n biblioteca unei mtui, rtcite printre alte cri, dou volu-me cu literatur pentru copii: Muzicua cu schim-

Special

ZCM 2 D-i aripi copilului tu!

= peste 50 de titluri pentru copii

Ce trebuie s rein

Punei un X mare i roun calendar, la data de 26 mai.

buniCii, Prinii i eduCatorii!

= reduCeri substaniale la toate Crile Pentru CoPii

comenzi: laCallCenter:

0213230020sau0740101034

peadresadee-mail: [email protected]

pesite-ulwww.viatasisanatate.ro

se asigur transport gratuit pentrucomenzi deminim90delei (prinPOT) pentrucomenzi deminim150delei (prinCURIERRAPID)

16 CurierulAdventistaprilie 2014

S-au adunat n arhiva revistei Nota 10 nu mai puin de 17 ediii

ale celei mai frumoase

reviste pentru copii. S-au adunat sute de pri-

eteni care citesc revista

i o mulime de poveti,

lecii distractive, jocuri,

activiti i experimente

superinteresante. Vino i tu n clubul

prietenilor de Nota 10!


Florin Bic | Special

btor de Nicu Tnase i Comoara din insul de R. L. Stevenson. i, pentru c nu aveam prea multe de fcut, nici tovari de joac, am nceput s citesc. Au trecut destul de muli ani. Nu m-am mai oprit ns din citit. i citind, am cltorit prin attea locuri i epoci, nct m-am mbogit cum n-a fi fcut-o niciodat n lipsa crilor.

Nendoios, sunt oameni care cred c o bibli-otec este o simpl etajer pe care, sub un strat de praf, zac nite chestii numite cri. Greit! Biblioteca este o u care, de fiecare dat cnd o deschizi, te introduce ntr-o lume nou. i, de fiecare dat cnd te ntorci dintr-o astfel de cl-

torie, eti altul: tii mai multe, nelegi mai mult, inteti mai sus, ajungi mai departe.

Se zice c pofta vine mncnd. Nu cred c greesc dac spun c pofta de citit vine citind. Prima condiie pentru ca un copil s prind drag de carte este s i se dea cri. Nu orice fel de cri, ci cri potrivite vrstei lui. Dac-i mic-mic, s coloreze; dac-i mai mricel, s asculte poveti citite de mama sau de tata ori s silabiseasc ri-me scurte; dac-i coler, s citeasc el singur texte scurte, iar dup aceea, cnd a crescut de-a binelea, lumea-i aparine. Prin cri.

Spor la cumprturi investiii pentru viitor! n

Care nu au fost disPonibile la Prima ediie zcm,dar Vor Fi la zcm2

Descoper Biblia (set 6 volume)

Spada lui Denis Anwyck (de Maylan Schurch)

Rzboiul invizibililor (de Sally Pierson Dillon)

Biatul din pdurile de pini (de Helen Godfrey Pike)

Doi frai cumini (poezii pentru copii)

Motoel i Botoel (poezii pentru copii)

Bunele maniere pentru copilul cretin

(de Geanina Constantin)

30 de labirinturi distractive (jocuri)

Numrm, desenm, ghicitoarea dezlegm

(jocuri)

De-a fi Superman (de Florin Bic)

Jocuri biblice pentru copii i prini

(de Florin Bic)

Stropi de rou (de Adriana Herdea)

Instrumentiti voioi (carte de colorat)

Colorm animale haioase

(carte de colorat)

Cele mai ndrgite fabule pentru copii

Florin Bic, redactor la Editura Via i Sntate.

titluri noi


Sntate

n anul 2013, s-au mplinit 150 de ani de la n-ceputul soliei adventiste despre sntate. Pe 6 iunie 1863, n Otsego, Michigan, Dumnezeu a descoperit prin Ellen G. White c adventitii ar trebui s acorde atenie sntii i stilului lor de via. Aceast prim viziune major despre sntate a fcut ca Biserica Adventist de Ziua a aptea s devin un lider n domeniul sntii n ntreaga lume.

Sntatea n America, n secolul al XIX-leaLa nceputul secolului al XIX-lea, practicile

de sntate erau deplorabile i departe de ceea ce noi considerm acum ceva normal. Rennie Schoepflin scrie: La nceputul secolului al XIX-lea, pacienii i medicii americani aveau o per-cepie despre sntate i boal care contrastea z

puternic cu ceea ce crede majoritatea americanilor astzi.1 Doc torii i asis-tentele medicale aveau foarte puine studii sau deloc. Tutunul i alte dro guri ucigtoare erau folosite n medicin, iar pacienilor li se lua snge pn mureau. Unul din ase nou-nscui murea nainte de a ajunge la vr-sta de un an. Sperana me-die de via era de 35 de ani. Nu se cunotea nimic sau prea puin despre nu-triie, deoarece fructele i legumele erau evitate. i igiena lsa foarte mult de dorit. Unele rapoarte arat c americanul de rnd din acele timpuri nu fcea baie dect foarte rar sau deloc pe parcursul n-tregii sale viei.2

n acest context, au nceput s apar refor-

matorii n domeniul sntii, care prezentau noi metode pentru un trai sntos. Sylvester Gra-ham, de exemplu, a prezentat dieta care-i poart numele, nvndu-i pe oameni noi obiceiuri ali-mentare. Dr. James C. Jackson a nfiinat o insti-tuie pentru tratamente cu ap lng Dansville, New York, pentru a vindeca pacienii cu ajutorul apei i al altor remedii naturale.3

Atitudinea iniial a sabatarienilor fa de sntate n anii 1850

Majoritatea adventitilor sabatarieni i liderii lor din anii 1850 nu erau interesai de sntate, deoarece erau ocupai cu predicarea adevru-lui prezent. Pn n 1851, sabatarienii acordau prioritate unor doctrine teologice care defineau cine erau ei i erau bucuroi s mprteasc credina lor i celorlali.4 Cnd unii credincioi, de exemplu, au nceput s ntrebe dac carnea de porc era sntoas, James White a rspuns c tratarea unor astfel de subiecte despre sn-tate doar va distrage poporul lui Dumnezeu i va deturna minile frietii de la importana lucrrii prezente a lui Dumnezeu n mijlocul rmiei.5 Ellen White i-a susinut soul. Cu aproape cinci ani nainte s primeasc viziunea despre sntate din 1863, n 1858 ea a scris: Am vzut c prerile voastre despre carnea de porc nu vor fi duntoare dac le pstrai pentru voi niv, dar voi ai fcut din aceast ntrebare un test, iar aciunile voastre au artat n mod clar convingerile voastre despre acest subiect. Dac Dumnezeu i cere poporului Su s se abin de la consumul crnii de porc, El ne va convinge despre acest subiect Dac este datoria biseri-cii s se abin de la consumul crnii de porc, Dumnezeu va descoperi acest lucru la mai mult de dou sau trei persoane. El i va instrui biseri-ca n legtur cu datoria acesteia.6

Dar adventitii au fost forai s abordeze subiectul sntii din cauza ngrijorrilor de ordin practic. n timp ce predicau adevrul prezent, ei sufereau i mureau din cauza stilu-

Acest articol a fost preluat din revista Ministry, ianuarie 2014.

Adventitii de ziua a aptea i sntatea


Theodore N. Levterov | Sntate

lui nesntos de via. De fapt, adventismul s-a confruntat cu ameninarea posibilei dispariii pentru c liderii lui spirituali nu ddeau atenie propriei snti.

n anii 1860, de exemplu, starea de sntate a lui James White se nrutea din cauza sufe-rinelor sale fizice, mentale i emoionale. Ellen White a notat cum el retria amintiri neplcute din trecut care i provocau o profund suferin emoional. El era suprat i din cauza celor ca-re lucrau pentru el, se supra repede i avea un spirit neierttor. Ca urmare, o mare parte din vi-ziunea ei despre sntate, din 1863, s-a referit la James White i la stilul lui de via.7 n 1865, el a suferit primul atac de paralizie din cauza supra-solicitrii i epuizrii.

J. N. Andrews, care a devenit primul misio-nar oficial al Bisericii Adventiste de Ziua a ap-tea, a vorbit i el despre deprinderile legate de sntate din acel timp:

Nu am folosit tutun sau buturi alcoolice, dar nu am tiut aproape nimic despre efectele mn-crurilor nesntoase Eu credeam c brnza nvechit era bun pentru a ajuta digestia. S nu zmbii din cauza nebuniei mele. Dac-mi aduc eu bine aminte, nvasem acest lucru din lu-crrile medicale standard. Ct despre plcinta cu carne i despre crnai, nu tiam c acestea nu erau sntoase, fiind picante i prea grase. Biscui-ii fierbini cu unt, gogoile, carnea de porc n toa-te formele, murturile, conservele, ceaiul, cafeaua etc., toate erau folosite n mod obinuit. Despre aerisire nu nelegeam aproape nimic

Cnd am intrat n lucrarea cretin, la vrsta de 21 de ani, nu aveam o sntate solid

Dac a fi neles legile alimentaiei corecte i principiile generale ale igienei, a fi putut s rezist mai mult dect am fcut-o n activitatea epuizant pe care am ncercat s o fac. Dar, pe scurt, povestea mea este aceasta: n mai puin de cinci ani eram complet epuizat. Vocea mea era distrus, presupun c pentru totdeauna. Vederea mi era serios afectat; nu m puteam odihni zi-ua i nu puteam dormi noaptea.8

J. N. Loughborough, primul istoric al mic-rii adventiste, a descris i el dieta folosit: Eram un iubitor al crnii de animale, a scris el. Mn-cam carne gras de porc prjit la micul dejun, carne fiart la prnz, felii reci de unc sau carne de vit la cin. Una dintre gustrile mele prefera-te era pinea bine nmuiat n sos de friptur de porc.9 Este evident faptul c adventismul de ziua a aptea i liderii si aveau nevoie de o schimbare radical.

1863 i dupn acest context, Dumnezeu le-a reamintit

adventitilor importana sntii printr-o vizi-une primit de Ellen White n iunie 1863. Ellen White a scris:

Am vzut c acum ar trebui s avem o gri-j special pentru sntatea pe care Dumnezeu ne-a druit-o, cci lucrarea noastr nc nu s-a ncheiat Lucrarea lui Dumnezeu nu ne cere s ne sacrificm sntatea. Cu ct este mai bun sntatea noastr, cu att mai bun va fi lucrarea noastr Am vzut c este o datorie sfnt s ne ngrijim sntatea i s-i convingem i pe cei-lali n acest sens Avem datoria de a vorbi, de a lupta contra lipsei de temperan n orice privin- lipsa de temperan n munc, n folosirea alimentelor, n consumarea lichidelor i n folo-sirea medicamentelor i a stimulentelor i apoi s-i ndrumm pe oameni ctre medicamentul mre i pur al lui Dumnezeu, apa cura-t, pentru vindecarea bolilor, pentru sn-tate, pentru curenie i pentru desftare.10

Solia din partea lui Dumnezeu era sim pl: sntatea este im por tant, iar adven-titii de ziua a aptea trebuie s nceap s-i acorde atenie.

Aceast idee sim-pl avea s transfor-me micarea advent pentru a deveni trep-tat lider n promova-rea sntii i a unui stil de via sntos. Ca urmare, adven-titii de ziua a aptea aveau s construiasc prima lor instituie medical Western Health Reform Insti-tute (Institutul Vestic pentru Reforma S-ntii) n anul 1866. Ulterior, el a devenit re-numitul Battle Creek Sanitarium (Sanatoriul din Battle Creek). n acelai an, ei au nceput i pu-blicarea primului periodic de sntate Health Reformer. Tineri adventiti, printre care John H. Kellogg, au fost ncurajai s studieze medicina.

Traducere: Cezar Iliescu

Sanatoriul din Battle Creek: cldirea i personalul medical


Theodore N. Levterov, directorul Filialei Ellen G. White Estate,de la Universi-tatea din Loma Linda, California, SUA.

Mai trziu, n anul 1905, prin conducerea vizio-nar a lui Ellen White i cu ajutorul lui John A. Burden, adventitii au cumprat terenul pentru ceea ce avea s devin Lo-ma Linda Sanitarium (Sa-natoriul din Loma Linda), California.11 n anul 1906, ei au nfiinat i Loma Linda College of Medical Evangelists (Colegiul pen-tru Evangheliti Medicali din Loma Linda), cunoscut n prezent ca Loma Linda University Medical Center.

Astzi, adventitii de zi-ua a aptea au cel mai mare sistem de sntate protes-tant din lume, cu peste 500 de instituii n 65 de ri. Abordarea lor holistic fa de sntate a fcut ca

Sntate

aportul adventitilor n domeniul tiinei i edu-caiei sntii s fie unic n secolul al XXI-lea. Dar totul a nceput cu o solie simpl primit din partea lui Dumnezeu acum 150 de ani: sntatea este important. Astzi, adventismul continu s proclame aceeai solie simpl care i ajut pe oa-menii din ntreaga lume s triasc o via mai bun i mai sntoas. n

1Rennie B. Schoepflin, Sntatea i ngrijirea sntii, n Lumea lui Ellen G. White, ed. Gary Land (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Assn., 1987), 143.2George R. Knight, Lumea lui Ellen White: o privire fas-cinant asupra timpurilor n care ea a trit, (Hagerstown, MD: Review and Herald Pub. Assn., 1998), 29-41.3Idem, p. 34-36.4Lista a inclus doctrinele: cea de-a doua venire, Sabatul, sanctuarul, starea morilor i darurile spirituale.5James White, Carnea de porc, Adventist Review and Sabbath Herald, 23 mai 1854, 140.6Ellen G. White, Mrturii pentru biseric, (Mountain Vi-ew, CA; Pacific Press Pub. Assn., 1948), 1; 206-207; sub-linierea este original.7Ellen G. White, Mrturie despre James i Ellen White, Manuscris 1, 1863.8J. N. Andrews, citat de Ellen White i James White, Tem-perana cretin i igiena biblic (Battle Creek, MI; Good Health Pub.Co., 1890), 262, 263.9J. N. Loughborough, Repere n istoria micrii pentru re-forma sntii, Gospel of Health, octombrie 1899, 175.10Ellen G. White, Mrturie despre James i Ellen White, Manuscris 1, 1863.11John A. Burden a fost un pastor adventist de ziua a ap-tea care a ajutat la negocierea i cumprarea proprietii pentru Universitatea din Loma Linda. El a fost i admi-nistratorul general al Sanatoriului din Loma Linda ntre 1905 i 1915.

Sanatoriul din Loma Linda: cldirea i personalul medical

Universitatea din Loma Linda


Institutul Teologic Adventist

Cine mai are nevoie de pastori? Nu de puine ori mi-a fost pus aceast n-trebare cnd vorbeam despre programele noastre de studii. Distinii interlocutori aveau n vedere, probabil, circuitul absolvenilor pn nu de mult, n realitate pn astzi: natere cretere educaie general educaie teologic absolvire angajare ca pastori etc. Dar astzi? Ce oferii voi astzi tinerilor la absolvirea Fa-cultii de Teologie n afar de o diplom recu-noscut de stat i biseric?

i nu puini sunt cei care rezoneaz cu sim-mintele ultrarealiste ale opinenilor de mai sus.

Zvonari sau proroci? Nu m refer la profilul absolvenilor notri de

Teologie, ci la cei care jelesc anticipativ extincia programului de Teologie pastoral, n lipsa ce-rerii de pastori pe piaa bisericeasc autohton.

n realitate, biserica nu a garantat niciodat preluarea n cmpuri pastorale a absolvenilor. Da, avei dreptate, lucrurile erau mai sigure odi-nioar, nu tiu dac erau i mai de dorit: rata de absorbie era ridicat, posibilitile multiple, viaa (mai) linitit. Nu sunt iresponsabil i nu vreau s ncurc viitorul tinerilor. Dar nu Cernica are nevoie de studeni, ci Dumnezeu are nevoie de slujitori competeni!

Cred c discuia ar trebui scoas de la capito-lul cine i ci sunt angajai i dus la subiectul: Mai are Dumnezeu nevoie de oameni pentru slujire?

Nu e nsrcinarea mea s anticipez ziua de mine ct va mai putea biserica s angajeze pastori. Rostul meu, prin aceste rnduri, este s trezesc pe cititorul nedumerit i chiar ngrijorat la o alt realitate nevoia perpetu de slujitori consacrai i instruii pentru cauza lui Dum-nezeu. Aa mi s-a spus n anii de seminar i, n aceast caden, trec tafeta mai departe: dup mntuire, nicio alt hotrre din via nu trebuie s fie mai clar i mai sigur dect aceea de a in-tra n lucrarea de predicare a Evangheliei.

Se caut de lucru? Relaii la Luca 10:2

Este o nevoie urgent de lu-crtori n cmpul Evangheliei. Este nevoie de tineri pentru aceast lu-crare; Dumnezeu i cheam.1

E drept c dintotdeauna absol-ventul de Teologie pastoral visa s slujeasc biserica n calitate de pas-tor. Ultimii ani ne-au oferit bucuria s-i vedem pe absolvenii notri n-dreptndu-se i spre alte meleaguri (externe) pentru slujire, nu de nevo-ie, ci din vocaie, alii intrnd n par-teneriate cu organizaii ale bisericii, alii lucrnd calificat n instituii ale cultului, unii demarnd propriile proiecte misionare .a.m.d.

Auzi chemarea? Oamenii lui Dumnezeu din trecut au susinut

c au mandat divin. Astzi, chemarea autentic nu este doar o nzuin de a-i vedea pe oameni mntuii sau de a fi folosii de Dumnezeu, ci este dorina puternic i consecvent de a ne consa-cra cu totul pentru slujire. Este complet greit ca sugernd alte profesii, s i descurajeze pe tinerii care ar putea s slujeasc n mod com-petent ca pastori. Cei care le prezint tinerilor impedimentele, pentru a-i mpiedica s se pre-gteasc pentru aceast lucrare, acioneaz m-potriva planurilor lui Dumnezeu.2

Ce captivant e s fii pstor! Ce favoare s ai n grij turma Domnului! Ce cinste s fii un slujitor al lui Dumnezeu. S nu ngduim celor vlguii s ne mpiedice s ne dedicm Domnului. El este viu! Biserica este vie!

Pastoraia nu este o profesiune sau doar o alt opiune pentru cariera de urmat, ci un mandat unic din partea lui Dumnezeu, n faa cruia nu putem rezista. Este mplinirea voii lui Dumne-zeu pentru noi, ca rspuns la chemarea Lui. n

1 E. G. White, Lucrarea pastoral, Ed. Via i Sntate, 2012, p. 56.2 Ibidem.

Marius Munteanu, preedintele Institutu-lui Teologic Adventist.


Istorie i credin

B aciu Pintilie, acum n vrst de 99 de ani, i amintete cum a supravieuit grelei perioa-de de prizonierat:B.P.: Toi cei 12 000 de prizonieri nemi,

italieni i romni am mers dou sptmni pe jos. Primeam o pine pe zi. Eram sleii de fore. Cnd am ajuns la Tambov, de jur mprejur erau nite bordeie numerotate, spate n pmnt. n fiecare bordei se nghesuiau cte 200 de soldai.

Tot ntr-un bordei era i buctria. n fieca-re zi primeam civa cartofi mici fieri n coaj, tre i 400 de grame de pine. Nu erai stul ni-ciodat. Pe lng aceast problem cu hrana, ne confruntam i cu tifosul mureau cte 50-60 de persoane pe zi.

ntr-o noapte mi era aa de foame, c am n-ceput s m rog cu glas tare: Doamne, ap am, c mnnc zpad, nu am pinea, Doamne, cea de toate zilele! Doamne, Tu ai zis c pinea i apa nu ne vor lipsi! Unii, auzindu-m, ziceau c m-am mbolnvit i eu de tifos: Aiureaz, sra-cul De unde s-i dea Dumnezeu pine?

Un glas parc mi zicea: Scoal-te i iei afar! Dei era miezul nopii, soldaii pzeau prizonierii destul de aproape de buctrie.

D.B.: Ce ai fcut? Ai rspuns imbol-dului? Era periculos totui...

B.P.: M-am mbrcat i am ieit afa-r. Vntul aducea miros de cartofi de la buctrie. M-am dus dup miros pn n acel loc. Am aprins becul de afar, dar scrile care duceau la buctrie erau pline de zpad. Cu o lopat de lemn, pn la ziu, am curat toat zpada de pe scri. Cnd s-a luminat de ziu, ua se deschide deodat. Dispoziia era aa: Oamenii sunt flmnzi, iar buctarii trebuie s aib o ghioag mare sau un b s le dea n cap, pentru c, altfel, acetia rstoarn cazanele. Nimeni nu are voie s intre n buctrie.

M ateptam la ce era mai ru, ns l-am salutat pe buctar n limba rus, iar

acesta mi-a rspuns. M-a ntrebat ce biat lucra-se. I-am mrturisit c eu, din proprie iniiativ. A apreciat gestul i mi-a mulumit. ntre timp, a strigat la un coleg buctar, tefan, un romn basarabean, pentru a-mi da mncare s m pot stura. Cnd am intrat nuntru, 12 cazane mari fierbeau acolo pentru mii de oameni. M-am ae-zat pe un scaun improvizat i buctarul a luat ga-mela mea de 350 de grame i mi-a pus mncare pn aproape s-a umplut. Mi-a zis s mnnc i dac terminam i mai voiam, mi mai ddea. Am mncat trei gamele pline, cu toat pofta, de parc ar fi fost cea mai bun mncare din lume. Apoi, m-am dus i mi-am fcut o mtur de mesteacn i am fcut curat pe la buctrie. Pe la amiaz, au venit butoaiele s ncarce mncarea pentru prizonieri. I-am organizat pe cei care veneau cu butoaiele, fiindc numrul de porii se modifica pe msur ce mureau de tifos. Apoi, att italie-nii, ct i nemii aveau gamele mai mari. Pentru c-i ajutasem, mi-au dat i mie o gamel mare de mncare. Acum aveam i pine ca s dau mai departe altora i acolo am rmas.

Din lagrul de la Tambov, am fost dui la mi-nele de crbuni n Siberia. Am cltorit cte 80 ntr-un vagon cu dou rnduri de paturi, a cte 20 pe rnd, i la mijloc nite scnduri btute, ca un fel de jgheab, pentru necesiti, care se mpin-geau pentru a fi eliminate afar. Primeam 400 de grame de pine, 350 de grame de pete srat i 800 de grame de ap, toate acestea n 24 de ore.

Am mers dou sptmni cu trenul. Apa nu ajungea. Am vzut un gemule de 15-20 cm. Acolo erau nite srme de aerisire pe care le-am rupt i am prins de ele cureaua mea i a altui sol-dat de care apoi am legat gamela. Cnd ajungeam ntr-o staie, luam cu gamela zpad i cnd o trgeam napoi, fiecare primea cte o mn de zpad eram fericii c aveam i noi ap.

n Siberia am fost repartizat la o min de crbuni la 375 de metri sub pmnt. Acolo jos, rsuceam cu un sfredel, iar crbunele cdea. n 8 ore trebuia s faci 3-4 guri deasupra capului. Abia puteam respira de atta praf. Cu lopeile

BACIU PINTILIE credincios n ncercri (2)


Dana Bordeianu | Istorie i credin

ncrcam crbunele n vagonete, iar liftul l ur-ca. De fapt, avansam prin propria munc. Ca s nu se nchid puul, puneam scnduri pe doi perei i un lemn cu diametru de 40 i, treptat, fceam acest lucru mutnd scndurile pn ajungeam dincolo. Ruii care ne supravegheau mi-au spus: Du-te cu lopata, ia crbunele i d-l la fntn! n timp ce ei fumau. Atunci s-a ntmplat s fug crbunele cu mine i eu m-am dus cu capul n jos n pu. Cu alte cuvinte, am czut n gol cu crbuni cu tot. Ruii au crezut c am murit pentru c nu eram primul n situa-ia aceea. Dumnezeu a lucrat n aa manier c m-am prins de un lemn i nu am czut. Cnd ei au pus lmpile, am strigat dup ajutor. Ruii mi-au strigat c Dumnezeul meu m-a ajutat. Au trimis nite frnghii acolo, cu ajutorul crora m-au tras afar fr nicio zgrietur. Nu am n-eles cum am rmas teafr, dar I-am mulumit lui Dumnezeu.

D.B.: Cum ai scpat din lagr?Au fost nite oameni politici venii din Ro-

mnia care fceau propagand printre prizoni-erii romni care doreau s ias din min i s alctuiasc o divizie care s lupte, alturi de rui, contra nemilor i americanilor ca s-i alunge din ar. Erau i nite puncte pe baza crora te nscriai. Unul dintre aceste puncte era libertatea cultului, a gndirii, apoi unirea cu cele cinci mari puteri, printre care i America. La aceasta m-am nscris i eu, la libertatea cultului, i m-au primit n Divizia Tudor Vladimirescu. La data aceea ne-am nscris 10 000. Pe mine m-au fcut sub-locotenent, fcnd un an de zile coal n Rusia.

Mi-aduc aminte c ajunsesem ntr-o loca-litate unde nemii trgeau din plin. Alturi de mine era un rus cruia i tot vorbisem despre Dumnezeu susinea cu nverunare c nu exis-t Dumnezeu. Cnd nemii au dezlnuit atacul asupra noastr, l-am observat la rdcina unui copac rugndu-se: Doamne, Doamne, scap-m! L-am ntrebat dac acum crede c exist Dumnezeu, iar el mi-a rspuns: Se prea poate! I-am spus: De ce s-L cutm numai cnd avem nevoie de El? Haide s-L cutm ntotdeauna, s fim prieteni cu El! De atunci nu a mai discutat cu mine despre acel lucru.

Alt dat eram n Cehoslovacia. S-a ntmplat ca o bucat de proiectil s-mi perforeze casca de oel, fcnd s neasc sngele. Cu mine era un soldat din Bacu el caporal, eu comandant. i spusesem din timp c, dac aveam s mor, s mearg la ai mei s-i anune i s le povesteasc tot ce tia despre mine din perioada aceea. Cnd

am vzut sngele curgnd, i-am spus lui Vasilic s mearg acas i s anune c eu murisem acolo. Nu a vrut s accepte ideea i a in-tervenit rapid cu un tergar cu care m-a legat i m-a tras din ploaia de gloane, m-a pus ntr-o main i m-a dus la spital. i acum am ur-ma pe frunte, dei sub casca aceea de oel aveam o cciul de vat n care am gsit o bucic de schij cam ct dou degete care mi atin-sese tmpla, ns fr s-mi ating creierul.

Cu ajutorul Domnului, s-a ter-minat rzboiul i am venit n ar n anul 1945.

Cnd am ajuns n ar, am oprit la Piteti i am stat acolo. Eram acum locotenent, deoarece avan-sasem. Venea lume din toat ara s ne vad. Am scris i eu acas c sunt la Piteti. Soia i mama s-au grbit s vin ct au putut de repe-de. Au ajuns seara i soldaii le-au oprit pentru a le ntreba cine erau. Apoi le-au n-drumat ctre mine.

Era o noapte de primvar. Soia s-a apropi-at de mine: Domnule ofier, nu-l cu noa tei pe sublocotenentul Baciu Pintilie? Le-am privit pe amndou, fiinele cele mai dragi mie, apoi mi-au dat lacrimile i le-am strns n brae. Soia mea a ipat, apoi a pus capul pe umrul meu, iar ma ma a nceput s plng. Ne revedeam dup trei ani!

D.B.: Astzi mai exist persecuie?B.P.: Persecuia vine acum pe alt parte, ns

libertate ca acum nu am avut niciodat. Avem radio i televiziune la dispoziie, ns ne con-fruntm cu fenomenul secularizrii. Cnd omul trece printr-o persecuie, Dumnezeu l ajut. La venirea Mntuitorului vom vedea oameni despre care nu credeam c vor fi mntuii i oameni ca-re am crezut c sunt, dar nu vor fi...

***nelepciunea cptat de Baciu Pintilie n

focul vieii l-a fcut s devin un observator fin al luptei dintre bine i ru. ntr-adevr, persecu-ia de astzi este mai puin observabil, dar, cu subtilitate, determin un ru chiar mai mare de-ct inchiziia roman.

Acum, Baciu Pintilie locuiete n Bacu, are 99 de ani i nc le mai vorbete oamenilor, adu-cndu-le vestea bun a revenirii Domnului Isus Hristos. n Va urma

Dana Bordeianu, avocat i reali-zator de emisiuni la Vocea Speranei i SperanaTV.


TKV reprezint iniialele unei devize ex-primate n limba maghiar astfel: Tovbb kell vinnetek, care tradus n limba romn nseam-n: Trebuie s ducei mai departe. ntr-o not explicativ1, Moldovan Wilhelm ncearc s ex-plice mottoul care a dat numele aciunii TKV. To-tul pleac de la o ilustraie prezentat de George Vandeman, un scriitor adventist, n urma creia, inspirat de aceasta, Moldovan Wilhelm a scris o poezie adresat unor colegi care au fost hiroto-nii. n aceeai direcie este explicat acest motto de Timi Alexandru, un alt pastor implicat n ac-iunea respectiv. Au fost exploatate elementele sentimentale, misionare i istorice care anim oamenii la a continua promovarea valorilor spiri-tuale pentru care alii au suferit pn la martiraj.2

Setea de noutiTKV denumete o aciune de prtie pe te-

meiul pregtirii unor materiale literare, doctri-nare i de redeteptare a Bisericii Adventiste. Ea a fost iniiat n 1965 de ctre un grup de pastori din Transilvania i Bucureti. Acetia se ntru-neau, mpreun cu familiile, cu precdere n po-

ieni, cabane din Munii Harghitei, n lunile de var, sub forma unor excursii n muni. Acolo, n cadrul unor servicii de nchinare, sau seminare, se prezentau materiale pregtite de un grup dintre acetia, care erau rezultatul unor studii sau traduceri din materiale adventiste editate n limba maghiar, englez sau ger-man. Ele erau apoi rspn-dite prin pastorii respectivi n biserici, constituindu-se ntr-o hran duhovniceasc proaspt n viaa spiritual a acestora.

S-a aflat c, la ultima ntlnire a TKV, a fost dis-tribuit un material care descria desfurarea Con-ferinei Generale AZ de la New Jersey din 11-20 iunie 1970. Era scris la main i

coninea 267 de pagini. Se apreciaz c organiza-rea acestei aciuni clandestine avea ceva comun cu acest material considerat anticomunist, anti-regim i antipopular.3

Printre cei care erau iniiatori i participani la aceast activitate se numr: Timi Alexan-dru, Glfi Lajos, Faluvegi Dezs, Moldovan Wilhelm, Borbth Zoltan, Kis Jnos, Biro Feren-cz, Nsner Gottfried, Orban Ioan, Flp Ferencz i ali colegi de-ai lor, n general toi cu familiile. ntlnirea dura cteva zile i se ncerca pstrarea confidenialitii privind locul, timpul i persoa-nele care participau.

Perspective ntunecateAciunea a fost deconspirat clar de ctre cel

puin unul dintre participani. Comportamentul acestuia arta clar lucrul acesta, n faa celor-lali. Organele Securitii au descoperit aciunea n desfurarea ei. Au urmat interogatoriile. n contextul social i politic de atunci, aceasta a fost asimilat ca o manifestare ostil regimului.4 Faptul c pastorii participani erau de limb ma-ghiar era interpretat n sensul ovinismului. n jurul acestei activiti s-au vehiculat multe opinii, chiar din acea vreme, mai mult sau mai puin n-temeiate. Conform relatrilor participanilor i a materialelor folosite i rspndite atunci, acestei aciuni nu i se poate atribui o orientare du-mnoas fa de statul romn. Interpretrile n dreptul acestei aciuni au fost multe i diverse, mai ales n corpul pastorilor. Ele porneau de la detestarea celor care aveau iniiativa pn la elo-gii fa de acetia, ajungndu-se ca unii s fie sus-pectai de a fi, n fapt, informatori ai Securitii.5

Micarea aceasta a nceput s aib o atracie aparte, determinat de lipsa general a unor ma-teriale care s sature foamea spiritual a mem-brilor adventiti. Organizatorii TKV au ncercat, printre altele, suplinirea acestui gol.

Rsplat i responsabilitateNedumeririle i apoi nemulumirile unor

participani au fost cu privire la maniera n care a fost tratat acest caz. Autoritile au descoperit aceast lucrare, au fcut-o cunoscut tuturor pastorilor, au luat declaraii, dar nu au sancionat pe nimeni. Nu puteau s-i penalizeze pe acetia, pentru c unii dintre ei le erau aproape. Aceast

Istorie contemporan

TKV


sarcin a revenit conducerii Uniunii cu parti-ciparea conferinelor implicate, care nu puteau aprecia i elogia ceea ce autoritile condamnau. ntr-o edin a Comitetului Uniunii din apri-lie 19736 s-au hotrt retrogradri i penalizri financiare pentru: Timi Alexandru, Moldovan Wilhelm, Glfi Lajos i Faluvgi Dezs. Ceilali au fost mustrai i avertizai pentru cele ntm-plate.7

Pastorul Moldovan Wilhelm i-a exprimat nemulumirea fa de modul n care a fost tratat, printr-un memoriu naintat Comitetului Uniu-nii.8 Conducerea Bisericii Adventiste de atunci nu a reacionat n niciun fel n urma primirii acestuia.9 Organele Securitii ns au apreciat obiectivitatea pastorului Moldovan chiar dac erau n tabere adverse. Autoritile nu-i puteau permite s scape de sub control o biseric dori-toare de materiale noi, pe care s le dezbat i cu care s-i mprospteze viaa spiritual. Astfel, TKV-ul devine unul dintre motivele organizrii aa-ziselor conferine de orientare, la care par-ticipau pastori i responsabili ai bisericilor loca-le. Materialul oferit era un referat social i unul teologic, dac se poate numi aa. Aceste ntlniri au avut cel puin dou merite: cunoaterea reci-proc a tuturor pastorilor din conferin de ctre membrii participani ca i a membrilor ntre ei; depistarea celor care erau angajai n colaborare cu autoritile, att dintre pastori, ct i dintre membri.

Cu timpul, euforia TKV s-a stins. Un pas-tor i-a dat demisia (Csongvai Kroly10), alii au emigrat n Germania (Bir Ferencz, Orban Ioan etc.), lsnd TKV-ul o istorie cu farmecul, eroii i leciile aferente.

Atunci, da . Acum?Astzi, dup 40 de ani, pri-

vim la acest capitol al istoriei adventiste din Romnia, fiecare dintre noi ncercnd o evaluare, n funcie de informaiile dei-nute. Dincolo de dispute, tre-buie s apreciem dorina unor pastori i membri de a pregti i a pune la dispoziia comu-nitilor materiale actuale pri-vind viaa bisericii. Faptul c au reuit s fac lucrul acesta ani la rnd, n ciuda interdiciilor regimului comunist, este o re-alizare apreciabil. n vremuri vitrege, aveau entuziasm, dis-ponibilitate i spirit de jertf. Astzi avem vremuri prielnice, internet, comunicare liber i nelimitat, materiale tiprite n cantitate imposibil de asimilat i nsuit. Evanghelia transmi-s prin radio i televiziune ne amintete de mplinirea profe-iei cu privire la vestirea ei. Ne bucurm c toate acestea pot fi la dispoziia lucrrii lui Dumne-zeu, n care suntem i noi implicai. Avem, oare, i entuziasmul necesar? Este doar o ntrebare. Poate nu neaprat retoric. n

1 ACNSAS. Fond documentar Berna. Dosar I 137611 vol. 5. f. 24. 2 ACNSAS. Fond documentar Berna. Dosar I nr. 137611 vol. 5. f. 43. 3 ACNSAS. Fond documentar. Dosar nr. 145 vol. 1. f. 105.4 ACNSAS. Fond Documentar. Dosar nr. 150 vol. 11. f. 28.5 ACNSAS, Fond Documentar, Dosar nr. 145 vol. 1. f. 696 Arhiva CTN. Dosar nr. 5/4.f.7.61. Hot. nr. 1. P.V. nr. 17/12 apr. 1973.7 ACNSAS. Fond Documentar Problema AZ. Dosar nr. 16 522 vol. 2. f. 32,33.8 ACNSAS. Fond Documentar Berna. Dosar I nr. 137611. vol. 5. f. 8.9 Arhiva CTN. Dosar nr. 5/4. f. 7,54. 10 ACNSAS. Fond Documentar. Dosar nr. 145 vol. 1. f. 143.

Iosif Suciu | Istorie contemporan

Iosif Suciu, pastor n Conferina Transilva-nia de Sud.

26 CurierulAdventistaprilie 2014

Acest articol a fost publicat iniial n revista Curierul Adventist, nr. 2 (februarie), 1991, p. 8-11.

Pagini inedite de istorie advent

tribunalelor din ar, pe numele uneia din aso-ciaiile religioase (secte) desfiinate, precum i fondurile mpreun cu arhiva acestor asociaii trec de drept n patrimoniul statului. Trimiterea statului prin Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor, n posesia bunurilor artate n acest ar-ticol, se face pe cale de ordonan prezidenial a tribunalului local, dat conform art. 66 bis din Codul de procedur civil.

Art. IV. Dispoziiile art. 53 din Legea pentru regimul general al cultelor se abrog.

Dat n Bucureti la 28 decembrie 1942.Antonescu,

Mareal al Romniei i

Conductorul StatuluiMinistrul Culturii Naionale

i al CultelorProf. I. Petrovici

Rsfoind presa acelor zile, gsim n paginile diferitelor ziare titluri ca acestea:

Desfiinarea sectelor, Sectarismul, un pe-ricol naional, O reform istoric Desfiinarea sectelor (prof. Aurel Popa). Primejdia mare ce o constituie sectele pentru unitatea sufleteasc a neamului (Timpul, 19 ian. 1943).

n ziarul Altarul din ianuarie 1943, sub sem-ntura lui Toma Culcea, se spunea: Cu toii tim c sectele sunt primejdioase att pentru biseric, ct i pentru stat. Avnd idei care vin n conflict cu concepia ortodox, ca i cu naionalismul romnesc, ele sunt pe fa sau n ascuns d-untoare existenei acestei ri att din punct de vedere politic, ct i din punct de vedere religios.

Ca urmare a Decretului-lege 927 din 28 decembrie 1942, pe tot cuprinsul rii, toate bisericile (adunrile) adventitilor, baptiti-lor, cretinilor dup Evanghelie i a celorlalte asociaii religioase desfiinate au fost nchise i

Pentru a face cunoscute interveniile Celui Atotputernic n favoarea copiilor Si; pentru a oferi noilor generaii, tineretului bisericii noastre, posibilitatea cunoaterii istoriei bisericii din care fac parte, istorie care nu ntotdeauna a fost aa cum o cunosc ei astzi, n paginile revis-tei Curierul Adventist, revist ce se adreseaz n mod special bisericii, membrilor comunitilor noastre, vom prezenta pagini inedite de istorie advent. Momente pline de dramatism, exemple de statornic credincioie a copiilor i slujitorilor lui Dumnezeu, care au putut spune mpreun cu apostolul Pavel: n osteneli, i mai mult; n tem-nie, i mai mult; n lovituri, fr numr; de multe ori, n primejdii de moarte (2 Corinteni 11:23).

Era n anul 1942, decembrie 28, deci dup cretineasca srbtorire a naterii Domnului, cnd inima i sufletul cretinului trebuie s fie mult mai apropiate de Acela care pentru a noastr mntuire a luat corp omenesc n ieslea Betleemului, cnd se emite Decretul 927, semnat de marealul Ioan Antonescu i contrasemnat de Ioan Petrovici, ministrul Culturii Naionale i al Cultelor. Decretul acesta, care avea numai patru articole, suna astfel:

Art

Date post:	05-Nov-2015
Category:	Documents
Upload:	adytoader
View:	14 times
Download:	3 times

ca_04_2014

Documents