ca_03_2014

Revist lunar de informaii i inspiraie pentru atepttorii revenirii Domnului Hristos

Treptel

e cerulu

imartie

2014

Curierul Adventistmartie 2014

2

Iat, Eu vin curnd...

Misiunea noastr este s-L nl m pe Domnul Isus Hristos prin pre-zentarea de experiene ale dragostei Lui nemrginite, de ar ti co le i tiri, ajutndu-l astfel pe cititor s-L cunoasc mai bine pe Mn tuito rul i s aib o speran vie n apropiata Lui revenire.

Anul XCI, martie 2014. Publicaia oficial a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia. Apare lunar, sub coordonarea Comitetului Uniunii.

Director Iacob Pop; Redactor-ef Virgiliu Peicu; Redactor Iosif Diaconu; Consultani: Teodor Huanu, Ioan Cmpian-Ttar, Eduard Clugru, Florin Istrate, Mihai Maur, Aurel Neau, Georgel Prlitu, Ernest Szsz, tefan Tomoiag; Colaboratori speciali: Romic Srbu, Nelu Burcea, Daniel Chirileanu, Marius Munteanu, Constantin Dinu; Redactor-corector Livia Ciobanu-Mihai; Corector Elena Buciuman; Tehnoredactor Irina Toncu; Adresa de coresponden Curierul Adventist, str. Erou Iancu Nicolae nr. 38-38A, Voluntari, jud. Ilfov, cod 077190; E-mail [email protected]; Website www.curieruladventist.ro; Imprimare Tipografia Fast Print, os. Cernica nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov, Tel. 021/323 00 20; Fax 021/323 00 40

ISSN 1220-6725

3 Editorial Virgiliu Peicu

Copacii din jurul nostru

4 Info Curier Biserica din Romnia Biserica mondial Calendarul evenimen-telor din luna aprilie Anunuri

8 Principal Diana Constantin

Treptele cerului

12 tiin i religie Graeme Loftus

Cum s nelegem creaionismul

14 tiin i religie 10 ntrebri despre fosilele umane

17 Institutul Teologic Adventist

Zenobia Niculi

Educaia, ca dimensiune a feminitii

18 Texte i semnificaii Gabriel Ivan

Ne ndeamn Hristos s folosim bogiile obinute pe nedrept?

19 S ne cunoatem familia adventist Comunitatea Rmnicu Srat Cuba

20 Istorie i credin Dana Bordeianu

Baciu Pintilie credincios n ncercri (I)

22 Istorie contemporan Iosif Suciu

Copiii de ieri i Sabatul

24 Special Loredana Dumitracu

7 ani de Speran

25 Arhiv tefan Demetrescu

Gheorghe Oresciuc

27 Arhiv Simuri lumeti n mbrcminte

28 Arhiv G. H. Heald

Ce trebue i ce nu trebue s fac dirigin-tele coalei de Sabat

30 Pagina copiilor Alina Chirileanu

Mesaje cifrate

31 De la inim la inim Mihai Maur

Cele trei site

128 17 20

3 Curierul Adventistmartie 2014

Editorial

Copacii din jurul nostru

Virgiliu Peicu, redactor-ef la Curierul Adventist.

Ori de cte ori am intrat ntr-o pdure, am fost ncntat s privesc i s admir fora i armonia emanate de copaci, precum i minunea prin care i pstreaz ei verticalitatea i echilibrul. Am avut ocazia s ptrund ntr-o pdure din Parcul Naional Sequoia, din Califor-nia. Acolo se afl ,,Generalul Shernan, care este socotit cel mai mare arbore din lume. Acest ar-bore are un volum de aproximativ 1 487 de me-tri cubi. Specialitii au estimat c vrsta acestui copac este de aproape 2 000 de ani. nlimea lui depete 83 de metri. ns cel mai nalt copac este sequoia Hiperion cu peste 115 m. Vnturi-le stranice, alunecrile de teren, supragreuta-tea dat de cderile de zpad nimic din toate acestea nu l-au ndoit i nu l-au fcut s cad r-pus. Dar nu numai sequoia, ci i stejarii n vrst de sute de ani rmn la fel de drepi i echilibrai n faa vitregiilor vieii.

Oamenii de tiin au fcut cercetri pentru a gsi secretul copacilor care sfideaz greutile i nenorocirile vieii. Au fost studiai n timpul marilor furtuni sau uraganelor. Au fost uimii s vad cum acetia depesc dezechilibrul meca-nic provocat de furia vntului i i corecteaz inuta. Concluzia a fost c ntotdeauna copacii sunt pregtii pentru vremea cnd sunt supui la presiunile furtunilor. Mai nti, au observat c zilnic copacii fac micare, adic i deplaseaz centrul de greutate prin micri imperceptibile pentru ochiul uman, meninndu-i mobilitatea pentru vremuri grele, cnd vnturile izbesc n ei. Aceast mobilitate obinut prin exerciii zilni-ce opereaz ca un mecanism ce acioneaz din punctul cel mai de jos pn n vrf, permindu-i s-i corecteze atitudinea. Astfel, copacul devine att de flexibil, nct poate reveni la verticalitatea iniial.

Un alt aspect este c, oricare ar fi fora gra-vitaional sau nclinarea solului, plantele i co-pacii se orienteaz doar pe vertical, spre n sus. Direcia lor de orientare i dezvoltare urmrete direcia luminii.

La fel de fascinant este i con-statarea c, n general, arborii mari i drepi care triesc n echilibru cresc din interior spre exterior, di n untru spre afar, plasndu-i spre exteriorul trunchiului lemnul de ten si une, interiorul pstrndu-l lini tit i n cretere.

De la copaci nvm secretul biruinei n via i mai ales n ce privete viaa spiritual. De la ei nvm s dorim doar ceea ce ni se d, s luptm cu furtunile i s nelegem scopul pentru care exis-tm. Ei sunt ntotdeauna constani i totdeauna acolo.

Ca s rmi drept, n echilibru, n ciuda ispi-telor zilnice, trebuie s-i exersezi zilnic sufletul, mintea i spiritul n slile de antrenament ale Scripturii. S-i adaptezi n fiecare zi verticali-tatea sufletului i a staturii tale spirituale, dup legea i nvtura lui Isus. Exerciiul zilnic de a urmri virtutea i statornicia lui Isus te va n-zestra cu capacitatea divin de a rmne vertical atunci cnd vnturile ncearc s te doboare la pmnt.

S urmreti direcia de dezvoltare vertica-l ridicndu-i ochii n sus, cutnd direcia de unde i vine lumina curajului i statorniciei, n-seamn s nu te pierzi niciodat i s fii ntot-deauna n locul n care te-a aezat Dumnezeu.

Secretul acestor reuite vine din arta de a te dezvolta din interior spre exterior. S te dezvoli dinuntru spre afar nseamn s te ntlneti zilnic cu Cel ce asigur creterea spiritual. Aa vei rmne n picioare atunci cnd alii, prbu-ii, vor striga la muni i la stnci: Cdei peste noi i ascundei-ne de Faa Celui ce vine (vezi Apocalipsa 6:16).

S lum pild de la copaci! Atunci se vor bucura toi copacii pdurii de faa Domnului, c vine, vine s judece pmntul... (Psalmii 96:12 trad. sinodal). n

Era frumos prin mrimea lui, prin ntinderea ramurilor lui, cci rdcinile i erau nfipte n ape mari. (Ezechiel 31:7)


4

Info Curier

n BISERICA DIN RoMNIAAcreditare ARACIS la Institutul Teologic Adventist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cea mai bun veste din partea Insti-tutului Teologic Adventist, la nceputul anului 2014, este c programul de stu-dii de licen Pedagogia nvmntului Primar i Precolar a primit avizul de acreditare din partea ARACIS (Agenia Romn de Asigurare a Calitii n n vmntul Superior). Hotrrea a fost luat n data de 19.12.2013, cnd au fost acreditate sau reacreditate alte 14 programe universitare de la mai multe instituii de nvmnt superior din ar.

Dar ce a nsemnat acest demers i ce implicaii are aceast decizie? Lect. univ. dr. Zenobia Niculi, coordona-toarea programului de studii Pedago-gia nvmntului Primar, ne-a spus c procesul de acreditare a presupus evaluarea calitii pe mai multe dimen-siuni: resursele consacrate activitilor academice, performanele studenilor, relaiile profesor-student, cercetarea tiin ific, managementul calitii. Oda -t cu recunoaterea oficial a sta tu tu lui specializrii, acreditarea progra mu lui

de studii Pedago-gia nv mntului Pri mar i Precolar re prezint un pas nainte n ceea ce privete promova rea valorilor spirituale i educaionale care au stat la baza nfiinrii Institutului Teologic Adventist.

Chiar dac de la nfiinarea progra-mu lui de studii PIPP (anul 2008) studenii i rezultatele lor la examenul de licen au fcut un nume bun, trebuie remarcat faptul c acest calificativ este un semn al bine-cuvntrii lui Dumnezeu. O dova-d c ntr-un timp n care sistemul educaional naional este marcat de profunde transformri, programele de studii de licen din cadrul Institutului Teologic Adventist continu s se dez-volte i s se bucure de o credibilitate tot mai mare.

Convenia liderilor de licurici i exploratori din Conferina Oltenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Departamentul de Tineret al Confe-rinei Oltenia a organizat, n perioada 6-9 februarie 2014, la Centrul de Tine-ret de la Moeciu, Convenia liderilor de licurici i exploratori.

Tema ntlnirii a fost Copilul, n-tre digital i spiritual, iar prezentrile, atelierele i discuiile au vizat implica-rea instructorilor pentru a determina generaia tnr s petreac mai puin timp n faa ecranului i s participe la ntlnirile din cadrul programelor de licurici i exploratori. Cei prezeni au apreciat atmosfera plcut, speciali-zrile i materialele primite, aa dup cum reiese din fiele de evaluare de la finalul conveniei. Mai mult dect att, participanii i-au exprimat dorina ca

pe viitor s fie organizate mai multe n-tlniri care s promoveze lucrarea pen-tru copii.

La convenie au fost prezeni, din partea Uniunii de Conferine, Daniel Chirileanu, directorul Departamentu-lui Tineret, i Cristina Neagu, coordo-natorul programului de exploratori la nivel naional. Momentele spirituale,

n 2014, cnd se mplinesc 90 de ani de la nfiinarea instituiei adventiste de nvmnt universitar din Romnia, credem c aceast veste aduce att m-plinire celor peste 1 600 de absolveni, ct i nerbdare n rndul celor care se gndesc s nceap studiile la unul din-tre cele patru programe de studii oferi-te de Institutul Teologic Adventist din Cernica (Teologie Pastoral, Limba i Literatura Romn/Englez, Asisten Social i Pedagogia nvmntului Primar i Precolar).

discuiile din cadrul grupelor formate, traseul i angajamentele rostite la focul de tabr au sensibilizat inimile celor prezeni. Este timpul s slujim mai bine copiii dinpropriile biserici, a fost hotrrea luat ntr-un fel sau altul de fiecare participant.

Dincolo de atmosfera plcut de la convenie, organizatorii i propun ca pe viitor s contientizeze adulii din biserici de importana lucrrii cu cei mici, pentru ca la urmtoarele eveni-mente s participe mai multe persoane. Viitorul va arta cine a avut urechi s asculte i cine a fost indiferent fa de slujirea copiilor.

Preluare din Info Adventist nr. 665/14 februarie 2014

Info Curier

n BISERICA MoNDIALO propunere controversat la Uniunea European . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

n cadrul unei conferine ce a avut loc n Bruxelles, Belgia, luna trecut, o alian care promoveaz echilibrul n-tre munc i coeziune social n Euro-pa a fcut din nou apel pentru a nu se lucra duminica.

European Sunday Alliance (Aliana European a Duminicii), o coaliie de aliane naionale, sindicate, organizaii ale societii civile i ale comunitilor religioase, nfiinat n anul 2011, strnete interes n Parlamentul Euro-pean, dar i ngrijoreaz pe aprtorii libertii religioase.

n cadrul celei de-a doua conferine pentru Duminici libere i condiii decente de munc, aliana a lansat un angajament care i vizeaz pe membrii Parlamentului European, cerndu-le acestora promovarea unei legislaii care respect duminica drept zi de odihn i garanteaz un program de lucru echitabil.

Duminica liber i un program de lucru decent sunt de o importan capital pentru cetenii i muncitorii din ntreaga Europ, se declara ntr-un

document distribuit de alian, adu-gnd c extinderea sptmnii de lucru cu seri trzii, nopi i duminici pune n pericol sntatea, sigurana, familia i viaa personal a angajailor.

Minoritile religioase din Europa printre care se numr musulmani, evrei i adventiti de ziua a aptea sunt ngrijorate pentru c propunerea ar pu-tea nclca dreptul la libera exprimare a convingerilor religioase, n ciuda sco-purilor sale, aparent, bine intenionate de reducere a stresului i surmenajului.

Milioane de ceteni europeni care aparin minoritilor religioase ar pu-tea fi afectai de aspiraiile Legii dumi-

nicale a Uniunii Europene, a declarat Liviu Olteanu, director pentru Relaii Oficiale i Libertate Religioas n ca-drul Diviziunii Inter-Europene a Bise-ricii Adventiste.

ntr-un comunicat de pres, dat publicitii n 21 ianuarie, Diviziunea Inter-European a susinut poziia lui Hannu Takkula, membru finlandez al Parlamentului European, care s-a exprimat mpotriva duminicii libere. Legislaia nu trebuie s fac nicioda-t discriminare pe motive religioase. O lege care ar stabili c duminica este o zi universal de odihn ar face chiar acest lucru, a spus Takkula ntr-un comuni-cat de pres recent.

Liviu Olteanu i-a ncurajat pe mem brii Bisericii Adventiste din Euro-pa s se roage pentru acest subiect i s i contacteze membrii din Parlamen-tul European sau candidaii ca s fac lobby pentru libertile lor religioase.

Preluare din Info Adventist nr. 665/14 februarie 2014.

Au nceput nscrierile pentru centrele de odihn aflate n administrarea Casei de Pensii a Uniunii de Conferine a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Cei interesai pot utiliza informaiile de mai jos:

Casa de odihn SOVATAPrOgrAmAre Serii 2014

Seria i 11 mai 21 maiSeria ii 25 mai 04 iunieSeria iii 08 iunie 18 iunieSeria iV 22 iunie 02 iulieSeria V 06 iulie 16 iulieSeria Vi 20 iulie 30 iulieSeria Vii 03 august 13 augustSeria Viii 17 august 27 augustSeria iX 31 august 10 septembrieSeria X 14 septembrie 24 septembrie

Casa de odihn efOrie SudPrOgrAmAre Serii 2014

Seria i 15 iunie 20 iunie Seria ii 22 iunie 27 iunieSeria iii 28 iunie 04 iulie Seria iV 06 iulie 11 iulieSeria V 13 iulie 18 iulieSeria Vi 20 iulie 25 iulieSeria Vii 27 iulie 01 augustSeria Viii 03 august 08 augustSeria iX 10 august 15 augustSeria X 17 august 22 augustSeria Xi 24 august 29 augustSeria Xii 31 august 05 septembrieSeria Xiii 07 septembrie 12 septembrieSeria XiV 14 septembrie 19 septembrie

Tarif: 100 lei/zi/camer cu 2 paturi; pentru copiii ntre 4 i 14 ani: 25 lei/zi/saltea sau 10 lei/zi/fr saltea. Nu se ofer mas.

Informaii i programri la Casa de Pensii a Uniunii de Con fe rine a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea, de luni pn joi, n tre orele 900-1500, la tel. 021/2690338, mobil: 0744 388 030, 0740 104 001; e-mail: [email protected].

Plata se face la casieria Casei de Pensii de la sediul Uniunii de Conferine sau direct n contul RO70BRDE445SV23727864450 BRD Sucur sa la Jolie Ville.

Tarif: 90 lei/zi/persoan (cazare + 3 mese); pentru copiii ntre 4 i 14 ani: 45 lei/zi (cazare + 3 mese). 5 CurierulAdventist

martie 2014

Info Curier

Editura Via i Sntate pune la dis-poziia celor interesai revista Via+ Sntate, numere vechi, precum i numere speciale cu urmtoarele te-me: Antifumat, Nutriie, Diabet, Obe-zitate, Accidentele vasculare cerebrale (AVC), Dieta n diferite tipuri de boli,

Depresie, ncepnd cu luna martie. Informaii suplimentare i comenzi, pe site-ul www.viatasisanatate.ro, la te-lefoanele 021.323.00.20, 0740.10.10.34 sau pe email: [email protected].

V reamintim c, pentru comenzi mai mari de 90 de lei prin pot, res-

pectiv 150 de lei prin curier rapid, taxele de expediere sunt suportate in-tegral de editur.

Pentru a afla ultimele no uti i ofertele speciale, v invitm s vizitai periodic site-ul editurii.

n ANUNURIOfert cu numerele speciale ale revistei Via+Sntate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

n CALENDAR EVENIMENTE LUNA APRILIE*

Data Eveniment Loc Responsabil/invitat

10-12 aprilie Olimpiada de religie faza pe Uniune

Stupini Departamentul Educaie, Uniunea de Conferine

12 aprilie Concert caritabil Sala Liceului Ion Vidu din Timioara

AMiCUS Timioara

20 i 21 aprilie Adunarea General Electiv Uniunea de Conferine

Cernica Bruno Vertallier, preedinte EUD

*Anumite date i evenimente se pot modifica n timp.


Info Curier

Direcioneaz 2% din impozitul anual pentru sponsorizarea organizaiilor nonprofit ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Conform Legii nr. 571/2003, art. 57, alin. 4, din Codul fiscal, contribuabilii pot direciona 2% din impozitul anual pentru sponsorizarea organizaiilor nonprofit.

Prin conferine, pastori, de la organul fiscal/oficiul potal sau prin internet (www.anaf.ro > Asisten contribuabili > Toate formularele cu explicaii > 230), putei obine formularul 230, care se va completa cu:

a. Datele de identificare ale contribuabilului, adres, cod numeric personal;b. Suma suma solicitat a fi virat. n cazul n care nu se completeaz, va fi calculat de organul fiscal;c. Denumirea entitii nonprofit, codul fiscal i codul IBAN.Formularul se trimite prin scrisoare recomandat sau se depune personal la organul fiscal (de la adresa de domiciliu). Data-limit este 25 mai a.c.Prezentm n continuare lista ONG-urilor care aparin Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia:

Nume ONG Cod Fiscal Cod IBANUniunea de Conferine a Bisericii Adventiste de Ziua a aptea 4752219 RO39BRDE445SV23727514450Biserica Cretin Adventist de Ziua a aptea, Conferina Banat 5776798 RO68RNCB0015049272450001Biserica Adventist de Ziua a aptea, Conferina Moldova 4277072 RO97RNCB0026012666800001Biserica Adventist de Ziua a aptea, Conferina Muntenia 4733390 RO98RNCB0074029236240001Biserica Adventist de Ziua a aptea, Conferina Oltenia 4553216 RO75RZBR0000060000460472Conferina Transilvania de Nord 4547087 RO75RNCB0106026590810001Biserica Adventist de Ziua a aptea, Conferina Transilvania de Sud 8364740 RO37RNCB0193015967500001Asociaia Susintorilor Centrului Media Adventist 9853800 RO06BRDE445SV80558534450ADRA 14355291 RO73RNCB0074029215400001Asociaia Contiin i Libertate 26601411 RO15BRDE445SV34622064450Asociaia pentru Sntate, Educaie i Familie 12525349 RO92BRDE445SV59218754450Asociaia pentru Sntate, Educaie i Familie filiala Moldova 18522724 RO42RNCB0026040384680001Asociaia pentru Sntate, Educaie i Familie filiala Oltenia 17643477 RO72RZBR0000060006579189Filiala Muntenia a ASEF 15890683 RO36RNCB0074029223900001Asociaia Sola Scriptura 14297964 RO81BRDE445SV47505254450Asociaia Serviciul Umanitar pentru Penitenciare 5108446 RO87BRDE445SV91736164450Asociaia biblic Casa Bibliei 27075455 RO96RNCB0073034770940001Asociaia Exploratori pentru viitor 14027189 RO59BRDE445SV51224674450Asociaia Exploratori pentru viitor filiala Baia Mare 18671564 RO92RNCB0182060518680001Asociaia coala Mihai Ionescu 12483090 RO21RNCB0084010768640001Fundaia OMEGA 9914800 RO41BTRL02701205M59030XXFundaia umanitar Dr. Luca, Bacu 14078913 RO15RNCB0026030893770001AMICUS Iai 14032304 RO57BRDE240SV39131532400AMICUS Cluj-Napoca 24775110 RO69BTRL01301205N60457XXAMICUSCraiova 22569300 RO48BRDE170SV34125831700

AMICUS Timioara 18620862 RO83RNCB0255040347750001


8

Privind Universul n care trim, vedem desluit c este imens! Totui acest cuvnt imens exprim cu modestie grandoarea creaiei lui Dumnezeu, mreia slavei Lui!

La frontierele Universului ob servabil, mintea are nevoie s se opreasc o clip clip ce poate dura epoci istorice pentru a nelege ceea ce se nfieaz ochilor prin con-templarea de milenii a bolii cereti.

Ce este Cosmosul? O n-cntare copleitoare, spune Adam i spunem i noi, fie-care la timpul su, n sclipi-rea de via pe care i-a dat-o Dumnezeu fiecrei contiine. S ne lum timp s ne ridi-cm privirea, s contemplm albastrul mngietor al ceru-lui de zi, iar noaptea, fiorul cerului plin cu stele, pentru a aduce laud i slav Creatoru-lui! Cosmosul este organizat ca un imens i desvrit ceas. n el predomin precizia, or-dinea, ntr-o ampl diversi-tate, iar aceste trsturi sunt din nou amprenta marelui Creator (Psalmii 19:1-7)! n Univers ntlnim frumusee, alturi de ordine, generozitate n vas ti tatea spaiului, diversi-tate n complexitatea alctuirii corpurilor sale, armonie de-svrit n fineea, dar i ro-busteea esturii lui; ntlnim i timp, i har n a-l explora, cerceta i nelege. Slvit s fie Dumnezeu!

Principal

Treptele cerului

Pentru a nelege copleitoarea imagine des-pre Univers, ne organizm la rndu-ne cunotin-ele dup ordinea pe care o ntlnim n natur. Vedem ordinea i armonia care umplu Univer-sul. Dumnezeu vorbete raiunii noastre, ne n-va cum apare i se menine prin El Universul, n alctuirea lui minunat, ca efect al ascultrii naturii de legile Sale, puse de Creator n creaia Sa: legile vieii i cele ale fizicii legea gravitaiei la scar macrocosmic, legile cuanticii n micro-univers i nc alte legi nedesluite de om, mic copil iubit al creaiei Sale (Psalmii 8:3-5)! Prin eforturile raiunii, care ne este druit tot de El, am agonisit tiina de pn acum, tiin prin care recunoatem c nu putem explica dect un minuscul 4% din Universul accesibil prin instru-mente i prin tehnologie.

Capacitatea noastr de a explica prin con-cepte cunoscute este limitat i continuu avem nevoie de Tatl nostru s ne nvee, s ne explice, pentru a putea deslui lumea n care am aprut i n care avem privilegiul s trim, s-L ascultm i s-L ntrebm pe El.

Astfel, am simit ndemnul de a privi Cos-mosul n trepte: vzduhul, numit primul cer, sau atmosfera Pmntului, este obiectul de studiu al meteorologiei. Mai departe apare vastul spaiu cu stele, obiectul astronomiei i al articolului de fa, printr-o fericit ocazie, pentru a slvi crea-ia lui Dumnezeu!

Astronomia este tiina care studiaz struc-tura i istoria Universului. Exist marele pericol ca unii semeni s-o confunde cu astrologia, din cauza asemnrii numelui, dar aceasta din ur-m nu este altceva dect nelciune, ghicitorie, vrjitorie, camuflate n haine pretins elevate, cu care Dumnezeu ne spune deschis i rspicat s nu avem de-a face (Deuteronomul 18:19).

Fig. 1. Planetele Sistemului Solar

Fig. 2. Orbite Norul lui Ort Sedna

Fig. 3. Soarele Termosfera Heliosfera

Prin tiin, recunoatem c nu putem explica dect un minuscul 4% din Universul accesibil prin instrumente i prin tehnologie.

O cltorie de la primul la al treilea cer


O alt mrime foarte uti lizat n as-tronomie este anul-lumin (a.l.). Dup cum e subliniat chiar n denumirea sa, aces-ta reprezint distana parcurs ntr-un an calendaristic (365,25 zile) de foton (parti-cula luminoas) prin vidul cosmic, de-numit astfel deoarece spaiul cosmic (inter-planetar, intra i extra-galactic) este extrem de rarefiat. Anul-lumin este o unitate de dis-tan i msoar aproximativ 1013 km (unu ur-mat de treisprezece zerouri), ntruct viteza luminii n vid este de aprox. 300 000 km/s. Un scurt calcul ne arat c 1 a.l. 70 000 UA.

Stele din vecintatea Soarelui i Braul Orion

n cltoria noas-tr, pornind de pe Pla neta Albastr ctre stele prin oceanul cos-mic, ntlnim steaua cea mai apropiat de Soare Proxima Cen-tauri (Cen, fig. 4), aflat la aproximativ 4,2 a.l. Trecem fugi-tiv, n ordinea depr-trii de Soare, pe lng Sirius la aproximativ 8,6 a.l., apoi ntlnim pe Eridani, situat la aproxi mativ 10,5 a.l. La 400 a.l. apare grupul Pleiadelor, cele 7 stele numi-te astfel dup fiicele lui Atlas (fig. 5).

Cerul e o carte deschis plin, printre altele, cu poveti spuse de oameni, pentru a le fi mai uor s se orienteze pe cerul nopii plin cu stele. Dar cerul, n primul rnd, este o carte prin care nsui Dumnezeu Creatorul ne vorbete (Ro-mani 1:20). Privind n direcia constelaiei Ori-on, la 640 a.l. de Soare, se afl steaua Betelgeuse (n arab = umrul vntorului), o stea super-gigant roie. Povestea ei adevrat ne spune c luminii i-au trebuit 640 de ani pentru a nfia

n sfrit, ntreesut i totodat distinct de primele dou ceruri, ne e descoperit prin revela-ie cel de-al treilea cer, slaul lui Dumnezeu, n care omul are acces doar datorit harului Mn-tuitorului i al Sfntului Duh (Psalmii 8:5-9).

Sistemul SolarVom strbate cel de-al doilea cer n trepte. n

acest scop, vom recurge, ca laitmotiv, la o cl-torie imaginar prin Univers, aa cum l-a deco-dat mintea omului pn acum, cu limitele ei. De aceea, la un moment dat, noi ne vom opri, dar Cosmosul continu, creaia continu!

Pornim n cltoria noastr de pe Pmnt, grdina noastr i a treia planet din sistemul nostru stelar. Acest sistem are n centru Soarele, cea mai apropiat stea, steaua de lng noi, singu-ra stea pe care aproape c o putem atinge, pe ca-re o putem studia ct ne pricepem mai bine, astfel nct s putem nelege i cunoate celelalte stele aflate la distane imense de noi. Se perind prin faa ochilor minii (fig. 1) pleiada de planete care nsoete Soarele: planetele interioare Mercur, Venus, Pmnt (cu satelitul su natural Luna), Marte delimitate de centura de asteroizi, ur-mat de planetele exterioare, care sunt i plane-tele masive ale Sistemului Solar: Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun. irul continu cu transneptu-nienele din Centura Kuiper, printre care amin-tim Pluto (fost planet n taxonomia planetar), apoi Sedna (planeta pitic, roiatic, cu o orbi-t gigantic pe care o parcurge complet abia n 11 400 de ani) (fig. 2). Sedna ar fi i primul mem-bru al Norului Ort, format din corpurile de la limita Sistemului Solar, alctuite din roc i ghea-. Norul lui Ort este zona din care provin co-metele vizitatorii cei mai ndeprtai ai Soarelui.

Pentru a ne face o idee despre distane n Sis-temul Solar, avem nevoie s definim unitatea as-tronomic (UA). Aceasta msoar aproximativ 150 de milioane de km (150x106 km) i reprezin-t distana Pmnt Soare. Cu ajutorul ei, pu-tem spune c Terra se afl la 1 UA fa de Soare, c Jupiter se afl la 5 UA sau Neptun, la 30 UA, c Sedna parcurge orbita sa alungit cltorind de la 76 UA la 940 UA deprtare fa de Soare. Frontiera vntului solar e reprezentat de o zon numit heliopauz, zon cu o form alungit datorit vntului galactic (fig. 3). Aceasta se n-tinde n vecintatea Soarelui pe o distan ntre 150-1000 UA. Dincolo de ea ncepe spa iul inter-stelar care inund galaxia Calea Lactee, n care plu-tesc cu aproximaie dou sute de miliarde de stele.

Diana Constantin | Principal

Fig. 4. Stele vecine Soarelui

Fig. 5. Pleiadele

Astronom dr. Diana Constantin, Institutul Astronomic, Academia Romn


astzi ochilor notri imaginea acestei stele i modul cum arta n trecut (fig. 6).

Rsuflnd un pic n cl toria noastr ima ginar i privind panoramic ce se nfi-eaz naintea ochilor minii, distingem bra-ul galactic Orion (fig. 6 i 7), unul din cele ase brae ale galaxiei noastre (Calea Lactee sau Milky Way).

La o distan de aproximativ 1 300 a.l. de Soare, n acest bra galactic ntlnim, de ase-menea, Nebuloasa Orion (fig. 8) sau M42 dup cum apare n Catalogul Messier, n-tocmit de astronomul francez Charles Mes-sier. Aceast aglomerare de gaz, praf i stele mai poart numele de maternitate de stele, ntruct aici ntlnim un laborator n care iau natere stele. n aceeai zon de cer (constela-ia Orion), ntlnim, de asemenea, frumoasa i strania Nebuloas Cap-de-Cal (fig. 9).

Calea Lactee i Grupul LocalBraul Orion (Orion Arm) numit i Bra-

ul Local, din struc tura cruia face parte Soa-rele i ntregul Sistem Solar, este situat ntre Braul Sgettorului i Braul Perseu (fig. 7). Acesta din urm este unul dintre cele dou componente majore ale Cii Lactee; al doilea bra mare e numit Scutum-Centaurus (fig. 10).

Calea Lactee este o galaxie spi ral al crei diametru msoar n jur de 100 000 a.l. Pri-

Fig. 8. Nebuloasa Orion

Fig. 7. Braul Orion n galaxie

Fig. 9. Nebuloasa Cap-de-Cal

Fig. 6. Betelgeuse i Soarele n Braul Orion


vind de la Soare n direcia constelaiei Sgettorului, vedem zona central a galaxiei, o concentrare extrem de dens de stele (fig. 10). Braul Orion e un bra exterior al galaxiei i, fa de centrul galactic, se afl la o distan cuprins ntre 26 000-30 000 a.l.; Soarele, aparinnd braului Orion, se afl la aproximativ 28 000 a.l. de centrul galaxiei.

Pentru a continua cltoria n vastul i imensul Univers, privim n direcia opus centrului galactic, prsim Calea Lactee (MW) i ntlnim doi satelii ai galaxiei noastre: Norii lui Magellan. Pe cerul nopii australe, acetia se vd la aproximativ 750 latitudine sudic. Marele Nor al lui Ma-gellan (LMC Large Magellanic Cloud) se afl la o distan fa de noi de aproximativ 160 000 a.l., iar Micul Nor al lui Magellan (SMC Small Magellanic Cloud) este nc i mai departe, la 200 000 a.l. (fig. 11).

Aceti doi companioni ai Cii Lactee, Norii lui Magellan, mpreun cu alte cteva formaiuni stelare care orbiteaz n vecintatea galaxiei noastre, formeaz grupul de satelii ga-lactici locali, care numr n jur de 50 de membri (fig. 10). Mai departe, la 2 milioane a.l. deprtare de noi, ntlnim galaxia Andromeda (M31), galaxia sor a galaxiei noastre, care pe cerul nopii este vizibil din emisfera nordic.

Aceste grupuri stelare, alturi de Calea Lactee i de An-dromeda cu sateliii ei galactici formeaz marele Grup Local de galaxii (fig. 12).

Iat-ne ajuni deja destul de departe, n profunzimile spaiului. i totui rmne nc o vast i complex infini-tate de cunoscut! Dar, pentru a continua cltoria, mintea omului are nevoie de noi abstractizri, de concepte exotice, pentru a putea reda ct de ct ceea ce se descoper ochilor biologici i ochilor minii...

Concluzii Ce este Universul? E creaia lui Dumnezeu, e o minune

att de mrea i complex, dup cum Creatorul Su este minunat n mreie, buntate, putere, slav i sfinenie (vezi Psalmii 19:1-5).

Dumnezeu dorete ca, prin armonia, ncnttoarea fru-musee, profunda nelepciune descoperite n creaia Sa, s ne conving s fim asemenea Lui; dorete s devenim i s ne pstrm fiine morale i s cutm s nu-L dezamgim niciodat. i aceasta e posibil dac rmnem mereu n El i dac i ngduim s rmn mereu n noi, cci fr Mi-ne nu putei face nimic, ne spune printete Domnul Isus Hristos. Dac natura l ascult, atunci omul e dator s nu-i astupe urechile minii i s nu nbue susurul blnd prin care El vorbete sufletului. S i aducem nencetat recuno-tin lui Dumnezeu prin suflarea pe care am primit-o tot de la El i de care suntem dependeni clip de clip, cci al Domnului este orice suflet viu! nSursa imaginilor:

Fig. 1, 2, 4-9, 11-12 en.wikipedia.orgFig. 2 www.nasa.govFig. 10 www.universetoday.com

Fig. 12. Andromeda Grupul Local

Milky Way

Fig. 11. Satelii Cii Lactee

Fig. 10. Galaxia Calea Lactee i braele Perseu i Scutum


tiin i religie

Dup ce a ncheiat o serie de cursuri de licen la Christs College, Cambridge, pregtindu-se s devin un slujitor al Domnului, Charles Darwin a plecat n anul 1831 ca pasager la bordul navei H.M.S. Beagle, mer-gnd pe un drum care avea s schimbe lumea.

Voiajul de cinci ani l-a dus pe coasta vestic a Americii de Sud, acolo unde a observat diferite soiuri de animale exotice, pn atunci necunos-cute. Atenia lui Darwin a fost atras n special de un tip de creaturi canarii de Galapagos. El a studiat psrile, a luat mostre i a observat diver-sitatea formelor i mrimilor ciocului lor. Aceste observaii asupra diversitii lor au fost cele care i-au inspirat teoria originilor.

Darwin a revenit n Anglia n anul 1836, iar din 1842 a nceput s-i schieze cartea cu titlul Despre Originea speciilor prin mijloacele seleci-ei naturale sau conservarea raselor favorizate n lupta pentru via (cunoscut i menionat ade-sea sub un titlu mai simplu: Originea speciilor, pe care a i publicat-o n anul 1859.

La scurt timp dup publicarea crii, Darwin a purtat o lung coresponden cu prietenul i colegul su Asa Gray, mprtindu-i ndoielile i simmntul de confuzie legat de direciile i finalul demersului su despre evoluie. Sunt contient c m gsesc ntr-un vlmag cu totul

disperat, mrturisea el. Nu pot s cred c lumea, aa cum o tim, este rezultatul hazardului; n acelai timp, nu pot s privesc la orice lucru in-dividual i s vd n el un rezultat al Designului.

Confuzia creia Darwin i-a dat glas a venit n urma ncercrii lui de a face o conexiune ntre toate minunile lumii naturale pe care o urmrea i toate celelalte aspecte brutale ale vieii, pe ca-re le vedea coexistnd cu frumuseea. ntruct a fost martorul rezultatelor forelor distructive ale lumii, el a ales s-L resping pe Dumnezeu, n loc s caute o interpretare biblic pentru toate distorsiunile prezente n lumea creat.

i noi ne confruntm cu aceeai dilem atunci cnd ne luptm s ne nelegem originile. Nu avem cum s nu ne ntrebm: Eu de unde vin? Cum am ajuns aici? i Cum pot s dau un sens i o semnificaie existenei mele?

n cele din urm, Darwin a adoptat o teorie ateist a originilor. Cu alte cuvinte, L-a scos cu totul pe Dumnezeu din cadru. Teismul, pe de alt parte, ofer o explicaie a originilor n care Dumnezeu este prezent. ntruct niciunul dintre noi nu a fost martor ocular pentru a ti cum au nceput toate lucrurile, nu avem dect s evalu-m dovezile existente i s lum o decizie.

Supoziiile evoluionismuluiEvoluionismul se bazeaz pe o serie de su po-

ziii, enumerate mai jos sub semntura regretatu-lui G. A. Kerkut, de la University of Southampton din Anglia: Lucrurifrviaaudatnatereuneimaterii

vii. Aceastgenerarespontanaavutlocosingu-

r dat. Virusurile, bacteriile, plantele i animalele

sunt toate interrelaionate. Organismeleunicelulareaudatnatereunor

organisme multicelulare. Toateorganismelenevertebratesuntinterre-

laionate. Aceleorganismenevertebrateaudatnatere

celor vertebrate. Petiiaudatnatereamfibiilor,apoireptile-

lor, apoi psrilor i, n final, mamiferelor.

Cum s nelegem creaionismul

Acest articol a fost preluat din revista Adventist World, ediia din februarie 2008.


Las cititorilor ocazia de a trage concluziile personale cu privire la probabilitatea ca aceste supoziii s fi fost o realitate concret. Biblia, pe de alt parte, ne ofer dovezi convingtoare care s ne ajute s tragem concluzii cu privire la ori-ginile noastre.

Pe drept spune apostolul Pavel c toate fiin-ele umane cunosc cte ceva despre Dumnezeu prin intermediul naturii, chiar i atunci cnd nu au o cunoatere a Scripturii: n adevr, nsuiri-le nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dum-nezeirea Lui se vd lmurit de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele, n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi (Ro-mani 1:20).

Nu putem cunoate totul despre Dumnezeu doar studiind natura, spune Pavel, dar dou lu-cruri putem ti despre nsuirile Lui nevzute. Primul este acela c El are o putere venic i al doilea c El este divin (dumnezeirea Lui). Poate c Darwin nu a ales s fac o paralel ntre pute-rea ce guverna selecia natural i Dumnezeul Bibliei. Totui el descrie aceast putere ca fiind venic i o face n termeni echivaleni, n esen-, cu divinitatea, divinitate care pentru el era, ntr-un anume sens, necunoscut.

Biblia vestete fr nicio reinere natura real a acelui Dumnezeu necunoscut: Dumnezeu care a fcut lumea i tot ce este n ea este Dom-nul cerului i al pmntului El, care d tuturor viaa, suflarea i toate lucrurile. El a fcut ca toi oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa pmntului Cci n El avem viaa, micarea i fiina pentru c a rnduit o zi n care va judeca lumea dup dreptate, prin Omul pe care L-a rnduit pentru aceasta i despre ca-re a dat tuturor oamenilor o dovad netgdu-it prin faptul c L-a nviat din mori (Faptele 17:24,26,28,31).

Puterea creatoare n IsusChestiunea originilor poate fi clasat atunci

cnd decidem dac acceptm sau nu nvierea din mori a lui Isus Hristos i afirmaia Sa c este Creatorul tuturor lucrurilor care exist i, ast-fel, Domnul nostru (vezi Ioan 1:13,14). Atunci cnd citim, n Evanghelia dup Ioan, c Isus este numit Cuvntul care nu a avut niciodat un nceput, Unul care este tot att de mult un Dumnezeu aa cum este i Tatl i care a adus la existen toate lucrurile, trebuie s decidem da-c ceea ce ni se spune aici este ceva autentic sau doar o iluzie.

Istoria creaiei din Geneza descrie modul n care Cuvntul a adus toate lucrurile la exis-ten printr-o des repe-tat afirmaie: Dum-nezeu a zis Biblia susine c ceea ce nu exista anterior a venit la existen dintr-odat.

Natura cuvintelor rostite de Isus, care au adus cu ele viaa n sine, ne arat o calitate inegalabil. n prezena unui om care murise de patru zile i al crui trup in-trase n descompunere, Isus a strigat cu voce tare: Lazre, iei afar! Iar evanghelia spune c mor-tul a ieit din nou plin de via (Ioan 11:43,44). Cineva observa faptul c, dac Isus nu -ar fi li-mitat porunca la numele lui Lazr i ar fi rostit cu-vintele nvierii, la modul general, morilor, atunci toi morii ar fi ieit la via la cuvntul Su.

Darwin a vzut rul din lume . Dar la nceput nu a fost aa

Chiar i o citire fr pretenii de studiu a rela-trii creaiei din Geneza va descoperi cu ce gnd a fcut Dumnezeu creaturile i ntreaga creaie: Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse i iat c erau foarte bune (Geneza 1:31). Nu era nimic n ntreaga creaie care s reflecte distrugerea care l-a pus n dilem pe Darwin. Fiecare animal, fi-ecare plant, fiecare aspect al planetei proaspt create reflecta slava lui Dumnezeu i planul bi-nevoitor al Creatorului pentru creaturile Sale. Doar cnd omenirea a ntors spatele cuvntului dttor de via al lui Isus, Creatorul tuturor lu-crurilor, abia atunci pmntul a nceput s dea spini, iar viaa s se desfoare sub apsarea bles-temului (vezi Geneza 3:1-16).

Aceast perspectiv ne ajut s nelegem sta-rea lucrurilor de pe pmnt la ora aceasta. Ace-eai putere creativ a Domnului, care la nceput a adus lumea la existen doar prin cuvnt, ne spune din nou: Eu fac ceruri noi i un pmnt nou! (Isaia 65:17).

Pn atunci, scrie apostolul Pavel, creaia ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fi-ilor lui Dumnezeu. ntreaga creaie, spune el, suspin i sufer durerile naterii, ateptnd nfierea, adic rscumprarea trupului nostru (Romani 8:19,23).

Puterea lui Isus este aceeai, fie c e personal cu noi, fie c ne vorbete prin Cuvntul Su. n

Graeme Loftus | tiin i religieTraducere: Christian Slcianu

Graeme Loftus este pastor pensionar, originar din Australia.


tiin i religie

1. Au existat cu adevrat oameni ai pete-rilor?1

Au fost oameni care au trit n peteri i poate c i azi sunt unii care triesc astfel. Dac cineva triete ntr-o peter nu este o dovad a faptului c are o inteligen primitiv. S-a crezut despre omul de Cro-Magnon c era un om al peterilor pentru c s-a considerat c el este responsabil de unele picturi remarcabile din peterile din Frana i din alte regiuni apropiate. Oamenii de Cro-Magnon erau n esen la fel ca europenii moderni i probabil i reprezint pe europenii preistorici.2n mod clar aveau un nivel nalt de dezvoltare intelectual, artistic i tehnologic.

2. Sunt cu adevrat fosile care arat ca nite fiine umane primitive?

S-au descoperit fosile care par a fi umane, ns cu trsturi care nu se regsesc la fiinele umane. Oamenii de Neanderthal sunt un astfel de exem-plu, alturi de un grup de alte fosile cunoscute sub numele de erectine. ntre aceste erectine sunt incluse tipurile: Omul de Java, Omul de Pe-kin i alte cteva tipuri din Africa i din alte lo-curi. Acestea par a fi fost umane, ns oarecum diferite ca form de orice alt fiin omeneasc. Creaionitii interpreteaz, n general, aceste fosi-le drept rase de oameni disprute.3

3. Neanderthalienii au fost cu adevrat oameni?

Muli creaioniti sunt de prere c neanderthalienii au fost cu adevrat oameni4 i probabil c unii evoluioniti ar fi de acord, dei cu unele rezer-ve.5 Poate c, ocazional, nean-derthalienii au trit n peteri, uneori i-au ngropat morii acolo, dar asta nu nseamn c nu ar fi fost oameni. Craniul avea o form diferit de cea a

majoritii oamenilor moderni, cu arcade bine conturate, fr brbie proeminent i cu o east

mai bombat, mai mare dect a omului modern obinuit. Se pare c aveau o anumit cultur i un anume grad de inteligen. Neanderthalienii aveau cteva trsturi unice, ns mprteau cu omul modern majoritatea caracteristicilor lor. Unele dintre diferenele observate la craniile lor ar fi putut fi parial o urmare a vieuirii ntr-un climat aspru sau a alimentaiei cu o hran foarte greu de mestecat. Se pare c aveau i o constitu-ie mult mai robust dect oamenii care triesc azi.6 Secvenierea recent a ADN-ului mito-condrial din oase de neanderthal indic faptul c secvenele ADN-ului de neanderthal sunt oarecum diferite de cele ale fiinelor omeneti, dei exist dovezi de ngemnare ntre neander-thali i fiine omeneti precum cele care triesc azi.7 Din punct de vedere anatomic, neander-thalienii par s fi fost o ras de oameni aparte, adaptai la condiii aspre de via.

4. Ce sunt fosilele umane arhaice?Exist un grup de materiale osoase care nu se

ncadreaz foarte uor n niciuna dintre celelalte categorii i care, n mod generic, sunt cunoscute drept Homo sapiens arhaic.8Uneori le sunt date diferite nume de specie precum Homo heidel-bergensis,Homo rhodesiensisi un posibil Homo antecessor. i neanderthalienii sunt inclui n ca-tegoria Homo neanderthalensis. n general, au arcade foarte pronunate, cam ca erectinele (abor-date n materialul urmtor). Spaiul cavitii cra-niene este mai mare dect al erectinelor, ns (cu excepia neanderthalienilor) este mai mic dect al fiinelor umane moderne. n general, creaionitii le accept ca parte a speciei umane.

5. Ce au fost erectinele?n Asia, Africa i sud-estul Europei au fost

gsite numeroase fosile ce manifestau o postur vertical, asemntoare omului, ns cu cranii diferite de cele ale oamenilor obinuii. Creierul lor era mai mic dect al mediei omului modern, similar cu pragul de jos cunoscut n cazul omu-lui modern. Craniile lor aveau oase groase, ar-

10 ntrebri despre fosilele umane

Acest articol a fost scris de Institutul de Cercetri Geologice al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea (Geo science Research Insti tute). Sursa: http://grisda.org/resources/faq/fossil-humans/

Pictur rupestr, Lascaux, Frana, datat n Paleolitic.


cade pronunate i le lipsea brbia proeminent. Unul dintre cele mai complete exemple este B-iatul Nariokotome, care avea deja 152 cm nli-me atunci cnd a murit, undeva la vrsta de 8-11 ani. nlimea tipic a unui adult ajungea la 179 cm. Sunt dovezi c erectinele i fceau unelte i foloseau focul. n general, creaionitii consider c erectinele sunt fiine umane dintr-o ras dis-prut. ncruciarea nrudit i trirea vieii n condiii precare par s fi contribuit la dezvolta-rea unor trsturi anatomice unice.

6. Ce au fost australopitecii?Australopitecii includ un grup divers de mai-

mue disprute care par a fi mers n poziie ver-tical, dei exist o incertitudine cu privire la ct de extins era poziionarea lor biped. Grupul include Australopithecus, Paranthropus i, posi-bil, Ardipithecus i Kenyanthropus. Australopi-thecus este exponentul grupului. Aveau o serie de trsturi ale scheletului care erau intermedi-are ntre maimue i omul modern, cu un creier de mrimea maimuei i unele caracteristici ca-re sugereaz faptul c i duceau viaa n copaci. Exist unele dovezi c ar fi putut avea dificulti n a merge n poziie vertical, aa cum o fac i cimpanzeii moderni.9Australopitecii sunt inter-pretai aici ca o specie de maimue disprut.

7. Exist o secven evolutiv de la maimu-e la oameni?

Sunt unele tipuri de fosile care prezint mixturi de trsturi specifice omului i specifi-ce maimuei. S-au fcut ncercri de a le aranja ntr-o ordine de la cele mai puine la cele mai numeroase trsturi specifice omului. Australo-pitecii au cele mai puine trsturi asemntoare omului, urmnd erectinele i grupul arhaicelor, iar apoi omul de Neanderthal i omul de Cro-Magnon. Secvena aceasta pare convingtoare pentru unii oameni i este interpretat ca o li-nie evolutiv.10 Totui australopitecii cunoscui i alte exemple sunt n mod obinuit considerate ramuri rupte din arborele evolutiv care a condus la apariia omului, i nu strmoi direci. Crea-ionitii accentueaz semnificaia diferenelor dintre australopiteci i genul Homo(n care es-te clasificat i omul) i resping ideea c austra-lopitecii ar fi strmoii omului.11 Combinarea ntre natura fragil i fragmentar a datelor i a informaiilor, poziionarea teritorial diferit a oamenilor de tiin care au descoperit cele mai importante fosile i influena presupoziiilor fi-losofice a dus la dificultatea de a izola realitatea

de ipotez. Noile descoperiri contrazic adesea schemele de relaionare acceptate anterior, ast-fel c relaia evolutiv propus ntre oameni i fosilele de maimue rmne una controversat. Fosilele umane regsite urmeaz un model iden-tificabil n multe alte grupuri n care se observ mai nti o varietate foarte complex, dup care ncepe dispariia multor linii genealogice i su-pravieuirea unui singur tip, n cazul nostru nu-mim acest tip omul modern.

8. Ce se poate spune despre uriaii care au trit nainte de potop? A fost gsit vreunul?

Biblia nu afirm cu claritate faptul c toi antediluvienii ar fi avut statur de uriai. Din ce tim, unii dintre ei ar fi putut suferi o dege-nerare n mrime nainte de venirea potopului. Prezena unor nephilim antediluvieni, cuvnt tradus uneori cu uriai, este menionat o sin-gur dat, n Geneza 6:4. Crile apocrife pot include referiri la uriaii antediluvieni, ns nu avem un indiciu clar c toi oamenii de dinainte de potop ar fi fost uriai. n anul 2002, website-ul Worth1000.coma sponsorizat un concurs intitu-lat Anomalii arheologice, partea a doua, prin care se atepta din partea participanilor furni-zarea de informaii cu privire la farse din dome-niul arheologiei. Unele dintre pozele prelucrate artau false fosile de uriai (vezi, spre exemplu, http://fx.worth1000.com/entries/18533/giants); acestea au circulat pe internet, ns intenia din spatele demersului nu a fost niciodat aceea de a le accepta ca valide. De atunci ncoace, au cir-culat i alte farse i imagini prelucrate, ns nu a fost confirmat descoperirea niciunei fosile antediluviene, fie ele fosile ale unor oameni cu statur de uria sau obinuit.

9. Care este originea raselor omeneti? Sunt unele dintre ele supuse unui blestem?

Toi oamenii triesc sub blestemul pcatului i este ndoielnic c acesta are mai mult putere asupra unor rase dect asupra altora. Rasele se dezvolt vizibil atunci cnd grupuri restrnse de oameni triesc n izolare timp de mai multe ge-neraii. Distana, limba i alte bariere fizice pot aciona ca mecanisme de izolare. Atunci cnd la Turnul Babel s-a produs confuzia limbilor, gru-puri restrnse de oameni au fost dispersate n diferite locuri, s-au izolat unele de altele i au dat natere unor rase diferite.

Unele trsturi rasiale pot fi rezultatul faptu-lui c anumite trsturi fiziologice se constituie ntr-un avantaj n medii nconjurtoare aparte.

Traducere: Christian Slcianu | tiin i religie

Homo erectus, Muzeul de Istorie a Naturii Ann Arbor, Michigan.

Homo erectus georgicus, fosil descoperit la Dmanisi, Georgia.


Culoarea pielii este un astfel de exemplu.12Pen-tru a produce vitamina D, este nevoie de lumina soarelui. Oamenii cu melanin n exces n pielea lor pot suferi de lipsa vitaminei D, n zone n ca-re lumina solar este redus, cum ar fi regiunea din apropierea polilor. O piele deschis repre-zint un avantaj n zonele de latitudine polar, cum ar fi Scandinavia. Totui prea mult lumin solar poate rezulta n distrugerea acidului folic (uneori cunoscut sub numele de vitamina B9) i n creterea riscului de cancer de piele. Melanina este un pigment nchis la culoare care i protejea-z pe cei care triesc n climat tropical cu lumin excesiv, fcnd ca pielea nchis la culoare s reprezinte un avantaj n latitudinile ecuatoriale. n general, trsturi precum culoarea pielii, aso-ciat cu diferite grupuri rasiale, sunt determina-

te de alele (secvene de ADN) multiple i nu cer mutaii specifice care s produc diversitatea. Capacitatea de a prezenta diversitatea pare s fi fost proiectat n oameni, aa cum se ntlnete i n alte tipuri de organisme.

10. Ce ntrebri neelucidate despre fosilele umane sunt de un interes deosebit, din per-spectiva creaionist?

ntre cele mai importante sunt acestea: De ce nu gsim nicio fosil uman care s fi fost n-gropat nainte de potop? Care este explicaia faptului c avem fosile care prezint o mixtur de trsturi specifice maimuei cu cele specifice omului? De ce se regsesc fosile umane numai n straturile geologice cele mai nalte, n loc de a le regsi amestecate i n straturi inferioare? n

1Pentru informaii suplimentare, vezi Nalin, R. Where do humans come from? In Gibson, LJ and Rasi, HM, eds.,Understanding Creation, Nampa, ID: Pacific Press, 188-197.2(a) Semino O, Passarino G, Oefner PJ + 17 ali autori. 2000. The genetic legacy of Paleolithic Homo sapiens sapiensin extant Europeans: a Y chromosome perspec-tive. Science 290:1155-1159; (b) Arsuaga JL. 1999. El Collar del Neandertal: En Busca de los Primeros Pensa-dores. Madrid: Ediciones Temas de Hoy. Vezi i: (c) Pri-deaux T. 1973.Cro-Magnon Man. NY: Time-Life Books.3Lubenow, ML. 2004.Bones of Contention: A Creationist Assessment of Human Fossils. Grand Rapids, MI: Baker Books.4Cuozzo, J. 1998.Buried Alive: The Startling Untold Story About Neanderthal Man.Green Forest, AR: Master Books.5Stringer, C. and P. Andrews. 2005.The Complete World of Human Evolution. New York: Thames and Hudson.6Ruff CB, Trinkaus E, Holliday TW. 1997. Body mass and encephalization in Pleistocene Homo. Nature 387:173-176.7Green KE et al. 2010. A draft sequence of the Neander-tal genome.Science328:710-722.8 Articol Wikipedia, Archaic humans, http://en.wiki-pedia.org/wiki/Archaic_humans, accesat pe data de 12 septembrie 2013.9Spoor F, Wood B, Zonneveld F. 1994. Implications of early hominid labyrinthine morphology for evolution of human bipedal locomotion.Nature369:645-648.10Vezi, spre exemplu, Stringer, C. i P. Andrews. 2005.The Complete World of Human Evolution. New York: Thames and Hudson. O colecie mai veche de lucrri importante n acest domeniu pot fi regsite n: Ciochon RL, Fleagle JG, editors. 1993.The Human Evolution Source Book. En-glewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.11Vezi, spre exemplu, Lubenow, op. cit.12 Jablonski, NG i G. Chaplin. The evolution of human skin coloration. Journal of Human Evolution (2000) 39:57-106.

tiin i religie

Schelete pariale de Australopithecus sediba, descoperite n 2010, ntr-un sit numit Malapa, lng Johannesburg.


Institutul Teologic Adventist

Momentele aniversare, sau srbtorile, sunt prilejuri de rememorare a bucuri-ilor i tristeilor, a victoriilor i nfrn-gerilor care ne-au marcat parcurgerea timpului. Cu toat gingia i recunotina cu care a fost investit n ultimii ani, Ziua Internaional a Fe-meii este o astfel de ocazie de rememorare. Dar, dup cum observa Pierre Grimal n introduce-rea lucrrii sale, Histoire mondiale de la femme, istoricii nu scriu dect istoria brbailor. Ca o umbr abia schiat n marile transformri ale lumii, femeia a nceput s-i revendice abia n ultimele dou secole, uneori discret, alteori ve-hement, locul su n istorie.

Exist totui un domeniu n care rolul femeii a fost dintotdeauna hotrtor. Acesta este dome-niul educaiei.

Marea educatoare a omuluin colecia sa de aforisme Le Jardin dEpicure,

Anatole France numea femeia marea educa-toare a omului, pentru c l nva minunatele virtui. Dei lumea colii a fost mult timp nchi-s pentru femei, cele mai importante lecii de via au fost dintotdeauna menirea sa. De la cele mai simple reguli sociale pn la credinele pro-funde, toate valorile afectivitii i spiritualitii omului au trecut de la o generaie la alta prin sufletul i druirea mamei. Dei abia schiat n cuvinte pe paginile Bibliei, imaginea Mariei re-prezint exemplul sublim al chemrii la educaie a fiecrei mame.

Educaia femeii o investiie Odat cu rolul de suflet al maternitii, o

femeie primete sarcina de a-i dezvolta aptitu-dinile pentru a oferi, mai nti familiei i apoi comunitii i societii n care triete, mai mult dect un sprijin instinctual. n condiiile n care, pentru societatea romneasc, accesul gratuit la educaie a devenit un fapt comun, pare aproape neverosimil faptul c doar acum 3-4 generaii

Educaia, ca dimensiune a feminitii

strbunicile sau bunicile noastre abia tiau s citeasc i rareori i permiteau s vi-seze la ceea ce ar fi putut face cu talentele lor.

Astzi, o femeie instruit poate lua decizii informate i complexe att pentru ea n-si, ct i pentru familia sa, poate alege un drum care s o conduc spre orice profe-sie pentru care are talent sau poate fi cea care ndrum pri-mii pai ai copiilor n lumea colii. mbrindu-i darul natural de a nva, femeia care alege drumul pedagogiei are ansa de a atinge viitorul prin intermediul copiilor pe care i pregtete.

Impactul pe care l are educaia formal a femeii se extinde dincolo de beneficiile econo-mice i sociale imediate ale muncii ei: rile n care femeile beneficiaz de instruire sunt mai democratice, nregistreaz un nivel mai ridicat de iniiativ, de participare comunitar i de ca-litate a vieii. Adelaide Hoodless exprima simplu aceast realitate: Educ un biat, i educi un in-divid. Educ o fat, i educi o comunitate.

Chemare pentru educaieDintre toate rolurile pe care le joac feme-

ia n ziua de astzi, cel de educator rmne esenial. Scriind alturi de brbat pagini de is-torie trit, femeia e mama care transmite mai departe marile lecii ale sensului vieii i poart spre generaiile urmtoare obiceiurile sntoase i valorile spirituale pe care le-a pstrat cu atta grij. Tot ea este profesor, educator sau model care inspir generaii de copii. E un om dup chipul Creatorului, rspunznd cu credin che-mrii Sale. n

Lect. univ. dr. Zenobia Niculi, mana ge rul Programului de Studii Pedagogia nv-mntului la ITA.


Versetul se afl spre finalul parabolei isprav-nicului necredincios din Luca 16:1-13. n parabol, un stpn i cere administratoru-lui su necinstit s-i fac socotelile finale, pen-tru c urma s fie concediat. Administratorul micoreaz datoria debitorilor din scripte, pl-nuind ca astfel s gseasc bunvoina lor, dup ce va fi dat afar.

Stpnul l-a ludat pentru c a lucrat ne-lepete. S fie acest stpn Dumnezeu? Poi fi nedrept i s ctigi aprecierea cerului? efii ar trebui s citeasc acest pasaj biblic i s-i lau-de angajaii cnd sunt nedrepi, cnd fur din stocul lor i vnd altora mult mai ieftin? Poate fi ludat nelepciunea fr moralitate?

Ce spune textul?n parabole, lecia conteaz, nu detaliile. n in-

terpretarea parabolelor, nu trebuie s se scoat vre-un neles special din fiecare amnunt, ca de pild gndul c omul bogat l reprezint pe Dumnezeu.

Calificarea pe care Isus i-o atribuie adminis-tratorului este clar necredincios , deci prac-ticile lui nu sunt morale i sunt de condamnat. n acest context, lauda adresat ispravnicului este i mai ciudat. ntruct aceast laud constituie punctul culminant al parabolei, reiese c Isus a gsit n lauda omului bogat adus ispravnicului ceva folositor pentru a le da nvtur ucenici-lor i asculttorilor. Omul bogat nu a trecut cu vederea necinstea ispravnicului su: l-a concedi-at. Dar iscusina cu care acest punga a folosit ce nu era al lui, pentru a-i face prieteni, era att de vrednic de scopuri mai nobile, nct omul bogat nu s-a putut abine s nu admire iscusina ispravnicului su.

Formularea pentru ca, atunci cnd vei muri, s v primeasc n corturile venice este

tradus mult mai bine astfel: facei-v prie-teni cu ajutorul bogiilor nedrepte, pentru ca, atunci cnd ele vor nceta s mai fie, acetia s v primeasc n corturile venice (Noua tradu-cere n limba romn). Sensul acesta este n ar-monie cu ceea ce spune Scriptura, c intrarea n venicie se va face la revenirea lui Hristos, nu la moartea credinciosului (Ioan 14:3).

Bogii ne/autenticen versetul 11 citim: Deci, dac n-ai fost cre-

dincioi n bogiile nedrepte, cine v va ncre-dina adevratele bogii? nelegem de aici c bogiile nedrepte din versetul 9 nu sunt cele obi-nute n mod necinstit, ci, fiind n opoziie cu ade-vratele bogii, sunt pseudobogii, sau bogii neautentice, trectoare. Care sunt adevratele bo-gii? Sunt bogiile venice ale mpriei cerului, principiile i faptele fcute pe pmnt, n spiritul cerului, care ne conduc spre mpria divin.

De aceea spune Mntuitorul: Cci fiii vea-cului acestuia, fa de semenii lor, sunt mai ne-lepi dect fiii luminii (versetul 8 u.p), pentru c ei folosesc lucrurile lumii acesteia, care oricum trec, pentru semenii lor, pentru a dezvolta priete-nii cu ei, pentru a-i asigura viitorul pmntesc.

Lecia, dar i ndemnul parabolei, este c tot ce avem n aceast via este de fapt al altuia, adic al lui Dumnezeu, noi fiind ispravnicii Lui prin-cipiu biblic exprimat n multe locuri n Scriptur. Noi trebuie s folosim lucrurile materiale ncre-dinate nou pentru a promova interesele Prin-telui nostru ceresc, folosindu-le pentru nevoile semenilor notri i pentru progresul Evangheliei.

ConcluziaAadar, lecia din aceast parabol provo-

catoare este simpl i clar n cele din urm: s folosim bogiile trectoare ale lumii acesteia n favoarea semenilor, pentru a le ctiga prietenia, pentru a-i sluji, astfel ne vom orienta viitorul n direcia sigur, i anume venicia. n

Gabriel Ivan, direc-torul Departamentului Libertate Religioas i Comunicare, Conferina Muntenia.

Texte i semnificaii

Rubrica Texte si semnificaii, realizat de Gabriel Ivan, poate fi ascultat la Radio Vocea Speranei vineri i duminic (n programul de sear), smbta i duminica (la matinal).

Ne ndeamn Hristos s folosim bogiile obinute pe nedrept?

i Eu v zic: Facei-v prieteni cu ajutorul bogiilor nedrepte, pentru ca, atunci cnd vei muri, s v primeasc n corturile venice. (Luca 16:9)


Anul 1920 reprezint zorii cnd Biserica Adventist din Rmnicu Srat, care num-r astzi 170 de membri, a luat natere i, sub cluzire divin, i-a pstrat statutul de bise-ric lupttoare i biruitoare. Organizarea Biseri-cii Adventiste n Rmnicu Srat i este atribuit pastorului tefan Demetrescu, unul dintre pio-nierii reprezentativi ai adventismului din Rom-nia. La nceput, Biserica Adventist, organizat n forma unei grupe ce numra aproximativ 16 membri, i desfura activitatea ntr-o locaie nchiriat, un spaiu foarte modest de pe strada Principele Ferdinand. Mai trziu, n perioada 1946-1953, grupa a fost gzduit pe strada Grii, n casa unui frate adventist care practica meseria de cizmar. Tot n aceast perioad de nceput, slu-jirea pastorului Petre P. Paulini a rmas consem-nat pe paginile istoriei Bisericii Adventiste din Rmnicu Srat. La data de 11 noiembrie 1953, a fost achiziionat de la Anghel Ion o locuin pe strada Mihai Eminescu nr. 6, cldire ce a avut ne-voie de renovri majore i a rmas pn azi punc-tul geografic de referin al Bisericii Adventiste.

n prezent, Biserica din Rmnicu Srat are n componena sa i grupele: Boldu, Rmnicelu i Grebnu. Comunitatea este recunoscut att pen-tru spiritul misionar, pentru deschiderea fa de nevoile semenilor, ct i pentru dialogul eficient cu diverse instituii locale i alte confesiuni reli-gioase. De asemenea, Biserica Adventist este tot mai prezent n spaiul public prin realizarea cu succes, sub cluzire divin, a unor aciuni sau eve-nimente cu caracter misionar, social sau educativ.

Sub ndrumarea Duhului Sfnt, Biserica Ad-ventist din Rmnicu Srat i planific s con-tinue organizarea unor evenimente ca ,,Ziua Porilor Deschise i aciuni misionare n scopul promovrii valorilor sale morale i a unui stil de via sntos. n aceast perioad exist un dialog cu televiziunea local TVSat, n scopul realizrii unei emisiuni care s promoveze stilul de via s-ntos susinut de Biserica Adventist. Pentru a fi la zi cu aciunile sau programul bisericii noastre, cei interesai pot accesa pagina de facebook www.facebook.com/biserica.azsramnicusarat sau pagi-na oficial http://ramnicusarat.adventist.ro/.

Florin Ghi, pastor n Conferina Muntenia.

Denumit i Perla Antilelor, Republica Cuba este o ar insular, ocupnd cea mai mare insul din Caraibe, cu un teri-toriu ct jumtate din Romnia i o populaie de peste 11 milioane de locuitori. A fost descope-rit de Columb, n 1492, i transformat n co-lonie spaniol pn n 1898, fiind socotit pn astzi cel mai important productor de trestie de zahr al lumii. Dup ultimul recensmnt, aproape 60% din locuitori se consider cretini, majoritatea dintre ei fiind catolici sau penticostali, restul locuitorilor sunt fie neafiliai, fie adepi ai unor vechi credine populare. n 1992, Cuba a renunat la titulatura de stat ateist, n 1998 a venit Papa Ioan Paul al II-lea, iar n 2008 s-a des-chis prima biseric Ortodox Rus.

Primii misionari adventiti au ajuns n Cuba la nceputul secolului al XX-lea i au fost n cea mai mare parte laici care se susineau din munca de fiecare zi. ntr-un raport din anul 1909, aflm c E. W. Snyder era singurul pastor hirotonit de pe insul, c erau deja 3 biserici organizate i cteva coli primare. Pn n 1961, cnd statul

comunist a naionalizat toate colile private, biserica ajunsese s aib 40 de coli primare.

n mai 1907 s-a botezat primul convertit cu-banez, iar pn la sfritul anului s-au mai botezat nc 8. Biserica a continuat s creasc, astfel c n 1932 au depit pragul de 1 000 de membri.

Astzi, n Cuba, sunt peste 32 000 de mem bri, organizai n aproape 300 de biserici i 150 de grupe. Raportul statistic mai vorbete i despre un Seminar teologic, deschis nc din 1922, cu peste 100 de studeni, i un centru de zi pentru copiii defavorizai.

Din 1994 pn n anul 2000, datorit acti-vitilor locale i a campaniilor misionare susi-nute de misionari strini, numrul membrilor a crescut de la 11 000 la peste 20 000.

n anul 2005, Biserica Adventist din Cuba a srbtorit 100 de ani de la organizarea primei biserici pe acest teritoriu, rennoindu-i astfel an gajamentul de a duce mai departe solia n-toarcerii grabnice a Domnului Isus.

Adrian Neagu, pastor n Conferina Oltenia.

Comunitatea Rmnicu Srat

Cuba

S ne cunoatem familia adventiSt


Istorie i credin

Cu civa ani n urm, Dumnezeu mi-a ofe-rit ocazia s cunosc un om deosebit: Baciu Pintilie. La vremea aceea avea 96 de ani. I-am admirat ncrederea neclintit n Dumneze-ul su, Cel care l-a condus i i-a protejat viaa pe frontul de lupt i n lagr.

B.P.: M numesc Baciu Pinti-lie, m-am nscut n anul 1915, pe 27 februarie, n comuna Bereti-Tazlu, judeul Bacu, ntr-o fa-milie de ortodoci. Mama era din comuna Strugari, i tata, de la Be-reti-Tazlu. n fiecare duminic, bunicul din partea mamei mergea cu cei 7 copii la biseric. Preotul l-a iubit mult. Mi-aduc aminte c de mic mama m ducea la biseric la slujbele de duminica i m punea s srut toate icoanele, apoi ascul-tam slujba. Odat am ntrebat-o: Mam, pe acesta s-l srut? Era Satana, pictat ntr-o icoan care arta cum este n iad.

Prin 1918, moul meu, fratele mamei, Costache Dospinescu, s-a ntors de pe front cu o Biblie. Ci-tind, a descoperit cele Zece Porunci i ziua Sabatului. Bunicul meu, ca-re avea pe atunci cam 50 de ani, nu tia carte, dar a rmas impresionat. I-a cerut Cartea fiului su i a mers

la preot s vad dac este bun. Acesta i-a spus: Aceasta este cartea pe care o am eu n biseri-c. Din ea citesc. Este scrisoarea lui Dumnezeu ctre noi, oamenii. Cine face ce st scris aici va avea parte de raiul lui Dumnezeu o venicie. P-rintele tia ce este sfnt i ce nu este sfnt.

Prinii mei au nceput s asculte ce scrie n Biblie. Apoi au vrut o Biblie a lor. Mama a esut nite ervete pe care le-a vndut la trg i ast-fel au reuit s cumpere o Biblie aurit, n anul 1920. Tatl meu l-a ntrebat pe preotul satului

dac este bun cartea aceasta. i acel preot i-a confirmat, dar a inut s specifice c oamenii de rnd nu trebuie s-o citeasc, pentru c n-o vor nelege, ci numai preotul.

Prinii mei au primit credina adventist n anul 1923. Pe atunci aveam 8 ani. De acum, pre-otul ne ura. ntr-o sear s-au strns la noi civa credincioi mpreun cu un lucrtor biblic. Nu dup mult timp, apare la poart eful de post i primarul. Cel din urm a spus: Mi tlharule, ce caui aici, m? adresndu-se lucrtorului bi-blic, apoi i-a fcut semn efului de post s-i ve-rifice actele. Actele erau n regul, dar primarul l-a plmuit.

Dimineaa au fost chemai la primrie: tata, lucrtorul biblic fr. Cruceanu i fr. Aruxan-drei. Cnd au ajuns, pe tata l-a luat la rost boie-rul Costic Mo: De ce primeti tu n cas pe toi derbedeii i facei satul nostru de rs? Apoi l-a lovit att de puternic, nct tata a czut jos. L-a lovit cu cizmele pn cnd a sngerat, apoi l-a mbrncit afar.

Pe Cruceanu lucrtorul biblic l-a btut primarul cu o bar de fier pn cnd a sngerat, apoi i-a dat ap s se spele, pentru ca oamenii din sat s nu vad, iar pe fratele Aruxandrei l-a luat Romnescu, cel care strngea impozitele.

Dup acest episod, primarul i-a spus: Dom-nule Cruceanu, cnd te mai mnnc pielea, s mai vii la Bereti. Atunci fratele Cruceanu i-a rspuns: Domnule primar, s dea Dumnezeu ca attea picturi de snge cte au curs tot att de muli credincioi s vin la credin i s-L asculte pe Dumnezeu.

D.B.: S-a rspndit greu cuvntul lui Dum-nezeu prin acele pri?

B.P.: Nu, i asta pentru c au mai venit i al-ii la credin, chiar dac erau 10 kilometri de parcurs pn la Strugari. Era o femeie credin-cioas, o btrnic de la Bereti-Tazlu. Stareul de la Schitul Trgu Ocna o iubea foarte mult. i spunea sora Ruxanda. I-a povestit de faptul s suntem adventiti, dar stareul i-a zis: Sor, nu

BACIU PINTILIE credincios n ncercri (1)


Dana Bordeianu | Istorie i credin

te mai duce c sunt rtcii. ns, dup un an, sta-reul o oprete: Uite, sor Ruxanda, eu m mut la o mnstire din Basarabia. S te duci la fraii adventiti c ei au credina cea adevrat.

D.B.: Cnd ai ncheiat legmntul prin bo-tez cu Dumnezeu?

B.P.: Aveam 16 ani. Comunitatea era la Stru-gari i fratele Alexe era predicator acolo. Am mers la Tescani cu fratele Alexe i ne-am botezat mai muli tineri n ap curgtoare. Se fcuser i alte comuniti la Moineti, la Buceti, erau vreo 4-5 comuniti pe acolo, deoarece lucrurile se mai linitiser. La comunitatea din Buceti, am cunoscut-o i pe soia mea, Ciohat Niculina, de 19 ani; eu aveam 25. Ne-am cstorit i soia mea a nscut o feti, Lucica. Dup aceea a ve-nit rzboiul i am fost concentrat. O dat, cei de acas mi-au trimis un pachet cu nite ciorapi de ln i a venit napoi rspunsul DISPRUT.

D.B.: Acas cum era?B.P.: Cnd eram pe front, s-a dat un decret:

adventitii, baptitii i alii trebuiau convini s revin n biserica-mam.

Lucica, fetia noastr, avea doi ani i jumta-te cnd a venit eful de post la noi acas, ntr-o duminic, iarna, i i-a spus soiei mele: Ia fetia i mergi la coal. Era o duminic friguroas i lumea era adunat acolo s-o cretineze pe Luci-ca, s-o aduc la biserica-mam. Era bolnvioar, dar aa primise ordin eful de post de la preot: Lucica trebuia s primeasc sfntul botez! Aco-lo era foarte frig, preotul l-a rugat pe dascl s aduc o cristelni, un vas de aram, i altcineva a adus o cldare de ap rece de la fntn, a tur-nat-o acolo i a dezbrcat fetia i a bgat-o de 3 ori n ap. Fetia a plns i foarte curnd s-a mbolnvit i a murit.

D.B.: Teribil! Un copil att de mic...B.P.: Da. Eu eram pe front. Mama plngea,

soia plngea fetia murise, eu eram declarat disprut. Mama mea s-a rugat i a avut un vis. n faa casei, n curte, era un merior. Apoi a venit un om voinic i a smuls meriorul din rdcini, l-a nvrtit deasupra capului i i-a dat drumul peste gard n curtea vecin, dar nu culcat, ci cu rdcinile n jos. Mama a neles c Dumnezeu i artase c biatul ei nu e mort, ci este prizo-nier. Nu e mort! Pomul nu a czut jos, ci tot cu rdcinile n pmnt, deci triete. Astfel c au continuat s se roage pentru mine.

Dup o vreme, am reuit s trimit o carte potal: Salutri din clipe grele, dar sperane mari! Baciu Pintilie, i am scris adresa. Pentru familie, aceasta a fost confirmarea c triam!

D.B.: De fapt, cum ai ajuns prizonier?

B.P.: La Cotul Donului se n-ghesuiser 70 000 de romni i 300 000 de nemi. Nu era loc n ni-cio cas, nici mcar ntr-un grajd, deoarece era un ger cumplit. M-am dus lng o claie de fn i m-a apu-cat un somn somnul de nghe. Mi-am dat seama c, dac adorm, nu m mai trezesc. Am nceput s m mic. ntr-un deal era spat un fel de beci i vd o u unde erau 7 persoane cu picioarele n u. M-am mpins, am intrat i eu acolo i am reuit s m nclzesc.

Cnd s-a luminat, m-am dus la colonel: Ce-i cu tine, Baciule? Trebuia s fugi n cealalt direcie, aici e ru. n timp ce noi vorbeam, au venit soldai curieri: Domnu-le general, vin tancuri dinspre est, dinspre vest...

Veneau de pretutindeni, eram practic nconjurai. n cele din ur-m, s-a fcut actul de capitulare: scria unde s se predea armamentul, cum s fie tratai ofie-rii bolnavi. Dup aceea ne-au ncolonat pe toi 10 000 n plutoane de cte 8 rnduri i 7 coloane, cu soldai rui de-o parte i de cealalt.

Mncare nu am primit consuma fiecare ce avea. ntr-o noapte am poposit la o coal dintr-un sat. Acolo era o grmad de gru strns de steni nainte de nceperea rzboiului. Am pus n rucsac vreo 7-8 kilograme de boabe de gru, dup care mi-am legat deasupra mantaua i am plecat. Femeile ucrainene, nainte de a tre-ce noi, aruncau n strad cartofi cruzi, porumb i fiecare lua cte ceva.

Avioanele de sus atacau cruele inamicului, caii mureau, iar, cnd prizonierii ajungeau n dreptul acestei scene, ziceau cal i pregteau cuitele. Dup ce treceau, rmneau numai oa-sele n urm. Am ajuns i la o cale ferat i acolo era un vagon de varz verde ngheat. Soldaii mucau din varza ngheat, i varza se nroea de sngele gingiilor. Asta a fost i una dintre ca-uze pentru care muli au murit.

Eu mncam cte o mn de gru pe zi. Am simit c Dumnezeu mi-a trimis man cereasc i nu a fost nevoie s mnnc nici cadavre, nici varz ngheat. Unde noi nu vedem nicio cale, Dumnezeu are mii de ci.n

Va urma

Dana Bordeianu este avocat i reali-zator de emisiuni la Vocea Speranei i SperanaTV.


D e cele mai multe ori, adventitii se identi-ficau prin pzirea Sabatului zilei a aptea, chiar dac mai exist i ali credincioi cretini care fac acest lucru, potrivit nelegerii lor. Teologia Sabatului ne conduce la creaie, la Creator, Cel care a instituit Sabatul i familia i care, potrivit textului biblic, dorete ca ziua a aptea s fie o zi de prtie, desftare i bucurie a ntregii familii, alturi de El. Lucrul acesta a fost foarte greu de neles i acceptat de ctre autori-tile din Romnia dinaintea anului 1989. Efor-turile adventitilor i lupta nsoit de sacrificii i consecine nedorite, pentru a pzi Sabatul m-preun cu familia ntreag, au rmas o mrturie pentru cei din jurul lor. Conform strategiei co-muniste n dreptul cultelor, accentul era pus pe copii i tineri, care trebuiau orientai spre doctri-na socialist i materialist, opus cretinismu-lui. inta autoritilor, menionat ntr-un plan strict secret din 1963, era de a aciona pentru limitarea i destrmarea cultului adventist.

coala n SabatAbsena copiilor de la coal n zilele de sm-

bt era una dintre problemele specifice adven-

titilor. Aceast problem a devenit o preocupare a organelor de stat, de la autoritile locale pn la cel mai nalt nivel. Acestea au ncercat prin diverse metode s-i determine i uneori s-i constrng pe copiii adventitilor s mearg la coal i smbta, conform programului colar de atunci. Lucrul acesta a fcut ca, n familiile adventiste, copiii s devin lupttori, alturi de prinii lor, pentru pzirea Sabatului.

La nceputurile comunismului, timp de aproape 15 ani, amendarea cu anumite sume de bani a prinilor n cauz era msura preferat i considerat cea mai eficient metod de a-i con-strnge pe prini s-i trimit copiii smbta la coal. Statisticile de atunci erau concludente. n zona Braovului, n 1950, erau identificai 79 de copii care nu mergeau smbta la coal, iar n Gheorgheni, 10 copii. Pe msura trecerii timpu-lui, evidenele din 1973 menioneaz un numr de 400 de copii n aceeai situaie, din unele re-giuni ale rii: Sibiu 90, Cluj 86, Tulcea 35, Su-ceava 35, Vaslui 30, Prahova 20 i altele. n zona Reghinului, cadrele didactice au ncercat, prin vizite la domiciliul adventitilor, s-i lmureasc cu privire la nevoia cursurilor n Sabat. Aciunile au euat. Organele de securitate au constatat c

Istorie contemporan

Copiii de ieri i Sabatul


pastorii i toi vorbitorii care folosesc amvoane-le, n absolut toate predicile, cuvntrile, rug-ciunile, discuiile individuale i n orice ocazie, subliniaz obligativitatea prinilor de a-i crete i educa copiii n religia respectiv i a nu-i lsa s se rtceasc n lumea necredincioas, averti-zndu-i asupra pedepsei la care vor fi supui de Dumnezeu dac las pe cineva din familie s se deprteze de Dumnezeu i de credincioi.

Copiii, n atenia bisericiiAceleai arhive arat c bisericile aveau un

program bine structurat i potrivit pentru activi-tatea educaional i muzical a copiilor n zilele de smbt. Dintre toate cultele din ara noas-tr, acestea [cultele neoprotestante, n.a.] desf-oar cea mai intens i cea mai variat activitate pentru educarea religioas, atragerea i meni-nerea n biseric a copiilor i tinerilor, nct se poate spune c aceasta constituie una din prin-cipalele preocupri de cult. La Cultul Adventist de Ziua a aptea, statutul prevede organizarea colii de Sabat, unde, n cadrul serviciului divin, are loc nvarea Sfintei Scripturi dup leciunile biblice alctuite de Uniunea de Conferine. n judeul Cluj, la Sic, 36 de copii nu mergeau sm-bta la coal, la Vaida Cmra, 65 etc. Pastorii: Borbth Zoltn, Blnesi Adalbert i Nsner Got-tfried erau fcui responsabili pentru aceasta.

Ceea ce se considera foarte grav era cazul n care cadrele didactice erau n situaia copiilor adventiti. Aceasta era situaia n cazul profe-sorului de muzic Orban Adalbert, de la coala General de Art din Miercurea Ciuc, care, ad-ventist fiind, s-a neles cu conducerea colii ca smbta s fie lsat liber. Acesta frecventa adu-nrile sectei i inea predici.

Intervenii Interveniile Departamentului Cultelor la

Uniune, apoi la Conferine, i acestea la pastori, pentru a convinge prinii s-i lase copiii sm-bta la coal, au reuit s reduc numrul celor care au rmas consecveni nvturii primite. Agentul securitii, Dunreanu, fiind n fruntea Bisericii Adventiste la vremea aceea, a primit printre altele urmtoarea sarcin: Lmurirea credincioilor de a permite copiilor s mearg n zilele de smbt la coal. ntr-o not a Inspec-toratului M. I. Slaj, dup 10 ani, n 1973, sunt menionai adventitii din Slaj, precizndu-se: Copiii acestora frecventeaz colile inclusiv n zilele de smbt, cu mici excepii. Trebuie spus

i faptul c n toat aceast perioad au fost i familii adventiste care nu i-au pus niciodat problema frec-ventrii colii de ctre copii n Sabat. Alii, n dorina de a evita eventualele proble-me, de asemenea au fost de acord cu prezena copiilor la coal n Sabat.

Aducere aminteAstzi, privind n urm,

constatm, a cta oar, c n toiul luptei spirituale au fost muli prini i copii credincioi, care mpreun au nfruntat provocrile, ameninrile i ispitele n aceast privin, rmnnd credincioi convingerilor lor cu privire la Dumnezeu. Autoritile au remarcat lu-crul acesta, fiind uimite de numrul de copii i tineri credincioi ataai Biseri-cii Adventiste. Ei activau n coruri, formaii instru-mentale sau alte forme de activitate spiritual. Se confirm faptul c, dei condiiile de existen i de lucru ale bisericii nu erau prielnice, aceasta cretea i se ntrea n mi-siunea pe care o avea de ndeplinit. Lecia aceas-ta ns nu a fost util pentru unii credincioi. La civa ani dup 1989, n faa unor examene de capacitate organizate smbta, destul de muli dintre copiii adventitilor au cedat, fr proble-me, prezentndu-se la examen. Experiena din 1999 a fost interesant. Cei rmai credincioi au beneficiat ulterior de intervenia uimitoare a lui Dumnezeu n planul pregtirii lor. Experienele legate de frecventarea colii smbta sunt foarte asemntoare cu satisfacerea serviciului militar de ctre tinerii adventiti.

Astzi, dup 25 de ani de la ncetarea res-triciilor, este momentul s nvm ce nseam-n libertatea de credin pentru noi i familiile noastre. Elevii de atunci, astzi prini, pot fi argumente ale purtrii de grij divine n drep-tul lor. Lecia aceasta poate fi transmis copiilor lor. Mai mult, aceasta trebuie nvat de acetia, pentru c, nu peste mult timp, vor avea nevoie din nou de ea. Sigur! n

Iosif Suciu | Istorie contemporan

Iosif Suciu este pastor n Conferina Transil-vania de Sud.


V-ai ntrebat vreodat ce ne-am face dac nu am avea speran? Dac nu am visa, planifica i lupta pentru un viitor mai bun? Dac nu am crede c acestei viei imperfecte i urmeaz una venic, luminoas i fericit?

De apte ani, SperanaTV transform speran-ele oamenilor n certitudini. Fiind un rspuns la cutrile multora, SperanaTV lucreaz acolo unde niciun alt misionar nu are acces. Acesta es-te, probabil, cel mai modern i neinvaziv mod de a vesti Evanghelia.

Programele postului SperanaTV cuprind emisiuni realizate n studio i pe teren, n lim-bile romn i maghiar, emisiuni interactive n direct, concursuri i muzic, dar i transmi-siuni live din ar. Echipa Speranei a crescut i ea proporional cu dezvoltarea grilei de pro-grame. Fiecare productor, prezentator, regizor, editor, operator de imagine, sunet sau server i folosete cunotinele teoretice, imaginaia i pu-ne suflet pentru ca mesajul Cerului s fie trans-mis prin imagini, cuvinte i muzic n cea mai accesibil i plcut form ctre telespectatori. Cei apte ani n-au fost lipsii de ncercri, fie-care membru al familiei Speranei nvnd din greeli i contientiznd c este doar un mesager, purttor de veti bune.

Scopul nostru: mii de viei schimbateRspunsul telespectatorilor este impresio-

nant. Oamenii urmresc SperanaTV pentru se-riozitatea abordrii temelor, pentru optimismul mesajelor, pentru pacea pe care o aduce n aceas-t lume agitat i dezordonat. V mulumesc pentru emisiunile frumoase, dar mai ales pen-

Special

tru gndul bun care st n spatele fiecrei zile de munc. Pentru familia noastr, suntei alterna-tiva unui timp de relaxare. Mulumim! a scris doamna Cristina Petcu. V urmresc pentru c suntei o televiziune de suflet, pentru care m rog i o sprijin cum pot. Suntei o unealt a lu-crrii lui Dumnezeu. Este extraordinar! a mr-turisit doamna Maria Panaite.

V invitm la Concertul aniversar 7 ani de Speran!

Pe data de 5 aprilie, de la ora 19:00, Spe ran-aTV organizeaz un concert aniversar la care vor participa formaii muzicale i soliti ale cror piese sunt difuzate pe post i ndrgite de tele-spectatori.

Este, de fapt, o dubl srbtoare, a declarat Cristina Ivan, redactor-ef SperanaTV i Radio Vocea Speranei. SperanaTV mplinete apte ani, iar Radio Vocea Speranei mplinete de 3 x 7 ani, adic 21 de ani de emisie.

Vor fi prezeni oameni pentru care emisiunile postului SperanaTV sau cele transmise de Radio Vocea Speranei au nsemnat punctul de plecare ntr-o nou via. Am invitat personaliti ale vieii culturale din Romnia, care vor vorbi des-pre rolul i locul celor dou instituii cretine n peisajul mediatic romnesc. Va fi cel mai com-plex eveniment organizat, filmat i transmis n direct de SperanaTV, o ncununare a celor apte ani de experien.

Concertul este darul pe care dorim s l facem tuturor telespectatorilor notri la acest moment aniversar, a mai adugat Cristina Ivan. Ceea ce dorim n primul rnd este s le mulumim celor care au fost alturi de noi n-c de la nceput, un nceput timid i cu puine emisiuni, i care au rmas telespectatori fideli. Le mulumim pentru opiniile i sugestiile lor, care ne-au ajutat s ne mbogim programul pentru a rspunde tuturor nevoilor. Acum, la apte ani, privim napoi cu nostalgie, n viitor, cu optimism i trim n prezent cu pasiune pentru via, cu pasiune pentru ceea ce facem i cu dra-goste pentru Dumnezeu, Cel care ne ofer toate acestea!

Concertul aniversar va fi transmis n direct la SperanaTV i Radio Vocea Speranei. n

Loredana Dumitracu, director marketing la Centrul Media Adventist.

7 ani de SPErAN

Gheorghe Oresciuc

Cuvntul acesta se potrivete n totul mor-ii de martir cu care i ncheia vieaa sa pmnteasc iubitul nostru frate predicator Gheorghe Oresciuc, ucis de oameni ri n noaptea de 21 spre 22 ianuarie 1932, n comuna Frtuii Noui, lng Rdui, Bucovina.

Invitat acolo de ctre iubitorii de Evanghelie din acea comun, predicatorul Oresciuc a rs-puns chemrii i a inut adunare cu 10-15 suflete, seara dela ora 7 la 9, vestindu-le solia mntuirii. Dup adunare, a plecat la Rdui n sania cu care venise din alt parte, mai avnd de fcut pn acas numai 4 km. Aproape de primria satului ns, i-a ieit nainte mai nti o gru-p de 4 rani romni, cari i-au dat mai multe lovituri n cap i n spate cu ciomegele, apoi mai departe, la un prundi, cu bolovani mari, l atepta alt band, care mpre-un cu primii rufctori ce-l urmriser l-au lovit cu pietre mari i n cap, i n spate, pn ce i-au rupt i mai multe coaste. Adus aca-s aproape n necunotin, fratele Oresciuc, peste cteva ore, a ncetat din viea.

mpreun cu iubiii frai Punescu i Dorob dela Uniu-ne, Gh. Stnescu, Rizea, Ionescu-Grjdinoiu i Mustafa din Conferina Moldova de Nord, am avut ocazia s asist la autopsia fcut de medicul legist. n deosebi impresionant a fost momentul cnd medicul i-a deschis inima i amintind de felul cum se pre-zint inima alcoolicilor i fumtorilor a excla-mat: Iat, ce curat este inima omului acestuia! Dovad c el na but i na fumat n vieaa sa.

Pzirea poruncilor lui Dumnezeu asigur curirea inimii i constituie intrarea n vieaa venic. Iar Domnul zice: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu.

La mmormntarea iubitului nostru frate au luat parte o mare mulime de oameni dintre diferitele naionaliti ale oraului: romni, ger-mani, evrei. Cortegiul a trecut chiar prin mijlo-cul oraului Rdui, dela o margine la alta, pe strada principal.

Scriitorul acestor rnduri a avut ocazia s vorbeasc numerosului public n dou

rnduri: acas i la mormnt. Iar Domnul a dat mult putere pen-

tru vestirea soliei sfintei Evan-ghelii, care a micat profund

inimile asculttorilor.n deosebi i-a impre si-

onat pn la lacrmi cuvin-tele din Sf. Evanghelie dela Ioan, cap. 11, i aplicarea lor pentru cazul de fa.

i Marta, i Maria au zis Mntuitorului la mormn-tul lui Lazr: Doamne, da-c Tu ai fi fost aici, nu ar fi

murit fratele nostru. i noi, lng mormntul iubitului

nostru Oresciuc, putem zice la fel: Doamne, dac Tu ai fi fost

aici, nu ar fi murit fratele nostru. Sunt azi oameni cari, dei se nu-

mesc cretini, au n inima lor duhul crimei i al uciderii, iar nu spiritul buntii

i al iubirii lui Hristos. Cu adevrat c i noi pu-tem zice azi: Doamne, dac Tu ai fi fost n inima acelor oameni din Frtui, atunci fratele nostru nu ar fi murit. Dar, dup cum Domnul a venit pe timpuri i a nviat pe Lazr, la fel vine El azi i n Frtui, prin Cuvntul Su, s nvieze din

Scump este naintea lui Dumnezeu moartea cuvioilor Si (Psalmii 116:15)

Acest articol a fost publicat iniial n revista Curierul Misionar, nr. 6 (iunie), 1932.Menionm c, n redarea articolului, am respectat normele gramaticale ale epocii res pective.

De tefan Demetrescu

25 CurierulAdventistmartie 2014


marea lor rutate i s cretineze cu adevrat ini-mile locuitorilor de acolo, ca Hristos s locueas-c prin credin n inimile tuturor. Iat pentru ce adventitii vor predica mai departe Evanghelia n Frtui, cci este mare nevoie. Acolo unde a czut Oresciuc, vor merge ali doi-trei sau zece vestitori ca el, s vesteasc Evanghelia iubirii lui Dumnezeu n locul urei.

Pornind spre Betania pentru a nvia pe La-zr, Domnul a zis ucenicilor: Prietenul nostru, Lazr, acum a adormit, dar Eu M duc ca s-L detept. La fel zice Domnul credincioilor Si astzi: Oresciuc, prietenul nostru, acum a ador-mit, dar Eu voiu veni curnd i l voi detepta.

Apropierea venirii n mrire a Domnului Hristos, nvierea morilor i judecata de apoi aceasta este credina fundamental a adventiti-lor i acesta este miezul propagandei pe care o fac ei pretutindeni prin graiu i prin scris. Pen-tru aceasta predic adventitii Evanghelia azi la tot poporul i n toat lumea: nu pentru ca s-i duc pe oameni la rtcire, la ruti i crime, ci pentru ca s fac tuturor cunoscut fericita ndejde a cretinului, c Domnul Isus, Fiul lui Dumnezeu, care ne-a iubit i carele pentru noi, oamenii, i pentru a noastr mntuire a fost ucis, rstignit cu suferine mari, a murit i a n-viat i Sa suit la ceruri iari va s vin cu m-rire s judece viii i morii, s pun capt vieii de ruti, de suferine i crime i s ntemeieze mpria iubirii, buntii i pcii Sale pentru care noi s ne pregtim de acum, ndreptnd firea noastr rea i pctoas i lsndu-ne schimbai prin buntatea i iubirea lui Dumnezeu, fcute cunoscut prin vestirea Evangheliei la tot omul. i astfel Cuvntul Evangheliei predicat lucreaz nu numai ndreptarea oamenilor n cile bune, ci i ntrirea lor n fericita ndejde a venirii Domnului, ca s fie susinui de ndejdea aceasta n toate ceasurile grele ale vieii, cari sunt foarte dese i multe, n aceste timpuri cumplite de mul-t rutate, ur i crim.

Dovada despre binefacerile acestei predicri i despre foloasele dobndirii unei credine cu adevrat evanghelice o avei n faa dvs. acum.

De obiceiu, vduvele la mmormntarea soilor ip, se jelesc i i smulg prul, chiar numai cnd scumpul lor rposat a fost rpit de o moarte natural. Cu ct mai mult, cnd le-ar fi fost smuls printro fapt att de fioroas i cri-minal!

Vedei ns pe vduva fratelui nostru Ores-ciuc! E destul de zdrobit i ndurerat. Dar ea nu ip i nu se jelete, pentru c este mngiat i susinut de fericita ndejde a apropiatei ve-

niri a Domnului Hristos, care va nvia pe toi cei rposai i ne va lua n mpria iubirii i pcii Sale. Iat ce o susine pe ea! Iat ce o face pe ea linitit i fericit chiar n cea mai mare durere! Fericita ndejde a cretinului!

Avei dvs. aceast fericit ndejde vie n sufletele dumneavoastr?

Tocmai pentru c ea ne face att de fericii i ne susine chiar n ceasurile cele mai grele ale vieii: iat, pentru ce Oresciuc a fost gata s-i dea i vieaa, ca s aduc la cunotin oameni-lor n Frtui i n mprejurimi Evanghelia, cu vestea mbucurtoare a apropiatei veniri a Dom-nului Isus, care ne iubete att de mult.

Aceasta este lucrarea i propaganda adven-titilor! Pentru aceast lucrare de propagand a trit i a murit Oresciuc. Pentru lucrarea aceasta triesc i sunt gata s-i dea vieaa toi adventitii.

Dac toi oamenii ar preui solia adus de adventiti i ar primi Cuvntul Evangheliei n inima lor, atunci sar schimba i ei dup cuvntul Domnului, cnd zice prin Pavel: Facei-v dar buni unii ctre alii, miloi i ierttori, dup cum i Dumnezeu va iertat prin Hristos. Atunci ei nu numai c nu ar mai ridica parul s dea n cap mai ru dect slbaticii celor ce le aduc Cuvntul blnd al Evangheliei, dar nu sar mai lsa dui de urta patim a rzbunrii i a ndemnului la cri-m nici chiar contra celor mai mari rufctori ai lor, fa de cari ar arta mil i iubire.

Iat noi, sub influena Evangheliei, pentru cei ce au fcut marea rutate i au ucis pe Oresciuc avem numai simiminte de iertare i chiar cre-dem c Domnul Isus le-ar ierta pcatul lor cel mare, dac ei sar ntoarce la pocin potrivit Evangheliei. Domnul a iertat mai apoi pe toi aceia crora Petru predicndu-le n ziua de Rusalii le aduse nvinuirea: Voi ai ucis nu pe Oresciuc , ci pe nsui Domnul mririi! i totui trei mii din cei astfel nvinuii, prin poc-in, au gsit iertare i mntuire. Cu ct mai mult ar gsi cei patru-cinci, cari uciser pe Oresciuc, dac i ei ar fi adui la pocin printro predicare la fel cu a lui Petru?

Iat de ce trebuie predicat Evanghelia n Bu-covina, n Romnia i n toat lumea!

Din cauza aceasta, noi, adventitii, ca oameni temtori de Dumnezeu, prin chiar faptul dure-ros al uciderii lui Oresciuc, ne simim ndemnai nu la ur i rsbunare, ci la mult mil i iubire i un zel i o struin i mai mari pentru fru-moasa lucrare de predicare a Evangheliei ctre toi, dup cum st scris: Ct de frumoase sunt picioarele celor ce vestesc Evanghelia, celor ce dau n tire! n


Apostolul Pavel ne ndeamn s dm pe fa aceleai simiminte, cari erau i n Hris-tos. n timpul nostru, simuri lumeti rod ns la temelia religiei n inima multor cretini. Starea aceasta nu a venit fr ca lumea s fi fost avertizat contra ei. Profeiile o descriau nc de mult. Mntuitorul spune cum acest pcat se furi-a chiar n mijlocul poporului Su. n minunata profeie din Mateiu 24, suntem avertizai prin cuvintele: Din cauza ntinderii frdelegei, se va rci iubirea multora. mpotrivirea lumei este destul de rea; cderea de la credin este i mai rea, dar indiferena, ncropirea i ptrunderea spiritului

Date post:	05-Nov-2015
Category:	Documents
Upload:	adytoader
View:	12 times
Download:	7 times

ca_03_2014

Documents