O SINTEZ A LUCRRII PRINTELUI ARSENIE BOCA

2

3

Cuvnt nainte1Gsii aici o seam de cuvinte, rspuns la attea lacrimi... i unele i altele se adunau la msua Sfintei Spovedanii, unde mila lui Dumnezeu strlucea n ele, ca soarele n picurii de rou. Strlucirile acelea, prinse din lacrimi, mpreun le dm - Printe i prini - nvturi din vreme urmailor, n neam i n neam, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele, care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i crunt pmntul. Este i o cale mai senin: trirea nvturii cretine n toat adncimea ei i n toat sinceritatea noastr. Asta e singura cale sigur, asta e Crarea. Druit cu printeasc iubire tuturor cititorilor i ostenitorilor. (Arsenie Boca)

n loc de introducereDe la nceput e bine s plecm cu cteva lucruri tiute i anume c: toi oamenii, fr deosebire, suntem n acelai timp i fiii oamenilor i fiii lui Dumnezeu (Ioan I, 12-13). Adic, dup trup suntem fpturi pmnteti, iar dup duh fpturi cereti, care ns petrecem vremelnic n corturi pmnteti (II Corinteni 5, 1). De la Dumnezeu ieim (I Ioan 5, 19), petrecem pe pmnt o vreme i iari la Dumnezeu ne ntoarcem. Fericit cine se ntoarce s-ajung iar Acas, rotunjind ocolul. Aceasta e crarea. Unii ns nu se mai ntorc... Sunt cei ce ascult de o vraj vrjma, care i scoate din cale i-i nclcete n lume cu pofte pieritoare. Vraja aceea, a pcatului, cu vremea le slbete mintea i de aa fel le-o ntoarce, nct ajung s zic rului bine, i binelui ru (Isaia 5,20), i nu mai vor s se ntoarc. Vremea li se gat, puterea li se stinge i aa i prinde noaptea (Ioan 9,4) - moartea - rmai rtcii de Dumnezeu i nentori Acas. Acesta este omul cel czut ntre tlhari, pe cnd se pogora din Ierusalim n Ierihon (Luca 10,30), adic Adam czut din Rai n lumea aceasta, cu toi urmaii lui. Pentru el s-a pogort din ceruri Samarineanul milostiv. El ne-a fcut datori s tim: ce suntem, cine ni-s Prinii, de unde venim, ce-i cu noi pe aici, cum s ne purtm ntr-o lume cu viclene primejdii, cine ne cheam Acas i cine ne ntinde momeli? C de la crma miniii atrn ncotro pornim i unde s ajungem.

{Carte de fa ncerac s cuprind o serie de cri scrise de Printele Arsenie Boca sau despre Printele Arsenie Boca. Aceste cri sunt: Cuvinte Vii, Fericirea de a cunoate calea, Pravila alb, Trepte spre vieuirea n monahism, trei volume cu Mrturi despre Printele Arsenie Boca, cinci volume Despre durerile oamenilor i din cartea Printele Arsenie Boca, mare ndrumator de suflete din sec. XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete s-a extras de la paginile 12-44 i 183-188} 1 Arsenie Boca, Fericirea de a cunoate calea, ed. Credina Strmoeasc, 2006

4

5

AUTOBIOGRAFIA PRINTELUI ARSENIE

6

7

Autobiografie2Subsemnatul m-am nscut n 1910, septembrie 29, n Vaa de Sus, jud. Hunedoara. coala primar i liceul n orelul Brad, acelai jude. De pe atunci mi se remarca o anumit nclinaie spre singurtate i spre probleme de religie, chiar peste puterile mele de atunci. Aa spre pild am o carte a lui Immanuel Kant: Religia n limitele raiunii isclit: Boca Zian cl. IV. lic. La intrarea n cursul superior de liceu am rmas orfan de tat, care era cizmar de meserie i foarte bun pedagog cu fiul su. tiu pn astzi c m-a btut odat pentru ca s nu mai pierd timpul - ceea ce i-am fgduit cu lacrimi i n-am uitat pn acum, i de multe ori mi-a folosit n via. n cursul liceului mi-au plcut foarte mult: matematicile, fizica, religia, desenul i muzica. Terminnd liceul i lund bacalaureatul la prima prezentare, nclinam spre tiinele pozitive, dar dac aveam avere sau garantau tutorii pentru mine intram la aviaie la Cotroceni - ceea ce n-a fost, mpiedicndu-m srcia. Drept aceea a biruit nclinaia contemplativ, sau specula-tiv i n 1929 m-am nscris la Academia Teologic din Sibiu. n cursul teologiei mi-am vndut casa printeasc spre a-mi putea continua studiile. Eram i bursier. Mamei nu i-am cerut niciun ajutor i nici nu m nduram. n timpul teologiei mi se lmurea frumuseea chipului vieuirii clugreti i doream s m instruiesc, pe ct puteam, mai temeinic, cu deosebire n latura mistic a vieii. Cu prilejul acela aveam urmtoarele note caracteristice: deprindeam pe mama ct mai fr mine i ct mai fr coresponden, ca oarecum s m uite i s nu-i vie greu cnd va afla c m-am clugrit. Apoi, de la plecarea din Brad, mi-am pus o anumit disciplin auster, care avea mai multe amnunte greu de crezut. Aa de pild mi-am propus ca toat vremea teologiei s nu fac nici o cunotin cu fete. Ceea ce n-am reuit, ntruct tocmai n anul acela 1929 Ministerul ngduie i fetelor s studieze teologia, i m-am pomenit cu cteva colege. Dar cunotine n ora am izbutit s n-am. Asta am reuit toat vremea teologiei, dei fceam parte i din Reuniunea de muzic Gh. Dima din Sibiu, de sub dirijorul N. Oancea, i care era mixt. Aveam problema voinei n stpnirea simurilor. Mai mult chiar, m preocupa, studiind mistica comparat a diferitelor religii superioare, ca s vd prin proprie experien, ct se ntinde sfera voinei n domeniul vieii sufleteti i biologice. M interesa s vd dac e adevrat ce afirm crile asupra actelor reflexe, i asupra instinctelor, c anume sunt independente de voin i controlul contiinei. Experiena mea personal ns mi-a dovedit c aciunea voinei i a contiinei se poate ntinde i peste instincte i actele reflexe dup o oarecare variabil. M ajutau la aceste adnciri i studiile ce le fcea pe vremea aceea Mircea Eliade la Ecutta, trimis de Universitatea din Bucureti, pentru studii orientalistice. Iar parte de studii le tiprea n Revista de filosofie din Bucureti, i-mi parveneau pe aceast cale. Toate acestea m interesau s le aflu i s le probez n vederea clugriei. M abineam de la voia n ora, ci stam n curtea colii cu poarta deschis. Cu colegii nu ieeam n ora dect dac trebuia n interesul colii, a vreunui profesor, sau nsoii de profesori, cum era cazul cu reuniunea de muzic. N-am dansat i n-am nvat lucrul acesta. mi dase tata grija asta - i mai cu deosebire cnd eram teolog nu-mi puteam nchipui s fac aa ceva. De viaa altora n afara zidurilor teologiei am fost n cea mai perfect indiferen i necunotin. Toate preocuprile mele erau i sunt pn astzi interioare, nu exterioare. Vorbirea mi-a fost urt de cnd m tiu. Chiar numele clugresc l-am ales pentru c2

Printele Arsenie Boca, Autobiografie

8 Avva Arsenie i alesese nevoina tcerii, prin care s-a desvrit interior. Teza de licen n Academia Teologic rezuma strdaniile mele spre acea desvrire interioar a omului, i purta titlul: ncercri asupra vieii duhovniceti. Terminam teologia prin 1933. n vacan m ocupam cu pictura. Pictura mi-a lungit coala. Cci aflnd Mitropolitul Nicolae Blan c am talentul acesta, m-a trimis anul urmtor 1933/34 la Academia de Arte frumoase din Bucureti, care am terminat-o n cinci ani. Profesori principali aveam pe dl. Francisc irato, Costin Petrescu i Fr. Reiner, ultimul de la Facultatea de medicin. La medicin de multe ori nu puteam merge din cauza frmntrilor i grevelor studeneti, care m suprau pentru motivul c pierdeam vremea i cunotinele de anatomie i antropologie cu profesorul meu, care de multe ori era pus n imposibilitatea s-i in cursul. Abia aci m-am lovit de micrile politice studeneti, care mi-au produs o impresie neplcut. n micri studeneti n-am intrat nici de fapt, nici de drept, ntruct Academia de Arte frumoase nu era considerat n cadrul Universitii, ci ca o coal aparte. Deci pe noi de la Bellearte ne tratau ca fiind nafar de studenii ce s se poat nscrie n centrul studenesc Bucureti. Am fost complet n afar de orice micare studeneasc sau nscriere n vreo micare politic. Vremea n Bucureti am petrecut-o nelipsind de la coal niciodat. Bolnav nc n-am fost, ca s lipsesc pe pricina asta. Lucram la atelier foarte mult. Primvara mergeam de la 5 dimineaa i m ntorceam la internatul Radu Vod unde locuiam, seara la cin. Trei ani am stat la internat, ca s fie o garanie pentru mine c nu m ocup cu nici o pierdere de vreme. Pe-acolo mai veneau i studeni legionari care ne chemau cu ei. Nu m-am dus niciodat. coala m absorbea total i n-aveam vreme de pierdut. (Btaia din copilrie pentru a nu pierde vremea m urmrea ca un nger pzitor.) Studiam foarte mult. Timpul ce-mi mai rmnea liber acas l foloseam citind i discutnd teologie cu nc un coleg de-al meu care studia Conservatorul. Aa s-a ntmplat c odat, plcndu-mi foarte mult scrierea mistic a sfntului Ioan Scrarul, am tradus-o n romnete, n vreme de 5 luni. M-a ajutat foarte mult la ncheierea convingerii mele de-a intra n clugrie. n vremea aceea, micarea legionar era n toi i se discuta de ea n toate prile. Eu ca un independent de politic, nu mi-am gsit nclinaie ctre micare. Apoi s-a ntmplat c nici nu m-a mai chemat nimeni. Singura mea participare a fost asta: cnd se ntorceau din Spania, mori, Moa i Marin, am ieit cu colegi ntmpltori prin curte pn la trotuarul strzii Calea Griviei, pe care trecea convoiul de la Gara de Nord spre Calea Victoriei. Cci Academia noastr era pe Calea Griviei. Deci am privit o parte din convoi i pe cei doi mori. Atta tot. Colegi la coal am avut de toate soiurile i neamurile. Aveam, la ali profesori, pe unul Vulpescu; sta era comunist, purta cravat roie, ns discuii n-am avut mpreun niciodat. Aveam coleg de clas pe un evreu Ihoc Steinberg - eram prieteni. i spuneam cteodat: Mi Steinberg, tu eti evreu i eu cretin, deci ar fi s fim unul mpotriva altuia. Eu ns am s fiu mai bun ca tine i tu n-ai s te poi supra pe mine, dac n felul acesta te voi concura n via. Mai pe urm, cnd am citit Biblia, am vzut c ultima misiune mondial e a evreilor, eventual a unei idei a evreilor. Am terminat Belleartele cu bine, am fcut anul de practic, ce ns a fost mai scurt; am plecat, trimis de Mitropolitul Nicolae Blan, n Sfntul Munte, ca s deprind clugria de acolo. La plecare erau cele mai aspre cercetri ca nimeni din cei ce-au fost legionari vreodat s nu poat iei din ar. Eu, neavnd absolut nimic la activ, am obinut paaport de cltorie: n Europa sans Russie, de la Prefectura poliiei din Sibiu.

9 Iar ntruct eram diacon, am obinut i ncuviinrile speciale de la cele trei Patriarhii: a Romniei, a Constantinopolului i a Atenei, precum i a celor dou guverne: romn i grec, precum c n-am nimic suspect la activ, ci simpla chemare ctre desvrirea interioar prin meteugul clugriei. M-am ntors n ar la 8 iunie 1938. in minte data pe aceea, c intrnd n ar prin Moravia am vzut drapelele romneti, de acel 8 Iunie de odat. De la data aceasta, pn la Patile anului viitor cnd am intrat n clugrie, mi-am adunat unelte de pictur, materiale, am mai nvat la Chiinu cu nite meteri rui poleitura cu aur cicanca, i alte lucruri trebuitoare unui atelier de pictur. n Vinerea Izvorului dup Patile anului 1939, am fost tuns n clugrie primind numele Arsenie. Un an m-am ocupat cu gospodria, eram primul i singurul clugr la Mnstirea Brncoveanu - Smbta de Sus jud. Fgra. De pictur nu-mi mai rmnea vreme. Al doilea an la fel. Pn cnd m-am luat de grij c am nvat pictura degeaba. Se ntmpl n vremea asta c ne veneau oameni cu durerile lor i evlavie la Mnstire i clugri. Mai intrase n clugrie Printele Serafim Popescu. L-am rugat pe el s primeasc preoia eu simindu-m nevrednic. A primit-o. Aa au nceput slujbele la Mnstire dup puteri. ntr-o iarn, probabil prin 1941, ne trezim cu o avalan de oameni de toate vrstele i treptele, npdindu-m s stau de vorb cu ei despre necazurile lor. Aci m-am trezit s fac duhovnicie cu oamenii, dei nu eram preot. tiam c tot ce pesc oamenii, li se trage de pe urma greelilor sau pcatelor. Aa m-am vzut silit s primesc preoia i misiunea major a propovduirii lui Hristos-Dumnezeu adevrat i Om adevrat, precum i a sfinirii omului, ca s aib pacea lui Dumnezeu n sine, absolut n orice mprejurri s-ar afla n via. I-am nvat s fie curai fa de oameni i fa de Dumnezeu; s dea Cezarului ce e al Cezarului (ascultare ceteneasc, dajdie etc.) i lui Dumnezeu ce e al lui Dumnezeu (cuget curat, suflet purificat i trup curit de patimi). Despre aceast nvtur, martori mi sunt toi cei ce-au ascultat poveele cele dup Dumnezeu pe care li le-am dat: iubirea de Dumnezeu, iubirea de toi oamenii, fr deosebire, i viaa curat, care fac cu putin rentoarcerea noastr, a mplinitorilor, iari n mpria de obrie, de unde ne-a trimis Dumnezeu spre scurt cercare a cumineniei i a iubirii noastre, pe pmnt, n stadia i arena vieii. Asta mi este toat misiunea i rostul pe pmnt, pentru care m-a nzestrat cu daruri, dei eu sunt nevrednic. Pentru asta sunt solicitat n toate prile, ca s propovduiesc iubirea lui Dumnezeu i sfinirea oamenilor prin iubire. De alte gnduri i rosturi sunt strin.

R. Vlcii. 17 iulie 194

Ieromonahul Arsenie.

10

11

VIAA I LUCRAREA PRINTELUI ARSENIE BOCA

12

13

Familia printelui3Printele Arsenie Boca s-a nscut n satul Vaa de Sus, 29 septembrie 1910, din prini cretini i dreptcredincioi, Iosif i Cristina care i-au pus numele de botez Zian, ca rod al rugciuni. Spunea printele : Mama mea cnd a rmas nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoana Maicii Domnului i a pictat-o n inima ei. A pictat-o rugndu-se la Maica Domnului, cum se rugau Sfinii Ioachim i Ana: Maica Domnului, i cer un copil, fie parte brbteasc, fie parte femeiasc, care s i slujesca ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos. Nu pentru mine l cer. Eu deja am fost pictat din pntecele maicii mele. Cnd mama mea mergea s lucreze la cmp, naintea ei aprea icoana Maicii Domnului datorit rugciunilor ei. Dup ce-am terminat studiile, mama mea credea c-am s m stabilesc ca orice om la casa lui. Cnd a aflat ce intenii am, mi-a luat capul n mini, m-a srutat i m-a binecuvantat zicndu-mi: O, dragul meu i scumpul meu, de cnd atept eu asta!, iar alt dat spunea De ce nu facei i voi la fel?! Dar care din voi se roag cnd suntei nscinate: Doamne, d-mi un copil bun, cuminte, care s-i slujeasc ie; pentru Tine Doamne? Care din voi ai citit n timpul sarcinii Acatistul Maicii Domnului i alte cri bisericeti? Voi zicei c n-avei timp s v rugai. Cerei la Maica Domului i la Domnul Iisus Hristos i v vor da. Dac nu facei rele, v iese i copilul aa cum l dorii. Printele spunea ca tatl su, care cunotea meseria de pantofar, l punea i pe el s nvee s bat cuie de lemn, dar el neavnd ndemnarea necesar le rupea i atunci tatl su l btea iar, o dat a fost btut, de tatl su pentru c nu folosea bine timpul iar acea btaie i-a folosit toat viaa.

coala primar i liceulZian Boca face coala primar n satul natal (4 clase) i apoi intr la Liceul Naional Ortodox Avram Iancu din Brad, al cincilea liceu romnesc din Transilvania, dup cele de la Blaj, Beiu, Braov i Nsud, ctitorie a Mitropolitului Andrei aguna, pe care-l absolv n 1929. Coleg de banc l-a avut pe viitorul preot Petru Boldor (ce semna cu pseudonimul Dor Uragan), autorul amplului poem Horia redivivus (poem care l face pe Nichifor Crainic s exclame: Onomatopee! n toat literatura universal nu cunosc o metafor de o asemenea amploare), i autorul poeziei Sfntul, nchinat Printelui Arsenie. Mrturiile colegului de banc, cuprinse ntr-un caiet (jurnal) ascuns cndva de Romulus Neag (absolvent i el al liceului mai sus amintit), l nfieaz pe Zian ca Excepional de nzestrat, de-o voin extraordinar, o memorie formidabil, o putere de munc i o tenacitate ieite din comun. Manifest nc de acum deschiderea spre universalitate; de o curiozitate intelectual remarcabil, totul l intereseaz. ntocmai cum un fluviu adun n albia sa afluenii dintr-un ntreg bazin hidrografic, se vars n mare, de aici se pulverizeaz n cosmos i din nou se revars pe pmnt sub forma ploii roditoare, refcnd circuitul elementelor, el asimileaz informaii din toate domeniile cunoaterii, pe care le trece prin filtrul personalitii sale i le transfigureaz ntr-un mod de existen, prevestindu-l pe teologul erudit i duhovnicul deschis spre sufletul omului, ridicnd brae de energie spre tainele universului. Liceul Naional Ortodox din Brad, cu un corp didactic de elit, format la universitilePrintele Ioan Gsc, Printele Arsenie Boca, mare ndrumator de suflete din sec. XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie n 800 de capete, ed. Teognost, 20023

14 din ar sau de la Viena, cu profesori mireni i teologi, i pune profund amprenta asupra receptivitii intelectuale i sensibilitii sufleteti a tnrului Zian Boca, liderul recunoscut i respectat de profesori i colegi. Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are preocupri care depesc nivelul programelor colare n domeniul artelor: desen, caligrafie, muzic. Muncete suplimentar la desen i pictur cu profesorul Krmendy, cnt la flaut, multiplic partituri pentru profesorul de muzic Gheorghe Prvu. De la aceast vrst, este extrem de interiorizat, solitar. Spre sfritul clasei a VII-a, le-a fcut colegilor mrturisirea c la orele de desen i pictur i s-a descoperit ideea potrivit creia omul nu este numai carne, snge i oase, ci exist i altceva. Inspiraia nu ine de materie, de raiune. Se prefigureaz de acum teologul din viziunea lui Nichifor Crainic preocupat s aduc teologia n arena larg a vieii intelectuale care s mbrieze o misiune spiritual totalitar, universalitatea manifestrilor omeneti, aa cum Ieromonahul Arsenie Boca va confirma mai trziu n opera sa de valoare universal Crarea mpriei: precum urmrim o armonie ntre facultile sufleteti, tot aa trebuie s urmrim o armonie i ntre cunotinele din ct mai multe domenii, precum i o sintez a acestora cu viaa. Mult tiin apropie pe om de Dumnezeu, puin tiin l ndeprteaz i de tiin i de Dumnezeu. Iar omul atta preuiete ct apropiere de Dumnezeu i-a ctigat n sine. Dumnezeu i-a dat o valoare mare, ns trebuie i el s i-o ctige. n dou momente deosebite se tie c Printele Arsenie a revenit la liceul din Brad: revederea cu colegii dup 50 de ani de la absolvire i cu ocazia celebrrii centenarului celui de al cincilea liceu romnesc din Transilvania, n 1969.

Gorunul lui Ziann afara matricolelor colare, alte documente care s ateste trecerea prin liceul brdean a lui Zian Boca s-au pierdut, rmne ns peste timp o mrturie vie pe care Printele Boldor o evoc cu emoie: Era n primvara anului 1929, de 10 mai, dup o serbare n piaa oraului, cnd promoia de absolveni din acest an, n frunte cu dirigintele, profesorul Candin Ciocan, se deplaseaz n curtea liceului pentru a sdi un stejar, ca un simbol al biruinei, intrat n tradiia poporului romn. M pregteam s iau puietul, cnd dirigintele m oprete: Nu Boldor, ci Boca Zian planteaz pomul. M-am uitat cu ciud la diriginte i cu aceeai ciud mi-am nfipt degetele n rdcinile puietului. Zian inea i scutura puietul s se taseze pmntul, eu l presam, apoi fiecare coleg stropete cu stropitoarea la rdcin, dup care l-am legat de tutore. Cu toii atunci am hotrt ca stejarul plantat s poarte numele Gorunul lui Zian, eful promoiei de absolveni a liceului. El s-a dezvoltat frumos, ca un simbol al vigorii, al triniciei, al frumuseii, al nlimii idealului spiritualmoral pe care educatorii notri ni le-au insuflat, ca s fac din noi caractere tari, puternice, personaliti proeminente n slujba patriei i neamului.

Institutul TeologicCu zestrea intelectual i spiritual dobndit la Brad, se nscrie la Institutul Teologic din Sibiu (1929-1933) unde este extrem de srguincios i studios, nct ntre colegi are aureola unui Sfnt. Cu toate c au ezut pe aceeai banc, vreme de patru ani, pe cnd fceau studiile de Teologie la Sibiu, Printele Teodor Bodogae mrturisete despre Printele Arsenie c n-a ajuns s-i poat cunoate toate adncurile sufletului. Totui, Printele Teodor

15 Bodogae, n textul de pomenire pe care l public n Telegraful Romn, la scurt vreme de la mutarea la cele venice a Printelui Arsenie, socotete concludente urmtoarele aspecte ale personalitii colegului su: Poate c faptul c nu s-a prea bucurat n tineree de cldura unei viei familiale explic firea sa puin sociabil, retras, introvertit. Vacanele le petrecea adeseori la o rudenie a sa. Ne-a impresionat tria de voin cu care rbda frigul, fiind mbrcat adeseori n mbrcminte redus. Tot astfel abinerea de la bucate mai grele, renunnd regulat la poria de carne din Institut. Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte bine limba francez i citea cu aviditate studii de psihologie, de caracteriologie, de grafologie, cutnd s se adnceasc n descifrarea tainielor sufletului. A iubit de mic desenul, sculptura i mai ales pictura. mi amintesc i acum de uurina cu care interpreta la flaut compoziii destul de pretenioase. Toate acestea erau tot attea dovezi care ne ajutau s ntrevedem n el pe pictorul i pe duhovnicul de mai trziu, care cuta s redea n compoziii clare i n analize psihologice destule adncuri ale sufletului omenesc. Se tie c n aceast privin fostul Mitropolit Nicolae Blan l-a trimis cu burs la Academia de Arte Frumoase din Bucureti, unde a fcut studii deosebite cu profesorul Costin Petrescu. n acest context maestrul Costin Petrescu i-a ncredinat pictarea la Ateneul Romn a scenei privitoare la Mihai Viteazul. Cine vrea s se conving c n urma acestor studii Printele Arsenie n-a pus n fresca de pe pereii bisericilor la care a pictat doar scene i compoziii cretine remarcabile, ci a sesizat, n linii i culori, adevruri vii i luminoase ale vieii harice, cum puine s-au realizat la noi, acela n-are dect s cerceteze pictura bisericeasc din Drgnescu (Ilfov) ca s nu mai vorbim de tot attea lucrri de coloristic i de modelaj cunoscute att la Smbta, ct i la Prislop. Nu trebuie uitate nici coperile minunate ale primelor patru volume ale Filocaliei i ale Vieii n Hristos. n sfrit, la micarea de rennoire religioas de la Mnstirea Smbta, prin care s-a ncercat din totdeauna mai ales depistarea patimilor omeneti i vindecarea lor prin lucrarea de nduhovnicire cretin, Printele Arsenie i-a adus o contribuie deosebit, care nu trebuie uitat, chiar dac n metodologia ei au mai rmas multe aspecte de ndreptat. Pentru toat strdania de bine, Dumnezeu s-l odihneasc cu aleii Si. Extrem de rezervat, reinut, i solitar, continu s studieze n particular pictura ntr-o cmru rezervat n calitate de infirmier al Institutului. La intervenia profesorului Nicolae Popovici, proaspt rentors de la studii n strintate, Printele Arsenie (Boca Zian), dup absolvirea Institutului Teologic (1933), este trimis cu burs la Institutul de Belle-Arte din Bucureti. Aici urmeaz cursuri de medicin (n special cele de anatomie, ale Profesorului Rainer Francisc - cf. Pr. Nicolae Streza), particip cu interes la prelegerile de mistic ale lui Nichifor Crainic, i frecventeaz i alte cursuri n domeniul culturii i artei.

Ucenicia la Muntele AthosLa puin vreme dup terminarea Institutului de Belle-Arte, urmeaz o scurt perioad de ucenicie n monahism la Sfntul Munte Athos, cnd ar fi refcut, dup spusele unora, total sau parial, cltoria Sfntului Apostol Pavel din Grecia. Mitropolitul Nicolae Blan, care o restaurat Mnstirea de la Smbta, mnstire Voievodal zidit de Constantin Brncoveanu, dar drmat i rmas n ruin pn n 1928, cnd s-a ngrijit de restaurarea bisericii i de renfiinarea Mnstirii, voia s aib acolo numai absolveni de Teologie. Cu gndul acesta a pornit. Aa c Mnstirea a

16 nceput cu trei oameni mari (Arhimandritul Teofil Prian), cu trei candidai la clugrie, cu trei absolveni de Teologie, i anume cu: Printele Arsenie, cu Printele Nicolae Mladin, care a ajuns profesor la Teologie prin purtarea de grij a Mitropolitului Nicolae Blan, iar din 1940 cu Printele Serafim, care venea de la studii din Grecia. Dar Mitropolitul Nicolae Blan i ddea seama c ncepe cu oameni nepregtii n alt mnstire i atunci i-a trimis la Sfntul Munte. Printele Arsenie a stat acolo trei luni, din 1939 din martie ncepnd, iar Printele Serafim a rmas acolo 6 luni i un an colar la Atena la Teologie. Se spune despre Printele Arsenie c la Sfntul Munte Athos a cutat s fie sub ascultarea unui printe aspru, care s-l povuiasc cu autoritate. i se spune c ar fi ajuns la un duhovnic care i-ar fi zis de la nceput: Mi, tu nu eti n stare de nimic! Nici la mturat nu eti bun!. i Printele Arsenie s-a gndit atunci: Aici e de mine, la sta stau!. (cf. Arhimandritul Teofil Prian) Sigur este c, la rentoarcerea n ar, aduce cteva manuscrise ale Filocaliei pentru fostul su profesor de la Sibiu, Printele Dumitru Stniloae, cu care colaboreaz la realizarea n limba romn a acestei monumentale lucrri.

Ctitor de frunte al Filocaliei romnetiFiecare cititor poate afla din prefeele primelor 4 volume ale Filocaliei romneti (nu cele editate de Editura Harisma, unde, n mod surprinztor, prefeele primelor ediii nu apar i deci nici menionarea demersurilor Printelui Arsenie) contribuia nsemnat a Printelui Arsenie la traducerea Filocaliei, prin care Printele Stniloae, aa cum zicea Printele Arhimandrit Serafim Popescu de la Smbta de Sus, a adus cerul ortodox pe pmntul romnesc. Contribuia Printelui Arsenie a fost mare i aceasta s-a concretizat asfel: Dnsul a adus cu sine de la Sfntul Munte Athos copii de pe manuscrise mai vechi i a insistat apoi pe lng Printele Stniloae pentru traducerea Filocaliei; Printele Arsenie a scris dup dictatul Printelui Stniloae; a realizat coperta Filocaliei; a susinut lucrarea de tiprire prin numrul mare de abonamente pe care le-a procurat. De aceea, pe bun dreptate, Printele Profesor Dumitru Stniloae l-a numit Ctitor de frunte al Filocaliei romneti. Reproducem aici dou fragmente din prefeele volumelor 1 i 2 ale Filocaliei, pentru a sublinia mai bine eforturile Printelui Arsenie la aceast lucrare extrem de important pentru spiritualitatea ortodox: La unele scrieri am folosit i copii de pe manuscrise romneti mai vechi, de la Athos, aduse de P.C. Sa (Printele Serafim Popescu) i de Printele Arsenie. () Un cald cuvnt de mulumire trebuie s aduc P.C. Printe Ieromonah Arsenie, de la Mnstirea Brncoveanu, bunul meu student de odinioar, care mi-a rmas mereu aproape. P.C. Sa a binevoit s scrie dup dictatul meu cea mai mare parte din traducere, la prima ei redactare. n afar de aceasta, prin prezena aproape necontenit i prin struina ce-a pus-o pe lng mine de-a face aceast traducere, mi-a alimentat curajul n mod considerabil ca s pot duce pn la capt o munc att de ostenitoare, pe care altfel nu cred c a fi svrit-o. Tot P.C. Sa a executat i coperta. Ajutorul hotrtor la tiprirea acestui volum l-a dat ns iari bunul meu fost student, Printele Ieromonah Arsenie de la Mnstirea Brncoveanu. Datorit abonamentelor masive ce le-a procurat P.C. Sa, am putut face fa unor greuti ce se ridicau ca munii n calea tipririi acestui volum. P.C. Sa poate fi numit pe drept cuvnt ctitor de frunte al Filocaliei romneti. Dup imboldul ce mi l-a dat necontenit la traducerea acestei opere, acum susine cu putere neslbit lucrarea de tiprire. Dac

17 Dumnezeu va ajuta s apar ntreaga oper n romnete, acest act va rmnea legat ntr-o mare msur de numele P.C. Sale i de micarea religioas pe care a trezit-o n jurul Mnstirii de la Smbta de Sus, pe cele mai autentice baze ale tradiiei ortodoxe i cu mijloacele celei mai curate duhovnicii, ale nvturii struitoare i ale dragostei de suflete.

Intrarea n monahism la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de SusZian Boca s-a nchinoviat la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus n iunie 1939, fiind deja diacon celib (probabil hirotonit n 29 septembrie 1935, cf. Printele Veniamin Tohneanu). Dup aproape un an de zile, n 3 mai 1940, are loc tunderea n monahism la Mnstirea Smbta de Sus, primind acum numele de Arsenie. Evenimentul este consemnat i de Revista Teologic din 1940, editat la Sibiu. Pelerinajul de la Mnstirea Brncoveanu a ntrunit la rugciunea de obte i n acest an, n Vinerea din Sptmna Luminat (deci de praznicul Izvorului Tmduirii n.n.), cler i popor din tot jurul. .P.S. Mitropolit Nicolae i P.S. Episcop Nicolae Colan al Clujului, au slujit Sfnta Liturghie i au cuvntat nchintorilor. Cu acest prilej - se spune mai departe - s-a svrit impresionanta slujb a tunderii n monahism a Printelui Ierodiacon Arsenie Boca. Despre nevoinele i virtuile acestui prim cetean al restauratei ctitorii voevodale de la Smbta de Sus, vorbim altundeva. Tot aici mai aflm urmtoarele: Cu prilejul ndtinatului pelerinaj anual de la Sfnta Mnstire Brncoveanu de la Smbta de Sus, a fost tuns n monahism tnrul diacon Zian V. Boca, lund numele de Arsenie. Cuviosul Ierodiacon Arsenie Boca este absolvent al Academiei noastre Teologice Andreiane. Remarcat nc de pe bncile colii pentru deosebitele-i nclinri spre viaa monastic, a fost trimis de .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului la coala de Arte Frumoase din Bucureti, pentru a-i perfeciona marele su talent de pictor, iar apoi la Sfntul Munte Athos i la Atena. ntors n ar, i-a petrecut viaa la Sfnta Mnstire Brncoveanu, departe de forfota lumii, alternnd rugciunea cu studiul picturii bisericeti. E un caracter integru i un monah de aspr trie duhovniceasc. Vechiul i statornicul gnd al .P.S. nostru Mitropolit Nicolae de a alctui o trup de clugri luminai, prin aceste intrri n cinul monahal, este pornit pe calea nfptuirii. i presa vremii ine s vorbeasc despre mictoarea i emoionanta tundere n monahism a unuia din luminaii absolveni ai Academiei Andreiane: Duhul lui Brncoveanu se va fi bucurat mpreun cu ngerii din ceruri c n aceast zi mare, Vinerea din Sptmna nvierii Domnului, Isvorul tmduirii, poporul romn ortodox venit pe timp ploios, ca s-i ntmpine ierarhul care i poart bucuriile i necazurile n sufletul su de mare romn i de mare cretin, a simit nc o dat cum se revars peste el binefacerile cerului la rugciunile i binecuvntrile pe care cei doi ierarhi, .P.Sf. Mitropolit Nicolae, i P.S. Nicolae Colan al Clujului nconjurai de sobor de preoi, le ndreptau ctre Cel Atotputernic. n adevr, svrirea sfintei liturghii a fost pentru toi cei ce veniser la Smbta de Sus, prilej de bucurii care au fcut s stoarc lacrimi din ochi. Vreau s vorbesc de mictoarea i emoionanta tundere n monahism pe seama acestei ctitorii voievodale, a unuia din mulii i luminaii absolveni ai Academiei Andreiane, printele diacon Boca, diplomat al coalei de Belle-Arte din Bucureti. Mo dup locul de natere, crescut i ndrumat n studiul teologiei, tnrul monah a neles s dea ascultare gndurilor marelui Ierarh al Bisericii noastre, consacrndu-i viaa lui Hristos prin

18 studiul picturii bisericeti, pe care s-o desfoare acolo n linitea munilor pe care Brncoveanu i alesese ca loc de retragere i de rugciune. Iat de ce, cred c duhul lui Brncoveanu a tresltat de bucurie vzndu-i opera renviat i mpodobit n chip att de minunat de Mitropolitul Ardealului din Romnia Mare, care se pare c a fost nscris n planul Providenei s reia i s afirme n chipul cel mai solemn testamentul Voievodului martir mpotriva tuturor gndurilor celor rele att dinluntrul, ct i din afara hotarelor rii noastre.

Preot-duhovnic la Mnstirea Brncoveanun 10 aprilie 1942 Printele Arsenie a fost hirotonit preot. n Vinerea Izvorului Tmduirii din acest an (1942 n.n.) a avut loc la Mnstirea de la Smbta de Sus obinuitul pelerinaj. Pelerinii, venii n numr destul de mare, fa de timpurile grele ce le strbatem i de vremea ploioas, au avut mari bucurii duhovniceti. S-a slujit Sfnta Liturghie att la altarul mnstirii, ct i n aerul liber. .P.S. Sa a hirotonit cu acest prilej pe Cuviosul prodiacon Arsenie Boca ntru ieromonah, iar pe tnrul, absolvent de Teologie, Vasile ortan ntru diacon pentru trebuinele mnstirii. Predica nltoare i duioas a .P.S. Sale a stors lacrimi pelerinilor. A urmat sfinirea apei la fntna tmduitoare i un Sfnt Maslu cu mare sobor de preoi. Mnstirea lui Constantin Brncoveanu a renviat n toat puterea duhovniceasc. Peste ara Oltului sufl cu putere duhul lui Dumnezeu prin mijlocirea mnstirii renviate din mormntul n care o aezaser adversarii neamului i ai credinei drepte.

Curentul spiritual de la Smbta sau Filocalia pentru toin anii de ctitorie la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus, se remarc n chip strlucitor ca pictor de suflete dup modelul Domnului nostru Iisus Hristos (Nichifor Crainic). Se renvie acum o tradiie a marilor pelerinaje la locurile sfinte. La acea bulboan spiritual uria, mulimile nu mai contenesc, cum exclam cu admiraie Nichifor Crainic: Ce vreme nltoare cnd toat ara lui Avram Iancu se mica n pelerinaj, cntnd cu zpada pn la piept spre Smbta de Sus, ctitoria voievodului martir. Dup numai un an de la hirotonia ntru preot a Printelui Arsenie, deci n 1943, Printele Profesor Dumitru Stniloae mrturisea, cu sufletul plin de bucurie, despre lucrarea duhovniceasc cu totul deosebit a fostului su elev, ncrestnd, cum zice chiar dnsul, faptele care ilustreaz modul n care trebuie s se lucreze n zilele noastre i care pot influena astfel asupra altora, preoi i credincioi. De mult ne simeam datori s scriem n aceast foaie despre lucrarea duhovniceasc ce se svrete zi de zi la Mnstirea Brncoveanu, cu largi i adnci efecte n viaa poporului nostru. ntr-o foaie ca a noastr, nu se dau numai ndemnuri pentru ceea ce ar trebui s se fac n scopul ntririi credinei, ci se ncresteaz faptele care ilustreaz modul n care trebuie s se lucreze n zilele noastre i care pot influena astfel asupra altora, preoi i credincioi. Cu att mai mult eram datori s vorbim despre o lucrare de proporiile celei de la Smbta de Sus, care taie azi brazd adnc n viaa sufleteasc a unor ntinse cercuri de credincioi. Am evitat totui pn acum s scriem, mai ales pentru c simeam c micarea de la

19 Mnstirea Brncoveanu e ceva care se situeaz deasupra ntmplrilor n jurul crora se pot face exerciii gazetreti; ea trebuie s continue a se desfura dincolo de zgomotul i de curiozitatea ntreinute n jurul unor realiti umflate de gazete, ca lucrurile sfinte i mari, ca creterea grului, ca viaa intim a familiei, ca respiraia continu, ca rugciunea zilnic. Dar precum se oprete omul mcar cteodat din galopul ateniei spre attea lucruri neeseniale i zgomotoase, privind ntr-o meditaie serioas la ceea ce e cu adevrat plin de valoare pentru exitena sa, tot aa era necesar s aducem vorba cndva despre ceea ce se petrece la Mnstirea Brncoveanu, ca s nu meritm bnuiala de cine tie ce pcat. O facem deci cu riscul de a supra pe Printele Arsenie, ostenitorul smerit de la Smbta, care consider vorba bun care i se spune ca cel mai mare ru ce i se poate face. Gndul .P.S. Mitropolit Nicolae de-a iniia prin restaurarea mnstirii martire a lui Constantin Brncoveanu nu numai renfiinarea monahismului din Transilvania, ci, cu voia lui Dumnezeu, o refacere general a duhului clugresc ortodox, att de sczut n ultimele timpuri, a nceput s-i arate rodul cel mai promitor. Mnstirea de la Smbta de Sus nu e loc pitoresc de excursii i de distracii nrmate n chenare arhaice, ci mediu de zguduiri sufleteti nnoitoare, de ntlniri serioase ale sufletelor cu vocea lui Dumnezeu care le oblig la o via scoas din mocirla incontienei i plcerilor uoare. Pe pajitile mnstirii i prin ncperile ei se afl zilnic 200-300 de fiine omeneti ngenuncheate pe sub streainile ei n rugciune i scrutndu-i trecutul de pcate a cror povar nu o mai pot suporta. Muli dintre ei, venii de la sute de kilometri, stau acolo cte 2 pn la 5 sptmni, hrnindu-se numai cu pine i ap, dar simindu-se att de bine i de ntremai, nct nu le-ar mai veni s plece, iar dac pleac se ntorc la scurte intervale. Cine i urmrete dimineaa n timpul predicilor Printelui Arsenie, trecnd rnd pe rnd din starea de ncntare pentru frumuseile duhovniceti care le sunt dezvluite, la hohotele de plns pentru pcatele lor, nu mai poate fi n mod continuu omul care a fost. Dar ceea ce te covrete lng aceti oameni este ncordarea cu care ateapt s le vin rndul la mrturisirea pcatelor, cnd fiecare tie c Printele va sta numai cu el 4-5 ore n convorbire intim purificndu-i toate mruntaiele sufletului i toate colurile trecutului de petele chinuitoare ale pcatului. Te nduioeaz s-i auzi srmanii alergnd n ntmpinarea Printelui cu strigtul: Printe, dar de mine cnd vezi, c nu mai pot purta povara pe mine. n ce const taina acestor impresionante efecte ale lucrrii Printelui Arsenie i care sunt elementele programului su de lucru? Fr ndoial c mijlocul prin care lucreaz Dumnezeu n suflete este cuvntul pe care l rostim n numele Lui. Dar cuvntul are o eficacitate deplin numai cnd are acoperirea aurului care este viaa celui ce-l rostete. Atunci e un cuvnt ce se rupe dintr-o fiin care a devenit rug al credinei i mut focul la auzitori. Despre viaa Printelui Arsenie nu e necesar s vorbim, cci asprimea ei e cunoscut i nu vrem s-l suprm ludndu-l. Cuvntul su pornete din neclintirea de stnc a celui ce nu se trguiete i nu se clatin ca trestia btut de vnt, ci e ntreg aa cum i este vorba: curat, opus oricrei patimi i oricrui gnd de mndrie. Programul Printelui Arsenie? Prin ceea ce a fcut din sine i prin ceea ce propovduiete, este o vie restaurare a celui mai autentic duh ortodox. La noi credeau muli c tradiia rsritean, cu duhul ei de nfrnare, e prin definiie ceva pasiv, lipsit de for. Cine vrea s vad glgitul vieii celei mai cuceritoare i fora cea mai copleitoare, n-are dect s mearg la Smbta de Sus.

20 Predica de la Smbta de Sus are ca obiect principal combaterea pcatului prin trezirea gndului la prezena vie a lui Hristos. De aceea treapta n care culmineaz pregtirea pelerinului este mrturisirea. Te minuneaz acuta sensibilitate fa de povara insuportabil a pcatului ce se trezete n oameni la Smbta. Printele Arsenie arat ct de mult se poate nflcra prin trire tot tezaurul dogmaticei i al disciplinei rsritene. Hristos lucreaz numai prin Sfintele Taine i n Biseric. Fiecare credincios e obligat s rmn ntre semenii si, rugndu-se pentru ei, creznd pentru ei, fiind rspunztor pentru ei. Orice individualism sau mndrie dornic de afiaj, de nuan sectar este lovit n cap. Smerenia i puritatea vieii sunt condiiile sau mai bine zis condiia neaprat a mntuirii. Ne este imposibil s redm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta de Sus. inem doar s mai accentum importana naional pe care o are lucrarea de acolo. Peste neamul nostru s-a abtut ca un adevrat flagel obinuina avorturilor. Nimic nu poate zgzui revrsarea lui. Statul ca entitate impersonal l combate. Dar organele personale ale lui l practic i l promoveaz. Numai o zguduire religioas a contiinelor poate ajuta aici. Printele Arsenie a identificat aici o mare racil i a pus fierul rou pe ea. Se cunosc deja numeroase cazuri de familii care, trezite la contiina acestui pcat, s-au recules cu hotrre. E de ateptat ca aceast trezire s treac de la om la om i s putem nregistra nu peste mult efecte remarcabile. n orice caz micarea de nnoire, de radicalizare a vieii cretine n sensul restaurrii ei sntoase, chiar de va fi reprezentat numai prin elemente puine n satele noastre, va exercita o influen binefctoare asupra unor cercuri ct se poate de largi. Atras de micarea de la Smbta, Petru Boldor (colegul de banc de la Liceul din Brad) petrecea aici trei sptmni, cnd l-a auzit pe Printele Stniloae afirmnd cu admiraie: Printele Arsenie e un fenomen unic n istoria monahismului romnesc. Prin urmare, reinem importana naional pe care o avea lucrarea de acolo i faptul, pe care trebuie s-l recunoatem i noi astzi, c Ne este imposibil s redm mcar schematic toate laturile propovduirii de la Smbta de Sus (Printele Dumitru Stniloae). n anii aceia de profund efervescen spiritual, de trire n duhul Sfinilor Prini, n lcaul de nchinciune de la Smbta de Sus, Printele zidete n sufletul miilor de oameni care caut aici rspuns la marile ntrebri existeniale. ntr-o scrisoare trimis fostului su coleg de banc de la liceul din Brad (Petru Boldor), Printele Arsenie se destinuie: M-am nhmat la carul unui ideal cam greu: Transformarea omului n Om, fiul mai mic al lui Dumnezeu i frate al Fiului Su mai mare. ns toate idealurile mari au n ele ceva paralizant: nu te las s te preocupi de nimicurile acestei viei.

Mnstirea Smbta, o alt FilocalieSpaiul din jurul bisericii era o veritabil lucrare de art, cu mici izvorae, podee ca ntr-o lume de basm, mici bazine de ap cristalin de munte, lsnd s se ntrevad reflexe diamantine de roci alese ca pietre semipreioase, totul nconjurat de boschete nflorite i pajiti ireale prin frgezimea lor. Printele Arsenie nu se strduia numai cu cuvntul rostit s mpodobeasc sufletele credincioilor cu virtui i s-i fac pe acetia sensibili la armonie i frumos, ci i mprejurimile mnstirii, pe care dnsul, ca un artist, le-a aranjat i ngrijit n aa fel nct totul s arate ca un colior de rai (fotografiile din acea vreme sunt foarte gritoare n acest sens), mrturiseau n chip tcut despre misiunea doxologic i iconografic a omului, prin aceasta Printele artnd c ndemnul Fii desvrii, precum i Tatl

21 vostru Cel din ceruri desvrit este nseamn i: Fii frumoi, precum i Tatl vostru Cel din ceruri este frumos.

Legtura Printelui Arsenie cu rezistena anticomunist din munintre rezistena anticomunist care exista n Munii Fgraului i Printele Arsenie Boca, n acea perioad duhovnic la Smbta, s-a spus i se mai spune c a fost o legtur, i anume c Printele i-a ajutat direct pe lupttorii din muni, moral i material. Aa mrturisesc supravieuitorii rezistenei anticomuniste, care, n 1995, au ridicat n faa Mnstirii Smbta o cruce-monument n memoria celor ce s-au jertfit n luptele cu comunismul ateu i pe care monument, la loc de cinste, au trecut numele Printelui Arsenie Boca, din urmtoarele motive: n calitate de stare al Mnstirii Brncoveanu, a inut ca nimeni altul flacra credinei, mpotriva comunismului ateu, aducnd lumea lng altarele lui Hristos. Am evaluat aceast rezisten ca fiind mai important dect lupta politic sau armat anticomunist; Printele Arsenie Boca i-a ajutat direct pe lupttorii din Rezistena fgrean, n anii 1945-1948, moral i material; Cu sprijinul su s-au inut aici, n anul 1947, consftuirile ce au dus la o unitate de lupt a tuturor forelor anticomuniste din ar; Pentru atitudinea sa anticomunist, Printele Arsenie a fost alungat, arestat n mai 1948, torturat de Securitate i condamnat la nchisoare i Canal, peste tot fiind un exemplu de demnitate i un sprijin pentru fraii si de suferin. A fost inut apoi ct mai departe de Smbta, pn la moarte, umilit i izolat, dar permanent cutat de npstuiii din regiune, crora le ddea sfaturi i mbrbtare. Pentru toate acestea am socotit c Printele Arsenie Boca a fost omul cu cel mai mare aport n lupta anticomunist. i, ca un semn de nalt preuire, i-am trecut numele pe crucea ridicat la mnstirea unde a fost atia ani stare. Fie-i pomenirea nentinat!. Despre legtura Printelui Arsenie cu rezistena din muni, n afar de supravieuitorii rezistenei anticomuniste fgrene sau de ali foti deinui politici ne vorbete chiar Mitropolitul Ardealului, .P.S. Printe Antonie Plmdeal. De rezistena din muni se vorbea i n ziare, deci nu era un lucru de care s nu se tie. Se tia c exist grupuri de ofieri, se tia de grupul din prile Timioarei, de grupul din Carpaii Meridionali. Eu tiam chiar mai mult dect att. Am avut relaii cu Printele Arsenie Boca, la acea vreme stare la Mnstirea Brncoveanu, care era mentor spiritual al ntregii Transilvanii i chiar dincolo de hotarele munilor. Veneam i-mi petreceam vacanele aici. () Student la Bucureti fiind am auzit de micarea de la Smbta, dar nu numai eu, ci muli alii. Cu banii pe care am putut s-i economisim din burs, am venit ntr-o prim vacan la Smbta. () Dup ce am fcut o prim vacan aici, dup ce am avut o prim discuie cu Printele Arsenie aici, el a pus cumva ochii pe mine. Dei aici veneau studeni de la Cluj i din alte pri, eu am devenit preferatul lui. () n felul sta, el a cptat n mine o ncredere deosebit, att de mare, nct ieeam numai eu cu el uneori, la plimbare pe lac. O dat a avut ndrzneal, dar i-a mrturisit i ncrederea n mine, ncredere pe care eu nu am clcat-o niciodat, c ne-am ntlnit acolo cu cei din muni, crora el le umplea sacii cu mncare. Asta deja v poate spune ceva! Cel care a ridicat de curnd troia aceasta din faa Mnstirii Brncoveanu n memoria celor care au murit n rezistena din muni tie foarte bine aceste lucruri. Delegai de-ai lor, mbrcai n ciobani, veneau aici n mnstire i Printele Arsenie le umplea desagele cu pine, cu slnin i cu de toate. La multe din acestea am fost i eu martor. Nu se poate spune, cum a spus un anumit printe, care a ters numele Printelui Arsenie de pe aceast cruce, c nseamn c l-am politizat pe Printele Arsenie. Nu este

22 adevrat! Eu tiu lucrurile aa cum s-au petrecut i nu nseamn c-l politizez pe Arsenie i c l scot din rndul sfinilor aa cum ncearc el s o fac... El apra atunci o cauz sfnt, care era a libertii i a credinei i i ajuta pe cei din muni, indiferent de ce culoare politic erau ei. Deci, eu am fost martor cum Printele Arsenie le transmitea i le ddea traistele acestea pline cu alimente pentru cei din muni. Eu am fost martor, de mai multe ori, la convorbirile Printelui Arsenie cu Nicolae Ptracu, cel care a fost dup Codreanu i dup Sima, conductorii Micrii Legionare din Romnia, i cel care a fcut pactul cu Teohari Georgescu n legtur cu ncadrarea legionarilor n noua societate. Sigur, era un pact de form, pe care nu l-au respectat i pentru care Ptracu a fost dup aceea arestat i a i murit n nchisoare, dar eu am asistat la convorbirile lui Ptracu cu Printele Arsenie Boca. Eu am asistat la convorbirile pe malul lacului ale Printelui Arsenie cu cei parautai prin anii aceia din Germania, care venau s organizeze rezistena romneasc. Cred c printre ei era i Vic Negulescu, cel care a scris, de curnd, o carte i nu spune c Printele Arsenie era legionar cumva. Nu! El o fcea n numele credinei cretine i n numele datoriei lui i ajuta pe cei persecutai. Cu toate acestea ns, toi cei ce au participat la acele cursuri de spiritualitate cretin din anii 1946-1948, care alctuiesc Crarea mpriei, tiu foarte bine c Printele n-a ndrumat pe nimeni la rezisten i nesupunere, ci tuturora le-au spus c nau cderea i puterea s mpiedice ce trebuie s vin, mbiindu-le trirea cu toat sinceritatea a idealului cretin, sintetizat n Predica de pe Munte, pe care l-a mrturisit pn n ultimele ceasuri ale vieii. Deci Dumnezeu este Cel care rnduiete ce trebuie s vin asupra oamenilor, n funcie de purtrile lor, de ascultarea lor de Dumnezeu, i de ncretinarea vieii lor cea de toate zilele. Este foarte potrivit s menionm aici mrturia realist a Printelui Arhimandrit Teofil Prian i s lum aminte la ea: Printele Arsenie spune undeva, ntr-o predic de-a lui, este undeva scris, c antisemitismul nu ine de cretinism, c cretinul nu-i voie i nu poate s fie antisemit. Pe monumentul de la Smbta scrie: Mam ar, ei pentru tine au murit. i este scris (era) numele Printelui: Ieromonah Arsenie Boca. Ori Printele nu a murit pentru ar. Printele poate c o fi avut o legtur cu vreunul dintre ei, dar nu avea nici un rost. Adic partizanii, n momentul n care au ajuns n muni, nu au mai putut face nimic pentru ar, pentru binele rii, cu credin religioas. De ce? Pentru c ei, din momentul n care s-au retras n muni, nu au mai fcut altceva dect s-i pzeasc pielea. Au rezistat ct au rezistat, dar, se tie, unii dintre ei au fost prini, iar alii au murit n luptele cu Securitatea.

Chilia din munteCt de frumoase sunt pe muni picioarele trimisului care vestete pacea, a solului de veste bun, care d de tire mntuirea (Isaia 52, 7). Printele Arsenie a avut mereu n vedere nevoinele ascetice i aceasta ncepnd nc de timpuriu, de cnd era student, nct ntre colegi era considerat un sfnt. Dintr-o autentic dorin de trire spiritual, fr ndoial i cu mult sinceritate, a nceput s duc o via foarte ascetic. Pleca dimineaa la pdure, avnd cu el o scnduric subire pe care ngenunchea la rugciune i medita ndelung. Prin urmare Printele Arsenie avea deja o pregtire ascetic cnd s-a aezat la mnstire. i atunci, dorina construirii unei chilii n inima muntelui i dorina retragerii ne pare fireasc. Dup constatrile la faa locului ale Printelui Boldor, la izvorul vii Smbta, pe o

23 muchie de clean, cu un povrni aproape vertical, teraseaz stnca. n interiorul masivului, scobete o deschiztur cu nlimea 1.65-1.75 m i limea de 0.80 m, pe care o lrgete n interior, cu intenia de a realiza o chilie n inima muntelui. Ivindu-se fisuri n stnc, construiete o schel suspendat n fa, spre cursul vii, i atac frontal muntele printr-o deschidere boltit de circa 2 m, nainteaz cam 1 m, dup care lucrarea se oprete. Printele Arsenie a fixat un loc socotit de retragere, care pn la urm nu a fost de retragere, nici pentru el i nici pentru altcineva, pentru c e n apropiere o caban turistic. Nu Printele a spat singur chilia, aa cum se crede. Printele a lucrat cu oameni. (Printele dac a vrut s fac o treab gsea totdeauna priz la oameni. Oamenii veneau i l ajutau. Dac gsea la ru o piatr mare care se potrivea undeva la mnstire, imediat aranja cu cineva s aduc piatra cu un car cu bivoli.) Chilia e un nceput, un hol din care urma s se desfac o camer n stnga. A renunat pentru c a constatat c se infiltreaz ap. i atunci, a renunat i din motivul acesta, a renunat i pentru c el a plecat, i s-a renunat i pentru c erau partizani pe munte i s nu se fac o legtur ntre Printele i partizani. (Arhimandritul Teofil Prian) (Nu tim dac Printele Arsenie ar fi vrut s se retrag acolo cu totul sau numai n anumite perioade, ns suntem convini c dac s-ar fi retras, nu o fcea de dragul senzaionalului sau ca s se pregteasc pentru vreo datorie oarecare, ci ar fi fcut-o cu convingerea, dragostea i dorina pe care au avut-o i ali oameni cu via mbuntit care au fugit de lume din dorina, care-i mistuia, de a rmne singuri cu Dumnezeu.) Dar, n cele din urm, i cu Printele Arsenie s-a ntmplat ca i cu ali prini duhovniceti: Dumnezeu a primit iubirea lor i i-a trimis napoi n lumea din care doreau s se retrag ca tmduitori ai ei. Chiar dac nu i-ar fi trimis napoi, fuga lor ar fi fost la fel de creatoare i ar fi avut o nsemntate uria pentru societate; fiindc monahul ajut lumea nu prin cele pe care le spune sau face, ci prin nsi existena sa, prin stare de rugciune nencetat care se identific cu sinea lor cea mai luntric. Dac Antonie cel Mare i Sfntul Serafim de Sarov n-ar fi fcut nimic altceva dect s se roage n pustia n care se gseau, ar fi fost la fel de mari fctori de bine pentru semenii lor. Dar Dumnezeu i-a menit din veci s slujeasc celorlali ntr-un mod mai direct. Aceast slujire direct i vzut era ns o consecin esenial a slujirii nevzute pe care o aduceau prin rugciunea lor. Chilia Printelui a rmas pn astzi un loc de pelerinaj unde credincioii se roag, pun o floare sau aprind o lumnare.

Ultimul mare praznic srbtorit de Printele Arsenie la SmbtaAcesta a fost de Izvorul Tmduirii (7 mai) din anul 1948, i, dup spusele unui martor, a fost cel mai nltor dintre toate praznicele la care participase pn atunci la Smbta. Micarea religioas de aici avea deja anvergur naional. Am fost i n anul acesta n pelerinaj la Mnstirea de la Smbta de Sus din jud. Fgra. Cu toate c sunt un vechi cercettor al mnstirii, prznuirea de acum m-a covrit cu desvrire. Timpul era nehotrt, pe alocuri plouase i-n alte pri se pregtea de ploaie. Vineri, n ziua praznicului, a nceput ploaia din zori la mnstire, o ploaie mrunt i deas, struitoare. Cu toate c ploaia era binevenit pentru pmntul nsetat, fiind o binecuvntare de la Dumnezeu, ne sgeta totui inima, ntruct ea avea s mpiedice pe credincioii pelerini din satele vecine de a veni la praznic. i ploaia a inut pn ctre ora 8. Atunci, ca prin minune, norii s-au risipit i raze aurii de soare i lumin au nveselit fptura ginga a mnstirii.

24 Cteva sute de nchintori veniser din ajun, iar acum au nceput s curg miile din toate prile. Veneau cu crue pe drumul cel mare pietruit, iruri, iruri. Veneau apoi cete, cete, pe jos, brbai i femei, btrni i tineri, fete i copii. Tineretul din Drgu, Viti, Arpae, Smbete, Lisa i alte sate, n hainele de srbtoare, miestrit cusute i mpodobite n cele mai felurite i mai plcute culori. nchintorii cei mai ndeprtai au fost cei din prile Braovului, ale Branului, ale Trnavelor, cu excepia unor oaspei distini i studeni de la Bucureti.

Chemat la treapta arhierieintr-o cuvntare rostit (liber) la 5 iunie 1998 n aula Palatului Patriarhiei, cu prilejul comemorrii a 50 de ani de la ntronizarea Patriarhului Justinian, .P.S. Bartolomeu Anania, Arhiepiscopul Vadului Feleacului i Clujului, i aduce aminte c Patriarhul Justinian se gndea s-l cheme pe Printele Arsenie la treapta arhieriei. n aceast ordine de idei, surprinztoare a fost aplecarea lui Justinian, fost preot de mir, nu numai pentru viaa monahal, ci i pentru marile curente duhovniceti. Primul dintre acestea, ca amploare, a fost cel creat de Printele Arsenie Boca, pe atunci n Mnstirea Smbta de Sus, a crui puternic influen spiritual cuprinsese, practic, ntreaga ar. tiu cu siguran c Patriarhul se gndea s-l cheme la treapta arhieriei, dar, precum se cunoate, Arsenie a fost arestat, dus n lagre de munc forat i apoi, practic, obligat s rmn inactiv.

Stare i duhovnic la PrislopLa 25 noiembrie 1948, mitropolitul de atunci al Ardealului, Dr. Nicolae Blan (1929-1955), a adus personal la Prislop pe Ieromonahul Arsenie Boca, liceniat n Teologie de la Sibiu i absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Bucureti, pn atunci stare al renviatei ctitorii brncoveneti de la Smbta de Sus, care, cu dou veacuri n urm, avusese aceeai soart ca i Prislopul, fiind distrus cu tunurile din ordinul generalului Bukow. Au fost de fa noul vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, preotul Traian Belacu, cel care, cu cteva sptmni n urm, a condus aciunea de revenire a preoilor i credincioilor unii la snul Bisericii strmoeti, arhidiaconul Ioan Circov de la catedrala mitropolitan din Sibiu i preotul Traian Faur din Silvau de Sus. Mnstirea era ntr-o stare jalnic, prsit de ultimii trei vieuitori unii - cu pereii tuturor cldirilor plini de igrasie i ameninai cu drmarea, cu poriuni mari din terenul aflat n preajma cldirilor duse de torentele prului Silvu, cu acoperiurile cldirilor mncate de rugin, cu o gospodrie anex foarte srac i nengrijit. Poate c a fost o soluie pe vremea aceea, pentru c Printele ncepuse s fie prigonit i urmrit de Securitate. Dar a avut loc i un eveniment care s-a numit atuncea revenirea greco-catolicilor n snul Bisericii Ortodoxe. i Printele Arsenie poate c trebuia s plece de la Smbta, s nu mai fie n atenia mulimii i n atenia Securitii. n urma acestui eveniment al revenirii, Mnstirea de la Prislop, care a fost de fapt iniial ortodox, dar a devenit greco-catolic, a fost prsit de clugrii greco-catolici. Erau civa i au plecat i a rmas mnstirea goal. i Mitropolitul Nicolae Blan trebuia s se ngrijeasc de reactivarea Mnstirii, mai ales c bunurile fostei Biserici Greco-catolice au trecut n patrimoniul Bisericii Ortodoxe. i Mitropolitul l-a dus pe Printele Arsenie s organizeze Mnstirea de la Prislop. Acesta este motivul tiut al mutrii. Printele Arsenie, dup ce s-a aezat acolo, a avut i el motivele lui ca s nu se mai ntoarc la Smbta. n 1954 a fost o rebeliune la noi la Mnstire. Ceva de nenchipuit:

25 clugri s se rzvrteasc! S-au rzvrtit mpotriva Mitropolitului Nicolae Blan care a restaurat mnstirea, care i-a fcut clugri, care i-a hirotonit. A fost un preot i 4 monahi. i printele acela care a fost conductorul acestei rebeliuni a fost sancionat de Mitropolit, la fel ca i ceilali patru. Preotul a fost caterisit i exclus din monahism i ceilali au fost exclui din monahism. i atunci, printele acela, nainte de a fi depus din treapt a zis: Printele Arsenie nu a fost bun - l-a dat afar. Printele Mihail nu a fost bun - un printe care s-a mutat la o alt mnstire; Eu nu-s bun. Cine-i bun?!. i atunci, un printe de la Sibiu, Printele Ieronim Grovu, care a fost conductorul lucrrilor de restaurare de la Mnstirea de la Smbta, fiind el pe atunci consilier la Mitropolie la secia economic, avea nite scrisori. A scos din arhiva Mitropoliei nite scrisori ale Printelui Arsenie adresate Mitropolitului, scrise de la Prislop, i nite scrisori adresate Printelui Ieronim Grovu - pe acestea le avea acas, nu erau n arhiva Mitropoliei - i astea le-a adus la Mnstire i le-a predat Printelui Serafim s le citeasc obtii i s se tie de ce Printele Arsenie nu a mai venit la Mnstire, respectiv s se tie c Mitropolitul l-a chemat pe Printele Arsenie napoi la Smbta. ntre timp ce s-a ntmplat: Mnstirea Prislop a ajuns n Eparhia Aradului, deci Mitropolitul l-a chemat pe Printele Arsenie, nemaifiind n Eparhia lui, l-a chemat la Smbta. Printe Arsenie, hai la Smbta, c eti din eparhia mea, nu rmne la Arad. i Printele Arsenie l-a rugat pe Mitropolit s l lase n continuare la Prislop ca s consolideze relaia ntre ortodoci i fotii greco-catolici i Printelui Grovu i-a scris, rugndu-l s intervin la Mitropolit s l lase la Prislop. i cu acest prilej Printele Arsenie i-a scris Printelui Grovu c Oamenii sunt tot oameni. Adic ct s-a strduit el s realizeze ceva pentru ei (pentru cei de la Smbta), ns oamenii au rmas tot oameni, nu i-a schimbat cu nimic. Asta era amrciunea Printelui. (Arhimandritul Teofil Prian) Dar i aici, cum vom vedea, Printele a fost cutat de Securitate. Mutarea, aa cum s-ar putea crede, nu a fost i nici nu putea fi o rezolvare a acestei probleme. Deci, Printele Arsenie, ndrumat de Mitrolopitul Nicolae Blan, a plecat la Mnstirea Prislop unde a fost numit stare apoi duhovnic, loc unde i va pune iari pecetea de ziditor de suflete i ziditor de aezminte. Este cunoscut faptul c Printele Arsenie a lucrat constant la Prislop, prin implicarea personal n restaurarea mnstirii i n toate celelalte munci de aici: tencuiala pentru pregtirea frescei, ridicarea schelei pentru pictura cu care dorea chiar dnsul s mpodobeasc biserica, icoanele de pe tmpla altarului, sculptarea iconostaselor i a stranelor - n general lucrarea ntregului mobilier liturgic, restaurarea bisericii i a cldirilor anexe, la care a adugat altele noi, amenajarea i decorarea ntregii curi, un adevrat parc natural (ce ne aduce aminte de cel de la Smbta), strjuit de o clopotni pe stnc, gndit i zidit tot de Printele Arsenie. Primul hram la Prislop a fost n data de 8 mai 1949, de pomenirea Sfntului Ioan Evanghelistul i a constituit prima mare bucurie ortodox a mnstirii, dup dou veacuri de npstuiri. La 14 septembrie 1949, ziua nlrii Sfintei Cruci, Vldica Andrei a svrit, n curtea mnstirii, prima liturghie arhiereasc ortodox. Cu acest prilej, Printele stare Arsenie a fost hirotesit protosinghel. n cadrul aceleiai slujbe au fost tuni n monahism: Stelian Manolache, cu numele de Dometie, i Leonida Plmdeal, care a primit numele de Antonie. Activitatea Printelui Arsenie ca stare se ncheie n 1950, pentru c ntre timp Prislopul devenise mnstire de maici cu via de obte. n aprilie 1950, la decizia episcopului Andrei, au rmas primele 6 surori, care au fost nchinoviate aici n luna mai 1950, punnd nceputul vieii de obte. Dintre acestea, sora Julieta Constantinescu, liceniat n Teologie i cu diplom de absolvire a Facultii de Filozofie din Bucureti, a

26 fost tuns n monahism la 6 august, de praznicul Schimbrii la Fa, primind numele de Zamfira, n amintirea celei de a doua ctitor a mnstirii. n 1951 Monahia Zamfira a fost numit stare a mnstirii. Printele Protosinghel Arsenie Boca a rmas n continuare la Prislop ca preot-duhovnic, ajutat pentru o vreme i de Ieromonahul Dometie Manolache. Deci mnstirea devenise ntre timp de maici, iar starea lor era acuma Monahia Zamfira Constantinescu. Aa cum am amintit puin mai sus, Printele Arsenie a fost n continuare urmrit de Securitate. Oamenii autoritii de stat l ridic pe Printele Arsenie pentru anchet n noaptea de 15 spre 16 ianuarie 1951. ntr-o scrisoare din 26.01.1951, Printele Dometie scria ctre Episcopia Ortodox Romn a Aradului: la ora 5 dimineaa, printele Arsenie Boca, stareul astei mnstiri, a fost ridicat de un grup de 10 oameni din partea autoritii. Nu ni s-a prezentat nici un ordin. Procedeul a fost brutal. Au intrat n chiliile surorilor, vorbind necuviincios. Toate acestea, fr nici o motivare. ntr-o alt scrisoare, scris tot n data de 26.01.1951, Printele Dometie mpreun cu maicile Prislopului solicit sprijinul ierarhului Aradului, pentru stareul lor. Aa cum am zis, Printele Arsenie s-a ntors la Prislop dup un an, adic n 1952, de Buna Vestire. Ajuns acas, i scrie episcopului Andrei al Aradului urmtoarele: De Buna Vestire, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns acas, la Prislop: sntos, mult folosit i tot atta de senin. Bucuria n-are multe vorbe, de aceea, dimpreun cu obtea, V-o mprtim aa cum e: cu recunotin i smerit metanie, pentru c facei parte, n toate privinele, din motivele ei. Am aflat c dup Pati venii la noi. V ateptm, aa cum vechii cretini i ateptau Prinii. Dar, pe lng motivul strvechi, mai e i unul local, mai nou: ndeplinirea ultimelor forme n conducerea obtei de aci, - ceea ce-mi va asigura i mie rgazul preocuprii i de ceilali talani ce-i am, cu care nc n-am lucrat nimic pentru Iisus. Al Prea Sfiniei Voastre fiu duhovnicesc, Arsenie. Prislop, 3.04.1952. Se tie c n aceast perioad Printele Arsenie a fost dus la Canal unde a stat 9 luni de zile. n cartea Vifornia cea mare a lui Dimitrie Bejan aflm c Printele Arsenie a fost dus, nainte de a fi la Canal, i la Ocnele Mari. Nu spune ns n ce an. Printele Arsenie a rmas duhovnic al Mnstirii Prislop pn n 1959. Dup anul redeschiderii Mnstirii Prislop, adic 1976 i pe parcursul a mai mult de dou decenii, toate lucrrile efectuate au respectat planurile Printelui Arsenie, viaa nsi a mnstirii fiind tributar rnduielilor pe care obtea ncropit n 1949 i transformat n mnstire de maici n luna aprilie 1950, le-a respectat cu sfinenie.

Pribegia n BucuretiDup ce a fost alungat de la Prislop, Printele Arsenie i-a nceput pribegia n Bucureti. A fost angajat la Biserica Sfntul Elefterie ca pictor secund pe lng pictorul Vasile Rudeanu, iar n 1961 a fost angajat la Atelierul de pictur al Patriarhiei de la Schitul Maicilor cu ncadrarea de muncitor pictor. Este foarte important s amintim aici c Printele Arsenie nu a voit s ncalce decizia unui ierarh, n semn de adevrat ascultare clugreasc, nemaislujind, ci doar participnd la slujbe, ca i cntre de stran, rmnnd nc duhovnic, fr a spovedi, ci doar n nelesul de ndrumtor spiritual, pentru generaii de preoi i credincioi, care i-au pstrat i i poart o recunotin aleas.

27

Pictarea bisericii din DrgnescuIeind la pensie, o pensie minor, n 1968 a nceput pictura bisericii parohiale din Drgnescu, de lng Bucureti, la care a lucrat vreme de 15 ani. Printele Arsenie a pictat-o de dou ori, aceasta pentru c, pe alocuri, din pricina lumnrilor, pictura s-a pangarit (afumat), dup expresia Sfiniei Sale. (La anumite compoziii se observ cu uurin cele dou straturi picturale.) Aici, cum chiar dnsul spunea, a fost cutat de o adevrat avalan de oameni. Pictura de la Drgnescu nu este una obinuit, n nelesul c Printele Arsenie nu s-a limitat strict la programul iconografic clasic. ncercnd s actualizeze mesajul Evangheliei, Printele a introdus n pictura de aici, pe lng scenele clasice, deja consacrate, i compoziii de-a dreptul ocante care au un rol vdit catehetic i care se adreseaz oamenilor zilelor noastre. Dac i s-a interzis s predice, o face acum ntr-alt chip, cu ajutorul penelului i al culorilor. Oamenii care-l cutau aveau ce nva doar din lectura picturii, care le gria direct, fr ocoliuri i pe nelesul tuturor, ca s nu mai orbeciasc i ei n noaptea netiinei i a lipsei de sfat, de unde vin toate relele care chinuiesc pe oameni, ntunec vremile i prea adesea crunt pmntul. Mica biseric de la Drgnescu are norocul s simt pe zidurile ei zugrvite predicile fierbini, pe care miile de oameni le ascultau la Smbta de Sus. E o pictur nou ca i predica de atunci. Ca predica de acum s fie ct mai convingtoare, Printele, cu splendida-i caligrafie, aterne pe ziduri, lng scenele reprezentate, numeroase sentine scurte, lmuritoare, care reprezint o sintez a gndirii Sfiniei Sale. Ele nu sunt simple vorbe de spirit, ci mai degrab sunt achiile nite din coerena i vigoarea unui trunchi cu rdcini adnci. Ar mai fi foarte multe de spus i n ceea ce privete felul n care Printele Arsenie a gndit programul iconografic n ansamblul lui, adic dispunerea fiecrei compoziii n parte, ns nu acesta este scopul lucrrii de fa. Totui, nu se poate trece cu vederea o ampl compoziie pe care Printele a zugrvit-o pe absida altarului. Ea ne prezint momente Din viaa i patimile Cuviosului tefan cel Nou, pe vremea mpratului iconoclast Constantin Copronimul, care a tiranisit biserica ntre anii 741-775; Iar cuviosul primind mucenicia la 53 de ani ai vrstei sale n 28 ale idelor lui noemvrie, cu vina de pe urm: tefan mi-a fcut temnia mnstire!. Este tiut faptul c n nici o alt biseric nu este zugrvit pe absida altarului mucenicia acestui Cuvios, care oricum este destul de rar reprezentat. Deci pictarea ei aici este firesc s ridice semne de ntrebare, mai ales c ocup un loc important n absid, att n ceea ce privete dimensiunea ei, ct i n ceea ce privete spaiul pe care se desfoar, i anume cel din dreptul ochilor. Prin urmare, este limpede c Printele Arsenie nu a pus ntmpltor aceast compoziie aici. Nu a vrea s fiu neles greit i s se cread c, n cele ce urmeaz, doresc s accentuez doar latura profetic a personalitii Printelui Arsenie, ns, cutnd un rspuns la semnificaia amplasrii compoziiei cu pricina n acel loc nsemnat, nu pot s nu observ asemnrile dintre cele dou viei - a Cuviosului tefan cel Nou i a Printelui Arsenie - i mai ales faptul c amndoi s-au svrit din via n 28 ale lunii lui noiembrie!

28

Aezmntul de la SinaiaDup izgonirea forat din mnstire n anul 1959, obtea s-a reorganizat ntr-un Aezmnt mnstiresc n oraul Sinaia, care acum este metocul Mnstirii Prislop. n acest aezmnt Printele Arsenie i-a avut chilia i atelierul de pictur din anul 1969 pn n anul 1989, cnd s-a svrit din via. Aici i-a lsat ntr-o rnduial desvrit i predici i meditaii i desene, dar i ultima dorin de a nu-i fi date publicitii.

Plecarea la cele venicePrintele Arsenie a murit la Sinaia, n 28 noiembrie 1989, acolo i-a dat sfritul. Se fac fel de fel de vorbe, fel de fel de aprecieri de ctre oameni necompeteni, de ctre oameni care nu tiu realitatea i care vreau s l pun pe Printele n atenia altora. C a vorbit cu Ceauescu, c i-a spus lui Ceauescu c va muri, i nu tiu ce Nu-i adevrat! Sunt nite lucruri care nu s-au ntmplat i pe care le inventeaz oamenii i pe care le citesc credincioii i necredincioii, dup care trag nite concluzii care nu sunt adevrate. A suferit, a avut ceva cu rinichii i din aceasta i s-a tras i sfritul. Apoi, la 79 de ani, nu se mai pune problema din ce pricin ai murit. Mori, c moare lumea la 79 de ani i mai devreme. Deci Printele Arsenie s-a sfrit n Sinaia, la ora 9 i ceva seara, n 28 noiembrie 1989. Prohodit de o mulime impresionant de credincioi, Printele Arsenie a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Prislop, n ziua de 4 decembrie 1989. Mormntul Sfiniei Sale de la Mnstirea Prislop, duhul Sfiniei Sale de la Mnstirea Smbta-Brncoveanu, ctitoria Sfiniei Sale de la Sinaia, pictura Sfiniei Sale de la biserica din Drgnescu, vor vorbi i vorbesc chiar pentru foarte mult vreme, dac nu cumva pentru totdeauna, despre trirea n Hristos, credina n Hristos, dragostea fa de Hristos, despre adevrul Bisericii Ortodoxe, mormntul Sfiniei Sale i crucea de la mormnt fiind dintre cele mai cunoscute i importante n acelai timp i discrete locuri de pelerinaj, unde vin cretini din toat ara i chiar i din alte pri. Vin, se roag, aprind o lumnare, se nchin i cer mijlocirea prin rugciunea de foc a Printelui Arsenie pentru ei, pentru familie, pentru ar, pentru lume, pentru Biseric, pentru noi toi. La parastasul de 12 ani, P.S. Printe Daniil Partoanul, n predica rostit cu acest prilej, tlcuind duhovnicete viaa i lucrarea Printelui Arsenie Boca, a spus printre altele: Am meditat i m-am gndit: Oare ce semnificaie, printre multe altele, a avut pentru veacul nostru, pentru timpul nostru, pentru vremea noastr i personalitatea i activitatea i lucrarea duhovniceasc i cea scris i cea reprezentat estetic sau artistic, iconografic a Printelui nostru Arsenie? i am gsit o asemnare, am gsit o comparaie, cu ceea ce s-a petrecut n Babilon pe vremea mpratului Belaar, cnd la ospul idolatru i pgnesc al acestuia, Dumnezeu trimite o mna care scrie pe tencuiala peretelui din interiorul palatului nite cuvinte. mpratul s-a cutremurat. N-a tiut ce semnificaie au aceste cuvinte i nici altcineva din anturajul su, dar, proorocul Daniel, chemat de mprteas, a venit i a tlcuit cuvintele: Mene, mene, techel ufarsin - Numrai, numrai, cntrii i mprii. Aa mi se pare c a fcut i Prea Cuviosul Printele nostru Arsenie, n veacul acesta, n Biserica noastr, n ara noastr, n poporul nostru, n familiile noastre, n sufletele noastre: ne-a descifrat, ne-a tlcuit, ne-a tlmcit mesajul lui Dumnezeu, cuvntul lui Dumnezeu, harul i darul lui Dumnezeu, ne-a citit chiar i ne-a descifrat parte din semnele timpului pe care noi le trim i cu care suntem martori i contemporani, pentru ca astzi s ne trim viaa noastr cretinete, n duh curat ortodox, n fidelitate i

29 credincioie fa de Biserica noastr Ortodox, cea una singur, soborniceasc i apostoleasc. De aceea suntem noi astzi aici, ca i femeia din unem pe Muntele Carmel, nu din curiozitate, nu din alte gnduri, ci din necesitate sufleteasc i spiritual, pentru c, repet, avem nevoie, ca i Sfntul Elisei, de pietrele Carmelului, avem nevoie de focul Carmelului, avem nevoie de urmele pailor Sfntului Ilie pe Carmel, avem nevoie de duhul i puterea i rugciunea i mijlocirea i binecuvntarea Prea Cuviosului Printelui nostru Arsenie Ieromonahul.

30

31

MRTURII DESPRE PRINTELE ARSENIE BOCA

32

33

VOLUMUL I4Mama Printelui ArsenieEu am fost pictat din pntecele maicii mele Ne spunea Printele: Cnd eram copil, n casa mamei mele era o icoana a Maicii Domnului care-mi plcea, foarte mult. Odat am ntrebat-o pe mama: - De ce mi place aa de mult acea icoan? Iar ea mi-a spus: - Ei, dragul meu, ct te-am purtat n pntece, foarte mult m-am uitat i m-am rugat la aceast icoan. Altdat ne-a spus: Mama mea cnd a rmas nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoana Maicii Domnului i a pictat-o n inima ei. A pictat-o rugndu-se la Maica Domnului, cum se rugau Sfinii Ioachim i Ana: Maica Domnului, i cer au copil, fie parte brbteasc, fie parte femeiasc, care s i slujeasc ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos. Nu pentru mine l cer. Eu deja am fost pictat din pntecele maicii mele. Cnd mama mea mergea s lucreze la cmp, naintea ei aprea icoana Maicii Domnului datorit rugciunilor ei. Dup ce-am terminat studiile, mama credea c-am s m stabilesc ca orice om la casa lui. Cnd a aflat ce intenii am (s se clugreasc), mi-a luat capul n mini, m-a srutat i m-a binecuvntat zicndu-mi: O, dragul meu i scumpul meu, de cnd m rog eu pentru asta! De aceea a fost Printele Arsenie omul lui Dumnezeu, pentru c a fost cerut prin rugciune, crescut cu rugciune. i spunea Printele. De ce nu facei i voi la, fel?! Dar care din voi se roag cnd suntei nsrcinate: Doamne, d-mi un copil bun, cuminte, care s-i slujeasc ie; pentru Tine Doamne? Care din voi ai citit n timpul sarcinii Acatistul Maicii Domnului i alte cri bisericeti? Voi zicei c n-avei timp s v rugai. Cerei la Maica Domnului i la Domnul Iisus Hristos i v vor da. Dac nu facei rele, v iese i copilul aa cum l dorii. Apoi, unei femei creia i murise copilul atins de un tren i-a spus: tii de ce l-a atins trenul? Pentru c l-ai iubit mai mult dect pe Maica Domnului. nti trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu i apoi pe copil. Altei femei i-a spus: Tu vii i te plngi c copilul tu e beiv, dar atunci cnd ai zmislit copilul, soul tu era beat, iar alteia, care se plngea c are un biat ho, i-a spus c i ea a furat cnd a fost nsrcinat cu el. (Miloan Vionela, 71 ani, Recea) n via am dansat i eu odat - a spus mama Printelui - am rotit un dans, att a, fost jocul meu n via. Maic-sa l-a crescut i el a nvat, i-a dat silina. Printele nva lumea cum s triasc, s nu curveasc brbatul cu femeia, ca n srbtori i duminica s nu aib mpreunare i s aib copii curai, cci Printele aa a fost conceput. (Mailat Elena, 87 de ani, Dejani) Mama sfiniei sale spunea c simea c avea ceva luminos n pntece i avea o mare bucurie. Iar Printele spunea c tatl su, plecnd n America l-a lsat curat n pntece. (Pr. Petru Vanvulescu) Mama Printelui, care nu mai tia nimic de dnsul, auzind c la Mnstirea Smbta este un printe care este de loc din localitatea Brad - Hunedoara, i-a zis: Sigur, acesta e biatul meu i a luat trenul s vin la Smbta. Printele, cu darul naintevederii ce-l avea, a simit c vine i a trimis un credincios cu crua la gar spunndu-i acestuia ora cnd sosete i locul unde s stea pe peron cnd va veni trenul.4

Cimileanu Ioan, Mrturii din ara Fgraului despre Printele Arsenie Boca, ed. Agaton, 2004

34 Cnd a sosit trenul, ua vagonului n care se afla mama Printelui a oprit exact n faa omului. Cobornd, mama Printelui l-a ntrebat pe acest om, cum poate ajunge la mnstire? Iar omul i-a zis: Vino cu mine, c dup dumneata m-a trimis Printele!(Ierod. Dometie - Mn. Brncoveanu) Printele Arsenie era la Smbta i a trimis pe cineva care avea cru cu cai, s o atepte n gara din Voila pe mama sa, care vroia s-l viziteze. I-a spus omului: Du-te s o atepi pe mama c vine cu trenul; zice omul: Printe, dar nu o cunosc!; Nu trebuie, du-te c vine ea la tine; se oprete trenul i n dreptul ui de unde eti tu coboar o.femeie i te ntreab de mnstire. i aa a fost. Omul a luat-o n cru i a dus-o la Smbta. (Gheorghe Silea, 45 ani - Smbta de Sus) Mama Printelui, era o femeie micu i semna cu Printele foarte mult. Odat a venit la mnstire. i era dor de Printele. i Printele a lsat-o n biseric, nu a ieit din altar. i ea a stat, a tot stat, i dac a vzut c Printele nu mai iese, a nceput s plng. A ieit Printele bucuros i a zis: Am vrut s te vedem cum plngi. A srutat-o i a mngiat-o i i-a zis: Nu plnge, c uite am venit.(Mailat Elena, 87 de ani, Dejani) ntlnindu-se cu Printele, mama i-a reproat: i-a fost ruine cu mine de n-ai vrut s spui la lume c eu sunt mama ta? i i-a zis Printele: Nu mam, dar dac spuneam lumea i rupea hainele de pe matale cnd veneai ncoace. A spus mama Printelui, cu ocazia acestei vizite la mnstire c atunci cnd era nsrcinat cu Printele, a vzut soarele i luna n pntecele ei i nu tia ce va fi. i a vzut i un peisaj. Cnd a venit la Smbta a spus c a vzut exact peisajul de aici, cu muni i mnstirea. (Gheroghe Silea, 45 ani - Smbta de Sus) Mult s-a zbtut Printele. Toat viaa i scrierea lui a fost spre sfinirea familiei. Cte femei au fost la el, s-au hotrt s nu mai avorteze Ci copii au rmas n pntecele mamelor lor! Nu e nimeni mai competent s ne strige n acest moment revenirea mamelor la sfinenia Maicii Domnului dect Printele Arsenie. (Pr. Ioan Sabu)

Printele Arsenie... un Moise care ne-a desprit Marea Roie Printele Arsenie a fost un om extraordinar, un om al lui Dumnezeu, un mare printe al Biscricii noastre. Pentru mine personal, cel mai mare din veacul nostru... Despre Printele Arsenie trebuie s vin vremea, ct mai curnd posibil, s se scrie mai mult, s se vorbeasc mai mult; i eu sunt absolut sigur, i mrturisesc cu toat responsabilitatea mea de episcop ca va veni timpul rnduit de Dumnezeu, cnd Printele Arsenie Boca va fi canonizat... Despre Printele Arsenie nc se vorbete n termeni prea lumeti. Dar se va vedea mai trziu. Eu ndrznesc s spun c Printele Arsenie Boca a fost pentru Romnia asemeni Sfntului Serafim de Sarov pentru marea Rusie. ...Aflndu-te n prezena i n apropierea Printelui Arsenie, simeai prezena lui Dumnezeu, l simeai pe Hristos trind i vorbind n Printele Arsenie. Era i este un lucru extraordinar - cum spunea cineva - n viaa noastr, n viaa oamenilor, s ntlnim un sfnt. Eu pot s spun c acest lucru l-am simit i l-am trit i sunt absolut convins i responsabil de ceea ce spun acum. Printele Arsenie tia c la tineree se pune temelia vieii omului, a dezvoltrii omului pentru mai trziu i pentru totdeauna i de aceea era nconjurat de tineri. (PS. Daniil Partoanul)

35 Un complex de factori, din harul lui Dumnezeu, pe deplin favorabili, m-au ajutat s cunosc pe tnrul diacon celib Zian Boca (viitorul Printe Arsenie), dup venirea sa de la Muntele Athos i pe printele Dumitru Popescu, viitorul arhimandrit Serafim Popescu, stare la Mnstirea Smbta ntre anii 1949-1955. Printele dr. Dumitru Stniloae, fiind numit rector al Academiei Teologice Andrei aguna din Sibiu (de ctre mitropolitul Nicolae Blan, n 1936), a primit locuin pentru familia sa, n cldirea Academiei, la parter. Printelui Zian Boca i printelui Dumitru Popescu li s-a dat o locuin tot n curtea Academiei. Cu ei mai sttea i tnrul profesor de teologie dr. Nicolae Mladin, viitorul mitropolit, formnd mpreun o triad de oameni ai lui Dumnezeu, cu totul deosebii. Camera din dreapta mi s-a acordat mie, dup terminarea Teologiei, de ctre printele rector dr. Dumitru Stniloae, care m-a angajat ca secretar i dactilograf al su, respectiv al Academiei Teologice Andreiene, ncepnd cu 1 ianuarie 1940. Lucram amndoi n acelai birou. Seara, dup ce se liniteau studenii teologi, cei trei clugri ieeau n holul locuinei unde mpreun, nfrii n acelai ideal de preamrire a lui Dumnezeu, cntau imnuri religioase, ncheind cu Aprtoare Doamn. mi era imposibil s rmn izolat n camera mea de vis vis i s nu apar i eu ntre dnii, frmntat de acelai dor de preamrire a Lui, a Ziditorului a toate, Dumnezeu. Firete c, peste zi, cnd Printele Arsenie mai scpa de la Printele Stniloae, unde mpreun lucrau la traducerea manuscriselor Filocaliei, pe care Printele Arsenie le adusese de la Muntele Athos, mai profitam i stteam de vorb cu el. n astfel de momente de fericit ocazie de a sta de vorb cu tnrul diacon celib, Arsenie Boca, am prins, ntre altele, un moment - unic - cu totul remarcabil: mi-a artat, centura monahal de piele, pe care a realizat-o singur, cu monogramul metalic: IS HS NI KA (Iisus Hristos biruie), pe care urma s o poarte dup tunderea n monahism (pe data de 3 mai 1940, la Mnstirea Smbta de Sus, primind numele de Arsenie). Dup centur, mi destinuia din tainele monahismului, cum trebuia s fie un adevrat clugr, ca un adevrat osta al lui Hristos, mbrcat n toate armele lui Dumnezeu (cf. Ef. 6, 11-17). Cu acel prilej mi-a artat o intimitate a mbrcmintei clugreti (pe care o atepta i pentru care se pregtea): pe o coal de hrtie a desenat schima clugreasc pe care o poart un clugr pn la moarte. Am pus mna pe ea i ndat m-a atenionat: M, ai grij, asta nu-i jucrie!... zmbind foarte discret, cci nimeni nu-l vzuse (pn atunci) rznd, ci plngnd adeseori pentru pcatele oamenilor. n sfrit, l-am vzut i n buctria cantinei studeneti, unde singur i pregtea mncarea de post (predominau morcovii rai pe rztoare, cruzi), dar fr a face caz de aceasta. Cnd l ajuta pe Printele Stniloae la traducerea Filocaliei, Printele Arsenie scria cu mna tot textul filocalic tradus. Mai trziu a creat n cadrul Mnstirii Brncoveanu o adevrat micare filocalic mpreun cu credincioii din inuturile fgrene, care s-a extins apoi n aproape toat ara, cum remarca Nichifor Crainic. La aceast mieare participa inclusiv studenimea universitar, ca ntr-o bulboan spiritual uria, pentru a-l vedea i asculta pe clugrul care rscolea sufletele credincioilor ce-l ascultau, Printele Arsenie. Duhul filocalic strbtea n mintea i n sufletul asculttorilor prin cuvintele de foc ale Printelui. Aa a reuit s devin primul ctitor al Filocaliei romneti de la Sibiu, nu numai prin colaborarea cu Printele Stniloae, la mbrcarea textului original n haina cuvntului romnesc, ci, acum, i prin ctigarea de abonai din rndul rnimii romneti (n criza groaznic din anii 1946 i anii urmtori, ranii, dup colectarea cerealelor i valorificarea lor, au fcut un mare numr de abonamente pentru tiprirea primelor volume), la Sibiu. Toi acetia, n frunte cu Printele Arsenie, sunt ctitori ai

36 Filocaliei romneti, cum avea s evidenieze Printele Stniloae n prefaa primelor volume ale Filocaliei. Este un moment istoric pentru cultura romneasc, cnd oamenii simpli din popor au fcut cauz comun cu oamenii de cultur, pentru promovarea acestor valori i dinuirea lor. Fiind contemporan cu aceste evenimente unice, m-am trudit s ajung n posesia tuturor celor 12 volume ale Filocaliei, inclusiv cele tiprite la Bucureti, dup transferul Printelui Stniloae la universitatea bucuretean. Nu tiu prin ce ntmplare nu am prins volumul II, care-mi lipsea astfel din colecie. Fr s fac publicitate din aceasta, prin 1964, aflndu-m la parohia Sf. Arhangheli de pe str. tefan cel Mare din Sibiu, m-am pomenit cu o credincioas, fiic duhovniceasc de-a Mnstirii Smbta, c, fr s o cunosc, vine la mine cu volumul II al Filocaliei semnat pe pagina titlului Arsenie i mai jos scris numele ei, Miclea Paraschiva, cu cerneal. mi spune: Printe, v dau dumneavoastr aceast carte. I-am mulumit din inim i am zis: Mari i minunate sunt lucrurile tale Doamne! Revin la intrarea mea n preoie. Dup ce m-am cstorit i am fost hirotonit preot i duhovnic, cu data de 1 ianuarie 1941 am plecat cu soia, renunnd la confortul oraului, ntr-o parohie, la peste 40 de km. de Sibiu, pe Valea Hrtibaciului, unde am ntlnit o srcie lucie ntre oameni bogai, oameni rupi de credin, care nu tiau ce-i postul de miercuri i vineri, nespovedii de 25-45 de ani, cu biserica n paragin. Aici a trebuit s fac o pastoraie de zi i noapte pentru a sparge carapacea indiferentismului. ntr-o zi, pe neateptate, m-am pomenit cu Printele Arsenie, care m cerceteaz acas, la parohia respectiv, foarte scurt la vorb, serios ca un mare i adevrat clugr, privind mai mult n pmnt dect n faa persoanei (eram i cu soia) i spunndu-mi c dorete s mergem mpreun peste deal, n satul vecin, unde avea muli credincioi care-l cercetau la Mnstirea Smbta, mergnd pe jos sau cu cruele. Ajuni acolo, ntr-o sal de la coal, le-am rostit amndoi cte o predic cu sfaturi duhovniceti. De acolo, dup ce a nnoptat, Printele a trecut prin alte sate, ca o recunotin a bunului pstor pentru cei ce l-au cutat. Dup ce m-am mutat n parohia Turnior-Sibiu, la civa ani, desfiinndu-se mnstirile de maici, Printele Arsenie a ndemnat un grup de micue pripite prin Rinari, fr duhovnic, s m caute la parohie i s le fiu duhovnic. i am rmas aa pn cnd ele s-au readunat la Mnstirea Prislop n jurul Printelui Arsenie. Spre anul 1980, fiind n cutare de pictor, m-am dus la Drgnescu, s-l caut pe Printele Arsenie, s-l rog s-mi picteze noua biseric. Am stat amndoi de vorb, i-am admirat pictura i l-am rugat s vin la Sibiu, dar m-a refuzat pe motiv c aici nu ar putea lucra. tia dnsul de ce! M-am mhnit ori de cte ori Printele era acuzat pe nedrept. Este greu s te transpui n situaia unui clugr urmrit de Securitate i cu domiciliu aproape forat, a unui clugr care a trit clugria ca puini alii, tiind prea bine ce a scris Sf. Antonie cel Mare, c un clugr care iese din mnstire e ca petele pe uscat. De aceea nu se aventura, avea evlavie, nu sta la taifas - scurt la vorb, fr grija de a se lansa i face cunoscut. Dialogul su era cu sufletul i inima credincioilor. Cu toate acestea, ntr-o zi a venit la Sibiu s-mi vad noua biseric. A fost pentru mine o surpriz i adevrat bucurie. La plecare l-am rugat s scrie ceva n cartea de aur a parohiei i a scris scurt: Aici credina i .faptele sunt una i aceeai eviden. 18.12.1986 Arsenie. Un fost cntre de la Mnstirea Smbta i amintete c, atunci cnd Printele Arsenie era stareul mnstirii, ntr-o diminea, ieind cu Printele Arsenie din vechea mnstire spre Altarul din pdure pentru a svri Sf. Liturghie, el uitndu-se n urm ca s vad dac vine Printele, s-a cutremurat i a zis: Vai Printe, suntei tot, foc!. Am simit eu c m arde ceva i att; s-a ferit s comenteze sau s comunice i altora strile

37 de har a milei lui Dumnezeu, care nu l-a prsit niciodat. Ne spunea Printele c ne tie toate pcatele noastre i ale neamului nostru; c a vorbit cu sfinii care-i picteaz. Cei care mergeau la el i simeau puterea i ajutorul i pe muli i vindeca pe loc. Prima ntrebare pe care o punea Printele la fiecare era: Ci copii avei? i De ce nu v facei copii? Vedei voi, m - spunea Printele - toi cei care v, ferii de copii, o s suferii. (Pr. Todor Nichifor - Sibiu) Prima predic pe care am auzit-o - prima i ultima - inut de Printele Arsenie Boca, mi-o aduc aminte foarte bine, am inut-o minte poate pentru c tiam c o ine un om deosebit. Mai nti Printele a vorbit despre haina de nunt i a spus c pentru el cuvntul din Sfnta Evanghelie despre cel care a intrat fr haina de nunt a fost un cuvnt de care s-a poticnit el de mult vreme, n nelesul c la un moment dat i-a vzut haina cu care era mbrcat, ca rezultat al vieii pe care a dus-o probabil Printele Arsenie, i zicea Printele c i-a vzut haina, expresia este a lui, ca o spltoare, murdar ca o spltoare. i atuncea, dup ce i-a vzut haina murdar ca o spltoare, a fost preocupat de curirea hainei, ca s ajung s aib hain de nunt. i spunea el c ar fi fcut orice numai s-i vad haina curat, orice lucru de jos, din lumea aceasta, din cte se pot face l-ar fi fcut; a zis atunci: A fi mutat i ceea ce nu se poate spune aici. Dup o vreme, nu a spus ct vreme a trecut de atunci, fiind la Mnstire la Smbta, n-a spus unde a avut intuiia hainei de nunt, adic a hainei pe care o purta, dar la Smbta fiind, dup ce s-a ncadrat n Mnstire, a avut o vedenie. Se tcea c e n biserica Mnstirii, n locul acela unde se trece din pronaos n naos, n locul acela mai strmt, a vzut un copil care plutea n aer. Nu se sprijinea de perei, zicea Printele, plutea n aer i copilul a artat cu mna spre Printele. El, atunci, s-a uitat la el nsui i i-a vzut haina cu care era mbrcat, de data aceasta curat, cu o pat pe ea cam de o jumtate de metru, i asta reprezenta un pcat. Nu a spus ce pcat, doar c copilul i-a atras atenia c el mai are un pcat pe lnga cel care se arta n pata de pe hain i pcatul acela, i-a dat Printele seama c e din pricin c a ntmpinat vedenia cu Doamne, i atunci a spus el despre cuvntul Doamne c se adreseaz numai lui Dumnezeu i Domnului Hristos, nici mcar Maicii Domnului, i i-a dat seama c el a fcut acest pcat, pcat care atunci cnd i-a dat seama c l-a fcut, copilul a zmbit, ceea ce nsemna c a nimerit... ...A doua zi a inut un cuvnt de ndrumare pentru credincioii care erau de fa, dei el a i exceptat pe unii, erau nite copii, pe mine nu m-a exceptat, era vorba despre necazurile care le vin prinilor prin copii. Le-a zis despre cazuri cnd prinii sunt responsabili pentru copiii lor, care vin n lumea aceasta cu defecte. A atras atenia asupra faptului de a fi oamenii cununai la biseric, de a avea slujba cununiei, a pus n atenie faptul c soii nu trebuie s consume buturi alcoolice, deoarece i un pahar de vin pe care l bea cineva, care dup aceea se angajeaz la conceperea unui copil, este duntor pentru copilul care urmeaz s se nasc. A atras atenia c atta vreme ct cineva care a fost n rzboi i se ntoarce acas i nc mai are visuri cu groaza pe care a trit-o pe front n timpul rzboiului, ct vreme mai are astfel de traume s zicem, nu are voie s se angajeze la conceperea copiilor, deoarece copiii pot s aib neputine de pe urma faptului c prinii nu sunt destul de linitii. Aa c Printele era de atunci, din 1942, preocupat de chestiuni de felul acesta, de responsabilitatea prinilor pentru copiii lor. ...Printele, avnd i cunotine de art, putea s-i dea seama i de pe figura omului despre starea lui sufleteasc. Chiar i de pe fotografii. Veneau oamenii la el cu fotografia cuiva i ziceau: Uite, asta este fata cu care vreau s m cstoresc, i Printele zicea: Nu-i bun sau i bun, contnd, cred, i pe ceea ce i spunea figura. ...Un brbat a vrut s se cstoreasc cu o fat. Fata avea ceva la un ochi. Printele

38 i-a dat seama c ceva nu e n regul i i-a spus biatului: O iubeti?. i el a zis: Da. i atuncea Printele a zis: Ia-o!. i a luat-o. i, dup ce s-au cstorit ei, s-au dus la Cluj, la o clinic i s-a constatat c femeia e bolnav, are sngele contaminat. i omul nu a mai vrut s stea cu ea. i aceasta s-a socotit un eec al Printelui Arsenie. n realitate, nu a fost un eec al Printelui, de vreme ce i-a spus c, dac o iubete, s o ia. C el, dac ar fi iubit-o, ar fi susinut-o i n suferin i nu ar mai fi fcut nici un caz. Or, el s-a desprit de ea, s-a recstorit, el triete i acum, are vreo 80 de ani. ns acum a ajuns i el n declin. Nu mai recunoate oamenii, nu mai are inere de minte. Copiii i sunt sntoi. (Amintiri despre duhovnici pe care i-am cunoscul, Teognost - 2003) (Arhim. Teofil Prian - Mn. Brncoveanu) Prin anul 1943 s-a organizat o capel pentru elevii de liceu i fetele de la gimnaziu (numai 4 clase) n cetatea Fgraului, tocmai n sala tronului lui Mihai Viteazul, care atunci nu era folosit... Cnd m-am dus la mnstire, i-am spus Printelui Arsenie despre capela din cetate pentru elevi i s-a bucurat mult i mi-a zis s ajutm din toate puterile cntarea la stran, dar s nelegem i mai bine valoarea Sfintei Liturghii. ...Mai trziu, explicnd citirea Evangheliei, a spus: Nu preotul citete Evanghelia, ci nsui Domnul nostru Iisus, cel contemporan cu noi. Cel viu, ne-o propovduiete i nou, ca oarecnd n timpul vieii Sale pmnteti, prin gura preotului liturghisitor. ...Ca studeni la teologie am nvat despre misterul liturgic i despre mistica liturgic, lucruri pe care Printele Arsenie le cunotea, dar le i tria, cu un simmnt pe care nu l-am neles i descifrat la nici un preot liturghisitor, mai apoi, fie c era vorba de preoi de mir sau de monahi i chiar ierarhi. Trecnd de imnele mari de la Anaforaua liturgic, Printele ajungea la momentul cnd se rosteau cuvintele Domnului, de instituirea Sfintei Euharistii, spuse de Domnul Hristos la Cina de Tain din Joia cea mare: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu, Care se frnge pentru voi, spre iertarea pcalelor i Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al Legii celei nou (aa rostea Printele Arsenie), care pentru voi i pentru muli se vars, spre iertarea pcatelor i apoi Ale Tale dintru ale Tale, ie i-aducem de toate i pentru toate, momente sublime ale Sfintei Liturghii la Epiclez. Dar cum au fost rostite de Printele Arsenie nu auzisem niciodat la vreun preot i nici dup aceea. Rostirea cuvintelor era amestecat cu plnsul Printelui Arsenie, era plnsul mistic, de care am auzit mai trziu. Era plnsul omului ce se afla n faa celui mai mare mister, al nimicniciei omului n faa lui Dumnezeu, al omului ce se socotea nevrednic s fac acest lucru dumnezeiesc, s aduc aminte credincioilor momentul instaurrii Sfintei Euharistii, la Cina cea de Tain... Era plnsul amestecat cu lacrimi al Printelui Arsenie, moment de o trire i ncrctur spiritual cum nu mai auzisem. n acelai timp, credincioii, ngenunchiai, triau i ei momentul: se auzeau n surdin oftaturi sau chiar plnsete. Credincioii fiind i ei luminai, de mai nain