ARHIMANDRIT VASUAQS BACOlAmS

8/13/2019 ARHIMANDRIT VASUAQS BACOlAmS

1/138

ARHIMANDRIT VASUAQS BACOlAmS

CSTORIA->eerefere afee/erit

eere/efe f/t/er/eriei

Jeerrefete frvdtueriei


2/138

(


3/138

Arhimandrit VASILIOS BACOIANIS

CSTORIAsecretele alegeriisecretele bucurieisecretele trinidei

Traducere din limba greac de Pr.Victor Manolache

EDITURA DE SUFLET

EDITURA TABOR Bucureti


4/138

Kedactor: piana Cristina Vlad

Romniei

Vasilios Bacoianis,Arhimandrit

__ i . .

ISBN 978-973-879, 67-2-

01. Manoladu*. Victor(trad.)

greac de pr. Victori: Editura de Suflet,

Coperta: CathismaGraphics

Traducere dup originaluln limba]greac: Arhim. Vasilios Bakoiannis> Gantoa; jPnrcmal iki) Ci/ni nas t ir io,fid. Tabor.

Editura Tabor, |pentru prezenta ediie ]

Descrierea CIP a BiblioteciiNaionale a

265.5


5/138

5

Not biografic

A a k Preacuviosul Printe^Arhimandrit VasiJios Bacoia- n.s, s-a

nscut n 1953 la Kiparissos un mic sat demunte din Etolia, Grecia. Este deintor almai multor di- plome, ca urmare aabsolvirii Liceului Teologic de apte ani, aSeminarului de Studii Ecleziastice dinAtena, a Facultii de Teologie aUniversitii din Belgrad, a Materului n

Teologie al I acuitii de Teologie SfntulVla- dimir" din New York, sub ndrumareapreotului profesor Alexander Sch- memann(1T984), i a doctoratului n filosofic dincadrul Universitii InternaionaleAtlantic, SUA. A fost hirotonit diacon ipreot n anul 1980 de ctre Preasfinitul

Meletie, Mitropolit de Nicopole. Astzislujete n cadrul


6/138

Sfintei Mitropolii de Patras. Se ocup euscrisul din anul 1975. A editat pn astzi

mai mult de 50 de cri cu coninutteologic, multe best-seller-urij prima fiind:Sufletul dup moarte(pn acum s-autiprit o sut de mii de exemplare). Crilesale atrag publicul, pentru c prezintteologia ortodoxntr-un mod simplu,

limpede gn viu. Crile sale au fost tradusei circul i n limbile englez, rus,^romH n, indonezian, arab, italian.

M-am culcat i am visat


7/138

c viaa era fericire. M-amtrezit i am vzut c viaa

este datorie. Mi-am fcutdatoria, i a venit fericirea/'(R. Tflgore, 11941)


8/138


9/138

Prolog

ai fericit este a da dect a lua (Fapte 20,35). Cnd primeti ([ se un,Plu Vinile,

n timp ce atunci cnd druieti fi se umplesufletul! Cnd asuzi pentru cellalt, trupulobosete, dar sufletul tu se odihnete. Viaanseamn druire!

i nunta este o ofrand, deci izvorulvieii!

Lumnarea, atunci cnd nu se topete, nulumineaz! i tmia binemirositoare, dac

nu se topete n foc, nu scoate bun

mireasm! i soul sau soia, dac nu semistuie n ndatorire, nu lumineaz, nu scotmireasma cea bun.

/I dori ca prezenta carte s-i ajute pefraii notri ntru Hristos, brbai i femei, s

perceap cstoria lor ca pe o lupt

duhovniceasc, care-i va ridica pe nlimi, pe

culmi, ctre cer. Amin.Lmuriri

M


10/138

pamiha nu este alctuit din 1 maini

nensufleite, crora Ie apei butonul depornire i toate merg ceas , ci din oamenisensibili, care sunt mcinai de patimi ide neputine. Acest aspect de simbioz,de comuniune, ar trebui s-l avem ntot-deauna n vedere. Altfel, vom cere de lacellalt s se supun voii noastre cuaceeai uurin cu care roboii nen-sufleii ne execut comenzile!

S-l nelegem pe cellalt, n msuran care ne nelegem pe noi nine." (Jung)De aceea, cel mai bun meci ic este celcare a fost ncercat de boal'' (Platon).

Acelai lucru este valabil i pentru boalanoastr duhovniceasc. Cel mai bunmedic este cel care s-a

vindecat care s-a izbvit de patina le i deneputinele Iui, adic sfntul

Aceasta nseamn c el este specialistul" inproblemele cstoriei, nu cel r.: n:a cel

necstorit. 9Ci oameni cstorii din lumeaaceasta iconduc familiile ca pe pro- rnul automobilnensufleit! Ci oielor::. ci cercettori ai lumiiaceste poart inuman cu soia sau cu


11/138

- -j! ! r iotrmndu-i familiile! m I Ct de

frumos i de duios vorbete despre relaiile dintresoi Sfntul ic: rr. rar Cosma Etolianul! El griete:Brbailor, luai seama s nu le privii pe femeilevoastre cu ochi slbatici!" i la fel fac i SfntulIoan Gur de Aur, i Sfntul Grigorie Teologul nepistola ctre Olimpiada, fiica lor duhovniceasc. ^

Nu suntem sfini, ci pur i simplu ' n canea

aceasta doar ne ocupm deidrnt C.e^marc 3Cstoriei, avndu-i

I Prini.' PC"aceMn. ci. n irie * r* s[ant Pi- I touipUi.,multese


12/138

1.

Cstoria: ntregirea firii

i agrit Dumnezeu: nu este bine s fie omulsingur!(Facerea

- Luai aminte c n-a grit primul om: Num simt bine singuri',

ci Dumnezeu.nelepciunea a grit cnu este bine s fie singur Adam, cel plsmuit de

nsui Dumnezeu, Care l-a slluit in paradisulminunat,1pe care l-a creat n mod special pen- I tru acesta(v. Facerea 2, 8). Adam a I fost i un mare sfnt unvztor de I Dumnezeu, l privea pe Creator i Iria cu El. Oh, pentru acest Adam, I >Jmnezcu asocotit c nu era bine s |fie singur, fr tovarullui! Creatorul, fiind i Atotcunosctor, a tiut cAdam, la un moment dat i va


13/138

14

AWMANPKrrVAS,U


14/138

CSTORIA

nc la vrsta prunciei. Dup ani cobort amndoin cetate. Tnrul acum clugr, se gsea pentrupnma datm nru.loculceti, i a simH

se gasea m alt ume. A vzu, pentru prima dat , cateva femei mergnd prin cetate.Le-a privit oarecum curios i antrebat:

- Tat, cine sunt aceti oameni?- Clugri care triesc n lume, i-a rspuns

printele su, nevoind s-i aduc gnduri viclene..Si fiul i-a zis:

- S lum cu noi n pustiu un astfel de clugr,aa, pentru tovrie!

Ce l-a fcut pe clugr s se lipeasc defemeie"? nsi firea lui! Icmeia este ieit dinbrbat (v. Facerea 2, 21), aadar acestuia i lipseteceva. El simte c are ceva lips i de aceea caut,cerceteaz, ca s afle partea lui pierdut. Dar ifemeia, la rndul oi, caut s-i afle izvorul locul

originea ei. i, astfel, ntre ei exist o i au tarereciproc, ascuns, un mag- netismmbietor.

IV aceast tain" se sprijin cs- (oua, ceea censeamn c ea reprezin (a completarea fireasc abrbatului cu femeia. n cstorie, firea omeneas-


15/138

CSTORIAARMMANDRTT VASIUOS BACOIANIS

X Bssete plintatea ei. Dec*Z'Jriera nentregit, a aprut,

-orii Pnn aceasta, ar., ce lipse.^nuu este completat dc cellalt(Sfntul Ioan Gur di' Aur. Omilia 1 9 ,, comentariu la Evanghelia SfntuM Iioan)' n spatele aceste, atracii he-doniste, nnscut i notins, dintrebrbat i femeie mocnete ntotdeau-na dorina pentru unirea trupea caren orice moment se poate eoni tiza,

poate primi trup i oase . i, c- tvreme omul poart trup, mocnelmereu nuntrul lui aceast dorini Eleste ntotdeauna atras spre aceastplcere, ..alunec" precum arpele deap


16/138

ARHIMANDRTT VASIUOS BACOIANB

nteivoina (puterea) intervinemblnit*-'nclinaia (firea) ctre

rl, Cine poate mfelege. s melea# estedeviza Mntuitorului nostru Ii-

.usUristos (v. Matei 19,12). J


17/138

2.

Alegerea

abinii nelepi sftuiau: S ezi-toi mult nainte s v alegei ao|ia! S nu v gndii lafrumusee, cd aceasta trece.Gndii-v la familie!*

Te cstoreti ca s deviifericit, nu ca s fii nefericit Totulconst nu n a te cstori, ci n adeveni fericit prin nunt. i vei fifericit cnd vei gsi un tovar

bun. Cel care i-a gsit o soit ie bun i-andulcit viafa lui(Pilde 18, 22). Totulncstorie ine de cele dinaintea nunii.Acum ii n mini cheia fericirii tale!

Dac urmeaz s cltoreti, roa-g-te o dat, dac trebuie s mergi larzboi, roag-te de dou ori, dar,dac urmeaz s te cstoreti, roag-


18/138

CSTOR

20 2

te de trei ori!" (Proverb).


19/138

,\KIM NDRIT VASILIOS BACOIANIS

ar umandrtt vasilios bacoianb S ve de m

dac ne Jpo t r iv im . ..

Aa spun astzi tinerii, cnd vor secstoreasc. i, sub pretextul acesta,amn cstoria sau chiar con-vieuiesc n pcat, chipurile, poate sevor gsi. Dar cine poate spune c l-agsit pe cellalt? Sub acest aspect nune potrivim nici cu fratele nostru, cucare am crescut i ne-am dezvoltat nacelai mediu familial. Nu ne gsim ';nici pe noi nine! (De cte ori afir-mm cu convingere i repetm, darastzi facem intr-un fel, iar mine nalt fel?!) i ne vom potrivi cu o per-

soan strin? |||Ar trebui s cntrim lucrurile bine,

cci tiecare om este o personalitateunic i irepetabil. Exist ase mili- 11arde de oameni? Exist i ase miliar-lde di3personaliti in-(, i.itxli- I

Plecnd de la aceste premise, orict1a' Caul


20/138

CSTOR

20 2

Primete sfaturi?

Un printe a logodit-o pe fiica sa.Plin de bucurie, a vestit evenimeiS tulunei btrnenelepte n vrst de

optzeci de ani:- Fiica mea ia un flcu cu studii,cu serviciu bun!

_ ???

- Mamaie, m auzi? Am logodit-ope fiica mea. Se cstorete cu un tnrinstruit, cu salariu bun, ce s-i

spun...- Primete sfaturi? l-a ntrebat b-

trna. Pentru c, dac nu primetesfaturi de la prini, de la preoi, de laprinii duhovnici, este stpnit de otrufie exemplar"! i va trebui s tetemi de un asemenea om!

A

nainte s te cstoreti, ochii ti sfie larg deschii. Cnd te cstoreti, sfie pe jumtate nchii!" (Proverb).S nufie nainte de nunt des- 1chii pe jumtate, i dUp aceea larg !deschii! 6


21/138

3.

23

Cstorie cu peire" saudin iubire"4?

M vechime, n marea lor majori-|tatc cstoriile se fceau cu pe- iivcu nelegere*. Prinii rndu- iaudin culise nunta copilului lor (se !\nv c acelai lucru 11 prescrie i Le-uca mozaic - Ieirea 22,17)2. Astzi,

4 c un, arat? Este frumoas?" Rar sett*Li.u .i este din familie bun, i mai nl.M.u .Ieste gospodin. Mii . _imirii nu ateptau s se gseasc unul peal l.nl Ova ce era se ntmple seintamplaj


22/138


23/138

ARHIMANDRITVASIUOS BACOIANIS

CSTORIA

Le tura

Cnd dragostea intr n inim,intea fu e din cao!" ------- ------

vor-

lucruri Io s-au schimbat. Majoritatea

covritoare i tinerilor au repulsie fa-a do cstoria fcut prin peire",prin nelegere". Tinerii doresc s-igseasc do unii singuri partenerul(prin mijlocirea iubirii). Este dreptul,alegerea lor. ns ceea ce are impor-tan n fond nu este dac se vor cs -tori din iubire" sau din nelegere", cidac soul ales va fi bun. Statisticile ne

spun c nunile care se ncheie prinnelegere" sunt mai statornice, maitrainice, dect cele care se fac diniubire", i aceasta pentru c alegereatovarului se face n primul caz prinraiune, i nu prin sentiment.Candidatul la cstorie nu este cucapul n nori, ci cu picioarele pepmnt. Aa cum l percepe pe tova-rul sau acum, nainte de nunt, l vapercepe i dup aceea. n timp ce ncstoria din iubire" o ia nainte sen-1 montul nebunesc.

priloria avea l- vi MAsprea pe Joi" " W r u l u J

intrat n sin.." . i ! JHntnjle orae>* de unde si nr< '1 i u^'*'taleaostortj ]

........ IRur* |j un,1.1,"""'1'5,1 s,ohod denTintea fuge din cap!", spune o

b din popor. Adic raiunea este per\ i-rtita de sentiment i denatureazsituaia. Drept urmare, cel ndrgostit ..

vede pe tovara sa nu

aa cum este, ci aa

cum ar dori s fie. Este vorbadespre o stare patologic.

n timpurile recente, specialitii s-au preocupat de fenomenul ndr-gostirii i au ajuns la concluzia c es-te vorba despre nebunie. n mod con-cret, ziarul Cotidianul" a publicatarticolul cu titlul: Creierulndrgo*-tit este schizofrenic", al lui BenedictCarey, de la New York Times", caredemonstreaz prin documente c,intr-adevr, ndrgostirea este o boala creierului! Fragmente din acestarticol: Dragostea este nebunie, un

amestec de pasiune, demen i tul-burare obsesiv, care-1 nstrineaz pecel ndrgostit de cei din jur, ischimb comportamentul i caracte-rul, i-l face de nerecunoscut [] N"urologii dein reprezentri ale creie-rului ndrgostit, n faza lui de iranCercettorii americani susin


24/138

AKIIIMANDKIT VASIFJOS BACOIANIS

oosica este o necesitate biologic,

diferita de excitaia sexual. Ea seaseamn cu foamea, cu setea, cunevoiade narcotice!"

Studiul explic faptul c iubireapoate s cuprind n egal msur isentimente extremiste i opuse, pre-

cum euforia, angoasa i mnia, pentruc, atunci cnd ne pierdem obiectuldorinei, dragostea se intensific.Cnd eti ndrgostit i pierzi con-trolul, logica, explic un antropologde la Universitatea Rogers. Compor-tamentul pe care il are cel ndrgostit

este dincolo de limitele logicii" (Co-tidianul", 1.6.2005, p. II)."

Ct vreme dureaz dragostea",relaiile interpersonale sunt roze",romantice, ins sentimentul are itermen de valabilitate". El i va face I

joi ui i va pleca (altfel, nici o relaie inici o cstorie nu s-ar destrma).Cstoria este mormntul iubirii"!(Victor Hugo) i aIunei creierul fu- 1K'" .... ........................ r .................. vine

cu p;. M,ar,le pe pmnt, I, , ,uda re- !?*\A,unri' ...................... ......1-"-mm mu telvo ma, aln,K(. n so vof prca^

ten n,iU pursoaneanoste, ls- s


25/138

gndeti seriosla desprire r

- ! 1,1"csrit am tiut c m-in drgostit de

doi ochi verzi, minunii durat multns ca s nelea m-.nn cstorit cu

o fat ntreag'"s[ ui iu n un brbat divorat.

nelegerea

I -ai aflat, l-ai descoperit pe tovar-siil alturi de care vei tri toat viaa,insa exist o problem nerezolvat:iiK-lu*krca contractului". Adic, vatrebui s discutai condiiile convie-

uirii. C aracteristici: nu sunt nger, din ai neputine. Deci accepi s trimtoat viaa mpreun? M vei suporta

n momentele grele? Eti pentrufamilii, pentru o familie cu muli co-pii? Vom tri o via cretineasc? Nevom ruga?

Vom merge la biseric nfiecare duminic? Vom ine posturile?W vom mrturisi, dac este cu putin-l.i. la un duhovnic comun? Cum vomlo los i banii noti? Vomavea banii inv Oiium? Care vor fi relaiile noastre cuprinii? otc... Dup aceea vei mer-

ARHIMANDRIT VASILIOS

b acoianis


26/138

CSTORIA

29

eela biseric i vei declara oficial (ladepunem jurmntului"

ritualului Tainei) hotrrea voastrcomun de a tri mpreun pe via Sinenclcnd condiiile de mai sus.Si cine ncalc chiar i o condiie dincontract, adic cine nu respect pro pria

semntur" (consimmntul lui), vafi marele vinovat.

4.

Relaiile nainte de cstorie

TTi-ai alesHVfju^^^BHgK

, / dar ia seama c nu este nc soiata! Va fi, dar este posibil i s nu fie, cd sentmpl multe. Cnd tatl i mama ei i-odau n biseric i se svrete Taina,atunci va deveni soia ta!

Pcatul

Astzi, relaiile intime nainte de

nunt au devenit ceva obinuit n viaatinerilor notri. Desigur c i tinerii aduc


27/138

XKHlMANPKrr VASILIOS BACOIANIS

propriile argumente. Ins dt spre ceea ceeste pcatul nu hotrm noi, nu hotrscpatimile i dorinele

noastrC/ Ci 1 Iristos, Care este Legiuj.torul i Care griete foarte l.mp|0nam- se uit Ui femeie poftind-o. a isvrit adulter cu eu in


28/138


29/138

C S TOR1A

31

laiile nainte de cstorie nu contri -buie la reuita acesteia. n mod con-

cret: cstoria celor care avuseserrelaii nainte de ncheiereamariajului, spre deosebire de a celorcare nu avuseser, era fragil,

nregistrndu-se n primul caz cu50% la sut mai multe divoruri.Desfrnarea (relaia trupeasc

nainte de nunt) nu este nunt, nici

nu constituie un punct de plecarebun pentru ncheierea unei cstorii."(Sfntul Vasile cel Mare, Canonul 26).

Campania mpotrivarelaiilor nainte de

cstorie

Se pare c guvernul america(2007) a neles c relaiile nainte Lcstorie, printre altele, sunt * pn-inejdioase pentru ^tatea ^si s-a nsrcinat s lupte impomvaW Astfel, dtim titluri p^- RSUAmpomv.^^

. ................

maturilor . "DlnUiete s putu,! luiGeorge Busn pi nnl

***** PTa ^encanii ma-*i educaia sexual la am

jori. Campania cu denumirea: absti- nenceonly (doar abstinena), care ag


30/138

32

adresa pn acum doar adol lor, recomandndreinerea dc la se^

din motive morale i de sntate, se va adresamai ales tinerilor maturijeuvrste cuprinse ntre 19 i 29 de ani Campaniaeste sponsorizat prii* tre altele de ctre statulamerican, care din 1996 i pn astzi (2007) adispus pentru scopul acesta aproximativ 1,1

miliarde de dolari. Cu lozinci precum: it'sgreat to wait!" (este mare lucru s atepi"),inspiratorii campaniei se strduiesc sconving tineretul Statelor L'nite ale Americiic reinerea de la sex este cel mai bun mod dea evita problemele care pot s reias din ac-tivitatea sexual, ca de exemplu: sarcinanedorit sau bolile cu transmitere sexual.

Mesajul campaniei, dup cum susine GwenHorn din Serviciul Naional de Sntate, esteurmtorul: mai bine este s atepte cinevapn la cstorie, i cea mai bun garaniePentru aceasta este nfrnarea". n ultimii ani

s-au redus substanial rolai-' ' n a i n t e de cstorie la tine-

lr_ ,dlel( Unite (ziarul Investite-27-28/1/2007).

1.

Nunta este cinstit(Evrei 13,4)


31/138

mstit s fie nunta ntru toate i ^patul nespurcat! (Evrei 13, 4). \unta este

cinstit i patul matrimonial este curat depcat, adic relaiile dintre soi. Datoritbinecuvntrii Bisericii, ele sunt curate,lipsite de pcat5. Drept urmare, cuplulpoate s coabiteze fr mustrri decontiin i vinovie. Sfntul Apostol

Pavel scrie: Ct despre cele ce mi-a scris,bine

5 Cel care socotete relaiile dintre soispurcate primete din partea Bisencii epiti-mn >;rele, pentru c dispreuiete binecuvn-tarea ei. Clericul este caterisit, mireanulI est*afurisit (Canonul 51 al Sfinilor Apostoli). iambul dinCiangra d o epitimie i mai grea materna!Dac cineva aduce reproun nun u, s fieanatema!" (Canonul 1)( )


32/138

ARHIMANDRIT VASILIOS BACOIAN1S

34

este pentru om s nu se ating de femeieDar, din cauza desfrnrii,fiecare s-i

aib femeia sa, i fiecare femeie s-i aibbrbatul su. Brbatul s-i dea femeii iubireadatorat, asemenea i femeia brbatului.remeiii nu este stpn pe trupul su, ci

brbatul; asemenea nici brbatul nu estestpn pe trupul su, ci femeia. S nu v

lipsii unul de altul dect cu bun nvoial,

pentru un timp, ca s v nde-\ letnicii cupostul i cu rugciunea, i iari s fii

mpreun, ca s nu v ispiteasc satana, dinpricina nenfrnrii voastre. i aceasta o spunca un sfat, nu ca o porunc. Eu voiesc ca toioamenii s fie cum sunt eu nsumi. Dar fiecare

are de la Dumnezeu darul lui: unul aa, altul

n- Ir uit fel(I Corinteni 7, 1-7).

Sa convieuii cu buncuviin"

Irin faptul c Biserica binecuvn-teaz unirea trupeasc nuntrul cs-torii i nu nseamn c sunt ngduitetoate. Sfntul Cosma Etolianu, i sf-tiuefe pe cei cstorii: //S convieu- cu bun-cuviin, ca nite cretini"


33/138

35

pe care le poate oferi soia bun sou-lui ei este s-l mpiedice de la astfelcle pcate.

Icoanele

Unii soi evlavioii pun problemedac ar trebui s aib icoane n dor-mitorul lor. Rspunsul este da! Toc-

mai pentru c relaiile lor nu consti-tuie* pcat. i dac aceste legturi audrept scop naterea de copii, atuncidobndesc sfinenie, pentru c aducpe pmnt un om, nc un chip" allui Dumnezeu, nmulind astfel pe tiiii mdularele mpriei Lui, aa cumspunea arhimandritul Sofronie (i1993), stareul Mnstirii Sfntul loanBoteztorul din Essex, Anglia.

i chiar dac nu exist icoane n cas.Dumnezeu este pretutindeni i

ntotdeauna prezent, fie c-L vedem sau

nu, prin mijlocirea icoanelor. Prinurmare, trebuie ca ntotdeauna s lu-crm ca i cum am avea n fa sfn- t.i Iui icoan, aa cum fcea Prorocul I )avid(v. Psalmul 15,8).


34/138


35/138

C S TORIA

3736

2.nfrnarea

ste posibil ca relaiile dintre

soi s fie curate, ns, dac nus u n i folositoare din punct de

vedere iliihovim rst, mpietresc

sufletul. i

pentru c . i so i i s se dedice n

anumite p e r ioade de t imp din totsufletul celor i luhnvni i et i ,Bise r ica le recomand mlranare a ,conf orm cuvntului Sfntului

A p osto l P ave l : ca s v ndeletfli-ntru mK.ou iw\i i .H.i t nui ,l i | Ju imwzeiaW l*i|.,rt.'i.u,flj

re1 (ca i in ziua numelui sfntului pe >ro-l purtm), cnd este opritreia- tia dintre soi.

Cuplul care are relaii n asemeneazile pctuiete, pentru c ncalc po-runcile Bisericii. Desigur c unaseme- nea pcat nu are legtur cupcatul de moarte al adulterului.

Este diferit si mult mai mic. Dar,iari, exist aici diverse trepte alegravitii pcatului: altceva este s fiempreun un cuplu de tinericstorii (creia i este greu sa senfrneze n toate posturile) ialtceva un cuplu naintat n vrst. iiari: altceva este s fie mpreun npostul Sptmnii Mari i altceva n

postul uor al Sfinilor Apostoli saualCrciunului.

Dac amndoi, brbatul i femeia,sunt nuntrul Bisericii, vor trebui slupte, nct s in, pe ct este cu pu-tin,nfrnarea pe care onva aceas-ta. Convinge-1 pe soul tu s respec-te zilele sfinte. Chipul lui Dumnezeu

- CeaslowtM# srbtoare de acestMS,rl, lucrtoare (ca de emp u. tul adormirii Sfintei Ana, la 25Juue. tuluiIantelimon la 27 iulie de|ain aceste srbtori se impune mfrnare


36/138

,KIiiMANnKrrVASII-IOS BACOIANH

38

r e l a i i l e trupeti (.


37/138

,KIiiMANnKrrVASII-IOS BACOIANH

39

trebuie s se supun legilor dumne-

zeieti", scria Sfntul Gr.gone Teolo-; ,ll-,linl|,i.ui,.i ...S nu l.. .mpreunmiercuri le i vinerile, i dup rndu- i,lis pzii posturile, srbtorile iduminicile. ai nite cretini. i s pe-treceri ca nite fii i fiice ale Mntui-torului nostru Iisus Hristos" (Sfntul t.

osma I tolianul, DidahiaI, 2).P.KM m-a soul (sau soia) triete

departe de Biseric i refuz cu nc -pnare s se nfrneze la praznice iin posturi, cellalt so trebuie s cede-

ze. liste de mii de ori de preferat spctuiasc cu soia lui n aceste ziledect s cad n ispit i s svreascpcatul adulterului cu alt femeie (dealtfel, pentru acest motiv, pentru ascpa de adulter, o are pe soia lui) (v.1 Corinteni 7, 5). j||

AInfrnarea nseamn luptfjA

Infrnarea este o virltile i are pla-t de la IXnmezeu cnd devine lupt.^ atunci are plat, cee.M.u.seam-1 : ' 1 ii 11i,,| din fi

re nu primete rsplat, tocmai pef ru

c infrnarea lui nu necesit lupt.


38/138

40

CSTORIA

A d i c , brbatul poate s fie nenfrnat incstorie, iar femeia s fie nfrnata dinfire, dar s se abin amndoi n zilelede post i la praznice. ns soul vaavea plat mare, pentru c de unulsingur, cu sabia" luibiruie- tepornirile trupului. Sfntul Ioan Gura deAur scrie: Virtutea a fost ames- tecatcu osteneli i sudori, pentru c evbucurie i se va da, i ce rsplat veiprimi, dac osteneala nu mergenainte?Pot s vi-i art pe muli care din firesunt scrbii de relaiile cu femei.Spune-mi, pe acetia i vom numinfrnai, li vom ncununa? Fireti* cnu! Pentru c nfrnareanseamnbiruin asupra plcerilor, n urmaluptelor. De aceea, Hristos, pe cei cares-au nscut fameni, dar i pe cei cares-a 11 fcut eunuci, adic s-au fcutpe ei nii neputincioi de a avea re-laii trupeti (v. Matei 19,12), nu-i n-nimineaz, tocmai pentru c nu s-auluptat" (Omilia 36, 2, Comentariu la/ vanghelia Sfntului Ioan),


39/138

3.

Infrnarea n afara Legii

mnd cei doi soi se nfrne* din silfa de relaia tiu; c, abstinena

aceasta este socotit de Biserica noastrfrdelege, dar i pcat, pentru c soiidispreuiesc binecuvntarea pe care le-a dat-o Hristos prin Taina Nunii.

Biserica a hotrt i pentru aceastsituaie epitimii din cele mai grele:Sinodul din (*angra impune epitimiacea mai grea, a anatemei: Dac cinevarmne fecior sau se nfrneaz fiindcare scrb de nunt, s fieanate m.i! (( atumul *)).La fel hotrsc i canoanele 5i SI ale Sfinilor Apostoli.

Frdelege este considerat i n-frnarea care nu se face din nelege J

C


40/138

42

CSTORIA

(1 Corinteni 7. 5). Pentru c-fem

,-*te stpn pe trupul su. ci birbaZ,*-menea nici brbatul nu esU stapin litrupul lu,. afemeia(I Corinteni 7 4

D. Pildi. chiar # t.u-d femeiapentru nfrnare provii ne .au pevia (fr consimmnt,brbatului), aceasta nseamnfrdelege i nu are nid o valoarensine (v.

\ umerii 30, 10). Firete c acelai lu-mi este valabil i pentni brbat

n frnarea-primejdioas?

Infrnarea de o singur parte este iprimejdioas. Ea poate provocacomplicaii nedorite soului sau soiei

care rmne lipsit fr voia sa (maiales pe toat viaa) de relaiile intime:boli de nervi, agresivitate acut sauchiar demoralizare i depresie. i, ceeace este mai ru, poate duce chiar i laadulter. S nu v lipsii unul de altul',isftuiete pe soi Sfntul Apostol Pavel (1 Corinteni 7,5). i, desigur, nu caacetia s se sature de plceri f r

limit, cipentru ca s nu cad tn ispitelesutanei, din pricina neputina lor (Corinteni 7, 5). De exemplu, soia se


41/138

U IU MA N I )KI I VASIUOS BACXHAMnfrneaz (chipurile-, din evlavie) fr casoul ci s vrea acest lucru, i devine

pricin ca acesta s fie ispitit de satana.Sfntul loan Gur de Aur spune c: demulte ori diavolul mbrac pcatul cuvemntul evlaviei. Astfel, inspir femeiidorina de nfrnare, si. masui evlaviei,

n timp ce scopul lui viclean este s-larunce pe brbat in pcatul adulterului"(Comentariu la r.vai^hclia Sfntului Mutei, 86,4). ->

i dac, n final, brbatul cade nnfricotorul pcat al adulterujj^Bresponsabilitatea femeii naintea luiDumnezeu este foarte mare.


42/138


43/138

4.

43

Relaiile trupeti

sunt doar pentru

naterea de copii?

elaiile dintre soi nu audrept scop exclusiv naterea

de co-

pii, ci uciderea" trupului, ca si nu-i :-j>itcusc satana i s cad m desfrna- rc

(I Corinteni 7, 5) (conform Sfinilor I\iri ni, cuvintele cretei i v nmulii

i a ce rea 1, 28 deja s-au mplinit).Sfntul Ioan Gur de Aur, spnjinm-

ihi-se pe afirmaiile Sfntului ApostolI\ivel, mrturisete cu tne c scopulprincipal al nunii este evitarea esrfrnrii. El scrie: Nunta a fost datapentru naterea de copii/ dar maimult pentru stingerea aprinderii tru I

R


44/138

4.

44

peti.l am martor pe Sfntul Apostopavel, care spune: din cauza desfr,... >


45/138

C S TORIA

bucur te!" (Proverb popular).9

A

nfierea

Sfntul ( osm.i Ktolianul, n situaialipsei copiilor, recomand nfierea. Elscrie: Ia Un copil srac i f-l copilul

tu duhovnicesc, ca s te bucuri i s tedesfei i tu, i s se bucure i se desfete

i acela. Pentru acel copil pe care i-1nate femeia ta. Dumnezeu nu-i este

dator cu har, pentru co faci din patim trupeasc, dar pentruacel copil srac, ai de mii de ori plat dela Dumnezeu n sufletul tu, si cinstede la oameni, pentru c l fad cu voia tafiul tu duhovnicesc* {Didahia11, 1, 37).

1

Problemafamiliilor cu

muli copii

n vechime, familiile aveau mulic>pii, pentru c atunci altele erau

condiiile de via. Nu existau cerineleeconomice contemporane, nel neti". inu numai att, dar alta era i psihologia


46/138

femeii. Atunci, femeii mama, cnd

rmnea nsrcinat, i patru, i cinci, iase copii s fi avut, accepta sarcina.Dimpotriv, astzi/ J^terea de mulicopii,n cazul ma-|joritaii covritoare afemeilor cspite, provoac un ocalergic psihic. Aceasta osi,. psihologi.,,psihicul lor, I nu se schimb.

CSTORIA

Atitudinea preoilor

Aadar ce vom face ca pstori nfaa acestei probleme? O vom sili pesoie s fac copil? S fac dintr-o

lucrare sfnt o obligaie? S se vaiteatt din pricina ascultrii? S sedeprime sufletete i trupete, ea ipruncul n pntecele ei? i dac nurabd ispita i arunc copilul? Oareastzi este greu s fac avort? i, deexemplu, chiar dac soia accept s

fac un copil, dar brbatul ei refuz,cc vom face? II vom constrnge s ac-cepte? Dar astfel nu suntem priniduhovniceti, ci tiranii sufletelor cre-dincioilor notri! (deci i noi avemprobleme!)

Evitarea naterii de copii era cunos-

cut nainte de Hristos (Primul care anscocit-o* se pare c a fost Onan- v.Facerea 38, 9-10. ns cazul lui nu arelegtur cu naterea de copii din ca-


47/138

48

drul familiei cretine, pentru c Onan,

mpreun cu femeia vduv a frateluisau mort, trebuiau smplineasc scopulexclusiv al naterii de copii i nuplcerea, pentru care avea femeia lui).

Cu siguran c evitarea natem deprunci era cunoscut i n epoca


48/138


49/138

AKI1IMANDKIT VASIUOS ACOIANB

Sfntului Apostol Pavel. i Apostolul

desigur c abordea/a aeeste situaii unprinte duhovnicesc. Corinte-nii deja i scriseser despre problemair/'itoare a relaiilor dintre soi (v. I t-orinteni7, I). i. astfel, i-au dat pretextul ca s atingproblema naterii de copii. Dar cu toateacestea Apos- t()lll| i'jvcl, in timp ce vorbete

amnunii despre relaiile dintre soi (v.I Comitem 7), tace . .nul este vorba desprenaterea de copii. Nu cumva t.uere.i luisiificrc.i " eptarea evitrii naterii deprunci? n tot cazul, dac subiectul lardea", n-ar fi tcut De aceea, tcerea lui artrebui ridice semne de ntrebare.1Chiar i Sfntul Ioan Gura de Aur (prototipul

pstorului i al printe-1Desigur c Sfntul Apostol seri*' c fem&l mr iuimntui prin natere dc copii(I Timotoi 2, 15), dar nunelege reterea trupeasc a copiilfr

(pentru ci ni* i


50/138

ARHIMANDRIT vasilios BACOIANB

50

trii naterii de copii. Prin urmare iApostolul Pavel, i Sfntul loan Gurde Aur (i nu numai acetia) nu

mustra, nu-i deranjeaz" pepstoriii lor cu o tem concret. ierau modelul pstorilor!

Desigur, ca sfini i prini duhov-niceti renumii, nu voiau s nelini-teasc, s pun sarcini sau s ntindcurs" (v. I Corinteni 7, 35) fiilor lor

duhovniceti neputincioi. Dar aceastanu nseamn c aceti mari pstori sipurttori de Dumnezeu se pronun m potriva naterii de copii, ci pur isimplu n-o impun. De asemenea, nu

nseamn nici c soii care evit (frvreun motiv serios) naterea de copii

nu pctuiesc. Ei svresc pcat,pentru c nu mplinesc i cellalt scop

secundar al cstoriei, care este nate-rea de prund. .

Desigur c greutatea pcatului lor

(ine i de ce?", adic din ce mobvevt naterea de copii. Cu alte cuvrn-le, altul este pcatul (mai U>r care evitnaterea de copn 1 P ee au sntate iposibiliti matenale.

Si altul pcatul (mai mic al) soilor ca- suntsrac i i bolnavi i evit nate-

rerea de prunci.

1.

Cstoria


51/138

lARTEA ARPI A

51

Tn vechime, se spunea despre a- naru

necstorit c este liber"\a asta nseamn c din momentul n ca rv

ac c sta vine la comuniunea nun- t.i"nceteaz s fie liber i este legat Li eccllalt (v. I Corinteni 7,27). Ei s*u legat laacelaijug, ca s are mpreun


52/138

........ AN1


53/138

53

lor s-a schimbat din temelii. Mergeau pedrum, caltoreau cu cum.n^? capetele lor. O luaunul la dt trebuia ca i cellalt s-l urmeze Si * nu

fi vrut,l trgea cununia pe carp"vea Pe capul lui. Dac i rid^num e de pe cap, cstoria se ruoea S, pentruc era cu neputin pra^cs,. lina toata viaa cununiile pe cap |aopt zi le dup nunt mergeau la preot c are le citea rugciuneade dezlegare

cununiilor i lescotea de pe capetele

lor. I )eci primeau o lecie!

Nu mai sunt eu!"

Soii ar trebui s neleag c, din

momentul n care au ales viaa conjugala

(jugul n doi),nu mai sunt doi oa- inoii, niciunul singur, d doi oameni care au devenitunul: i vor fi cei doi un trup(Facerea 2, 24).i aa trebuie S lucreze. De pild, soia nupoate s pun: eu voi merge acolo i acolo,pentru c aami place", d noi vom merge",

pentru c, v repet, nu mai este liber, nueste necstorit, mei vduv, ci are brbat.A ales jugu in doi, si nu libertatea.


54/138


55/138

AKIIIMANDRTT VASIUOS HACOIANIS

Acelai lucru este valabil i n prU vintabanilor, a casei, a averii.n ^ storie nu exista:casa mea, banii mei" etc., ci casa noastr,

banii tri" Sfntul Ioan Cur de Aur scrie:Probabil c vreodat soia i va spu- "u,. I1Kuniata pn acum n-am dj*lr Ulit ilin ale tale, ci Ieam pe ale m* \v pe care mi le-au dat prinii

met i'atunci spune-i: ce zici, nevast? CeCuvnt poate fi mai ru dect acesta? Nu maiai propriul tu trup, i ai banii ti? Dupnunt nu mai suntem dou trupuri, ci unul.Toate sunt ale tale, i eu sunt al tu, soiamea! Aceasta m sftuiete Sfntul Apostol

Pavel, cnd spune c brbatul nu este stpnpe trupul lui, ci femeia! (v. I Corinteni 7, 4) idac eu n-am stpnire asupra trupului meu,

ci tu, cu att mai mult sunt ai ti i banii."(Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilia 20 laEpistola ctre Efeseni). Jrn

2.

Femeia n cadrul cstoriei

T> ntru ca o comunitate de oa- | -Lmeni s triasc n armonie, artn hm ca cineva s aib primul

cuvnt

si c e ilali s-l asculte, altfel acolo val .mni anarhia. i familiaesteooomu-[ ni ta te de oameni. Aadar, pentru ca ]


56/138

aceast comunitate s nu ajung ru, artrebui ca cineva s aib primul cu- |vnt. i primul cuvnt, ntotdeauna i Ipretutindeni, l are capul. Iar n cs-torie brbatul este capul femeii(Efeseni r,23). Aa a voit, aa a socotit Dumnezeu.De aceea l-a fcut mai nti pe I Kirbat,pe Adam, i dup aceea pe femeie, pe li

va.Atras vei fi ctre brbatul tu, $i el te vastpni (Facerea 3,16), i-a I gritDumnezeu femeii, ndat dup


57/138


58/138

AR1IMAN1>RNVASILIOSBACOIANIS

56

cdere. Brbatul s fie precum mp^rtul, iar femeia precum vizirul, adicbrbatul precum capul, i femeiapiaim t r i lpul. Atunci Dumnezeu bine-cuvntea/ pe brbat ^i pe femeie g|jtopiii lor" (Sfntul Cosma Etoli* nul,Didahia 8,1).' S lum seama asuprafaptului c nu este o jignire, d o cmste

pentru femeie ca s-l aib drept cap pcbrbatul ei, iubirea ei. (Dom-! nul meu,stpnul meu, stlpul casei mele", inumeau n vechime femeile pe brbaiilor. Fru mndre de brbat, cununa"aezat pe capetele lor cubinecuvntarea Bisericii, brbatul cu

care dormeau n acelai pat i cu careaduceau copii pe lume, mpreun cucare se osteneau pentru bunul mers alfamiliei lor. Femei vrednic

Iar femeia s se team de brbat (Efeseni 5,33)

i desigur c o femeie serioas, cuprincipii, cu o filosofic proprie, tiesa-1 respecte, s-l aprecieze pebrbatul ei, s-i mpart cu bucuriei mndrie cuvenita cinstire icuvenitul respect. O femeierespectabil i cuviincioas nu estecea care stpnete peste brbai, dcea care i respect.1 )ac te supr prin acestea pe care lespun, las s griasc cuvntul ieit


59/138

din gura lui Dumnezeu, care spune:

atras vei fi ctre brbatul tu i el te vastpni (Facerea 3, 16)" (Sfntul loan(iur de Aur, Despre poruncile de a nustpni peste brba(i). Dup Dumne-zeu, s-l cinsteti pe brbatul tu",scria Sfntul Grigorie Teologul tinereicstorite Olimpiada, ca i cum i-ar h

spus: deasupra brbatului tu s nu-1pui nid pe tatl, nid pe mamaia pe

bunicul, nici pe bunica, mc. ctoar pe

copii. Brbatul este deasupra tutur

oameni. pertn. ci *

si u po|i S-ti capU

arhimandrit vasiuosBACOIANB 9l i-itti'i1 in6

casa ' jfl

Sfnta Scriptur spune: l emeile.(finite zidesc casa, iar cele nebune o di- rt'wucu mna lor (Pilde 14, 1). Poporul nostruspune din experien: Fe-

nu.i.. tine casa." IV ce? Ce are spedalfemeia. *i brbatul nu? Dumnezeu a Jin|](ai astfel de arme" (iubirei gingie), pecare, atunci cnd le folosete, l robete, lnmoaie pe brbatul ei, orict de barbar ar

6Arr'.l in|>m t.unrnt particular poaW^Hconstituie ,.!un mnlu .nucnt sufU'tCSCbftrb.itul m Amintii v.i Ir l.ml Toumicr, CM rcspunr.i I ) mu .un .ivut fobii i eram Ct* prii ios,


60/138

CASATOKIA

fi. Un psiholog spune c micrile femeii,

modul ,|,.a vorbi, comportamentul,iubirea, dragostea, gingia ei au osubirim, ceva distinctiv care l vrjete, lrpu- . ,>,,1 nsuiri l facMbrbat s nu se dezlipeasc de lng im.1Sideja casa este zidit peo temelii* adnc inezdruncinat.


61/138

Ii pas de sufletul lui?

ti soie i i pas de ceea ce vapurta, va mnca, va bea br- latul tu, care este starea lui de

sntate i altele. Pn aid toatesunt lume i frumoase. Bravo ie!Dar i pas i de altceva maiimportant dect mncarea,butura, chiar i dect

A

sntatea lui? Ii pas de sufletulso u l u i tu? Sfntul loan Gur de

Aur sc ntreab: Care femeie s-angrijit s . ,1 fac mai bun pe soul ei? icare brbat s-a ngrijit s fac la fel pen-tru soia lui? Nici unei femei i nid unuibrbat nu-i pas de acest lucru.Iomoia i concentreaz tot interesul la

podoabele i vemintele aunte, ca s fiela mod. Brbatul i la acestea, i lamulte altele, care ns sunt toate

zadarnice/' (Omilie la Sfnta Evangfa liedup Mutei, 73, 4). i dac cel care nud la ai si hrana cea pieritoa- re estemai ru i dect idolatrul (v. I Timotei 5,

8), atunci celui care trece cu vederealucrul cel mai nsemnat i mai necesardintre toate, care este mntuirea


62/138

arhimandrit VASILJOS bacoiaisrs

60

sufletelor, ce osnd i ce pedeaps i se

cuvine?" (Sfntul loan Gur de Aur,Ctre cei care rzboiesc viaa monahal,I I I ) .

Cum vor reui?

i cum vor aduce femeile bune pecalea cea dreapt pe brbaii lor? Irinexemplul lor bun. Corifeul Petru lesftuiete pe femei: Femeilor, supunei vbrbailor votri, aa nct, chiar dac sunt unii care

nu se pleac cuvntului, s fie ctigai, fr

propovduite, prin purtarea femeilor lor, vznd

de aproape viaa voastr curat i plin de sfial (IPetru 3, 1-3). Un fost milena- nstmrturisea: l'.u o bteam pe soia mea,i aceasta se ruga pentru mine. i cu ctmai mult se ruga pentru Wnine, eu cuatt mai mult turbam * 10loveam, insfaa ei era ntotdeauna


63/138


64/138

CASATORIA

onin. i am zis n sinea mea- ui este

femeie i eu o bat fr mU^aj'M s0 roa& Pent mine! Credina' iu birea,dragostea ei fa de mine m-aucutremurat i m-am cit. i datorit eiam devenit i eu cretin (alii, din pn-cina soilor, devin atei)".

i cnd soia unui hindus a devenit

cretin, brbatul ei a rupt-o n btaie.Voia cu orice pre s-o sileasc s se re^ntoarc la hinduism. i aceast femeiea rspuns cu blndeea ei la purtarea luichinuitoare. De fiecare dat i fceamncarea i mai bun. Urmarea a fostc soul slbatic s-a mblnzit a devenit

i el cretin datorit soiei lui. Virtuteatopete inimile."

4 S

Cstorie i reuit


65/138

CSTORIA

63

edicul psihiatru Frank Pitt- man,profesor la Universitatea dinAtlanta (SUA) i consilier fa-

A

milial, afirma despre cstorie:In lumea apusean, divorul afost folosit ca o cale de ieire dincriza cstoriei, pretextndu-sec: dac te-ai fi cstorit cuomul potrivit, ai fi fost fericit.Este o mare greeal! Cstoria

nu poate s te fac fericit, dac tu nutii cum s devii fericit." (Cotidianul",

14.7.1996).Majoritatea candidailor la cstorit*nainteaz spre nunt cu gndul

1 ndat ce se vor cstori vor deveniautomat fericii. Profesorul ns con-semneaz: Nunta nu te poate face fe-licit, dac tu nu tii cum s devii feri-

c' Cu ale cuvinte, ferid-, . _mcie nu vinen mod maeirdin cer, ci este nevoie de ori "U V'nede lupt. Pncepere i

Un cuplu exemplar "-Venezis ne


66/138

CSTORIA

64

spunecbuniculuis.ui, Ianakos i bunicii sal,Despina. d.n ziua n care s-aucstorit pn la' ''"rnee, le-afost viaa numai miere i lapte". idescrie unele scene pe uirv le-atrit el nsui:

Cnd bunicul intra in cas, ntot-deauna bunica trebuia s se ridicepri- ma ca s-l primeasc, mereu npicioare, nu numai ca s ne nveepe noi s-l cinstim, ci pentru csimea acest lucru ca pe o datorie.ezi, Despina!, i spunea bunicul

i o mngia pe umeri, in ti mp cefaa lui strlucea de bucurie, nzilele de var, cnd se nsera, mer-geau ntotdeauna i edeauamndoi singuri, sub un stejar, nafara poriicelei mari, la intrarean grdin. Aco

lo se gsea o bncu, exact pentru do-11 persoane, i acolo se aezau.

- I )espina, ai vzut cum a trecuviaa? i spunea optitbunicul cu-

*etnd la vivmurile de odinioar, n; ! t u p ,v atingea u^or mana bunicii, pa

lanakos. \ ia a mea a fost att

je mintoas Ling tine! ii rspundeaca tot in $oapt. Ai fost cununa i bu-


67/138

CSTORIA

ama nu\i!

1lai las astea acum! i suradeaelencit lu m-ai ajutat col mai mult iei datoav toate!" (llias Venezi* P*

;HKVO.Oamenii acvtia erau desvrii?

\ , - N < : ei ;uva/un in familie?O oameni n-au avut neputine? De-

>:gur c au avut! Dar dragostea lorreapav i-a tcut s le vad doar pea\c bune numai pe acestea. Poi sta


68/138

CSTORIA

Vntru un., soi este ma. uor s-o ptt,

. i pe soia lor dect s-o

.1lor. in timp ce pe ^.womportarnentles^W-#l0r

.uuii i smerit" (-.).


69/138


70/138

66

5. m

S fii precum roata"

In scrierile unui Sfnt Printe citim: Cndconvieuieti cu cineva s fii precum cercul, ca

s te rsuceti, si nu ca ptratul care nu senvrte"(Pateric, Ava Matoe, 13). Cu acest lucru toi suntemde acord, cu singura diferen c vrem ca cellalts fie precum roata, iar noi s fim ca trufaulptrat. ns acelai lucru l vrea i cel de lng noi:

s fie el ptratul i cellalt s fie cercul i, drepturmare, devenim toi ptrate trufae, cu tot ceea censeamn acest lucru pentru comuniunea noastr.

loi facem greeal n relaiile noastreinterpersonale: cerem de la cellalt s se comporteca i noi. Apuc- tunle noastre s fie a|c |ui#certafi


71/138


72/138

CSTORIA

s devin copia noastr fidel M chipul i

asemnarea noastr"'Acelai lucru se ntmpl si n ristorie. Soul i cere soieicop.a lu,. chipul i asemnarea lu.Aa cum gndete i se comportJ trebuie sgandeasc i s se compor- te si ea.Apucturile lui trebuie s de vin i ale ei.Ins aceeai pretenie o ore i femeia:cugetarea ei s devin i a lui, obinuineleei s devin i ale lui. i aa cum aceastaconsider gndirea ei corect, la fel ibrbatul. i aa cum femeia dorete ca el sdevin al ei, la fel i brbatul vrea Cii ca sdevin a lui. Cu alte cuvinte, amndoi se

confrunt exact cu acerai problem: fiecares treac drept ci 1 su. i dac nu gsete osoluie corect, cstoria va deveni un ringde lupt: Nu! Nu va fi ce vrei tu, d ceea ccvreau eu!", se va ncpna egoismul (dezici c va veni sfritul lumii dac nu li seface pe plac). Cu asemenea cugetare sunt

capabili ca i p^n tru un fir de pr sajung la limit,l.idestrmarea cstoriei. Da, pentru un lir

de pr, pe care egoismul l face catarg.Biruina este un mareinsnfrngerea, cndeste necesar.

este un bine mai mare dect biruin-a. l'VU^'hltman)- V

i Sfntul Apostol Pavel, n situaiamust r. a considerat c este bine sbi-


73/138

ARHIMANDRIT VASIUOS BACCHANI^H^

69

niiasc (s cedeze), sa triumfe" prinnfrngere" (cedare) femeia! Aceas-ta a tras lozul ca s fie roata n csni-cie s aduc pacea n familie, salvndfamilia! (Femeia ine casa/') Femeiles


74/138

atunci nsusi [i.irl'atul ei nu vastrui s fie pe-a lui , a s n-omhneasc. Ascultarea ei lrobete i-l face s-i mpUneasctoateplcerile."

i dac, cu toate acestea, brbatulstruie?

lxist mii de moduri n care s-iproiecteze nemulumirea. De exem-p l u . s-i griasc dulce i duios: Iagndete-te, nu cumva nu este aa?Ce-ai zice dac am face n acest fel?1 nii aceast bucuriei" etc Dar feme-ia, dintre miile de moduri l alege pecel mai ru, aprut din egoism. Ea seaseamn berbecilor celor fr deminte, care, cnd se ntmpl s seafle fa in fa, gsesc prilejul i sedocnesc t rontal, de multe ori pn isparg capetele. i cum s cedeze

soul n acest tel? Cum s-i facplcerea? imnungei precum berbeai.as vncolcii prccum erpii", SP01**li.Urn fiilor si duhovmce^ FOTie-,, neleapt l unghie" pe bgatulei prin cuvntulblnd, i nu cu sato-

Pa, d.n nefericire, cele na, multebu


75/138

CSTORIA

s spintece doar cu sabia.


76/138

nuntru se aseamn cu o ra

6.Crtirile

n nelept spunea: Omul di

n care nu se nchide niciodat, orictplasture am pune." i pe ran punemulei, iar nu sare. Cu alte cuvinte,nimeni nu vrea s fie mustrat i oc-rt. i pruncul, i btrnul de o sut deani vor mngiere. i femeia vrea lafel, ca i brbatul ei. Cuvintele taleaspre sunt sbii care zgndresc ranasoului tu. Cuvintele tale sunt maitioase dect sabia ta!" (W. Shakes-

peare). .i ocrile sunt sbii.

lemeia crtitoare

fc Un copil |-a ntrt.batpe tatl su:- lat, tu te temi de crocodil?


77/138

CASATORIA

71

- Nu! a rspuns curajos tatl

-

De tigru te temi?-Nu!-Dar de leu?-Nu!

Iat, adictu te temi doar demama?

Dialogul de mai sus conine unadevr amar. Uneori (dac nu ntot-deauna) se ntmpl ca bibatul s seteam de soia lui, i arma ei cea maiputernic i mai redutabil este gura.t- a are, din fire, o lume sentimentalbogat, care o face s spun, s gr-iasc, mai multe dect brbatul. i nunumai. Glasul ei are o asemenea in-tensitate", c strivete oasele. i dacin csnicie nu ia seama la gura ei, l vat ace pe so s mnnce pine amar.ntotdeauna l vei avea vrjma pebrbatul tu cnd ai limba nest-pnit, chiar dac ai avea multe alte

mii de harisme", i scria Sfntul Gn-i;orie Teologul proaspetei cstoriteOlimpiada. . ,

cum picturile de ploaie carei

:nnisii l alung pe om j?;,,,ml>afemeiilalungpeMrbatdm*'

-(Pilde 27-15)- s devinliman care sa


78/138


79/138

ARHIMANDRTT VASIUOS BACOIANB

sot din pricina limbuiei, devine

irL. nvolburat care l nghite:Mais,; rn-luhfli singur n pustiu dedU trieticu o femeie certrea (Pilde 2, 19) Conformstatisticilor, comentariile femeii reprezintvrjmaul cel mai ru al cstoriei. Estepricina ceUj multe divoruri. i nu doaratt, ci si cele mai multe sinucideri ale br-

bailor, precum i cele mai multe crime nfamilie (conform statisticilor) provin de lacrtelile femeii.7

7 Gandii-v acum ce binecuvntare reprezint

pentru familie o femeie cu vorba dulce. neleptulspune c


80/138


81/138

73

7.

Sfntul Grigorie Teologul: sfaturictre femeia cstorit decurnd

fntul Grigorie Teologul a tri-mis fiicei sale duhovnicetiOlimpiada, de curnd cstorit,ca dar de nunt, epistola de maijos, caic1cuprinde o teologie i opsihologie ad nc. Dincolo detoate ns, scrisoarea coninesfaturi preioase adresate soiei,pentru o nunt reuit. Vom redamai jos cteva fragmente din

aceasta epistol:Fiica mea, la cstoria pe care o

mehei, eu, Grigorie, printele tuduhovnicesc/ i fac dar scriere. Ha este sfatul cel mai bun al prmtelui tu.Ded ascult, iubita mea


82/138

ARII1MANDKJT VASILIOS BACOIANIS

74

Olimpiada: tiu ca vrei s fii o cre-tina adevrat. Dar o cretin auten-tic trebuie nu numai s fie, ci i

par. De aceea, te rog s iei aminte Ianfiarea ta exterioar. S rmisimpl! Vreau s depeti cochetriafemeiasc i s rmi simpl la nfiare.Vemintele scumpe i preioase s Ic

poarte acelea care nu doresc via mainalt, care nu cunosc ce nseamn luptai virtutea, care nu tiu ce va nsemnastrlucirea dumnezeiasc. Tu ns i-aipus scopuri mari i nalte n via. iaceste scopuri necesit toat grija i toatatenia ta. Podoab la urechile tale s ai

ascultarea cuvntului dumnezeiesc incuietoa- rea pentru cuvintele urte. Ctdespre ochi, acetia sunt cei care desoo^per in!re;,; launtrul sufletului. Ia seamachiar i la mersul tu. Msoar-I mult, cunelepciune.

Prin nunt, dragostea i iubirea ta sfie fierbinte i nempuinat pentrubrbatul pe care i l-a druit Dumnezeu,care a devenit ochiul vieii tale i '!*desfat inima. .i dac nelegi cMrba'ultu te n,|. ,ir ma. mult decflt ruk


83/138


84/138

CSTORIA

Itri'buie s fie mai puternic isuperi- i'jra. Ha trebuie s joace

rolultnO>)bi-

/jtorului de fiare.Ce face acesta cnd fiara rage?Devine mult mai linitit, i prin

buntate li, nbln/.ete mnia, li voibetedulce i a^e/.at, o mngie, ongrijete i iari (, mngie i,

astfel, o mblnzete.Niciodat s nu-1 osndeti is-l dojeneti pe brbatul tupentru ceva strmb care i-a fcut,nici pentru t nevi rea lui, chiardac urmarea nu este cea pe care odoreti tu. Pentru ca diavolul este

cel care intr ca piedi-Li m sufletul sofilor. Cnd l vezi n-! ristat, mprtete-i tristeea nacel

A

^a^ns imediat s-i nseninezi pri-

n- i I rnduiete Evanghelia[supunere). S 13 ^Pect.

man cu leii. Sub acest as ect, femeia


85/138

CSTORIA

batul tu dac ai limba nenfrnat,chiar i s ai alte mii de harisme. Demulte ori, limba nestpnit i ncurci pc cei nevinovai. Prefer tceri chiardac ai dreptate, pentru c osie posibilS-i scape ceva.

Ia seama Ia tovriile tale, ia aminteunde mergi! S nu te nsoeti cu femeinchipuite, care au mintea ndreptatspre cele din afar n chip ostentativ.Nici chiar cu brbai evlavioi, pe caresoul tu nu-i vrea n cas, chiar dac tu

i preuieti mult. Exist pentru tine

vreun lucru mai scump dect soul tubun pe care-l iubeti? S urmretitovriile serioase, ca s au/i cuvintefolositoare sau s ndeprtezi de la tinevreo greeal, ca s fii n comuniune cusuflete alese. S nu te ari n chipnecontrolat oricui, ci rudeniilor tale

nelepte, preoilor i tinerilor sauvrstnicilor serioi.

\ n ea i s fii linitit, fr tulburare.I entru c femeia este liman nenvifo-

soul lovit de vahin. i 1#


86/138

\ KI U M A N I )KH VASII-IOS BACOIANIS

77

S tii c prezena ta n cas este de

nenlocuit, de aceea trebuie s-o iubeti peaceasta cu toate grijile stpnei casei. S-opriveti ca pe mpria ta i s nu-ipeti des pragul. Las treburile de afarpentru brbatul tu! Dac de la mine,btrnul, ai primit vreun cuvnt

duhovnicesc,i recomand


87/138


88/138

CASATORIA

^-1pstrezi n adncul sufletului tu.

\ s t fel, prin ceea ce ai primit dinaces- u.a pe care le-ai auzit i prinsuperior i ta te a ta moral, l veivindeca de tru- tH. pe soul tudistins i pe omul pol i t i e renumit.

Prezentul dar i-1ofer ca zestre, cavHlor. Iari, dac vrei s-i urez ceea

Ce este mai bun, i urez s deviivi nuilt-roditoare, cu copii inepoi, cu strnepoi, ca s se

preamreasc de t mai muliDumnezeu, pentru Cart ne natem

i spre Care purcedem.\min!"


89/138

Soul ^ n cadrul

cstoriei

oiunea de brbat s-a identificat cu noiunea de brbie,

curaj, vitejie. De aceea spunem: etibrbat?" sau doar eti brbat...!" I

lormonii specifici masculini, constitui iamuscular a brbatului au o asemeneacomponen, nct l fac capabil pentrumunc, pentru iniiativ, pentru ocrotire"(n timp ce structura sufleteasc a femeiieste alctuit n aa fel, nct s asculte i

s se supun brbatului), ne spune iariRichard Hann. Aceasta nseamn cbrbatul este stlpul pe care se sprijinfemeia,sexul slab", brbatul este sprijinul ei celtare.


90/138


91/138

CSTORI

79

Soul bun

Soul col bun ^ cel t.i neputinele MHei, Care spor-

...... f f'wra do Aur ne nva iar ic- Gu'.'nul femeia ta j SD11_ Atunci

'nchini, chiar cnd le p?'raitatei

\u! S nu adresezi . r*mu,e5te.Ir si nu fa iurufemeii ta-K' Sa nU te faa* ^ femeie! i s nu

i rv/.i ca p.erzi cndteocrtefmieia Ii-i cnd

taoodwAS:

r ibda. Atuna tu te ocr ti! S rabzii n ria este | terme, pentru csemnul brbailor [ ni U rniri estes-i ngduie pe cei neputincioi"(Cuvnt la legtura sfnt a \ uni ii). idin nou: De ce Dumnezeu te-apus cap femeii? Ca s suferi ne-

putinele fpturii pe care o conduci.I H ei, f-i vdit stpnirea!*ntr-o zi, capricioasa Xantipa l-a

oca rt pe brbatul ei, filosofulSocra- U*. Acesta tocmai se pregteas ias din cas. Cnd cobora scrile,femeialui l-a udat cu o cldare de ap. i So-crate i-a ntors-on glum: M atep

tam ca dup attea tunete s nceaP | si


92/138

CSTORI

80

furtuna (cataclismul)." i Sfantu


93/138

ARI IIMANDR1TVASILIOSBACOIANIS

Ioan Gur de Aur adaug: Iar noi

cretinii, srim i ne certm mai ru dectmgarii" (Omilia 87,3 la Evanghelia Sfntului Matei).Prin urmate ce ndreptire vom aduce noi,care

[U> mprtim cu Preacuratele Taine,dar ne artm mai ri i dect idola-

tr]]'' (Sfntul Ioan Gur de Aur, Omi- , -; i la

Evanghelia Sfntului Ioan).9.

Iubiipefemeia voastr!

rbailor, iubifi pe femeile voastre'(tfeseni 5, 25). Vedei? BisericaUU1u 1e te pe brbat drept capal fe- 1 i8 - d a r n acelai timp lleag s-o iu- .;(v. Efeseni 5,25-33),leag st

pni rea de iubire, pentru c doar st-Mni rea mpreun cu iubirea inspirrespect i ncredere. Dimpotriv, st-

8?i doar aceasta (s-o preferi pe femeia tachiar copiilor ti, i pe acetia s-i iubeti datoritei") ar trebui s-i ridice probleme soului. Adicnu poate s-l iubeasc pe copil i, In paralel, \.ise gndeasc s o lase pe soia lui care i-a druitaceast fericire nebun" ce se numete copil.I'irete c acelai lucru este valabil i pentrufemeie (n u).

B


94/138

AKIUMANDRIT VASILIOS BACOIANIS

82

pni rea fr iubire este tiraniecurat, v are rspndete cutremuruli pani- * a. Aadar prima ndatorirea brtoa- .ului t a de femeie esteiubirea.

Sfntul Ioan Gur de AurCuvintele iubirii s i le grieti: Eu

111 utre toate prefer iubirea ta! i nimicnu-nii este mai amar dect s m cert cutine. i dac trebuie s pierd toate sdevin srac lipit pmntului, s jjynechiar i n gura morii, s ptimesc orice,le primesc pe toate, mi este de ajuns catu s fii bine! Niciodat sl nu_i vorbetivulgar, ci cu cumptare cu preuire, cuiubire mult, s-o cinsteti. Arat-i c-iplace tovria ei c preferi s rmi cuea acas dect s te nvri prin pia. S-o preferi dintre toate i pentru toate i s-o lauzi pentru frumuseea, pentrunelepciunea oi. !V ca s-o preferi dintretop prietenii, chiar mai mult dect pecopiii ti pe care i i-a druit. i peacetia s-i iubeti datorit ei!"(Comentariu la Epistola ctre l'.fcseni,Omilia 20).


95/138

AKIUMANDRIT VASILIOS BACOIANIS

83

Iubire, jertf!

Brbailor, suntei datoris iubii pe feme ile voastre ca pensei trupurile


96/138

CASAIXMUA

roiistrc(llfeseni 5,29) Si rp


97/138

ANC*rr YASIIJOF, BACOIANIS

ar trebuis fii rnit de mii de

\npentru aceasta sau s-i druie^V viata. S-o fad! Pe toate s le dai, *

; te, \crabzi! i chiar dac le fadno toate acestea, nimic n-ai fcut, p.

cn-ai svrit nc ceea ce a m-Snit Hristos!" (Sfntul Ioan Gur deAur. Comentariu la Epistola ctre Eft-

10.

Pou familii sfinte

Cine s^'ndoiete c cea m jg. jvpontniuncuphustesaiunriU 1.nu-a cea mai nalt a vieii pfcnfe-

-ti. care este dobndirea sfineniei? v;: ba tul i femeia S devin sfini!1 u Biserica noastr avem multe cu-

pluri care 3'JtiljHPNfet'QVt au i

mrturisit. Unul l-a tras pe cellalt pev. alea sfineniei i a nfricotoruluimartiriu (i nu pe calea desftrii i apaui tu lui!). Semnul lor comun eraiubirea pentru Hristos (vezi Sfiniids- ni Bisericii, de clugrul aghiont

Moisc. I d. Akritas). Exemple:j Dmotci i Mavra


98/138

86

I Au trit i au activat n Teba.da

[ 1>;iptului, n timpul mprie


99/138

a k i u m a n i )KrrVASIUOS BACOIANQ

Diocleian (+ 305 d.Hr.), cel care a de- clanat

cumplita prigoan mpotriva cretinilor. Darsoii Timotei i Ma- vra" trind sub o asemeneastpnire, ntr-o astfel de atmosfer rece, n-aulsat inimile lor s nghee, ci le-au nclzit priniubirea i credina lor fierbinte pentru Hristos. iacest cuplu ales n-a rmas la aceasta, ci s-a ho-trt s-i aduc i pe alii la Hristos. ^ cu patosdumnezeiesc, i sub ameninarea sbiilortioase ale lui Dio- cleian, s-au druit cu rvnmisiunii. Vrjmaii credinei i-au chemat s dearspuns de aprare, i-au chinuit pe amndoi i ncele din urm au luat hotrrea s-i rstigneascpe cruce. i i-au dus la locul osndei. Acolo,

Timotei i soia lui au mbriat crucea i ausrutat-o. i i-au rstignit pe amndoi pe cruce.i Timotei i ncuraja soia: S nu ne temem,Mavra, de aceste chinuri trectoare, pentru c elene aduc viaa venic! Durere, ! este mie. i , darrsplata eStE marc*. Chinurile sunt amare, darRaiul este dulce!" Prznuirea lor se face pe 3

mai.


100/138


101/138

CSATORIA

87

Adrian i Natali

Acetia se trW.,, .\u omidia. Asia Mic* ndoidin.. activat n secolul al VieUit itimpul domnii lUi Md Hr-n

',mturul cre5tinilor.P>Kanii au prins ne rS(. COmidla-

la 01 i -a ntrebat

- Ce v face s rbdai aceste chi-mm nesuferite?

- Le rabdm ca s ne bucurm deIni nuri le negrite pe care Dumnezeule-a pregtit n cemri celor care suferde dragul Lui!

- Vreau i eu s mrturisesc pentruI 1ristos! s-a hotrt sfntul.

L-au legat cu lanuri i l-au ntemniat.Soia, cnd a aflat c soul ei a fostntemniat, netiind motivul, i-a smulsprul din cap. Cnd a aflat ns c a fostnchis din dragoste pentruII ristos, s-a mbrcat cu haine strlu-citoare i a mers la temni. 1-asru tatlegturile i lanurile, ntrindu- mcredin pe brbatul ei. S-al inrs acas

plin de bucurie, fericin u


102/138


103/138

\KI1 I\ 1 WPKri VASILIOSBACOtAM

cel caro peste puin timp urma s se

nvredniceasc de cununa martiriului i iat ccineva a ciocnit Ia poarta ca- Iei ei. Era soul.i Natalia a ngheat.

Soul meu s-a nfricoat i a fu. v;it!",gndea n sinea ei. i a nceput

- A posta tu Ie, tgduitorule al Iui

[ instos, pieri de lng mine! SBrbatul ei a struit, a strigat ct a putut de

tare i i-a zis:- Deschide! Nu m-a cuprins teama. Am

venit s i vestesc c a sosit momentul celmare al martiriului!

i au alergatmpreun la locul de osnd. L-au btut cu beele, l-au strivit la pmnt, i-autiat minile i picioarele i la sfrit i-au tiatcapul. Natalia a rpit mna soului ei plin desnge, a inut-o la piept i cu sngele care sescurgea i-a uns trupul, ca i cum ar fi fost ceamai bun alifie. Peste puin timp i-a dat i ea

duhul, lrz.nuirea lor se face la 25 august.1>aHEAapATRa

1.la seama la-

-tu


104/138

Stfel i aSfit Dumnezeu

,. J T 'cv8raieteiie:Harbate so, femeie soie, luaiseama:a VOI niv, luai bine aminte la pro- : -ni lo voastre capricii! F-intotdeauna' ui t^ritic i nu te uita mereu la cellalt! Fiecare sa ia seama la cocoaa lui si sacopere cu iubire greelile celuilalt'', spune

un proverb nelept de-al nostru. Aadar teplngi c n-ai avut noroc, c ai o soiecapricioas. Sigur? Si dac tu eti celcapricios? i-ai fcut autocritica? Printe,salveaz-m! Soi, i mea nu este n ale ei.Ce nu-mi fa-v . O s m omoare!", se plnge soul

o. 11re preot. ns exact la fel face i soiaIu.: Printe, scap-m! Brbatul meu annebunit. Ce m mai chinuiete... O

sa m omoare!" Egoismul indrep. ta irea de sine sunt la apogeu. Unul aruncrspunderea pe cellalt. Nici unul nu

are smerenia s-i vad gre-eii le, s se critice ct de puin pe sine.Nici unul! Astfel de oameni, i cu un

nger s triasc, vor avea probleme. Fivor grei i vor da vina pe nger.

Aricii

Acetia, aa cum merg, ncet-ncet,


105/138

AKI UMANI>Krr VASIUOS BACOIANIS

91

sunt foarte ateni. Fiecare ia aminte la

epii lui, ca s nu rneasc corpul sen-sibil al celuilalt. Astfel, de vreme ce iauseama amndoi, cu toate c sunt plinide epi, nu se rnesc reciproc, ci con-vieuiesc armonios, strns mbriai.Vieuiesc n iubire i cu iubire, deoarecese strduiesc, doresc acest lucru. isoii, dac vor, pot vieui n armonie,fr s se mnnce" i s se nepe re-ciproc (aricii reuesc acest lucru!). Estede ajuns ca fiecare s ia seama la pro-priii epi, la propriile patimi i nepu-tine, spre binele tovarului lor. Poe-

tul spune: Aici i u i este vorba ca eu sfiu mai presus dect tine sau tu maipresus dect mine, ci ca fiecare s searate mai presus dect el nsui!"

Redobndirea iubirii

lA- ass-[

,i

7asi

I ' Saflestrns*e8a|ihheei,nitinil clete. Brbatul simt pe feme-


106/138

2.

1.1lui ca peg|^^^^^RPe.v i strin, iar

femeia, la fel pe brba- lul ei. Unul s-lpriveasc pecellalt i t ru p din trupullui i os din oasele lui (I acerea2, 23).Altfel apareuor des-

[ \ i r i rea trupeasd^j^pItuL Ce s facem cas reuim ncstori*

?, l-antrebat pe preot opereche

! Ij;i >d i t, care era ntr-o stare debucu- f io nebun. Aa cumv iubii

acum,[ sa fii i dup nunt!, le-arspuns


107/138


108/138

a k h i m a n i > k i i vasiuosBACOIANIS

92

preotul. Dup cstorie ns soii devin de

nerecunoscut. Iubirea pe careo aveau nainte de nunt nu numai c nuprinde fore, ci i piere ca fumul. Cusiguran ca acetia sunt o perechenelegitim. i vezi c vorbesc ntre ei, c aus-i spun continuu ceva unul celuilalt, cse privesc n ochi, c vin aici din nevoia de a

bea mpreuno cafea, spunea unui prieten un chelnerexperimentat. Experiena lui l nvase c deobicei soii cstorii legal i beau cafeaua ncofetrie n mod tcut, cu orele" (ChristosYannaras, n Cotidianul de Duminic",7.1.2001). Este trist! Multe cupluri sunt divor-ate sufletete. Iat nfricotorul record: 87%dintre soi au ca problem fundamentalcomunicarea. i oamenii acetia, nainte s secstoreasc, au vieuit frumos i minunat.Brbatul se bucura de femeie i femeia debrbat. Nu se dezlipeau unul de cellalt.

Dup nunt s-au schimbat. Soului i vinegreu s-i vorbeasc soiei, soia l privete cai cum s-ar despri de el. Au aprut norii igrindina. Au czut fulgere i tunete. i acumeste ca i cum doi gheari" ar sllui naceeai cas, i nici vorb s se topeas-

CASATOWA

asemenea convieuia. .df Siberia.

C hcani Antarcticii se


109/138

93

tnrww cu creterea

temperaturi TU te valabil i cugheari?!?"Prtn suttet soii.Se Vors^Ciltpnn cldura (i nu^latiilor dintre ei Aid m* **ci, pnmul cuvnt l arc su.a p^tru cp,. aa,as^'

n,,,u a dn,^ cu dragoste idoare. Suite cartirea ei i s nceap sa-,vorbeasc soului ei duios, mL>;dietor (aa cum i-ar vorbicopUului) l ngrijeasc mai mult,s-i pregjl tcasc mncare mai bun,s-l primeasc cu surs, i multealtele care-inclzesc inima.

Vei spune: Nu-mi iese, nu simt!",el ar aceasta este lupta ta. Dac o facicu iubire, vei reui. Sfntul Ioan Gurade Aur spune c dac fiara, care estedin fire slbatic, se mblnzete prinmngieri i buntate, cu att

mai mult omul, care, fiind chipului I

'hnnnezeu, nu este slbatic din fire,

'1 - "zzSe p.mos, m timp ce . K.

SBrturiaK ** Pi-a m,


110/138


111/138

ARHIMANDRITVASIUOS BACOIANIS

otului Nu s-a schimbat soul tu, d ,u care

ai nceput s te pori fa de el cu iubire idragoste", i-a rspuns printele Nu existpoart nchis pe care s n-o poat deschideiubirea!" (Franois Mauriac).


112/138


113/138

3.

95

M voi

despri

M " mai mer8eaa,m va ud-J- Nde, m voi

despri de ea!": r 1 a soul. Te-ai gndit ce spui? De d-: ie te vei despri? De line nsui? idoivorfi un trup,spune Dumnezeu I a cerea2, 24). Uii c eti un trup cu tovarata? (v. Matei 19,6). Ceea ce ' u mne/.eu a fcut imul, prin cstorie,omul nu are ndreptirea s fac iaridoi, prin divor", spune nsuiMntuitorul Iisus Hristos (v. Matei l 1o). Sfntul loan Gur de Aur tuna:NIu aindreptirea s-o alungi peoi ia ta, pentru c ea este tnipul tu!

. aa cum nu poi s toi tnipul tu i si arunci, la fel nu poi s-o arunciI v soia ta! Eti dators-o iubeti ca peimpui tu!" (Desprefaptul c nu ne cu-


114/138


115/138

AKIIIMANDKIT VASIUOS BACOIANIS

rwatcm pc noi nine,6, 7).//Aadar te

plngi c n-o ai bun pe soia ta? F-o tubun!" (Comentariu la Prorocul Osea,4, 4).F-te tu n final un so bun! Desigur csocoteti c eti bun, soul ideal. Atuncide ce n-o rabzi pe soia ta capricioas?Unde se vdete buntatea ta? De ce oocrti i o amenini c te vei despri

de ea? Ce altceva ar face n situaiata unso ru? Eti so bun? Arat-o soiei tale! iia gndete-te... pentru c ai luat-o,nseamn c a fost bun. Deci acum,mpreun cu tine s-a stricat, adic a foststricat de tine, tu ai stricat-o i, prin

urmare,tu

greeti.Tu

ns dai vina petovara ta. Aa fac cei buni? Dac nscrezi c nu eti bun, ci ru, atunci pentruceea ce se ntmpl n csnicia ta greetitu, cel ru. Deci pe tine s dai vina, petine s te ndrepi!

Trandafirul \

Este frumos, ilar are i ghimpi. Cutoate acestea, nu-1aruncm la gunoi, ci-1 pstrm n mini, cu bucurie, pentruc nu ne legm de epi, ci de floarea ide mirosul lui plcut. S ne pur-tm mcar n acest fel (r ii.itirul nensufleit) 01 lran'


116/138

C^SATOHIA

nostru, cu tovarul - 00semenul -canin

ceva incomparabil1

' *** acctnensufleitul mulIns cu-P-^cudesvSSL" vedem frumuseile pe care lenuiracm,, neputinata..u ni atat de uor!


117/138


118/138

98

4.Nu doreti!"

ac peti un accident de cir

culaie i rmi paralizat ncrucior, ce vei face? Vei nnebuni? Lanceput este posibil s te icneti, dar dupaceea, ncetul cu ncetul cugetii spui: sta sunt!" i, acceptndu-te,te liniteti. Te obinuieti cu ce? Cuhandicapul tu n crucior pe via, cu

gndul c nu te vei mai ridica niciodat, cnu vei merge, nu vei alerga, ci vei fi intuito via n cru. Cumplit ncercare!Aadar ce este de preferat? S ai untovar capricios sau s Jii paralizat ncrucior? Dac ai un tovar ciudat, poi

s faci o plimbare i s fugi, s schimbimediul. Dac ns paralitic pe via, ncrucior, nu Htf s scapi de paralizia tanici o cli-


119/138

C^SATOH|A

99

Deci**'ta* l,.v,atibudord2S* tovara

capricios.

84

*1>Kcopi i teUniteSHP!ImUl'U> nu-1 primeti Pe >

md^t> Paa.inUacr/~anu

>f>vorului.D9dl^T^;

linitit 1 VTei, poi *44,* u 1tu capricios, pe care tu l-ai ale*: nu doreti acest lucru.

Oamenilor ma" (Victor Hugo).Aootondexist v()insed^M|^^^K '/t dicile. La fel se ntmpl fi cu d-

>. toria: acolo unde exist voinpen- tru convieuire (adic dorinaca nunta s rmn indisolubil),piedicile ; nt trecute cu vederea.Voina le ar- ic". Iei hotrrea i teliniteti, pre- um paraliticul.Dimpotnv, acolo Je nu exist

dorina pentni vieu- i m preun, ifac apariia o grma d de piedid(nainteIc acoperea vo- pentruconvieuire),

a precum un ridn^tr'rierealadat. Simi Ce s mai

spun paraliticu


120/138


121/138

5.

soare. Cei care sunt afar vor

Divorul

satoria este precum o nchi

sa intre nuntru, n timp ce aceia caresunt nuntru vor s ias afar/' (S.kierkegaard)

Ne-am obinuit cu ideea divorului,nu ni se mai pare strin. Dar ea

nseamn un pcat, pentru c stricunirea pe care a mplinit-o Dumnezeu(v. Matei 19, 6). Binecuvntarea Luieste aruncat la coul de gunoi. Luaiaminte: clugrul face jurmntnaintea lui Dumnezeu c va rmnepe via clugr. Dar la un momentdat cade n ispit, ncalc jurmntul,

runc rasa i se ntoarce n tagmapiiwulor. ins i ginerele i mireasafac jurmnt naintea lui Hristos i a

100


122/138


123/138

101

preoilor Lui c vor con^

ta Deci, cnd stric nurn^ **via

nuak jurmntul, devT* ** 3CetiaPar acest lucru nunp sPerjuri.

a/. pentru c ne-am?** 8cai'dali-L 1constitui* de asememT?nUil'dei a,moarto. ^'


124/138

AKIIIMANDKIT VASILIOS BACOIANIS

102

1Iac soul nu vrea s-o ating pe so-

ului nici cu un deget un alt brbat{niiliiluau, i, 39), s neteduj^ c,U dernit este acesta cand soia lu.l trdeaz n ntregime cu un brbat

strin. Aadar, cu ce inim s-o in?" Doaceea, dac o ine va avea plat n

sufletul lui", griete iari Sfntul CosinaEtolianul (DidahiaII, 1, 44 b).Sfntul Nicodim Aghioritul ne spune c,

n situaia aceasta, cel mai corect este s oin cu fgduina c nu va mai svripcatul. Vrednic de laud i cel mai

nelept" este acest brbat. Sfntul

continu, mrturisind c brbatul aratcomptimire fa de propriul trup, careeste femeia lui. Omul nelept nu taie dintrup mdularul care a fost rnit, ci sestrduiete s-l vindece. La fel face i soulnelept: cnd pctuiete soia lui(propriul lui mdular), n-o ndeprteaz,

ci se strduiete s-o vindece prin pocin(Pi- rial ion,I\d. Aster, pp. 600-610). ^

cc trebuie s rabzi?"

Mai bine s ramai singur in pustie dect

cu o femeie rea!(Piide 2, 19) Deci,dac ai o femeie rea, care nu sufer nimic,


125/138

AKIIIMANDKIT VASILIOS BACOIANIS

103

cum s-o ii?

Dac doreti s i mntuieti sufletul, sigurc-o vei ine. O femeie rea


126/138

c ,VSATOKIA

>'SU- un pnlej s me ;

n.M Cuviosul Paisie(+ spu-tul Cosma KtoUanul r Sfn Ivitc, care ai o femeie rea1** Tu'br'lun uri mai multdgij ^*uies*te [v .ireo femeie buni Vecinul tu, ca- .uv.irbdare pe car^1? .**' prin

,uvru Sc va milostivi0/1?' Dum /..m Rai. Mai mare* va*5e-

-> 'iraU' femeia dect s 1m-U^-1rabde pe

U ''ldainbAatrSu,tabUie8tenmun mai mult dect cea cartareun1 .n bat bun, pentru c ai i plat

mai mult in sufletul tu!(Didahia 4)1.

1 1 linul nu este de fier, cci i fierul rugme,

, . .vi Inerabil. i cand un asemenea om coo-

IUI^U-o.o^-.seduraiMJe.Deac^.

: mina un adevrat martiriu ^ ml sau lemeiacare are drept**o ur c cea mai uoararfe te

>le lupi: aivoruLtomaigrea

m i n t i n aceast lup bdj fiara.de dragul lui Dumn^WS


127/138

c ,VSATOKIA

Un astfel de om este sau nu mari


128/138

6.

104

Un exemplu ocant

criitorul Alexandros Papadia-mandis, n cartea lui Cstorialui Carahmet ( Apanda", voi. 5, p.

95), vorbete despre o soie, Seraino, ca-re a trit n Skyathos n anii ocupaieiturceti. Koubis, soul ei, conductorul

satului, a lsat-o i a luat-o pe alta,pentru c ea nu ntea copii. Seraino l-aiertat din inim. A primit chiar s-icreasc pe cei opt copii pe care inscuse cea de-a doua soie. Iat is-torisirea: n vecintatea lor locuia Le-louda, frumoas, roditoare, cuviin-

cioas, smerit, srac i neprihnit".Koubis se gndea s-o fure i s secstoreasc cu ea. i a fcut-o. Nuntas-a fcut seara, pe ascuns. Seraino le-aurat optind aproape fr amr-


129/138

105

CAS*TO*IA

..S fii

avei copii. Koubls^tpiatr!

1"" 1stori# In cm ilSf'P* :.-,.uulit c trebuia s-i rainos-a

lu *i a. ca s mearg f*** Leloudei. IUparte a nop,, * J^*ac*-

' aceleia. Atunci S1'm,cu'a1i'Kuida l^se cheu c' ^ rsrit (a casei lui Koub^*1^U so gsea acum Serain^O^., intr-un cui, sub icoane. Serainos-a u.tat i a vzut-o la luminacandelei s, a tcut un gestinstinctiv ca s-o ia1)up aceea a renunat i a zis:Mai bine atept s vin i am si-o cer!"In jurul orei unu dup miezul nopii,au ajuns,n linite i n tcere, ceidoi proaspt cstorii. Seraino adeschis ua la prima ciocnitur, astat dreapt, surztoare, i le-aurat

- Cas de piatr! S fii sntoi! Savei copii, Koubis!

- Cum de tii? s-a mirat fostul so.- A venit o pasre i mi-a spus!

Anoi s-a ntors ctre Lelouda: S iaucheia casei tale, ca s merg s dorm

acolo n aceast noapte? Leloudaa fcut semn din cap,

irimnd. Apoi i-a zis.- Te rog s m ieri.

- S fii iertat i binecuvntat! i a


130/138

ARMNDRIT VASIUOS BACOIANIS

106

urat c l i n inim fosta soie.A doua zi diminea, Koubis, cnd a ieit,

mergnd spre ua casei srccioase, a strigat-o pe fosta soie i i-azis:

- Seraino! (a ncetat s-o numeascKoubina), ia-i hainele, lucrurile talepersonale, cte vrei, i mergi s locuieti ncasa ta, acolo la Pregadi. Voi trimite zidari

ca s-o aranjeze cu ceea ce este necesar. i terog, pe ct poi, s te pori b i n e cu Koubina!

- Eu m voi purta bine cu noua Ko-ubina, aa cum m-am avut bine i cuLelouda de dinainte! a rspuns sufletulneprihnit. i te rog, Koubis, s m lai sstau n casa ta, ca s-i cresc copiii pecare-ivei face!

- Bine, suflete sfnt, Dumnezeu te-aluminat s te pori aa! a zis el, neputnds-i ascund emoia.

La puine luni dup nunt, Leloudadevenit acum Koubina, a fcut o gaf

care l-a umilit pe brbatul ei. Era nDuminica Morii lor. De cu sear, Leloudai-a pregtit pe canapea vemntul desrbtoare, dar a greit, i pierzn- du-sela strigtele i asprimea lui Koubis, n locs pun cmaa acestuia,


131/138


132/138

e*SATORi*

" a somnroi), apoi vesta d.

.abilitile, a pus cmaa, u aur.Koubis i-a duqIT brdat: n m a tremurnd a catul .

(cuochii

reauaia ie-

..iduceau stranaL^ud^P ^ ***a/ut camaa femeiasc alui KoubU

:um, uoteau i i mucau^a nu rd. Koubis a priceput c ce-

a nu este n regul, s-a uitat n juniilu i , apoi la piept, la corp i la mini,a a descoperit pricina. A ieit val-

vr- u*j. Spumega i alerga cuhotrrea s-o ucidpe Lelouda. Celedou femei se mbrcaser. VecheaKoubina purta hainele eicuviincioase i umile, iar tumaKoubina pe cele de logodn, pe ca re

nu le purtase la nunt, i erau ga- tas plece la biseric. Seraino a nelesd i n t r-o privire cnd l-a vzut peKou-

bis. Acesta deja ridicase bastonul gros,

cu c apul de fier, asupra Lelouder.Nenorocita! i-a strigat.

Seraino ns a czut peste toiag,imnchi , lapiaoatete '


133/138

ARI IIMANDRIT VASIUOS BACOIANIS

lor,are. Koubis! * "v iul .

srmana...Agre? mR


134/138

I

buimceala ci! Nu s-a deprins nc cuhainele, cu obiceiurile tale, Koubis. Iart-

o pentru prima dat! Ai mil!i Koubis s-a nduplecat. Serainoa mai trit zece sau doisprezece ani, cta fost de ajuns s-i creasc lui Koubiscopiii. A adormit i a fost nmormntat

n curtea Bisericii Sfntul Di- mitrie.Cnd s-au dus dup trei ani s sape

pentru mutarea trupului ei,o mireasm fin, minunat, ca de bu-

suioc, mosc i rodie, s-a nlat, umplndnrile preotului, ale groparului, aleLeloudei i ale altor dou femei care segseau acolo. Oasele ei scoteau omireasm bine mirositoare.

Soii biografic .lrvlox.................. .......................... 5lmuriri..... .................. ..

...................................................... ....

'Cstoria : ntregirea ^2 Al0*erea....................................;/

Cstorie cu peare" Mudlnulb,rc ? ................................................. 231. Relaiile nainte de cstorie.... 29

PARTEA A DOUA 1Nunta este cinstit (Evrei 13,4). 332......................................................Infrnarea ........................................ 36

3...................................................... nf

rnarean afara Legii...................... 40A.Relaiile trupeti sunt doar


135/138

ARI IIMANDRIT VASIUOS BACOIANIS

pentru naterea de copii?............. 43Problema familiilor cu muli

......... 46copii ..................................

PARTEA A TREIA

1........................................................Cstoria................................................52........................................................ .Femeia n cadrul cstoriei................

3.i pasde sufletul lui? ......................

I 1. Cstorie i reuit.......................


136/138

CUPRINS

5.S fii precum roata"........................ ....6.Crtirile ........................................... 707.Sfntul Grigorie Teologul: sfaturi ctrefemeia cstorit de curnd . 738.Soul n cadrul cstoriei................... 789.Iubii pe femeia voastr!.................... 8110. ...........................................................Dou familii sfinte ...................................... 85

PARTEA A PATRA i

1. la scama la fine nsuti!(Deuteronom 15, 9) ................................... 89

2.Redobndirea iubir i i ......................... 913.M voi despri................................... 954.Nu doreti!".......................................... 98

5.Divorul................................................1006.Un exemplu ocant........................... 104

Str. Ion

0316.BucuiSeC,r-,el02?4 ,-'Sjmo

r-mail:wwwlrt>raris^^mwww-sophia.ro

S-etatea deDituzareSOPEBCRAPH

va ofer posibilitatea de a primi prin pot cele


137/138

D'FUZARE:

mai bune cri de spiritualitate, teologie,cultur religioas, art, filosofic aprute laedituri de prestigiu. Plata se face ramburs la

primirea crilor; taxele potale sunt suportatede Supergraph.

Va ateptm la LIBRRIA SOPHIA

str. Bibescu Vod nr. 19, 040151,

Bucureti, sector 4 (lng Facultatea deTeologie) tel. 021-336.10.00; 0722266.618

www.librariasophia.ro

Sacrifici puini vremenlruar^dr^^

n tex tul original estecuvntul care se traduce prinlegtur sufleteasc sau.un o roasa, prietenie (n. tr.).| primul lucrunora candidat era: Estegospodin? Estevli . i t . O familie bunr, pentru c

ceea ce -uI u l , . , rit. de toate era s-i creeotonae.\ i p r i m u l lucru pe care l

ntreab 1 Ne d Dumnezeu!", spun unii. i cu

si- Kur.mi c I )umnezeu druiete, darcelor care cred n Iii, care se druiesc I .uidin inim i fr.i s pun condiii.
http://www.librariasophia.ro/http://www.librariasophia.ro/http://www.librariasophia.ro/


138/138

D'FUZARE:

Dumnezeu i va preamri pe astfel deoameni, $i sraci lipii pmntului s fie, ioric.ii copii ar avea. ns cine are, mai alesastzi, o asemenea credin n Dumnezeu?(n a )

Profesorul de biochimie Richard

Hanii# de la Universitatea clinOklahoma (SUA), | spune: Ilorrnonii specifici feminini sunt astfelcreai, nct femeia s-^i urmezebrbatul,

J s,i se supun s corespund acestuia." E*-| * * eea re I h.mn.veu . ., splls|- Vei! (v. l ace-I I 3, 16). Aceasta nseamn c femeia funci- i| loa. , and nu seM.duietCI ir* 1** 1 1r* I'-iiImIiiIiii ei, ci cnd l

Wneaz, cand ,

Date post:	04-Jun-2018
Category:	Documents
Upload:	nicolae-curagau
View:	259 times
Download:	1 times

ARHIMANDRIT VASUAQS BACOlAmS

Documents