BadescuCriza

8/12/2019 BadescuCriza

1/125

IlieBDESCU

DESPRECRIZ NLUMINATEORIEISUCCESIUNIICOEXISTENTE


2/125

CentruldeInformareiDocumentareEconomicBucureti,Romnia

Editor:ValeriuIOANFRANC

Coperta:NicolaeLOGIN

Concepiagrafic,machetareaitehnoredactarea:LuminiaLOGIN

ToatedrepturileasupraacesteiediiiaparinCentruluiRomndeEconomieComparat iConsens.Reproducerea,fieiparial ipeoricesuport,esteinterzisfr acordulprealabilaleditorului,fiindsupus prevederilor

legiidrepturilordeautor.

ISBN9789731590608 Aprut2009


3/125


4/125


5/125

CUPRINS

ARGUMENT ................................................................................................ 7

Capitolul I - TEORIA SUCCESIUNII COEXISTENTE ................................ 21

Cinciremarcipreliminare............................................................... 21Teoriageneralizat asuccesiuniicoexistenteiproblematicacrizelor....................................................................... 23Fenomenultrigeneraionalncmpulsuccesiuniigeneraiilorumane.......................................................................... 25Imperativuluneinoistructuriintelectualeuniversale.Analiza trigeneraional.Tranziiicoexistente:exemplulChinei.............................................................................. 33Teorianucleuluidur.Mesianismulpopoareloriconsensul universalcatehnic desupravieuireaumanitii ....................................................................................... 35

Capitolul II - DESPRE CRIZ..................................................................... 39Societisimpleicivilizaii coexistente.Oclasificareacrizelor:ciclice, conjuncturale,sistemicesaucivilizaionale.................................................................................. 39Crizacivilizaional iteoriasuccesiuniicoexistente..................... 40Cronospaialitateacrizeicivilizaionale.......................................... 41Tranziiailegeadubluluiimpuls:impulsuladaptativiimpulsultransformator............................................................... 42Crizacivilizaional caocriz sistemic.Crizaenergetismuluielitelor.................................................................... 44

Sindromulformelorfrfond.VestuliEstul................................ 45Crizaordiniiinstituite.Perplexitateainstituional...................... 47Crizacivilizaional caperplexitateinstituionalgeneralizat..................................................................................... 48Crizaiteoriageneral asoluiilor ................................................. 49Revoluiileiteoriasuccesiuniicoexistente.................................... 50Coduriledinadncalecenzuriicafactoridecriz......................... 51


6/125

Desprecriz nluminateorieisuccesiuniicoexistente6

Ciclicitatea,fazelemediane,factoriirebeli(incontrolabili)aiistorieiuniversale .............................................. 53AfacereaMadoffcasindromaluneicrizecivilizaionale............... 54Limiteleorizontuluideuniversalitateiescaladareacrizei............................................................................................... 56

Capitolul III - PROPRIETATEA IDENTITARI PROBLEMATICA CRIZEI ................................................ 59Entitilesocietale.Nucleuldurimediul specific.Identitatenchis ideschis.......................................................... 59

Proprietateaidentitar irentadeidentitate .................................. 60Capitolul IV - AXELE LUMII, UNIVERSALITATEA

I NOUL MESIANISM. DEZAXAREA LUMII........................ 65Ciclicitileiprimejdiaunorrupturideciclu ............................... 65Fenomenuldezaxriilumii ............................................................. 67Cronospaialitateasuccesiuniicoexistente................................. 69Profilulcontinentalalnoilorfracturi ............................................. 73Modelederspunslacriz.............................................................. 75Mistificareamediuluispecific:doctrinamisiuniicivilizatoare..................................................................................... 77

Capitolul V - GENERAIILE SPIRITUALE I CHESTIUNEA CRIZEI....... 83Generaiilespiritualealecivilizaieioccidentale:anticii, iudeocretiniiimodernii................................................. 83SchismogenezadinQuattrocento ................................................... 86

Capitolul VI - DESPRE MAREA SOLUIE: COALA UNIVERSAL........ 91Soluiamariicrize:coalauniversal............................................. 91coalauniversal iindividuluniversal.PrototipulMediatoruluisuprem:IisusHristos ............................................... 93Individultrigeneraionalinouastructur intelectual

fundamental alumii...................................................................... 95Legeaechivaleneicomputaionaleitriumfulnoiistructuriintelectualefundamentalealumii ................................... 98Coduldeimuniti,privilegiiiprerogative.Mafiacoliiiprimejdiaei ...................................................................... 102

A P P E N D I X ........................................................................................ 107


7/125

ARGUMENT

Teoriasuccesiunilorcoexistente1, izvodit ncmpulculturiiromnede academicianul Tudorel Postolache,ncheie o faz i deschide altanevoluiateoriilorcivilizaiei.nviziuneaacesteinoiabordri,civilizaiileidezvolt propriile nuclee dure,n i prin care triumf,n tot ceea ceexist, legea identitar.Pede alt parte, civilizaiile ascult,ndevenirealor,delegeasuccesiuniicoexistente,conformcreialumeaadevenitscenauneicoevoluiicivilizaionalelascar planetar,cuefectenc necercetate.

Omenirea,cagen,esteunitar,alctuindantroposferaplanetei,care,larndul ei, este integrat biosferei Pmntului. Din aceast unitate agenofonduluiumansaudesprins,prinevoluiispecificate,diversitileetnicecarecompunetnosfera.n temeinicia teorieisuccesiunilorcoexistente,oricegrupuman tinde, cum saprecizatdeja, s unifice i s reunifice spiritulloculuicuaxullumiintroentitateaparte,unnucleudur,caredevineastfel

rdcinagrupuluiumancaentitatesocietal.Combinareairecombinareaacestor dou laturi nucleice spiritul locului i axul lumii au condus,finalmente,ladiversitileetnicei,apoi,decirca8000deani,ladiversitilecivilizaionale cunoscute. Totul este inteligibil n cadrul logosferei divine,mrturisit de religii,nluntrul creia sa nscut noosfera prin chemareadivin aomuluilaactulcreator,dup care,devenireaomeniriiaurmatliniimultievoluionare, atestate primordial de etnii imai apoi de civilizaii,aceste noientiti societale iviten istorie, cum subliniaz autorul,acum8000deani. Evoluiaomeniriisancadrat,iat,ntredou tendinepolare:succesiunisimpleversussuccesiunicoexistentesau,altfelspus,evoluiiseparate

versus evoluie mpreun. Teoriileneoevoluionistedisting ielentre celedou faetealeevoluiei:evoluie specific ievoluieuniversal.Aceastdualitate compunepunctuldepornire al teoriei succesiunilor coexistentepecareiodatormacademicianuluiTudorelPostolache.

1TudorelPostolache,Versunidalpraticable,EdituraAcademieiRomne,Bucureti,2007.


8/125


Originar, aadar,n punctul zero al istoriei, omul sa aflatntrounitatecuCreatorulatoate,unitatedincaredecurgtoateisprecaretindtoate.Teoriasuccesiuniicoexistentecerceteaz tocmaiaceast tendin spreunitatea originar la scara dinamicii entitilor societale, culminnd cucivilizaiile. Despre unitatea aceasta primordial mrturisesc miturile,aceast bibliotec a oralitii condensate (Tudorel Postolache) i,dimpreun cu ele, darn chip mai cuprinztor, religia profund, prinarhetipuriledepozitatenincontientuluniversalizatalomului.Unitateaoriginar divinouman a omului, cum ar spune Nichifor Crainic, na

disprut,aadar,odat cuieireaomeniriidinfazasauniversal,cisafixatn incontientuluniversalizat al speciei umane, aanct nici o analiz nupoate ignora acest substrat al devenirilor omeneti. Actele i proceselecreatoare preiau n dinamica lor tensiunea originar dintre unitateageneric i diversitatea procesual a devenirii universale, astfel c oricegeneraiereiaimpulsulspreacelaiprocesunificator(nevoiaderecuperarea unitii) confruntnduse, una dup alta, generaie dup generaie, curisculdezechilibruluidintreprocesulcreatoriprocesulsistematizator.

Dac procesul creator este prezent la orice vrst, n modalitifelurite,procesulunificatoreste,desigur,ataatfunciuniigeneraieiatreia.

Teoria succesiunilor coexistente ne spune c orice evoluie civilizaionaltrebuiespermit recuperareagenofonduluioriginar,ns lucrulacestanuestecuputin dect sub regimul de manifestare a legii triadei generaionale.Recuperarea genofondului originar este cu putin, ne spune autorulteorieisuccesiunilorcoexistente,printriumfuluneinoi structuriintelectualefundamentaleauniversului iprinafirmareacoliiuniversale,caarhetipalcolaritii generice, care sunt, amndou, efecte ale legii triadeigeneraionale.Dac triumful acestantrzie, omenirea intr ntro er decrize endemice, care sunt, toate, expresii ale uneia i aceleiai crizesistemice.

Din momentul n care, sub inspiraia capitalismului abstractizant iinstrumentalist, civilizaiile au adoptat sisteme care leaughidat spre nlocuireaValoriloresenialealespiritualitiiuniversalecuexigenelepieei ialecapitalului,civilizaiile nselesauruptdesurselecoexistenelorvalide i,astfel,au devenit sursamultipl a crizelor.Avem deaface, aadar, cu un proces demasiv despiritualizareacivilizaiilorplanetare,iacestadefinetecrizaactual n


9/125

Argument 9

viziuneateorieisuccesiunilorcoexistente.A.J.Toynbeeaexaminat fenomenulacestalascaramareluiprocesdedesacralizarelingvistic alumii,cumlanumit el, lansnd un strigt de alarm asupra acestei noi rupturi dintretiin ireligiaprofund,fenomenpecareldenunntermeniieiiteoriasuccesiunilor coexistente.Aa seface c momentul la care a ajuns omenireaastziestedefaptpraguluneicrizeuniversaledeamploareplanetar,ccidedataaceastatoatecivilizaiilecontribuielaalimentareacrizei.Deiacesteacoexist ise mic spre acelai scop sporirea bunstrii rezultatul este oincredibil heterocronie, o adevrat entropie a civilizaiilor. Actul

succesiunilor i actul coexistenei compun ounitate,darunamarcat degrave tensiuni luntrice. n locul unei democraii a civilizaiilor sainstaurat obizar oligarhie a civilizaiilor, cu lupte interminabile pentruhegemonie ipentru leadershipn raportcumarilespaii.Teoriaprincaresa sistematizat ideea teritorialist a universalizrii a fost elaborat deH.Mackinder n a sa Ax geografic a istoriei, un studiu de circulaieplanetar, conform cruia centrul lumii de ieri i de azi este Pmntulcentral sauHeartlandul, care se suprapune cuEurasia.Teoria succesiuniicoexistente a deplasat accentul de la nelesul teritorialist al centruluimicrii civilizaiilor spre un neles spiritualist i a elaborat sistemul

categorial al acestei noi perspective,n centrul cruia se distinge acesttripticcategorial:succesiunicoexistente,proprietateidentitar,coal universal.Civilizaiiletindtoatespreonou centralitatederelevan universal inuputem reduce o atare tendin la impulsul teritorialist ctre dobndireaunui control pasager asupra pivotului geografic al istoriei, care esteEurasia.Esteprima eliberaremajor demodelulhegemonic alnelegeriidinamicii civilizaiilor, pe care ni la propus englezul Mackinder. nviziunea sa, toate civilizaiile graviteaz n jurul Eurasiei, care esteHeartlandul planetei i, deci, centrul de gravitaie al micrii istorieiuniversale. nviziunea teoriei succesiunii coexistente, recuperareacentrului

irestartareaorizontuluideuniversalitatealistorieiomeneti suntmpreunprocesespirituale,sedesfoar caprocesederedefinireaidentitiigenericeaomului ide cucerire auneinoi structuri intelectuale fundamentale auniversului,ntemeiulcreiavatriumfacoalauniversal isevanateoveritabil civilizaie a universalului, ne spune autorul teoriei succesiuniicoexistente.


10/125


11/125

Argument 11

estepoate ceamai interesant tensiune a lumiinoastre,n genere auneilumiistoricedate.Teoriasuccesiuniicoexistentenendrum s observmc,spredeosebiredeepocileistoricerevolute,cndrelaiadintrecivilizaiieraunade succesiune, lumeanoastr este caracterizat decoexistenacelor68civilizaii de pe cuprinsul planetei, ceea ce confer acestei coexistenecaracterde sistemglobal.

Primacivilizaiecareaexperimentatfenomenulsuccesiuniicoexistenteafostcivilizaiaoccidental,careaifurnizat,princhiaracestfapt,criteriilei principiile de expansiune ale sistemului, devenind astfel civilizaie

dominant. Vom sublinia aadar faptul c, din perspectiva teorieisuccesiuniicoexistente,globalizareanuserefer laconinutulcivilizaiilor,ci la procesul prin care civilizaii diverse sunt aduse ntro relaie decoexisten,cutoat cohortadeefectecaredecurgdeaiciipecareaceeaiteorienileexpune.Ocriz desistemafecteaz starealumii,ns explicaiaeinuderiv dinanaliza lumii,cidinexaminareasistemului iarelaieisalede expansiune sau de universalizare. ntruct tendina spre succesiunecoexistent antreneaz toate civilizaiilepmntului (esenauniversalizriisistemului, ceea ce numim prin termenul de globalizare) acestea vorreaciona launatareprocesglobalprintrostrategie identitar nchis ori

deschis,nespuneautorulnoiiteoriiasupracreiazbovimnacestepagini.Civilizaiile coexistente au, aadar, caracter identitarnchis sau deschis.Altfelspus,ocivilizaiesepoatenchide saudeschiden faaexpansiuniisistemuluinglobant.nluminateorieisuccesiuniicoexistente,trebuiedecis distingemntreidentitilenchiseiidentitiledeschise.Ipotezadebaz ateorieiesteaceeac civilizaiilecarepractic strategii identitarenchiseseexpunrisculuidispariiei,celelalteprezervndansedeexpansiune.ansaistoric acivilizaieioccidentalea fostprocurat destrategiasa identitardeschis,nespuneacad.TudorelPostolache.

Teoria succesiunilor coexistente atrage atenia asupra celei mai

nsemnate forme de proprietate,proprietatea identitar, care confer uneisocieti accesul la o cvasirent identitar, pe care o poate valorificaatestndun tipspecialdecompeten idecapacitate,aceeade folosireaunora dintre celemai importante active intangibile ale dezvoltrii i aleavantajuluicompetitiv.Exemplulanalizatdeacad.TudorelPostolacheeste


12/125


celluxemburghez,careanregistratoteribil expansiunegraiecapacitiielitelorluxemburghezedeavalorificarentaidentitar.

Criza sistemic este,n viziunea teoriei succesiunii coexistente (aabordrii cronospaiale), o criz civilizaional nu numai pentru c estecrizacivilizaieidominante,ci ipentruc sepropag n toatecivilizaiilecoexistententrunorizontcronospaialdat.

nmodparadoxal, forele care acioneaz ndireciauniversalizriisistemului sunt cele pe care se susin i procesele crizelor sistemicentendina lorspregeneralizare.Dac admitemc lumeaactual sau lumea

noastr este caracterizat de o relaiedecoexisten a ase sauoptcivilizaii,trebuie s cutm locul lor comun sau, cu termenul teoriei coexistenei,termenul mediu, mediatorul sistemic. n epoca civilizaional a istorieiomenirii,acestmediatorestecoala.Devremecelumeaactual esteunadecoexisten amaimultorcivilizaii,nseamn c singurullocncareacestecivilizaiisepotntlnifr aseanulaunapealtaestetocmaicoala,acreicuprindereesteunauniversal.Epocanoastr,aadar,esteunadetranziiesprecoalauniversal,dreptcelmaiimportantmediatoralsistemuluiicelmaisigurmecanismalvehiculriilegiisuccesiuniicoexistente.

Potrivit teoriei succesiunilor coexistente, criza este totuna cu oanomaliesistemic,dobndindprinchiaracest faptcaractermultinivelar,complexitate dimensional i o dinamic proprie, o ciclicitate eansicomplex,carefacecuputin caciclurilemicis semanifestencicluridincencemaiample,maiextinse idecimaicuprinztoare,culminndprincriza civilizaional propriuzis. Aa se face c o criz variaz de la unminim la unmaxim la fiecare nivel al sistemului i tot astfel variaz icrizele sistemice sau, cu sintagma consacrat de analiza cronospaial,crizele civilizaionale. Criza civilizaional propriuzis intr n faza eimaxim cnd atinge mediatorul sistemului care, n temeiul teorieicronospaiale este tot una cu coala, tocmai fiindc, la nivelul colii,generaiile se suprapun i compun mecanismul supracoordonator caremijlocetetotul.Teoriatermenuluimediuesteesenial.Spredeosebiredeteoriile clasice ale civilizaiilor, care plasau termenulmediun seria demomentetemporale,caresederuleaz dup modelulsuccesiunilorsimple,n noua teorie a succesiunilor coexistente, termenul mediu nu este un


13/125

Argument 13

moment pur temporal, ci unul cronospaial, adic este deo vrst cutermeniimediai,simultancuei.

S reinem, aadar, c n viziunea teoriei succesiunilor coexistente,crizasistemic estedeesenaaceeaceputemnumiocriz civilizaional,adic una care se propag n toate articulaiile sistemului, o crizmultinivelar imultidimensional avndputereadeaatragenmediuleitoatecivilizaiilecoexistente.Crizelesunt,nacestcaz,alesistemului,cci,dac un element este afectat, starea lui se transmite instantaneu asupraelementelorcoexistente,fr vreundecalajntimp,ceeaceconfer crizelor

formaunoranomalii.Launprimnivel,desusnjos,identificm crizaenergetismuluielitelor.

Iat definireadat deacad.Postolache:Oentitatedetipvechisepoateadaptalaunmediunou,chiarradicalschimbat,darnumai areenergiaintern necesarpentru a se readapta la o adoua schimbare succesiv (Postolache, 58).Acad.Postolacheevoc ilustrridinteorialuiToynbeepentruacestgendecriz.Dispariia unor specii se explic astfel: odat cu schimbarea condiiilorclimaticespeciileiaufolosittoateresurseledeenergievitalpentru seadaptalaschimbri i astfelnu iaumaipututpstradestul energiepentru a seadapta la alte circumstane. Angajate n direcie unic, nu iaumaiputut

modificadireciai,astfel,saucondamnatladispariie(ibidem,59).Or,ceeacesentmpl astzi este ceva similar. Sistemuldominant imprim ntregiilumiodirecieunic,astfelc suntratateavantajelesinergieicivilizaiilor.Crizasepropag multmairapidatuncicndsuccesiunilesuntcoexistente.Launaltnivel,crizambrac formaperplexitii instituionale.Unfactorimportant,primordial, un criteriupermind s distingem nceputul declinuluiunei civilizaii sau al unei entiti sociale esteminoritatea creatoare n sine, ocondiie indispensabil aprogresului;aceast minoritate ncepeadegenera ntrominoritate dominant care, la limit, devineminoritate dictatorial oricare arfiformeleinstituionale.Toatecivilizaiilecareaudisprutauavutaceast cauz n

genele lor (la incapacitatea lor de a opera armonizarea cadrului instituional cunoileformemateriale i spirituale se adaug incapacitatea lor de a lrgi i aiuniversalizapropriullortipdecivilizaie)(Postolache,62).

Crizalaacestaldoileanivel(al instituiilor)serefer,aadar,laceledou aspectesimultane:incapacitateacivilizaiilordeaiarmonizacadrulinstituionalcuemergenaunorformematerialeispiritualenoi,lacarese


14/125


adaug incapacitatea acelorai civilizaiide ai universaliza propriul lortipar (de civilizaie). Pentru primul tip de incapacitate, acad. TudorelPostolache utilizeaz termenul introdus de PierreWerner, perplexitateinstituional, folosit pentru a defini situaia de criz n care un cadruinstituionalvechinumaiareaceeaiputeredeapermiterezolvareaproblemelordetip nou. Mai exact: atta vreme ct soluiile la problemele de tip nourmn pariale sau mulate pe vechiul cadru instituional, capacitatea lorrezolutiv este sczut sprezero.Attavreme ctliseaplic perfecionripariale,cadreleinstituionalermnperplexenunumainfaaproblemelornoi,ci

chiarnfaaproblemelorvechi,ba,ntimp,chiarasistmlaosporireaperplexitiilor(ibidem,64).Perplexitateainstituional areotripl faet,sepropagtriadic:a)segeneralizeaz;b)nacelaitimpeadevinecronicic)cunoatepusee acute (ibidem). Procesele la captul crora perplexitatea devinegeneralizat,cronic iacutpotatingencombinarealorunpunctcritic,careanun izbucnireauneiveritabilecrizecivilizaionale(ibidem).

Prin urmare, o criz civilizaional este semnalat de operplexitateinstituional generalizat, cronic i acut. Aa arat ea la suprafa. nadncul ei, criza civilizaional este expresia unui fenomen degenerativ,consecinadurabil,devastatoare, adegenerrii uneiminoriti creatoare

ntrominoritatedominant,chiardictatorial,ceeaceatest unenergetismla rndul su degenerat indus de epuizarea energiei de tip , adic aenergiei transformatoare, pe fondul generalizrii energiei de tip , oenergie a strii de somnolen, reverie i abandon. La nivelul elitelor seacumuleaz concupiscena, luxul, lcomia, consumerismul, degradareamoravurilor, senzualism desfrnat, abandonarea popoarelor peste caresuperfaeaz,nlocuireadireciei spirituale cu arbitrarul voluntarist i cumarile orgolii, cu instalarea egolatriilor etc. Aceasta este partea de lasuprafa a strii energetice ,o energie carepermiteadaptarea rapid agruprilor sociale la oricemediu, dar nu ofer suport energetic pentru

niciun fel de manifestare transformatoare, creatoare. Interveniile suntpariale,mulatepevechile cadre instituionale.Crizaelitelor se transmitentro criz instituional generalizat i, mai departe,ntrunblocaj alcivilizaiei,o incapacitate cronic deuniversalizare apropriului tipar.Laaceast starecritic rspunsulcivilizaieioccidentalea fostglobalizarea iinstituiile globale.De faptns, instituiile globale, FMI i BM, nu suntaltcevadectexpresiageneralizriiperplexitiiinstituionale,adic uncadru


15/125

Argument 15

de acumulare a proceselor crizei civilizaionale i, pe calede consecin,instituionalizarearspunsurilorinadecvate.

Teoria succesiunilor coexistente evideniaz un al doilea tripticimplicatnmecanismulexplicaieicauzaleaperplexitiiinstituionale:

n prima etap se caut cauza imediat a perplexitiiinstituionale,careesteindicat deapariiaunorproblemenoicenusemaipreteaz lasoluiipropriivechiuluicadruinstituional.

n etapa a doua se gsete cauzageneral aperplexitii instituionale, care rezid n acumularea proceselor crizei civilizaionale:perplexitatea instituional nu este dect unul dintre proceselemajore care anun posibilitatea dezintegrrii civilizaiilorrespective.

n etapa a treia se caut cauzageneral acrizeicivilizaionale.Aiciestenevoiedeoteoriegeneral acrizelorcivilizaionale(ibidem,64).

Una dintre cele mai semnificative tentative n aceast direcie,precizeaz acad. T. Postolache, a fost a lui Toynbee. Tripticul explicaieicauzale a perplexitii instituionale, propus aici, mai precizeaz prof.

T.Postolache,seaplic latoatecivilizaiilesuccesivei,deopotriv,lacivilizaiilecoexistente actuale.Acest triptic este o component axial a unei teorii acrizeicivilizaionale.Oalt component esteceeaceautoruldenumeteoteoriegeneral asoluiilor.Unadintretrsturileesenialealeperplexitiiinstituionalecontemporane estec, nacest stadiu, se acumuleaz unmuntedesoluii, referinduse toate laperfecionarea cadrelor instituionale existente, darceeacelipsetenc esteSoluia,oTeoriegeneral asoluiilorcarearputeapornide la ultimul demers al explicaiei cauzale (care e una cu teoria general aperplexitii instituionale ideciacrizelorcivilizaionale) iarputeas ajung,dac nu laSoluia (ideal), celpuin la o soluiepracticabil; chiardac aceasta

narputea s rezolve criza civilizaional, ea arputea celpuin s reportezeposibilasaexploziecatastroficpn cndsarnfiaposibilitateaunorsoluiipecare,nprezent,nuputemdects leintuimsauaunorsoluiicare,deocamdat,nu sunt nicimcar imaginabile (Postolache, 65). Iat dar c teoria crizeicivilizaionale cuprinde i o teorie a soluiilor practicabile i deci aidealurilorpracticabile.


16/125


nmod obinuit, drumul de la explicaie la soluie are forma uneisuccesiunisimple:nfazamajor,generaia elaboreaz ipoteze referitoare laexplicaia cauzal,nfazaminor, reflexiv, generaiile se plaseaz norizontul cutrii soluiilor. Una dintre particularitile acestei ciclicitiesteastzi transformarea succesiunii simplentro succesiune coexistent,ceea ce,n chip surprinztor pare a accentuaprimejdiile crizei.Tendinacelordou fazespreautonomizare,sprecicluridistincte,ofer osupappentruresorbiacontradiciiloracumulate,pecndnlocuireasuccesiuniilor printro simultaneitate sincron permite acestor faze s nu se mai

ntlneasc. Altfel spus, teoreticienii sau, cu termenul lui Weber,savanii nu semaintlnesc cu practicienii, caren dipticul luiWebersunt politicienii. Se ivete posibilitatea ca la un moment dat, ciclulfazelormajores sencruciezecuciclulfazelorminorenmoddirect,frintermedieri, trecnd astfel ansamblul proceselor de criz pe o nouorbit.AcademicianulT.Postolacheapreciaz c unastfeldepunctcriticseafl lapoartacomun acivilizaiilorcoexistentenprezent.

Un exemplugritorpentru acest fenomende trecere aproblemelorvechipeoorbit nou estedatderevoluiileeuropene.Dac termenulderevoluiensemnareluareaorbiteivechi(revolvere),dup 1789termenul

anceput adesemna o ruptur brusc,unmers nainte idecio sfrmareavechiului regim (lancien rgime) (ibidem, 67). Problema este ns cncruciarea celor dou cicluri, a fazeimajore cu fazaminor din lanulexplicaiesoluie, a condus doar la trecerea (prin simpl glisare) aansambluluiproceselordecrizpeonou orbit,att inimicmaimult.Aase face c,dup un timp,vechileproblemeau revenit cuun imaimarecoeficient de explozie. Iorga semnalase faptul c Revoluia Rus dinOctombrienafostaltcevadectrepetareaRevoluieiFrancezede la1789.O atare faet a lucrurilor pune seriosndiscuie validarea european ateoriei toynbeeenea revoluiei,n lumina creiarevoluiileauuncaracter

violentpentru c ele sunt victorii tardive ale noilor iputernicelorfore socialecontra instituiilor vechi i rigide, care de o vreme barau drumul acestor noiexpresiialevieiisociale(ToynbeeapudPostolache,67).

n replic la aceast teorie, acad. T. Postolache propune teoriaconformcreia ncruciareageneraiilor care caut soluii laproblemelenoicu generaiile care caut explicaii cauzale la criza provocat de


17/125

Argument 17

inadecvarea instituiilorvechi lapresiunilenoipoate s conduc nu la orevoluiede tipar toynbeean,ci laosimpl mutareaproblemelor ivite ideci aproceselor crizeipe o alt orbit. Sugestia este s admitem c,defapt, istoriasoluiiloreuropene lacrizelecivilizaieieuropeneesteunadesimpl expansiunecronospaial acrizeicivilizaionaleinicidecumunaderezolvareradical acrizei.Domniasaopineaz aadarc soluiiledepnaicinauoferitmaimultdectosimpl reportareaexplozieicatastroficeacrizei civilizaionale europene. Indicatorul crizei civilizaionale este,ntrealii,ceeaceJ.Stiglitznumeteabsenamecanismelorglobalizrii.Defapt,cu

termeniiacad.T.Postolache,estevorbadespreperplexitatea instituionalidespreacumulareaaceluimuntedesoluiipefondulabseneicronicizateigeneralizateaSoluieiiauneiTeoriigeneraleasoluiilor.Savantulipoliticianul staun continuaredesprii, lipsiideoricepunte.Singuralorpuntearputea ficoalauniversal.Aceastaesteanunat demariledescoperiri creatoare, care fac posibil o nou sintez intelectualuniversal alcreitriumfestebaratastzidevecheaordineintelectual pecare se ntemeiaz ntreg eafodajul civilizaiei postmoderne. Teoriilepostmodernitii,alemodernitiimultiple,suntsimplepaliative,tentativeideologicedeaascundegravitateacrizeintroamgitoareateptareaunei

soluii de emergen, care nu mai este cu putin. n spatele acestorideologii se ascunde tentativa de a susine c n spatele acesteimoderniti exist o alta mai profund, peren, care arenc via, cmodernitateadinminteanoastr nuetotunacumodernitatearealcci,iat,nisesugereaz,devremecemodernitilesuntmultiple,nseamn caceiacarediscut despremodernitateserefer launaorilaalta,nulatoatmodernitatea.Nisesugereaz,altfelspus,c ntre toate lebedeleexist iunelenegre inavemndreptires spunemc toate lebedelesuntalbe.Lucrulacestans nupoatenlturaadevrulprim,ianumec oricefeldeculoare ar avea lebedele, putem spunedespre toate, fr de excepie, c

suntlebedeic ceeacevomspunefundamentaldespreuneleeadevratipentrucelelalte.

nmiezulteoriilormodernitii,nmiezulmodernitiinsei,persistun cod al cenzurii nevdite complet niciodat, care nu te las s spuiadevrurileultimedespreea,cumar fiacelac modernitateaemoart,amurit de mult i oricine se revendic de la ea sporete perplexitateainstituional i criza civilizaional actual.Referinduse laaceste coduri


18/125


dinadncalecenzuriiideologicedinoricetiin idinoricerealitate,acad.T. Postolache gsete exemplele tulburtoare ale luiHawking iArnold.Hawking a prezentatn faa unuiMareConciliu Papal teza c,ntructprinformulelematematicepoatefi cunoscut gndirea luiDumnezeu, neamputealipsideDumnezeupentruaexplicacreareauniversului (Postolache,94).Graie nveliului matematic pur, acel consiliu na prea neles cea spusHawking, i aceasta afost ansa lui (ibidem). Pe de alt parte, rmnetulburtoaremrturisirea luiHawking, i anume c nici elna neles cutotulceeaceasusinut(ibidem).ntrebareaeste:cineavorbitpringlasullui

Hawking, cegnditor luntric ia asumat organul gndirii sale pentru aexpune lucrurile pe caremintea sansi nu lea priceput!? Suntem peterenul tulburtor, extrem de periculos, aljocului cu realitatea codurilorprofunde, unele dintre ele viznd dialectica tainelor pe care niciun codsocietal,niciun cod simbolicnu lepotpenetra, care scap, altfel spus, iacelorformulealematematiciipurepecareHawkingleaformulat,darpecarenuleaneles,deiamrturisitc elearfifostcadredecunoatereagndirii luiDumnezeu.Cel care credea c a formulat cadrematematiceprin care putea fi cunoscut gndirea lui Dumnezeumrturisete c elnsui nu lea neles, nct putem deduce ori c un cod al cenzurii

profunde laapratpeelnsui,oric ceeacecredeaelc suntformulelematematiceerau,de fapt,nitesimpleparascovenii,niteelucubraiibinecamuflatedeaparatulmatematiciipure,nctacelConsiliu,idearfiavutncomponenaluigeniialematematicii,nuaveaces neleag fiindc nueranimicdeneles i c acela care senfiaseMareluiConsiliu eraunbietrtcit,chiardacnaltelucrrialesaleavditogndirecreatoare.Neaflmn faa unei legiti noologice: cadrele noologice pure nu pot fiutilizatempotrivaluiDumnezeu.Taineledivinermntaineilucrarealorrmneunatainic.Astfel,coalauniversalvatrebui,pedeopartes ofereuncodde imuniti ideprivilegiiale coliipentruceicarepltesc tribut

mare rigorilor cenzurii inculcaten formulele societale, dar, pe de altparte,aceeaicoal va trebuis formulezecodurideconduit pentruceicarecredc potoricenchestiuneatainelordivinealeuniversului,cumarfidepild cele apte tainen cretinism, sau taina ceamareakenozei, sautaina energiilornecreateprin care se svresc cele ce inde fenomeneleasincrone.


19/125

Argument 19

Amcomprimat,nacestectevapagini,referiri laprincipalelefaeteale teorieisuccesiuniicoexistente,ca teoriecaredezvluie,dintrununghisurprinztor, adevrurialarmanteprivitoare la crizaprin care trece toatomenirea astzi. Nam insistat asupra ideilor privind proprietateaidentitar i nici asupra crizei acestui tip de proprietate, atestat deperplexitatea instituional n faa problemelor pe care le ridicgestionareaacesteia,oriasupragravelorerorideabordare instituional aunuiasemeneatipdeproprietate.

Recenteledezbaterin cadrulCESE (ComitetuluiEconomic iSocial

European) asupra identificriiprin frecvene radio (RFID) oridezbaterilereferitoare la implanturile ICTn corpul umann cadrul EGE (GrupuluiEuropeandeEtic)etc.arat ctdeimportant esteperspectivadeschis deteoria succesiunii coexistente cu privire la dreptul suveran al persoaneiumaneasupraproprietiiidentitare.

Pentruascurtaaccesul rapidalcititorului lanelesurile teoriei,aacum ni sau descoperit nou atunci cnd am cercetato, supun atenieiargumentul de fa. Paginile care compun volumul acesta se vor i sedovedesc a fi o modest recenzie interpretativ la ceea ce este, ncomplexitateasaanalitic,teoriasuccesiuniicoexistente.Attinimicmai

mult.

IlieBDESCU

DirectorINSOC


20/125


21/125

CAPITOLULITEORIASUCCESIUNIICOEXISTENTE*

Cinciremarcipreliminare

Specialitiidincelemaivariatedomenii,delafizicienilaeconomiti,sociologi,teologietc.,facreferirintroform saualtalacrizaactual.Toateelementele actualei civilizaii sunt afectate de criza care tocmai a intratntrunul dintremomentele sale explozive. Criza se resimte puternicneconomie,dareconomianuesteeasingur generatorulcrizeii,pecaledeconsecin, nici incubatorul soluiilor la criz.Nici explicaia i nici cilesoluionriieinu suntdeordinexclusiveconomic,stricteconomice i,caatare,politicileeconomicesingurenupotscoatesocietateadintroatarecriz.Exist o linie teoretic pe care amputeao invocapentru adelimita sistemuldereferin al crizei actuale i avndparticularitatea de ai atesta desfurareaprintro lucrare demare surpriz datorat academicianului Tudorel Postolache.Liniateoretic lacarefacemreferireesteteoriasuccesiuniicoexistente,curdcinicarene trimit lanume ilustrede savani,pe care autorul le invoc n cuprinsuldemonstraiei Dsale. Vom strui maijos asupra enunurilor debaz aleteorieisuccesiuniicoexistente.

naintede a trece,ns, laprezentarea succint a teoriei s reinemctevaprecizripreliminare.Prima:carteaoferit deacad.T.Postolacheatrecut aproape neobservat, confirmnd faptul de maxim alarm cmediul culturii romne de astzi este copleit de efectele unei anomaliigeneraionale, care face ca,ntre creaia unei idei i receptarea ei s seinterpun undecalajprimejdiosorichiaromalpercepierutcioas,care

frizeaz adeseoriticloia.Apariia unei noi teoriin peisajul unei culturi ar trebui s fie un

eveniment,unfaptdemaresrbtoare,pecareoricecomunitatesargrbiso ntmpine aa cum sunt ntmpinate zilele de srbtoare, cu tot

* Recenzieinterpretativ lacarteaacad.TudorelPostolache:Versunidalpraticable,EdituraAcademieiRomne,Bucureti,2007.


22/125


excepionalismul lor.Nu aa ceva sentmpl ns, iat, n cazul teorieisuccesiunii coexistente pe care o datorm academicianului TudorelPostolache.Aflat lavrstamaturitii consolidate, ca s folosim tipologiaautorului,Domniasasfideaz prejudecilecelemaiagresivecuprivirelafenomenul generaiilor i ne propune una dintre celemai cuprinztoareteorii asupra societii n era civilizaional a omenirii, teorie al creicoeficientdeoriginalitateeste,desigur,stnjenitorpentruminilemediocreipentruintelectualullene alzilelornoastre.TeoriadomnuluiPostolachese nutrete din marele potenial pe carel ofer o societate fondat pe

puterealucrtoareaenergiilorcarecontribuielatriumfuluneinoistructuriintelectualeuniversale,pe temelia creia se va zidi coalauniversal, alcreinucleudurpreanun onou coincidentiaoppositorumdintretiin ireligie, dintre axismundi i spiritul locului, dintremondial i naional,dintrecontientiincontientuluniversalizat,dintreindividualiuniversaletc.

Adouaremarcpecarevoimsofacemserefer laatitudinealucidaautoruluinfaaputeriiianeputinelortiineioficialeazielelornoastre.Autorul consider c actuala criz a cuprins mai toate componentelecivilizaiei moderne, tiina economic aflnduse ea nsi ntro criz

profund a crei depire este cu putin numai prin reconstruciaparadigmei economice, nu pur i simplu a teoriei economice; iarschimbarea paradigmei presupune, pe de o parte, redefinirea valoriinraport cu cele trei surse ale sale:muncanaturii,muncauman imuncadivin i, pe de alt parte, implic reconsiderarea ideii de proprietate,pornind de la acea form a ei pe care acad. T. Postolache o numeteproprietateidentitar.

A treia precizare preliminar: reconstrucia tiinei economicereclam modificarea premisei societale a procesului de cunoatere, caurmareaemergeneiunuifenomencutotulnoulascaraistorieiuniversale:

fenomenul generaiilor suprapuse i al individului trigeneraional sauuniversal.

A patra precizare: autorul teoriei succesiunii coexistente pare anclinaspreideeaunuinouconcepteconomic,celdeeconomiecivilizaional,alcruinucleuestecompusdinpentada:a)proprietateidentitar;b)unnouconcept de valoare, labaza creia regsim cele trei surse: muncanaturii,


23/125

Teoriasuccesiuniicoexistente 23

muncauman,muncadivin;c)osocietatecivil mondial,caresepoatenatennia constituit de coalauniversal;d)unnou tipde coal,pe careautorul o atribuie generaiei a treiade coal denumit coal universal;e) un nou tip de individualitate indus de fenomenul suprapuneriigeneraiilor,ianumeindividultrigeneraionalsauuniversal.

A cincea precizare: teoria succesiunii coexistente ne ndrum sprsim viziunile liniare asupra istoriei, iar pe cele ciclice s lereconsidermn raport cu caracterulmultidimensional imultinivelar alsocietiicivilizaionale,ceeaceneconducectreunalt tipdeviziune,pe

careoputemdefiniprinsintagma succesiunecoexistent.Procedndastfel,suntem invitai spre un tip nou de abordare, pe care autorul o numeteanaliz cronospaial.

La baza tuturor aspectelor menionate regsim acelai fenomen:succesiunilecoexistente.Toatenoutile idescoperirilepecareni ledezvluiecarteaacad.T.Postolachedevin,aadar,comprehensibileprintrunaiaceeai teorie: teoria succesiunilor coexistente, care, din pcate, repetmlucrulacesta,nu sabucuratdeo receptarepemsur, confirmnd, cummenionam anterior, una dintre anomaliile generaionale ale culturiiromne:undramaticdecalajntrecreaieireceptare.

Amntreprinsaceast lectur focalizat a criiacad.T.Postolache,convinifiindc neaflmnfaauneimariteorii,pecarenartrebuis nengduim luxul so ignorm. Faptul c am ales un unghi particular delectur a teoriei, fenomenul crizei, se datoreaz sugestiei autorului.Procednd astfel sa dovedit a fi deopotriv avantajos, dar i oarecumrestrictiv,attavremectuneledintrelaturileteorieiaurmasneexploratei,nschimb,sauadugatctevachestiunicarearputeastnjenipercepiantreguluiteorieintoatmonumentalitateasa.

Teoriageneralizat asuccesiuniicoexistenteiproblematicacrizelor

Teoriasuccesiuniicoexistente iarefundamentul ndescoperireaefectuluimultiplicat al conjugrii funciei universale a celei dea treia generaii cufenomenul,universal el nsui, al succesiunilor coexistente.Funciauniversal aceleideatreiageneraiiesteodescoperirealuiToynbee,nespuneautorul,iesteformulat ca legeatriadeigeneraionale, n temeiulcreiao ideenou,o


24/125


entitatenou,omentalitatenou nusepotafirmadectnspaiuluneiatreiageneraiiumane(Postolache,72).Altfelspus,pentrucaoideenou s seafirmeartrebuis ateptm,cronologic,succesiuneasimpl atreigeneraii,fieceste vorba de treigeneraii spirituale ori de treigeneraii biologice. n temeiulunei atare viziuni, A. Toynbee formuleaz ideea c civilizaiile umanensele pot fi grupate pe generaii i c omenirea a ajuns n stadiulcivilizaiilordegeneraiaatreia,croralecorespundreligiileuniversaledincare de fapt sau i nutrit aceste civilizaii 2 . Odat cu transformareasuccesiunii simple ntro succesiune coexistent, apare individul

trigeneraionalcarecumuleazpragurilespiritualeatreigeneraii,traversndtoate stadiile succesive ale proceselor de devenire spiritual formare,maturitate creatoare i valorificare sau reflexie preschimbnd astfelsuccesiunile stadiale simple n succesiuni coexistente. Acelai individ letraverseaz pe toate,atingndpragul teriar,reflexiv,propriuuneia treiageneraii, i carencepe dup 55 de ani pn pe la 8085 de ani. Teoriasuccesiunii coexistente sesizeaz c n devenirile individuale i colective sesuprapun trei fenomene distincte: fenomenul generaional, succesiunile ipragurile.Altfel spus, suprapunereageneraiilor ia succesiunilor face cuputin caactulcreator iactulvalorizators coexisteelensele(ncadrul

aceleiai generaii, al aceleiai perioade, al aceleiai vrste, al aceleiaicivilizaii etc.). Acesta este fenomenul de internalizare universal i el

2Lapunctulde tranziientrecivilizaiiledinprimageneraie iceledinadouageneraie,barbarii intrui au constituit,n anumite cazuri, o verig prin caresuccesoareanounscut auneicivilizaiiselegadeaceast civilizaienagonie;nacelaichipncare,nperioadaurmtoare,detranziiedelaocivilizaiedinadouageneraielaunadinatreiageneraie,verigaintermediar erareprezentatdebisericilecrisalide [religiile superioarede tip cretin,dar idealt tip]. A.Toynbee,II,197.inalt parte:ntroasemeneaconcepie,bisericileuniversale

iauraiuneadeafinmsurancarepotpstranvia acelespeciidesocietipecareledenumimcivilizaii,prinfaptulc aprnsuigermenelelordevia,attdepreios,ndecursulaceluiprimejdiosinterregncaresescurgedeladatadestrmriiuneintruchiprimuritoarea speciei civilizaie ipn lanatereauneialteasemeneaspecii.Bisericaajungeastfels fieconsiderat caunelementfcndpartedin sistemulde reproducere al civilizaiilor (ArnoldJ.Toynbee,Studiu asupra Istoriei. Sinteza a volumelor IVI deD.C. Somervell,Humanitas,Bucureti,1997,II,117).


25/125


reprezint unuldintremecanismeleuniversalizriiuneiexperiene,auneicreaii,auneiidei,auneicivilizaii,aunuisistemetc.

Criticacreaieidematuritateasavantului,carentrecuteradeobiceioperaunei altegeneraiipoate de acum s se internalizeze, nct evaluarea devineautoevaluare i reevaluare (ibidem, 7172). Aceast nou paradigmgeneraional (a generaiilor coexistente) introduce n cercetare i ncreaie, mai mult dect anterior, alternativele teoretice, pluralismulmetodologiciointernalizareacriticiitiinifice.

Discutnd lucrurilen planul de relevan al generaiilorbiologice,

teoria succesiunii coexistente consemneaz efectul de suprapunere ageneraiilor,pe carel induceprelungirea speraneidevia lanatere cumult peste durata unei generaii. n raport cu generaiile spirituale,problema se redefineten termenii fenomenului extrem de complex alpragurilorialsuccesiunilorcoexistente.

AcademicianulT.Postolache extinde ideea toynbeean, formulndteoria succesiunii coexistente pe careo aplic la explicarea dinamiciisocietiloriacivilizaiilor,valorificndnacestsenstoateefecteleextremde complexe ale fenomenului trigeneraional. S struim asupra acestuifenomenncmpulsuccesiuniigeneraiilorumane.

Fenomenultrigeneraionalncmpulsuccesiuniigeneraiilorumane

Dinamicageneraiilorumaneialumiiambrcat,ntoat perioadaprecivilizaional icivilizaional a istorieiuniversale, formasuccesiunilorsimple i deci apragurilor succesive, respectiv a stadiilor succesive. Seriileseculare imultimilenareelaboratedeOECD idediviziunilespecializatealeONU atest intervenia uneimutaiin succesiunea generaiilor dea

lungul istorieiuniversale,depe la 1820, cnd senregistreaz o creterebrusc a speranei de via cu omrimemedie semnificativ superioarduratei unei generaii, ceea ce face posibil fenomenul generaiilorsuprapuse sau coexistente. Dac n prima perioad lung a istorieiomenirii,speranamediedevia lanaterenudepeaduratadevia aunei generaii (25 de ani), imprimnd dinamicii generaiilor modelul


26/125


succesiunilorsimple,dup 1820speranamediedevia creteperglobal,doarc nariiledezvoltateaceastacretecuorat superioar medieimondiale (fiindde circa 66 ani), pe cndn regiunea complementar a planetei speranamedie lanatereatinge44aninacelai interval.Aceast cretere facecuputin fenomenul a dou generaii suprapuse, ceea ce consemneazsfritul modelului succesiunilor simple, consacrndul pe acela alsuccesiunilorcoexistente.Oatreiaperioad,carencepenintervalul19501955 i se prelungete pn n anul 2010 i peste (spre 2300), confirmaceeaitendin(Postolache,7071),doarc acumsperanamediedevia

lanaterecretecuomrimecarefaceposibil coexistenaatreigeneraiin acelai interval cronologic. Iat, de fapt, i n aciune, succesiuneacoexistent atreigeneraii.Putemconsemna,aadar,depela1820,sfritul(decesul) modelului succesiunii simple n devenirea generaiilor umane,pentru cade pe la 195055 s asistm la sfritul predominriimodeluluidiadic al generaiilor coexistente i la nceputul predominrii modeluluitriadicalsuccesiuniicoexistente.Succesiunilesimpleaudevenitsuccesiunicoexistente,ceeacenseamn treilucruri:generaiilesuccesivedevingeneraiisuprapuse, succesiunilesimpledevinpraguricoexistente, stadiilesuccesivedevinele nselestadiicoexistente.Prinurmare,generaiile,pragurile istadiile sepot

manifestandoufeluri:prinsuccesiunesimpl sauprincoexisten (suprapunerentimp).Timpulicalitateaspaiuluisemodific radical.

Modelul de succesiune al generaiilor umane influeneazsemnificativdestinulcivilizaiilor.Dac pn lanceputulsecoluluialXXlea,ntoat curgereade8000deaniaistorieicivilizaionale,putemconsemnadoarosuccesiunesimpl ageneraiilorumane,ncepnddinsecolulalXXlea,odat cucretereasperaneimediidevia lanaterecuomrimecaredepeteduratauneigeneraii,naceast succesiuneintervinefenomenulmaimultorgeneraiicoexistente (Postolache, 71). LamijloculsecoluluialXXleaexistaudou generaiicoexistente,nzilelenoastre,otriad generaional esteun

fenomendeja mplinit,pentru ca n adouapartea secoluluialXXIIIleanormageneraional sfiedat deunevantaidepatrugeneraii(ibidem).Lastareadesuccesiune coexistent se ajunge, n timp, pe fondul unui proces deafirmare i deci de expansiune a civilizaiilor. Aproape nimic nu maifuncioneaznafaraacesteilegi.Toateintr progresivsubguvernarealegiisuccesiuniicoexistentecareiatest astfelcaracteruldelegeuniversal.


27/125


Tabel1

Istoria modelelordesuccesiuneageneraiilor

Perioada Tipulmodelului Efecteasupradeveniriiumanegenerale

naintede1820

Succesiunesimpl

Societatesimpl icompus; Succesiunesimpl acivilizaiilor; Scrisulicalculul:coalalocal; Efectul de ntrziere al receptrii(creaia i valorificarea sunt despritedeintervaluladou generaii,decirca3050deani)etc.

Dela1820Modeluldiadicde

succesiunecoexistent

Dela1955Modelultriadicde

succesiunecoexistent

Dela2300

Modelultetradicdesuccesiunecoexistent(evantaidepatrugeneraii)

Fenomenedegeneraiaatreia: Civilizaiicoexistente; Individtrigeneraionalsauuniversal; Subcontientuniversalizat; Proprietateidentitar; Dispareefectuldentrziere(efect0) Societatecivil mondial (generaiaatreiadesocietate);

coal universal (generaia a treiadecoal).

Teoria succesiunilor coexistente estemaimult dect o explicare asuccesiuniigeneraiilorumane,intindelaborareaunuimodeldeexplicareadinamiciicivilizaiilorpetemeiulaceleiaiideiacombinriifuncieiceleidea treiageneraii cu fenomenul succesiunilor coexistente.Pentruprimadat n istoria universal se poate vorbi, pe toat scara manifestrilorumane, defenomene i structuridegeneraia a treia3. ntre acestea celemaireprezentativesuntcelecareserefer lageneraiaatreiade coal,dar i lafenomenele societale degeneraia a treia. Acestea se suprapun cu ceea ceautorulnumeteemergenasocietiicivilemondialesaunoricecazcucriza

3 Artammainaintec,nperioadaurmtoare,detranziiedelaocivilizaiedina doua generaie la una din a treia generaie, veriga intermediar erareprezentat debisericilecrisalide.ReinvocgndulacestapentruasubliniacToynbee leag triumful religiiloruniversale,de tip superior,de civilizaiiledegeneraiaa treia (ArnoldJ.Toynbee,StudiuasupraIstoriei.Sintez avolumelorIVIdeD.C.Somervell,Humanitas,Bucureti,1997,II,197).


28/125


nateriiacesteientitisocietaledegeneraiaatreia.Lageneraiaatreiadecoal se adaug, iat, fenomenul generaiei a treia de entiti societale(trecerea de la societile simple, locale, la civilizaii succesive i de laacestea la civilizaiicoexistente ideci laposibilitateanateriiunei societicivile mondiale). Fenomenul generaiei a treia include i dinamicaindividualului,care,delaindividulgeneraionalsimplutrecelaonou forma individuaiei,constndnapariia individuluitrigeneraionalsauuniversal.nfineinunultimulrnd,trebuiemenionat dinamicaforelorpsihice,care ating i ele condiiaunor configuraiipsihicemarcatede emergena

subcontientuluiuniversalizat iauneinoiformedeproprietate,proprietateaidentitar.Toateacesteasunt fenomenedegeneraiaa treiape carenu leputemexplicanafaraunei teoriigeneralizateasuccesiunilorcoexistente.S reinem, aadar, sistemul categorial propus de teoria succesiunilorcoexistentepentruaanalizamutaiiledincaresaunscut fenomeneledegeneraiaatreia:

Succesiunicoexistente

Societatecivilmondial

coal universal

Individtrigeneraionalsauuniversal Subcontientuniversalizat

Proprietateidentitar.

tiinansitraverseaz otranziiemajor spreatreiageneraiedetiin,care depete naturalismul, consacrnd o nou sintez a triadeimegafactorilornaturali, umani i divini. Descoperirea calculului computaional datorat luiWolfram,aincontientuluiuniversalizat,agenomului,asuccesiunilorcoexistentecutoat cohortadeefectecolaterale etc.aucontribuit la triumfuldecisivaluneinoi uniti triadice n careprogresul tiinei induce sistematic redescoperireareligiozitiiprofunde. tiinadeatreiageneraieesteceacarepregteteapariiaunei noi sinteze intelectuale universale ca oprim condiie a triumfului coliiuniversale.

A doua tez de baz a teoriei succesiunii coexistente este aceea c, odatieit din istorie, o entitate civilizaional nu dispare, ci se fixeaz nsubcontientul universal, ceea ce face din ea o laten oricnd actualizabil.Aceasta esteadoua latur a legii succesiunii coexistente i eaacoper ceea ce se


29/125


numetecronospaialitateasuccesiuniicoexistente.Iat formulareaacesteiidei:Oricesuccesiunedevinentrunanumesenscoexistent,nmsurancareoriceentitate,odat aprut,numaidispare....Numaidup dispariie,eadevineobiectde cercetare fr devreo constrngere, rmne, adic,ocomponent a fondului universal de cunotiine, coninutul ei putnd fisupusuneicriticitiinificenelimitatei,ntrunanumesens,uneleprocesese retraneaz ntrun subcontient universalizat, unde nutresc intuiii,angoase,mituriaspiraii, spaime, coexistnd cu realiti succesivelegatede epocile ide spaiile celemaidiverse (Postolache, 48).Din cmpul

subcontient, toateelementeleacesteapotrevenincontiin,aadar,subform demituri,de imaginiprototip,ori chiardezorganizant, sub formpatologic, aa cum sentmpl cuhalucinaiile i comarurile (patologiialeimaginaiei).

n lumina teoriei succesiunii coexistente, acest fapt conferincontientuluiunversalizat o importan copleitoare i rolul unei rezerveenergetice greu de comensurat pentru omenirea viitorului. Aceste douaseriuni de baz ale teoriei succesiunii coexistente ne ndrituiesc sformulm ioa treia ideeaxial a teoriei, ianumec ogeneraietip,princare se autodefinete identitar o civilizaie apus, coexist unei generaii

contemporane, n plan latent i, graie fenomenului renaterilor,coexistena poate dobndi i caracter manifest, nu doar virtual. Putemspune, altminteri, c generaia anticilor i generaia medievalilor suntcoexistentegeneraieimodernilorgraieacestei legitia fixrii entitilorcivilizaionale apuse n subcontientul universalizat. nelegem, iat,afirmaia lui Toynbee asupra importanei cruciale, pentru istoriauniversal,adescoperirii legilor incontientuluiuman4, ideesubliniat de

4Subcontientuleste,nacelaitimp,mainelept,maicinstitimaipuinnclinatspreeroaredectestecontiinansi.Subcontientulnfieaz unadinacele

opere desvrite, dar statice, ale creaiei, opere asupra crora a zbovitmaimult Creatorul, n vreme ce personalitatea uman contient reprezint onzuin imperfect i aproximativ ctre o fiin aparinnd unei ordiniincomensurabildenalte icareesteeansicreatoareaacestordou elementeinseparabile ale sufletului omenesc, elemente totui att de deosebite. Dacinteligeneleoccidentalecontemporanear fidescoperitsubcontientulnumai inumaipentru a gsin strfundurile luiunnouprilejde cult idolatric, ele araeza, prin aceasta, o nou barier ntre ele iDumnezeu,n loc s vad n


30/125


autornmaimulte rnduri.Rbufnirea fondului reprimatal religiozitiiprofundentrodirecie deviat,subformacelordou ideologiinazismuli bolevismul ca urmare a grilei induse de schismogenezaquatttrocentist pentru a filtra trirea religioas i abloca actualizareaspirituluigeneraieimedievalenexperiereageneraieimodernilor,poatefiunexemplupilduitorpentrudiscuianoastr.ChestiuneaafostsemnalatcamareprimejdiedectreAToynbee.5

Implicaiilelegiisuccesiuniicoexistentesuntcutotulexcepionale.

S reinem cele trei implicaii sau efecte ale interveniei legii

succesiuniicoexistente: Emergenaindividuluitrigeneraional.

descoperirea lor un nou prilej pentru a se apropia imaimult de divinitate.Dac tiinaireligiaarputeafolosiacestprilejpentruaseapropiaamndoudeDumnezeursplataarfi,ntradevr,extraordinar,fiindc subcontientul,iarnuintelectul,esteorganulprincareomulitrieteviaaspiritual(ArnoldJ. Toynbee, Studiu asupra Istoriei. Sintez a volumelor IVI deD.C. Somervell,Humanitas,Bucureti,1997,II,145).

5 Perspectiva decadenei religiilor superioare, care ar urma, ireversibil, sipiard oricenrurireasupraomeniriiestederuaugur.Ccireligiaconstituieunadinfacilitileesenialealefiriiomeneti.Atuncicndoameniisuntlipsiideconsolareareligiei,eiajungs sezbatnstrdaniidezndjduiteisevdsiliisicautelicoaredemngierereligioasncelemaipuinprielniceizvoare.n lumean curs de occidentalizare a secolului al XXlea, liniamentele uneimetamorfoze similare, de data aceasta privind filozofia materialist amarxismului,sepotdiscernensufleteleruilor,careau fost lipsiidesprijinullor religios tradiional..Dac sarntmplas fienlturate toate religiile,neputematepta,cuteam,cavidulastfelrealizats fieocupatdeanumitereligii

inferioare.nanumite ri,oameniisauconvertitlaideologiilumeti,cumarfifascismul, comunismul, naionalsocialismul i altele asemntoare. Astfelconvertii, ei sau dovedit suficient de puternici ca s controleze guvernelerespective i si impun doctrinele i metodele practice de persecuienemiloas, dar aceste pilde flagrante de recrudescen a strvechiului cult alomuluipentruelnsui,ncadrulpanoplieiputerii luitrupeti,nunedauncdeplinamsur aprimejdieirealeauneiasemeneamaladii(ArnoldJ.Toynbee,op.cit.,II,140).


31/125


Intervenia n dinamica istoriei universale a roluluisubcontientului universalizat (prin efectul depozitrii nsubcontientaunorentitisocietaleapuse).

Fenomenul internalizrii intergeneraionale i intercivilizaionale(ceeacencondiiile succesiuniisimplese ivetentrogeneraiespre a se valoriza mplini n cadrul generaiei succesive, sepoate valorifica n aceeai generaie, ca urmare a succesiuniicoexistente).

Paradigma succesiunii coexistenteesteovalorizaren altplan auneia

dintretezeledebaz aleteorieiluiToynbeeconformcreiaoideenou,oentitatenou,omentalitatenou nusepotafirmadectnspaiuluneiatreia generaiiumane (ibidem, 72).Descoperirea funciei celeidea treiageneraii, respectiva legiisuccesiuniigeneraiilorspiritualecaresuntunacumarilecivilizaii,iaparineluiToynbee.Ideeasuccesiunilorcoexistenteia fenomenelor de generaia a treia n toate cele apte planuri (societal,individual, generaional,psihologic, economic, colar, civilizaional) sunt,ns,rodulteorieisuccesiunilorcoexistenteiodatormcreatoruluiacesteiteorii, acad. T. Postolache.Ne dm seama de importanamecanismuluiinternalizrii care face cu putin valorificarea noutilor la scara unei

singure generaii, graie fenomenului coexistenei sale cu alte dougeneraii.

Pe de alt parte, putem consemna riscul teribil al fenomenului deruptur intergeneraional sau de anomalie generaional care const nmpingereauneigeneraiiprimare(destadiuformativ)nroluluneigeneraiireflexive, fr a ficunoscut fenomenulmaturitiicreatoare.Aaauaprutideologii i ideocraiin cmpul revoluiei franceze, pe care A. Comteiasociaz strictspirituluidisolutivn istoriauniversal.Patologiarespingeriiuneiideinoi,nperioadaanilor70,aceeaaprototimpului,esteunexempludeanomaliegeneraional.Tocmaigeneraiaatreia,postbelic trzie,menita valoriza o atare noutate sa transformat ntro generaie a spirituluidisolutiv,fiindc eafuseseconvocat laofunciunereflexiv naintedeafiparcurs faza maturitii creatoare, ca faz biografic ori ca faz ainternalizrilor.Fiindc internalizareaesteaccesibil oricreigeneraii,noricefazsarafla,ieaserefer laposibilitateaparcurgeriiuneifazespiritualentroperioadbiografic timpurie sau trzie.Estedistinciadintre vrstabiologic i vrsta


32/125


spiritual sau chiar psihologic. Aa putem explica fenomenul mbtrniriispiritualeorifenomenulperplexitiiinstituionale,alpierderiicapacitiicreatoarelaniveluluneigeneraii,aluneielitegeneraionale.Aceastaestetemeliaexplicriicrizelor civilizaionale.Ele sunt legate totde fenomenelegeneraieia treia.Particularitatea civilizaiei occidentale este c a intrat n faza succesiunilorcoexistentencondiiileuneicrizemajoreaceleideatreiageneraiispirituale,carefusesemenit asefacepurttoareanoiisintezeintelectualeuniversaleipromotoareacolii universale. n locul unei manifestri creatoare, generaia sintezei sevdetea fiogeneraiembtrnit, responsabil de fenomenulperplexitii

instituionale,vdindusea fiputernic imitativ islabcreativ6

.Eaatest omareputereadaptativ i,totodat,undeficit,aproapeoabsen aenergieitransformatoare. Este un fenomen depseudomorfoz generalizat. Decalajuldintre creaie i receptare, blocarea mecanismului internalizrii explicntrzierile istorice ale civilizaiei. Acestentrzieri sunt toate rodul unorfracturi ale relaieide coexisten dintregeneraii, civilizaiidiferite, epoci,culturi, spaii sau succesiuni spirituale diferite. Pe posibilitatea unuiasemeneadecalajiaunorastfelderupturisereazem fenomenecaceldentrziere a receptrii unor mari descoperiri capabile s induc mutaiicivilizaionaleitotpetemeliaacestorrupturiseexplic iactualacriz.

Din perspectiva teoriei succesiunii coexistente nelegem c omenirea adobnditdejactevamaricuceririspirituale,prindescoperireagenomului,a legiiincontientului universalizat, a echivalenei computaionale universale, a legiisuccesiunilor coexistente, toate acestea mpreun fiind capabile s produc omutaiecivilizaional lascar universal. itotui,aceast mutaientrzies seproduc.Dece?Pentruc,nluminateorieisuccesiuniicoexistente,cadrulacestei

6A.Toynbeencadreaz elnsuicivilizaiaoccidental nclasacivilizaiilordinatreiageneraie:Darposibilitateacaproletariateleinternealeunorcivilizaiidinatreiageneraies deanatereunornoireligiisuperioarepareastzi,subochii

notri, foarte redus. Singurandreptire probabil a existenei civilizaieioccidentalecontemporane,nperspectivaistoric deschis deacestcapitol,arfic eapoatendeplini,pentrucretinismipentrucelelaltetreireligiinruditecuel,misiuneadealedauncadrulumescncaresepotntlni,lascar planetar.ilaaceastasevaajungepedou ci:prinafirmareaunitii finaleavalorilor icredinelor fiecrei religii iprinconfruntareacelorpatru religiicuprovocarearecrudescenei idolatriei,sub formadeosebitdeprimejdioas acultuluiomuluipentruelnsui(op.cit.II.,p.132).


33/125


valorizriestegeneraiamenit spromovezeo coal renovat, coalauniversal,nluntrul creia sar desvri, totodat, emergena unei noi structuriintelectualeuniversaledominante,absolutnecesarepentruieireaomeniriidin impasul de azi.Anticipm, preciznd c aceast ntrziere este cauzaprincipal acrizelorlumiimoderne,nteiteihiperrepetabilenperioadaactual.

Imperativuluneinoistructuriintelectualeuniversale.Analizatrigeneraional.Tranziiicoexistente:exemplulChinei

Domnul acad. Postolache valorific, ntro direcie surprinztoare,regula stabilit de Toynbee conform creia trei generaii succesive suntnecesarepentru a forma cadrul social idealnluntrul cruia pot avea locmutaiinschemelementale(D.C.Somervell,prefaalaArnoldJ.Toynbee,apudPostolache, 21).Regulametodologic aanalizei trigeneraionalederiv dinlegea triadeigeneraionale, ne spune dl Postolache, n temeiul creia suntemconduis consemnmcgeneraiilesuccesiveaufostnlocuite,lascarasocietilorcivilizaionale, de generaii superpuse sau coexistente. Pentru ca generaiilesuccesives devin generaiicoexistenteestenecesar ocondiieprealabil:ivirea unei structuri intelectuale fundamentale cu funcie unificatoaren

cadrul respectivei civilizaii. Legea generaiilor coexistente este un cazparticularal legiisuccesiuniicoexistente.ExemplulChinei,care transformceledou tranziiisuccesiventranziiicoexistenteestegritor,fiindinvocatexpres de ctre autorul teoriei succesiunii coexistente. Chesiunea estesesizat i de savanii americani i pentru exemplificare vom citadin Th.Friedman:

Ai o revelaie, dar te i deprimi dac priveti din China ladepresiunea din SUA. Ai o revelaie pentru c e greu s eviiconcluziac SUAiChinadevindou ricuunsingursistem.Cum

aa?Simplu,acum,cndnepregtimdemareasalvareasistemuluifinanciar,neputemuitalaChinaiAmericais spunem:PiChinaare un mare sectorbancar deinut de stat, dar i unul privat, iAmericaareacum totunmaresistembancardeinutdestat,alturideunulprivat.Chinaaremari sectoare industrialedeinutedestat,dar i unele private, i dup ceWashingtonul va salva Detroitul,


34/125


Americava avea omare industrie autodeinut de stat, laolalt cuindustriicuacionariprivai.

Da, este o exagerare, dar adevrul este c diferenelencep s seestompeze. Vreme de dou decenii, o serie ntreag de oficialiamericani au venitn China i au inut predici Beijingului desprenecesitatea privatizriibncilor, spune Qu Hongbin, economistefpentruChina laHSBC. Aa c noi am privatizat treptat, i acum,dintrodat,vedemc toat lumeainaionalizeazbncile.

iestedeprimant,ntructChinasesimte,nmulteprivine,maistabil

astzidecteSUAicuostrategiemaiclar cas ias dincriz.Dacvedemcumceledou riseamn totmaimult,eleparnacelaitimps fiepedou traiectoriiistoricefoartediferite.Chinaaluatoraznananii 70, cu revoluia sa cultural, i abia dup moartea luiMao iapariialuiDengXiaopingareuitsirevin,evolundtreptatspreoeconomie de pia. Dar, n vreme ce capitalismul a salvat China,sfritul comunismului pare c a scosAmerica de pe fga.Neampierdutdoimari competitori ideologici Beijingul iMoscova.Toatlumea arenevoiede un competitor, asta temeninedisciplinat.Dar,odat cecapitalismulamericannuamaitrebuitsifac problemecu

privire lacomunism,separec a luatorazna.Bncilede investiii ifondurile speculative se expuneau pe mprumuturi la nivelurinebuneti,iplteaumanageriicusalariinebuneti i,maipresusdetoate,inventauinstrumentefinanciarecareideconectaucompletpeceicare au luat iniial creditede instituiile care iaumprumutat, astfelnctnimeninumaiprearesponsabilpentruacetibani.

PrbuireacomunismuluiampinsChinactrecentru iSUActreextreme, spune Ben Simpfendorfer, economistef pentruChina laRBS.CazulMadoffestedoarcireaadepetortuluneicrizenaionaleapracticilor financiare, a reglementrilor financiare i abunuluisim.i,deaceea,nuavemnevoiedoardeunpachetfinanciardesalvare,avemnevoiedeosalvaremoral.Trebuies restabilimechilibruldebaz dintrepieelenoastre,moral ireglementri.Nuvreaus ucidspiritul slbaticdecareenevoiepentruaducenaintecapitalismul,darnicinuvreau s fiu sfiatde el (Thomas Friedman, Salvareamoral).


35/125


Teorianucleuluidur.Mesianismulpopoareloriconsensuluniversalcatehnic desupravieuireaumanitii

Academicianul Tudorel Postolache ne propune, iat, ometod deanaliz consonant cuaceeadezvoltat ncuprinsulunorcelebreteoriialecivilizaiilor, metod care postuleaz prezena unui binom conceptual latemeliaoricreiformedepropagareavieii,anumebinomulcompusdintrunnucleudur i un mediu specificdemanifestare sau, cu o formulareoarecumnuanat:unnucleuduriodiaspora.Nucleulduralunuitipsocialanume(untipcivilizaional,depild)este,precumsaprecizat,acel

ansamblu defapteputernice care dau densitatea spiritual i structural arespectivuluitipnmediulsudevia idecideafirmare.Mediulspecific,larndulsu,esteacelcadruniprincaresepoatereproducenucleictipulsocial de civilizaie 7 . Nucleul dur este, ne spune prof. Postolache,substanaconcret, ireductibil auneientiti.El confer aceleientitioidentitate(irepetabil)carereprezint universulnspecificitateasa.Nucleuldur, acest concret irepetabil, tinde inevitabil spre orizontul su deuniversalitate, reproducndusen spaiu in timp prin entiti diverse;ansamblul entitilor derivate dintrun nucleu dur formeaz diaspora sa(Postolache, 48).Cnd odiaspora sufer transformri dincolodeunprag

critic,eaipierdelegturacusursaeiidevineoentitatedistinct denucleuldur

7nviziuneacoliiLePlay,depild,nucleulduralunuipoporestetotunacutipuldefamiliecarepredomin ncuprinsulaceluipopor, iarmediulsuspecificdeafirmare estentrunit de drumurile pe care diversele popoare leau urmatnprotogenezalor.Tipuldefamilieidrumulurmatdeunpopordescriutipulsusocial.Drumuriledestep,detundr,desavan,dedeert,depdure,defiordnorveg,decmpieetc.constituiealambicul formrii tipurilorsocialecunoscutede popoare. Identificm, iat, un ansamblu defapteputernice prin care putemcaracteriza experiena cu drumul urmat de felurite popoare n istoria

protogenezei lori,deopotriv,tiparulfamilialdominantlascaraunuipopor.ntoateexempleleacesteaconstatmacelaibinomcompusdinansamblulfaptelorputernicecaredescriunucleulduralunuitipsocial,osocietate,ocivilizaieioimensitate de fapte extrem de variate, care desemneaz mediul specific deafirmare a vieii acelui tip social, al acelei civilizaii etc. Aceast imensdiversitatede faptesocialedincaresecompunemediuluneicivilizaiintreinundubluefectlascaratipuluirespectiv:disolutivimistificator,nespuneacad.Postolache.


36/125


[din care a derivat] i chiar opus acestuia (ibidem). Mai mult chiar, odiasporapoatespravieuicndnucleuldurnumaiexist,dup cumtoteapoate resuscita nucleul originar. Ilustrarea acestei dualiti este dat derelaia dintre o entitate etatist i diaspora sa. Globalizarea, integrarea itranziiilevorconduce lareproducereaattanucleelordureoriginare,subformedematerializate, spirituale, ct i la generalizarea diasporei lor. De unde orentrireasentimentelordeidentitateprimar i,nacelaitimp,ocontientizarea perpetuitii spiritului universal, o ntrire a patriotismului universalizat(ibidem).Tendinaspreunorizontdeuniversalitateadestinuluioricreientiti

umane, a oricruipopor devine o realitatepalpabil nmsura n care: a) aceatendin se sprijin pe elementele cosubstaniale alenaturii, ale sufletului i alespirituluipoporului respectiv; b) ctig consistena unui simbol, a unei ideimesianice, o difuziuneuniversal, cndmersul istorieifaceposibil lucrul acestasauchiarnecesar.

CndunStatnucleua tiutsiimpun profilulsustrategic,acestlucruafostposibil doar nmsura n care el a ncarnat att identitatea distinct apoporuluirespectivcaiidentitateaprofund,careinedeunivers.Ideeafor careunific spiritul locului cu axul lumii personificat de coala universal dexpresie necesitii unui consens universal decisiv pentru supravieuirea

umanitii(Postolache,49).Oricepopor,maresaumic,vafiaadarpurttorulunuinoumesianismalideiiunuiconsensuniversal,ntroformpozitivactivorintroform latent(ibidem).

Dac spirituluniversal esteprezentnoricepopor,norice entitateuman,ntro form specificat,nseamn c oricecucerirecarelimiteazuniversalizareaefectiv aspecificitiipopoarelorcuceriteconducenuneapratlasuferinauniversalitiilatente,ccieasepoateautoreproducenspecificuleiuniversal, ci la mutilarea spiritului universal, avnd n vedere c el nu estedectosintez ntrespecificitile individuale locale inaionale,pedeoparte, ispiritul universal, pe de alta (Postolache, 50). n acest mers ctre

universalizarencadruluneientiticivilizaionale,exist cincielementecuo semnificaie aparte: Statelenucleu cu diasporele lor asociate, coala, limba,credina i stratulmiturilor, ceea ce compune o adevrat pentamorfoz aidentitii. Stratul miturilor este un teritoriu intermediar ntreincontientul universalizat i subcontientul personal (ibidem, 51). nbiblioteciexist adevratecimitiredeideincareideiletrecprintrostare


37/125


desomnideaticdincarepotfiresuscitateprinsimplaatingereexploratorieaunei alte idei.... Cu ct somnul se prelungete, cu att sporete fora derencarnarennoiidei....Imperiulmiturilorestesursaceamaiprofund ntimpinspaiuatuturorideilor,elestebibliotecaoralitiicondensate(Postolache,51).

Dac ne referim lamodurilede via (ansamblul faptelor vitale, alfaptelordevia cotidian)practicatedepopoaresaudecivilizaiintregipentruaiprezervaidentitatea(densitilespiritualeidecispaiiledense),atuncivomsesizac oridecteorisuntafectatenucleeledurealemediilorde via colectiv este afectat identitatea (densitatea spiritual) acelei

civilizaiii,implicit,putereaeideaicontrolamediulspecificdeexisten(faptele de via zilnic) 8 . Pentru ai prezerva mediul de coexisten,civilizaiile au inventat aa numitele structuri intelectuale fundamentaledominante, din care au fcut fundamentul unei societi civilizaionale.Reproducereaacesteistructuriestesarcinaiscopulcolii,principalulsuobiectiunicasaraiunedeexisten.Oatarestructur intelectual dominant reprezintformulamental defixare i utilizare a ntregului depozit spiritual al omenirii,accesatpeceledou ci:caleacoliiicaleacredinei.

8

Dac vomalegedreptcriteriu[alregresuluicivilizaiilorcf.titlulsubcapitoluluip.157] modul n care civilizaia laic a Occidentului a irupt din RepublicaCristianaaOccidentuluimedieval,considermcasemnificativsncepem,duptipicul folositn prima parte prin a trecen revist termeniicheie care ausuferit,nvirtuteaacestuiproces,omodificaredesensideutilizare.Sncepemcucuvntulcleric.Alturidesensul figurndntroexpresiecaunclericalierarhiei sfinte, mai avem derivatul anglosaxon p.158 clerk pentru adesemna un slujba mrunt carendeplinete sarcinidemna a douantrunbirou,nAnglia;iarnAmericasenumeteclerkunvnztordintrunmagazinoarecare.Termenuldeconversiune saudeconvertire, care iniialnsemnandreptareasufletelorctreDumnezeu,aajunss fiefolositncontextecumarfi

convertireacrbuneluinenergieelectric sauconversiuneaunor titluridedatoriepublic acrordobnd vafifostredus dela5%la3%. Foartepuinsemai vorbete astfel de cura sufletelor, n sensul lecuirii lor de gndurinecurate.Dar se vorbetemult despre cura practicat pentrunsntoireatrupurilor.Iarsrbtoareaajunssnsemnenumaiozincarenuselucreaz.Toateacesteadovedescodesacralizarelingvistic,simboliznddefaptprocesulde laicizare a societii. (ArnoldJ. Toynbee, Studiu asupra Istoriei. Sintez avolumelorIVIdeD.C.Somervell,Humanitas,Bucureti,1997,II,157).


38/125


Oricecriz structural afecteaz acestdepozitdincaresenutrescdeopotrivvisele i imaginaia,iarcrizaatinge ntregul isemanifest deopotriv prinmaridezechilibre,prinfenomene anarhonihiliste iprin acelepatologii ale viselor,numitecomaruri, ialeimaginaei,numitehalucinaii.Spaiuloniricnocturn iimaginariuldiurn intr,altfelspus, ntrofaz dedezagregare,caracterizat prinbolispiritualeendemice,caremarcheaz unadintrefaeteleprocesuluidedisoluieaproprietiiidentitarelascarantregiicivilizaii.S reinemdecic singuracalede succes a unei civilizaii implic respectarea legii succesiunii coexistente, iarcaleadealunecarencriz inboal implic dezintegrareastructuriiintelectuale

fundamentale, criza colii, mistificarea mediului specific de via, disoluiaproprietiiidentitare iceledouformedembolnvireaimaginaiei:comarurileihalucinaiile.Ostructur intelectualfundamental areostructur vertical,alcrei corelativ e dat de cele trei straturi: contiina, subcontientulpersonal iincontientuluniversal.Aceast strcutur estesupus uneilegideconfigurare,careevideniaz nucleulduriperiferiasaudiasporaeientitilederivatedinnucleuldur iunei legidereproducere, legea succesiunii coexistente.nclcarealegiisuccesiuniicoexistenteaafectatgravstructuriledegndirei filosofia vieiin cuprinsul civilizaiei occidentale spre criza de acum.Cumsapetrecutlucrulacestaurmeaz s prezentmmaincolo.


39/125

CAPITOLULIIDESPRECRIZ

Societisimpleicivilizaiicoexistente.Oclasificareacrizelor:ciclice,conjuncturale,sistemicesaucivilizaionale

Din perspectiva teoriei succesiunii coexistente, timpul istorieiuniversalepoatefimpritndou mariepoci:epocasocietilorsimpleiepoca societilor civilizaionale sau compuse (ca s folosim termenulunuiprestigiossociologfrancez).

Fa decelepeste650desocietiprimaresausimple,aaprut,acum6000deani,n istoriaomenirii,un tipnoudeentitatesocietal,societateacivilizaional.Numrul noilor tipuri de entiti societale estemultmaimic,21,dup acelaiteoreticianbritanic,citatdeautorulattdedragnou,acad. T. Postolache. Dintre cele 21 de civilizaii istorice au supravieuitastzi ase. n temeiul,deacum, alparadigmei societilor civilizaionaletrebuie operat o distincientre crizele ciclice ale economiei i crizelestructurale, care in de fundamentele civilizaiei, respectiv celeconjuncturale, provocate, spre exemplu, de explozii sociale revoluii,rzboaieoridecatastrofenaturalesauistorice,precumarfi,deexemplu,cderea unui imperiu ori brea unei frontiere geopolitice, cum a fostcdereaCortineideFier,peolungimede7000dekm.

Crizaactual este,aadar,maimultdectcriz conjunctural (asupratipologiei crizelor a se vedea I.Wallerstein, ModernWorldSystem...,1974), i incontestabilmaimultdecto criz economic ciclic; ea esteo

criz structural,careatingefundamenteleactualeicivilizaii.I.Wallersteino numete criz sistemic, ncadrndo ntre fenomenele care atestsfritul unei civilizaii.Crizele structurale se pot suprapune peste crizeconjuncturaleichiarpestecrizeleciclice,cumniseparec sentmpl cuactualacriz,caretocmaideaceeaesteexpus unorconfuziiinterpretativeiuneiabordrireducioniste.


40/125


Crizacivilizaional iteoriasuccesiuniicoexistente

Teoria succesiunilor coexistentenenva s distingemntre crizeledinluntrul sistemului i crizele sistemice, care prefaeaz dezintegrareacivilizaiilor.Crizaactual esteunadesistemi,caatare,sepropag ntotsistemulcivilizaionalactual,pavnduideclinul,aglomerndnorisumbrideasupra lumii noastre, cu cele ase civilizaii (dup alii apte) carecoexist astzipeglob.Lumeaactual estecompus,iat,dintrunsistemimaimulte civilizaii. Esena sistemului estensi relaia de coexisten.Cele ase civilizaii i pstreaz profilul identitar, specificitatea, dar

coninutul relaiei dintre ele are caracter unitar, derivat din natura iparticularitateasistemului.Aceastaestepoateceamaiinteresant tensiunea lumii noastre,n genere a unei lumi istorice date. Teoria succesiuniicoexistentenendrum s observmc,spredeosebiredeepocile istoricerevolutecndrelaiadintrecivilizaiieraunadesuccesiune,lumeanoastreste caracterizat de coexistena celor ase civilizaii de pe cuprinsulplanetei,ceeaceconfer acesteicoexistenecaracterde sistemglobal.

Prima civilizaie careaexperiat fenomenul succesiunii coexistenteafostcivilizaiaoccidental,carea i furnizat,princhiaraceste fapte,criteriile iprincipiiledeexpansiuneale sistemului,devenindastfelcivilizaiedominant.Vom sublinia, aadar, c n lumina teoriei succesiunii coexistente,globalizareanuserefer laconinutulcivilizaiilor,cilaprocesulprincare civilizaii diverse sunt adusentro relaie de coexisten, cu toatcohortadeefectecaredecurgdeaiciipecareaceeaiteorienileexpune.

Ocriz desistemafecteaz starea lumii,ns explicaiaeinuderivdin analiza lumii, ci din examinarea sistemului i a relaiei sale deexpansiune sau de universalizare. Tendina spre succesiune coexistentantreneaz, la suprafa, toate civilizaiile pmntului (esenauniversalizriisistemului,ceeacenumimprintermenuldeglobalizare),iar

nprofunzimeantreneaz subcontientuluniversalizat(ncareseregsesctoate entitiledisprute).Aceastaesteunadintre concluziiledebaz aleteoriei succesiunii coexistente. Dat fiind c toate acestea, civilizaiile,entitile societale i cele idealeetc. sunt coexistente, fiecaredintre elevareaciona la un atare proces printro strategie identitar nchis orideschis.Civilizaiile coexistente (ca i indiviziigeneraionali)au,aadar,caracter identitar nchis sau deschis. Altfel spus, o civilizaie se poate


41/125

Desprecriz 41

nchidesaudeschidenfaaexpansiuniisistemuluinglobantorinrelaiecuoalt civilizaie.Totaa,prin teoriasuccesiunii coexistente, trebuiesdistingemntreidentitilenchiseiidentitiledeschise.Ipotezadebaz ateorieiesteaceeac civilizaiilecarepractic strategii identitarenchiseseexpunrisculuidispariiei,celelalteprezervndansedeexpansiune.ansaistoric acivilizaieioccidentalea fostprocurat destrategiasa identitardeschis,nespuneautorulteorieisuccesiuniicoexistente,acad.Postolache.

CronospaialitateacrizeicivilizaionaleCriza sistemic este,n viziunea teoriei succesiunii coexistente (a

abordrii cronospaiale), o criz civilizaional nu numai pentru c estecrizacivilizaieidominante,ci ipentruc sepropag n toatecivilizaiilecoexistentecuaceasta,ntrunorizontcronospaialdat.nmodparadoxal,forele care acioneaz n direcia universalizrii sistemului sunt cele pecare se susin i procesele crizelor sistemice n tendina lor spregeneralizare. Dac admitem c lumea actual sau lumea noastr estecaracterizat deorelaiedecoexisten aasecivilizaii,trebuies cutmlocul lor comun sau, cu termenul teoriei coexistenei, termenul mediu

mediatorul sistemic. n perioada precivilizaional, acestmediator a fostconstituit de religiile localen formele lor. n epoca civilizaional aistorieiomenirii,acestmediatoreste coala iCredina,ne spuneautorulteoriei succesiunii coexistente. De vreme ce lumea actual este una decoexisten amaimultorcivilizaii,nseamn c singurullocncareacestecivilizaiisepotntlnifr aseanulaunapealtaeste tocmaiCredina icoalaacrorcuprindereesteunauniversal.Epocanoastr,aadar,esteuna de tranziie spre coala universal, ca celmai importantmediator alsistemului i ca cel mai sigur mecanism al vehiculrii legii succesiuniicoexistente. coala esteunmecanismde scar universal al internalizrii

intergeneraionale i intercivilizaionale, aa cum Religia este singurulmecanism al internalizrii lucrrii lui Dumnezeun omenire i a fapteiumanen lucrarea proniatoare a luiDumnezeu.Orice criz a colii i aCredinei se transmite,mai departe,n crizele sistemului.Alte cadre aleconsensului universal n istorie n afara acestora dou, ne spune T.Postolache,nuputemgsi.


42/125


Tranziiailegeadubluluiimpuls:impulsuladaptativiimpulsultransformator

Ce sa ntmplat, aadar, n cadrul marelui ciclu secular care asubntins faza tranziiei europene? Teoria acad. Postolache avertizeazasuprauneiposibile crize careamarcat elitele rsritenepe toat duratalungii tranziiieuropene i careambrcat formaunuideficitdeenergie.O entitate social de tip vechi se poate adapta la unmediu nou, chiarradical schimbat,dar eanumai are energia intern necesar pentru a sereadaptalaoadouaschimbaresuccesiv(Postolache,58).Chestiuneaeste

tulburtoarecci,conformcuteoriacitat,maitoateschimbrilesepropagndoi timpi:un timp al schimbriinucleuluidur iun aldoilea timp alschimbriimediuluisuspecificdeexisten,decialentitilorsecundaregenerate prin expansiunea nucleului dur. Legea epuizrii energetice aentitilor secundare este mai general, ne spune acad. Postolache. Oentitate care ia atinspraguldematuritate nvinge toi competitoriipeterenulpecareesteobinuit s sebat.Dar,pedealt parte,dac terenuldelupt seschimb,eavafizdrobit...Aasepoateexplicaextinciaunuimarenumrde specii.Condiiile climatice se schimb. Speciile au folosittoate resursele energiilor lor vitale pentru a se adapta acestor

circumstane...Elenaumaipstratcombustibilpentrua seputeaadaptaaltor circumstane.Angajaten sens unic, ele numai pot simodificedireciaisuntcondamnateladispariie(A.Toynbee,apudibidem,59).ngenere, expansiunile se confrunt cu pragurile critice dincolo de carenucleulcareageneratentitateanexpansiuneestesupusuneiaventurisuicidare (Postolache, 59). Dincolo de un atare punct critic, o extensiedevine supraimperialist (esena supraimperialismului fiind divoruliremediabilntreobiective imijloaceledegestionatpentruatingerea lor)(ibidem). Imperialismul se reproduce inexorabil, n lrgime i nprofunzime,pn launpunctde la careobiectivele imijloacelede care

dispunepentrurealizareaextinderiiintrncoliziune(ibidem,60).Ipoteza tulburtoare a teoriei succesiunilor coexistente se refer la

transformarea posibil a dualitii: economie de pia versus capitalism.Acad. Postolache formuleaz ipoteza unui nou tip de dualitate: oeconomie de pia i un capitalism fondate pe un nou tip, superior, deproprietate proprietatea identitar i pe un nou tip de schimburi


43/125

Desprecriz 43

schimbulvaloriloravndcasediuprincipalcoalauniversal,ceeacenuinducendeprtareapieeimondiale,ciantreneaz restructurareaacesteia.Launmomentdat,economiadepia poateatingeunpunctcriticncareeaestepecaledearegeneraatuurilenucleuluisuduroriginar ideatransforma economia capitalist ntrunul dintre sectoarele sale. Estemomentuln care intervine piaa universal propriuzis, aceast piafinit, dar fr limite (planetar + interstelar + resurse infinite alecunoaterii universale, inclusiv cele ale incontientului universalizat)(Postolache,61).Estesuficients negndimlateoriarenteiidentitaresprea

nelegecerevrsaredeacumulridecurgdinvalorizareaacesteiresurselascar planetar.Esteclar c o reaezarea structuriiuniversalea lumiipetemelia procesului computaional universal i pe legile incontientuluigeneralizat va debloca resurse uriae, inimaginabile. Se ajunge i la unpunctcriticalraportuluidintreeconomiadepia icapitalism.Nscutdineconomia de pia acum 500 de ani (pia avnd cteva mii de ani),capitalismul amodificat permanent economia de pia. Sub capitalismeconomia de pia ia lrgit i aprofundat nencetat sfera sa decomprehensiune(ibidem).

Recapitulnd,teoriasuccesiuniicoexistenteevideniaz treigeneraii

ale criticii capitalismului: prima generaie este aceea a istoricilor care aublamat epoca acumulrii primitive, crend totodat un punct de vederefavorabil capitalismului secolului alXXlea; adouageneraiede critici aicapitalismului:economitiiauncercats temperezeexceseleistoricilornprivinacriticiiacumulriiprimitive,crendastfelopremis pentrucriticacapitalismului secolului al XXlea (a doua generaie a criticii, care puneaccentulpe schimbareacapitalismului)nvederea reformriisale la scarnaionaletatist;a treiageneraie confer criticiionou diumensiune:nunumaipeaceeadeaexplicaiaschimbalumea,cimaialespeaceeadeaoconserva.Estecriticaprincareseafirm ofuziuneatiineiiacredinei

(ibidem,6162).Particularitateaacestorgeneraiialecriticiiconst naceeac fiecaredintreele coninean compoziia criticiicombinridiferitealetiineicuideologia,aletiineicucredinaialeinteresuluigeneralcucelparticular (p 62). Prima supralicita interesul de clas, a doua generaiencercas reconciliezeintereseleantagonistepetemeiulStatelornaiuni,atreia d prioritate interesului general uman. Pentru prima datcapitalismulestechematsimanifestesuperioritateaintrinsec nufa de


44/125


socialismulrealsaufa deformaiunileprecedente,cifa desinensui.Singura sa resurs esten acest caz disponibilitatea sa de a se reformacontinuu(ibidem).

Problemacaresepunenacestcazestec attpiaauniversal,cticapitalismul autoregenerator nu se pot nate fr o transformare astructurii intelectualeuniversaleacivilizaiei ifr denatereauneicolinoi, coala universal. Aceasta este principala contradicie din care senutrete criza actual, care astfel ni se arat drept ceea ce este: crizsistemic.Noutateademersuluiprof.Postolachederiv dinaceeac pentru

primadat crizasistemic estedefinit nraportcuoschimbarefinal saude civilizaie, care antreneaz totul: i generaiile critice (critica capitalismuluiprimitiv,criticacapitalismuluimodern,autocriticacapitalismului),i generaiile cunoaterii (cunoaterile practice, cunoaterile imanente,cunoaterile universaliste imanenttranscendente), i generaiile colii(celetrei:coalalocal,coalanaional icoalauniversal).

Crizacivilizaional caocrizsistemic.Crizaenergetismuluielitelor

Potrivit teoriei succesiunilor coexistente, criza este totuna cu oanomalie sistemic, dobndind prin chiar acest fapt caractermultinivelar,complexitate dimensional i o dinamic proprie, o ciclicitate eansicomplex,carefacecuputin caciclurilemicis semanifestencicluridincen cemai ample,mai extinse idecimai cuprinztoare, culminnd cucriza civilizaional propriuzis. Aa se face c o criz variaz de la unminim launmaxim la fiecarenivel al sistemului i, tot astfel, variaz icrizelesistemicesau,cusintagmaconsacrat deanalizacronospaial,crizelecivilizaionale.

n lumina teoriei succesiunilor coexistente, crizei sistemice i seasimileaz crizele civilizaionale, criza sistemic propagndusen toatearticulaile sistemului, ca o criz multinivelar imultidimensional, avndputereadeaatragenmediulei toatecivilizaiilecoexistente.Launprimnivel,de susnjos, identificm criza energetismului elitelor. Iat definireaacad.Postolache:Oentitatedetipvechisepoateadaptalaunmediunou,chiarradicalschimbat,darnumai areenergieintern necesarpentruasereadaptalao


45/125

Desprecriz 45

adouaschimbaresuccesiv(Postolache,58).Acad.Postolacheevoc ilustrri,menionatedenoimainainte (p.21)din teoria luiToynbeepentruacestgen de criz, prin similitudine cu dispariia unor specii. Or, ceea ce sentmpl astziestecevasimilar.Sistemuldominantimprimntregiilumiodirecieunic,astfelc suntratateavantajelesinergieicivilizaiilor.Crizasepropag multmairapidatuncicndsuccesiunilesuntcoexistente.Crizelesunt,nacestcaz,alesistemului,ccidac unelementesteafectat,starealuisetransmiteinstantaneuasupraelementelorcoexistente,fr vreundecalajntimp,ceeaceconfer crizelorformaunoranomalii.

Sindromulformelorfr fond.VestuliEstul

UnadintrefracturilestructuralecareameninntreguleuropeanesteaceeadintreEst iVest,cauzat deundeficitenergeticalelitelorEstului,care au dovedit omare capacitate adaptativ la o economie schimbat,neatestndns acel gen de energie care permite transformarea i decirenovarea societii, a cadrului social propriu. Comportamentul marilorproprieti boiereti, ne spune acad. Postolache, antrenate n circuitulpieeimondiale de cereale la sfritul secolului alXVIIIlea i la nceputul celui deal

XIXleaseregsetentructvancomportamentulmarilorntreprinderidestatnturbionulprivatizrilor n tranziiaEuropeideEst iaRusieide laeconomiadecomand la economia de pia capitalist (Postolache, 59). Marile ntreprinderi, prin managerii lor, au fetiizat, au mistificat mediul avantajelorvechiuluisistempropriueconomieidecomand (pierderiplanificateetc.)framaibeneficiadevechileconstrngerialemonopoluluieconomic.Beneficiinddeavantajeleaparentealevechiuluisistem,manageriiaupututsifixezesalariifoartemari,bachiars obin profituridinproceseledeprivatizare,astfel c sa ivit un adevrat canibalism al ntreprinderilor (careidevoreaz fondurile).SintagmaaparinedluiMugurIsrescu,citatdeacad.

Postolache i o devalorizare a valorii de pia a afacerilor supuseprivatizrii,ceeaceaconduslamasivitateaeecului.Lafelsapetrecutiericumarea proprietate, care a obinutbeneficii din adaptarea la piaa decereale,perpetundvechiulcadrunsistemneoiobgist.intruncaz,inaltul saupetrecutmarilehemoragiide venitnaional, ceea ce a anemiatacumularea primitiv de capital. n ambele cazuri, agenii care sau


46/125


manifestatnzonamedian acicluluisecular(cciinultimii15ani,caincei20deanidelafinelesecoluluialXVIIIleaidelastartulsecoluluialXIXlea,putemconsemnaozon deinflexiuneacelordou fazealecicluluiKondratiev)audoveditomareputeredeadaptarelanoulcadru,nuns io energie de transformare a sistemului. n locul unei transformrirenovatoare, sa optatpentru o schimbarede faad care, singur, atestdeficitul energetic al elitei. Indicatorii acestui gen de criz structural idecideruptur suntformelefr fond.

Elitelersriteneexceleaz prinruptur depropriulpopor,deciprin

nclcarea legii succesiunii coexistente,prinneasumarea identitar iprinratareaanseipecareoconfer rentaidentitarntrunprocesdeschimbare(singure elitele maghiare au valorificat aceast rent identitar n totRsritul), prin ruptura celordou trenduri ale tranziiei:de adaptare lanoul cadru ide transformareapropriei structurietc.Cazul rsritean iromnesc n particular este ilustrativ pentru un cumul de rupturistructurale,pentrublocajulrenteiidentitare,pentrureproducereaagravata rupturii quattrocentiste la nivelul elitei. Blocajul renovrii, alnnoiriisociale(lanivelulformuleieconomicopolitice)nearat c elitaschimbrii(chemat orivenit singur s fac schimbarea)areenergiiadaptative,nu

ns ienergietransformatoare.ntemeiulacesteiidei,vomrepetaceeaceformuleaz dl Postolache: o entitate social de tip vechi sepoate adapta, nturbionultranziiei,launnoumediu,...,darnumaiareenergiaintern necesarpentruasereadaptalaoadouaschimbaresuccesiv(ibidem,58).

Aici intervineproblemadiagnosticriiacestuideficitenergetic iteoriaformelorfr fond este calea ctreunmodeldediagnoz. Sistemul sufer,aadar, de un deficit energetic cronic, ceea ce face noua clas inabil srenoveze sistemul i de

Date post:	03-Jun-2018
Category:	Documents
Upload:	andr2ea2002
View:	217 times
Download:	0 times

BadescuCriza

Documents