ICOANA N ICONOMIA MNTUIRII ERMINIA PICTURII BIZANTINE I ARTA CRETIN ECLESIAL *

Adrian Matei ALEXANDRESCU

A B R E V I E R I **

I. IZVOARE

A. Abrevieri i Sigle de MANUSCRISE ***

Atena 1: ms. gr. nr. 85, Arhiva Soc. Istorice i Etnice, pp.1-189, sec. 18. Atena 2: ms. gr. nr. 31, Muzeul Benaki, pp. 1-416, sec. 18. Atena 3: ms. gr. nr. 40, Muzeul Benaki, pp. 5-444, sec. 18-19. Atena 4: ms. gr. nr. 57, Muzeul Benaki, pp. 1-380, datat 1782. Atena 5: ms. gr. nr. 58, Muzeul Benaki, pp. 1-544, sec. 18-19. R Atena 6: ms. gr. nr. 35, Muzeul Benaki, pp. 1-311, sec. 18-19. Atena 7: ms. gr. nr. 173, Muzeul Benaki, pp. 1-198, sec. 19. Atena 8: ms. gr. nr. 1286, Biblioteca Naional a Greciei, datat 1843. Atena 9: nms. gr. r. 1907, Biblioteca Naional a Greciei, sec. 18.

Athos 1: ms. gr. nr. 685, M-rea Iviron, pp.1-480, sec. 18. Athos 2: ms. gr. nr. 707, M-rea Iviron, sec. 17. [71/72] Athos 3: ms. gr. nr. 258, M-rea Panteleimon, pp.1-598, sec. 18-19. Athos 4: ms. gr. nr. 259, M-rea Panteleimon, ff. 1-56, sec. 18. Athos 5: ms. gr. nr. 832, M-rea Panteleimon, pp.1-251, datat 1738. Athos 6: ms. gr. nr. 135, Schitul Kausokalybion, ff. 1-94, sec. 19. Athos 7: ms. gr. nr. 166, M-rea Xenophontos, datat 1838.

_____________________________

* Prezentul text reproduce primele dou seciuni din teza de doctorat, publicat sub acest titlu n ST L (1998) nr.3-4 pp 10-85 (partea I) i ST LI (1999) nr.1-2 pp 3-95 (partea a II-a), tez care a furnizat substana cursurilor de Art Cretin Eclesial, Studiul Erminiei Bizantine, Estetic Teologic i Arta monumental bizantin(ss.IV-VI) inute la Facultatea de Teologie Justinian Patriarhul din Bucureti (1999-2010), respectiv de Istoria artei, Art Bizantin, Iconologie i Iconografie, Elemente de Art i Arhitectur bisericeasc, Elemente de Liturgic i Erminie bizantin inute la Facultatea de Teologie Dumitru Stniloae din Iai (2003-2010); concordana ntre acest text i cel publicat este asigurat de cifrele cuprinse n paranteze drepte care indic succesiunea paginilor din textul tiprit, ex. [25/26]. Nu a fost inclus aici seciunea ultim a tezei, Erminia n versiune romneasc , cu Anexele i Bibliografia general, pstrndu-se doar aparatul critic necesar parcurgerii lucrrii. **Seciune publicat n ST LI (1999) nr 1-2 pp 71-84. ***Manuscrise identificate n colecii publice, semnalate n colecii private, ori doar menionate ocazional (date sintetizate dup GRECU, Cri de pictur, p 2sq, VOINESCU, Caiet de modele, p.149s, HETHERINGTON, Painters Manual, p.113s, SNDULESCU-VERNA, Erminia PB, p.11s, STOICESCU, Cum se zugrveau bisericile, p.409s.

2

Bucureti 1: ms. gr. 339, Biblioteca Academiei Romne, ff.1-155, sec.19. Bucureti 2: ms. gr. 446, BAR, ff. 1-79, datat 1775. Bucureti 3: ms. gr. 814, BAR, ff.1-119, datat 1814. Bucureti 4: ms. rom. 3783, BAR, ff. 125r-140r, sec. 19. A Bucureti 5: ms. rom. 1283, BAR, ff. 1r-81r, datat 1835. C Bucureti 6: ms. rom. 1795, BAR, ff. 1-351, datat 1833-35. D Bucureti 7: ms. rom. 1801, BAR, ff. 1-74, datat 1835.

E Bucureti 8: ms. rom. 1808, BAR, ff. 1-153, sec. 19. G Bucureti 9: ms. rom. 2151, BAR, ff. 1-170, datat 1841. B Bucureti 10: ms. rom. 4206, BAR, ff. 1-166, datat 1815. Bucureti 11: ms. rom. 5769, BAR, ff. 1-200, datat 1863. Bucureti 12: ms. rom. 1555, Arhivele Statului, datat 1843. Bucureti 13: ms. rom. 3719, BAR, ff. 1-48, sec. 19. Rz Bucureti 14: ms. rom. 5307, BAR, ff. 1-53, sec. 18. Rt Bucureti 15: ms. rom. 4602, BAR, ff.1-148, sec. 19. Budapesta 1: ms. gr. 8, Biblioteca Institutului Grec, pp. 1-256, sec.18.

Cairo 1: ms. gr. 1792, Metohul M-rii Sf. Ecaterina, ante 1802. J Ierusalim 1: nr. 214, Biblioteca Patriarhiei (Greceti), ff. 133-175, 1674.

Londra 1: ms. add. 40726, British Museum, ff. ii + 1-83, sec. 18.

F Paris 1: suppl. gr. 1301, Bibliothque Nationale, pp. 1-570, sec. 19. Paris 2: Institutul Francez de Studii Bizantine, sec. 18. Ch (Chartres 1: Bibliothque municipale, disprut 1944).

S S. Petersburg 1: ms. gr. 708, Bibl. Saltkov-cedrin, pp.1-542, sec. 18. S. Petersburg 2: ms. gr. 225, Bibl. Saltkov-cedrin, pp. 1-91, sec. 18-19.

Tz ms. rom. col. Tzigara-Samurca, trad. lui Macarie, pp.1-488, datat 1805. T ms. rom. col. Tzigara-Samurca, ff. 1-102r, datat 1805. Cv ms. rom. propr. zugrav C.N.Constantinescu, pp. 1-359, datat 1843. Bv ms. rom. propr. zugrav Belisare Paraschivescu, pp. 1-366, datat 1843.

B. Abrevieri i Sigle de EDIII *

Dd 1. Didron-Durand, Manuel = A.Didron, P.Durand, Manuel diconographie chrtienne Ms: grecque et latine avec une introduction et des notes par M. DIDRON, de la Bibliothque F Royale, secrtaire du Comit historique des arts et monuments. Traduit du manuscrit byzantin, le Guide de la peinture, par le Dr. Paul DURAND, correspondent du Comit historique des arts et monuments. Paris, Imprimerie Royale, 1845 (retip. New York 1963). ______________________________

* Corelate cu siglele manuscriselor ce au stat la baza respectivelor ediii.

3

Ms: 2. Simonide-Zosima, Erminia = , pi Ch , pi , [72/73] ( 1458). pi pi pi pi .

. , pi .pi . 1853.

Ms: 3. Schafer, Handbuch = G.Schafer, . Das Handbuch der F Malerei vom Berge Athos aus dem handschriftlichen neugriechischen Urtext ubersetzt, mit Anmerkungen von Didron d.A. und eigenen von Godeh. Schaefer, Trier, 1855 (retip. Munchen, 1960).

Mss 4. Uspensky, Erminiia = P.Uspensky, Erminiia ili nastavlenie v jivopisnom iskusstve, J napisannoe, neizvestno kem vskore posle 1566 goda, Kiev, 1867 (aprut iniial n Trud Kiev.Duh.Akademii, vol.3/1867); idem, Kniga o jivopisnom iskusstve Daniela sviacenika 1674 goda, Kiev, 1867 (Trud Kiev.Duh.Akademii, vol.4/1867); idem, Erminiia ili nastavlenie v jivopisnomiskusstve sostavlennoe ieromonahom i jivopisem Dionisiem Furnoagrafiotom. 1701-1733 god, Kiev, 1868 (aprut iniial n Trud Kiev.Duh.Akademii, 1868, vol.1,2 i 4).

Ms: 5. Simonide-Konstantinidis, Erminia = , pi Ch , pi , ( 1458) pi . 1885.

Ms: 6. Didron, Iconography = A.Didron, Christian Iconography or, the History of Christian F Art in the Middle Ages. Translated from the French by E.J.Millington and completed with additions and appendices by Margaret Stokes, vol.1-2, Londra, 1886.

Ms: 7. Ghenadie, Iconografia = Ghenadie Rmniceanul (ed.), Iconografia, arta de a zugrvi G templele i icoanele bisericeti. Manuscris cu o precuvntare, descris i adnotat de Episcopul Ghenadie al Rmnicului, Bucureti, 1891(retiprit de Sfntul Sinod n 1903).

Ms: 8. Papadopoulos-Kerameus, Erminia (lui Dionisie) = J pipi pi .pipi ... pi 1900.

P 9. Papadopoulos-Kerameus, Erminiile = Mss: pi, J,S, pi pi pi pipi pi . pipi... pi 1909.

Gr 10. Grecu, Cri de pictur = V.Grecu, Cri de pictur bisericeasc bizantin. Mss: Introducere i ediie critic a versiunilor romneti att dup redaciunea lui Dionisie din Furna tradus la 1805 de Arhimandritul Macarie ct i dup alte redaciuni mai vechi

4

Tz,T traduceri anonime cu 6 plane afar din text (Cernui 1936). Extras din Candela XLIII- XLVI(1932-35).

Ms: 11. Restle, Byzantine painting = M.Restle, Byzantine Wall Painting in Asia Minor J (Recklinghausen 1967).

Ms: 12. Hetherington, Painters Manual = The Painters Manual of Dionysius of Fourna, S trad.engl., comentariu i note de P.Hetherington (Londra 1974).

Ms: 13. Dionisie, Carte de pictur = Dionisie din Furna, Carte de pictur, trad.rom. S.Bratu Ch Stati i .Stati (Bucureti 1979).

Mss: 14. Sndulescu-Verna, Erminia PB = C.Sndulescu - Verna, Erminia picturii bizantine Cv,G (Timioara 1979). [73/74]

II. LITERATUR

A. REFERINE * 1. Manuscrisul zugravului grec Euthymios Dimitri, prezent n 1828 la Munchen, descris, cu extrase, de: L.Schorn, Nachrichten uber ein neugriechisches Malerbuch, n Kunstblatt (1832) nr.1-5; F.Piper, Enleitung in die monumentale Theologie (Gotha 1867) p.257- 263 n.1; I.Schloser, Materialen zur Quellenkunde der Kunstgeschichte n Sitzungsberichte der Kais. Akad. der Wiss. in Wien. Phil.-Hist.Kl., 177. B., 3. Abh. (Viena 1914), citai de Grecu, Gr, p.3, n.1; cf. Hetherington, Painters Manual, p.I, n.4, care citeaz o ediie mai recent: J.Schlosser Magnino, La letteratura artistica (Florena - Viena 1964), p.17. 2. Manuscrisul zugravului grec Gheorghe din Vlande (dup o nsemnare din 12 martie 1829), semnalat n biblioteca Seminarului de la Socola - Iai, prezentat de A.D. Xenopol i C.Eerbiceanu Serbarea colar de la Iai. Acte i documente (Iai 1885) p.384-85. 3. Trei manuscrise ale zugravilor athonii Ioasaf, Agapie i Macarie, din 1839, menionate de Didron-Durand, Dd, p.I, copia furnizat de ultimul fiind publicat n 1845. 4. Manuscrisul copiat de C.Simonide n 1840, antedatat fraudulos n 1458; copia, furnizat lui P.Durand, a intrat in fondul Bibliotecii din Chartres (vide supra sigla Ch), fiind distrus n 1944; este prezentat de C.Omont, Catalogue gnral des manuscrits des Bibliothques publiques de France, - vol.XI: Chartres (Paris 1890) p.432-33. 5. Cinci manuscrise cercetate (i copiate) de P.Uspensky n 1850 la Ierusalim: dou datate n 1674 (sigla J supra), iar celelalte trei reprezentnd copii din sec.XVIII dup originale din sec. XVI-XVII, a cror localizare este n prezent necunoscut; copiile au fost editate de A.Papadopoulos-Kerameus (sigla P supra). 6. Manuscrisul zugravului grec ce lucra n 1859 n Lithochorion, lng Olimp, amintit de P.Uspensky, Porfiriya Uspenskago puteestvie v Meteorskie i Oso-Olimpiiskie Monasteri vThessalie v 1859 godu (S.Petersburg 1896). ______________________________________

* Identificarea actual a acestor manuscrise, spre diferen de cele sus-menionate, este n general fie incert, fie imposibil.

5

7. Dou manuscrise athonite, unul datat 1630 i cellalt 1787, aflate n posesia clugrului Veniamin, precum i un al treilea, datat 1838 (vide supra Athos 7), semnalate de H.Brockhaus, Die Kunst in den Athos-Klostern, ed.1 (Leipzig 1891) p 160 i ed.2 (Leipzig 1924) p 318. 8. Dou manuscrise romneti, afltoare n custodie privat, descrise de V.Grecu (vide infra, Lucrri, nr.11, p.620-21), cu detalii (format, paginaie etc.) care le particularizeaz n raport cu celelalte manuscrise romneti catalogate. 9. Manuscrisul grecesc datat 1825, afltor sub nr.35 n colecia Muzeului refugiailor greci, Atena, str.Academiei, nr.41, cu ocazia Expoziiei i Congresului din 1930; menionat anterior n , 7(1910) p.329, a fost descris n detaliu, cu extrase, de V.Grecu (v.infra, Lucrri, nr.12, p.192-93). 10. Dou manuscrise greceti semnalate de V.Grecu (Lucrri, nr.20, p. 235, n.1), unul aflat n col.prof. Ivanov, cellalt scris n 1838 de Kyriakos. 11. Manuscrisul grecesc scris n 1849 n Trapezunt, aflat n posesia lui G.Millet, care se refer la el n La Dalmatique de Vatican (Paris 1945) p.4; descris amnunit de V.Grecu (Lucrri, nr.21, p.308) i menionat de acelai, alturi de alt manuscris grecesc, din biblioteca Institutului asumpionitilor din Kadikioi-Bucureti (vide supra, Gr, p.4), de pe ambele manuscrise recenzentul posednd copii fotografice. 12. Manuscrisul grecesc semnalat de S.Bettini (Lucrri, nr.26, p.192) n biblioteca M-rii Karakallou, pus n relaie cu pictura de la Protaton (Athos, sec.XIV). 13. Manuscrisul grecesc datat 1846, aflat n custodie privat n Atena, descris de P.I. s.v. , n ThEE, vol.5 (Atena 1964) col.65-66. [74/75]

B. LUCRRI *

1. Dionisie din Furna, Prefee = Dionisie din Furna, Ctre Nsctoarea de Dumnezeu, Tuturor Zografilor, ndrumri, n Ediii, nr.14, p. 25-31; cf. Gr, p.59-67 i Ediii, nr.13, p. 47-54. 2. Macarie, naintea cuvntare = Macarie Arhimandritul, naintea cuvntare, n Gr, p.43-45. 3. Koglniceanu, Modeluri de pictur = M.Koglniceanu, Coleciune de modeluri de pictur religioas de dasclul Radu zugravul, Revista pentru istorie, arheologie i filologie, 1(1882) pp.33-35. 4. Mureianu, Iconologia = S.Mureianu, Iconologia cretin, occidental i oriental (Bucureti 1893). 5. Ghenadie, Precuvntare = Ghenadie Rmniceanul, Precuvntare, n Ediii, nr. 7, ed.1, p.5-46. 6. Tzigara-Samurca, Fragment = Al.Tzigara-Samurca, Fragment din ustavul sau erminia zugrviei, Omagiu lui C.Dumitrescu-Iai (Bucureti 1904) p.291-96. 7. Miron Cristea, Iconografia = E.Miron Cristea, Iconografia i ntocmirile din internul bisericii rsritene (Sibiu 1905) p.6s.

________________________________________

* Sunt consemnate titlurile dedicate strict problematicii Erminiei, n cea mai mare parte contribuii ale autorilor, traductorilor, editorilor, cercettorilor etc. de manuscrise.

6

8. Iorga, Carnet dun peintre = N.Iorga, Le carnet dun peintre roumain aux XVII e XVIII e sicles, Courier franco-roumain, II(1921) p.33. 9. Grecu, Versiunile romneti = V.Grecu, Versiunile romneti ale Erminiilor de pictur bizantin, Codrul Cozminului, 1(1924) pp.105-174. 10. Berechet, Manuscris = t.Berechet, Un manuscris de zugrveal al mitropolitului Antim, BCMI - Basarabia, II(1928) pp.125-35.

11. Grecu, Die Hermeneia = V.Grecu, Die Hermeneia im Rumanischen, BZ 30(1929) pp.619-22. 12. Grecu, Contribuii = V.Grecu, Contribuii la studiul izvoarelor manualului de pictur bizantin, nchinare lui N.Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 60 ani (Cluj 1931) pp. 185-95. 13. Grecu, Manualul de pictur = V.Grecu, Manualul de pictur al lui Dionisie din Furna n romnete, Codrul Cozminului, 7(1931-32) pp. 49-59 14. Grecu, Pictur bisericeasc = V.Grecu, Cri de pictur bisericeasc bizantin, Candela XLIII(!932) pp.105-137. 15. Petrescu, Arta frescei = C.Petrescu, Arta frescei i tradiia bizantin i antic (Bucureti 1933); idem, Lart de la fresque (Paris 1930) 16. Grecu, Byzantinische Handbucher = V.Grecu, Byzantinische Handbucher der Kirchenmalerei, Byz IX/2(1934) pp. 675-701. 17. Partington, Chemical Arts = J.R.Partington, Chemical Arts in the Mount Athos Manual of Christian Iconography, Isis 22(1934-35) pp. 136-149. 18. Gheorghiu, Manualul lui Dionisie = N. Gheorghiu, Manualul de pictur bisericeasc al lui Dionisie din Furna, BOR (1935) nr.9-10, pp.490-93. 19. Grecu, Ediie critic = V.Grecu, O ediie critic a crii de pictur bisericeasc bizantin, Codrul Cozminului VII(1935) pp.103-128. 20. Grecu, Kritische Ausgabe I = V.Grecu, Eine kritische Ausgabe der , Izvestiia na Blgarskiia Arheologiceski Institut 9(1935) pp.225-37. 21. Grecu, Kritische Ausgabe II = V.Grecu, Eine kritische Ausagabe der , pi pi (Atena 1935) pp. 303-310. 22. Grecu, Introducere = V.Grecu, Introducere, Cri de pictur, 3- 39. 23. Sndulescu-Verna, Manualele de iconografie = C.Sndulescu-Verna, Manualele de iconografie ale vechilor zugravi, ngerul IX(1937) nr. 4-5, pp.173-180. [75/76] 24. Chatzidakis, Elpios Romaios = M.Chatzidakis, pi , n EEBS XIV (Atena 1938) p.409s. 25. Grecu, Erminiile = V.Grecu, Erminiile de pictur bizantin, Candela L-LI(1940-41). 26. Bettini, Edizione critica = S.Bettini, Per unedizione critica del Manuale del Monte Athos di Dionisio da Furna, Atti del Real Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, 100/2; Classedi Scienze morali e letterarie (1940-41) pp.176-96. 27. Verona, Pictura = A.Verona, Pictura. Studiu technic (Bucureti 1944) 28. Greceanu, Le livre = O.Greceanu, Le livre de zugrav Abraham Arcades, nr. 2, apr. 1947, pp.24-36. 29. Oikonomedes, Hermeneia = D.B.Oikonomedes, , 57(1953) pp. 35-44.

7

30. Sigalas, Handschriften der Ermeneia = A.Sigalas, Mitteilungen uber einige spatere (der 18. und 19. Jahrhundert) Handschriften der pi (IX) . ( 1953), ann.nr.9, vol.1, Arheol. (Atena 1955). 31. Kontoglu, Explanation = Ph.Kontoglu, The Explanation of Byzantine Iconography (Atena 1960). 32. Stoicescu, Cum se zugrveau bisericile = N.Stoicescu, Cum se zugrveau bisericile n secolul al XVIII-lea i n prima jumtate a secolului al IX-lea, MO XIX (1967) nr.5-6, pp.408-29. 33. Podlipny, Stan Zugravul = A.-M.Podlipny, Caietul de modele al lui Stan Zugravul, Revista Muzeelor (1970), nr.2, p.166-70). 34. tefnescu, Iconografia = I.D.tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti (Bucureti 1973). 35. Voinescu, Caiet de modele = T.Voinescu, Un caiet de modele de pictur medieval romneasc, n Pagini de veche art romneasc, vol.III (Bucureti 1974). 36. Branite, Programul iconografic = Programul iconografic al bisericilor ortodoxe. ndrumtor pentru zugravii de biserici (Bucureti 1975) Extras din BOR XCII(1974) nr.5-6, pp.730-71. 37. Stoichi, Arta ca meserie = V.I.Stoichi, Cennino Cennini - Arta ca meserie (Prefa), n Cennino Cennini: Tratatul de pictur, trad.rom., note i indice de N.Toscani (Bucureti 1977) 38. Stoichi, Studiu = V.I.Stoichi, Studiu introductiv, la Dionisie din Furna, Carte de pictur, trad.rom. S.Bratu Stati i .Stati (Bucureti 1979) 39. Sndulescu-Verna, Cuvnt de lmurire, Indice = Al.Sndulescu-Verna, Erminia PB, pp.11s, 307s. 40. Mihalcu, Valori medievale = M.Mihalcu, Valori medievale romneti (Bucureti 1984). 41. Mora, Conservation = P.& L. Mora, P.Phillipot, La conservation des peintures murales (Bologna 1977); trad.rom. D.Pineta, Conservarea picturilor murale (Bucureti 1986). 42. Branite, Liturgica = E.Branite, Liturgica general cu noiuni de art bisericeasc,arhitectur i pictur cretin (Bucureti 1993).

III. Abrevieri BIBLIOGRAFICE

ACR = Arta cretin n Romnia, vol.1-5 (Bucureti 1979-1985) ArtB =The Art Bulletin ArtJ = Art Journal ArtVen = Arte Veneta BalkSt = Balkan Studies Balthasar, La Gloire et la Croix = H.U.von Balthasar, La Gloire et la Croix: Les aspects esthtiques de la Rvlation, vol.1-2 (Paris 1968) Balthasar, Liturgie cosmique = H.U. von Balthasar, Liturgie cosmique. Maxime le Confesseur (Paris 1947) BAR,IS = British Archaeological Reports, International Series [76/77]

8

BCMI = Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice (Bucureti 1908-1945) BHG = Bibliotheca hagiographica graeca, ed.III F. Halkin, 3 vol. (Bruxelles 1957); vol. 4 Auctarium (Bruxelles 1969); vol.5 Novum Auctarium (Bruxelles 1984) BHL = Bibliotheca hagiographica latina antiquae et mediae aetatis, 2 vol. (Bruxelles 1898-1901; retip. 1949). Supplementi editio altera auctior 1911) BHO = Bibliothque hagiographique Orientale Bibl.sanct. = Bibliotheca sanctorum, 12 vol. (Roma 1961-70) BICR = Bolletino dellIstituto Centrale del Restauro Bcikov, Estetica = V.Bcikov, Estetica antichitii trzii, trad.rom. L.Dragomirescu (Bucureti 1984) BMI = Buletinul Monumentelor Istorice (Bucureti 1970-74) BMQ = The British Museum Quarterly BollBadGr = Bolletino della Badia Greca di Grottaferrata BOR = Biserica Ortodox Romn (Bucureti 1888-) Bornaert, Commentaires lit. = R.Bornaert, Les commentaires byzantins de la divine Liturgie du VII-e au XV-e sicles (Paris 1966) Branite, Liturgica = E.Branite, Liturgica general cu noiuni de art bisericeasc, arhitectur i pictur cretin (Bucureti 1993) Brhier, Civilizatia biz. = L. Brhier, Civilizaia bizantin, trad.rom. N.Spincescu (Bucureti 1994) BS = Bizantinoslavica BS/EB = Byzantine Studies/Etudes Byzantines Byz = Byzantion BZ = Byzantinische Zeitschrift CahArh = Cahiers archologiques Capizzi, Pantokrator = C.Capizzi, Pantokrator. Saggio desegesi letterario-iconografica (Roma 1964) CEB = Congrs international des Etudes Byzantines: Actes Cennini, Libro dellArte = Cennino DAndrea Cennini, Il libro dellarte o Trattato della pittura ed. it.: G. & C.Milanesi (Florena 1859); R.Simi (Florena 1913 i 1943); F.Brunello, L.Magagnato (Vicenza 1971); trad. engl.: M.Merrifield , A Treatise on Painting Written by Cennino Cennini (Londra 1844); Ch.J.Herringham, The Book of Art of Cennino Cennini (Londra 1899); D.V.Thompson, The Craftmans Handbook (Yale Univ.Press 1933, retip. New York f.a.); trad. germ. A.Ilg, Das Buch von der Kunst (Viena 1871, retip. Osnabrueck 1970); trad.fr.V.Mottez, Le livre delart ou trait de la peinture par Cennino Cennini (Paris 1911); trad. rom. i coment. de D.Belisare-Muscel, Tratatul de pictur al lui Cennino Cennini (Bucureti 1937); N.Toscani, Cennino Cennini: Tratatul de pictur (Bucureti 1977) Chatzidakis, Elpios Romaios = M.Chatzidakis, pi , n EEBS XIV (Atena 1938) ChHist = Church History Chron.Pasch. = Chronicon Paschale, ed. L. Dindorf, 2 vol. (Bonn 1832) Clement Alex., Scrieri = Clement Alexandrinul, Scrieri, pt.1-2 (Bucureti 1982) CMH = The Cambridge Medieval History, 8 vol. (Cambridge-NewYork 1911-36; vol. 4 ed.II, 1966-67)

9

Constituiile AP = Constituiile apostolice (Aezmintele Sfinilor Apostoli), text grec/latin n MELV; trad.rom. n SPA 2 CorsiRav = Corsi di cultura sullarte ravennate e bizantina CSCO = Corpus scriptorum christianorum orientalium CSEL = Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum CSHB = Corpus scriptorum historiae byzantinae DACL = Dictionnaire darchologie chrtienne et de liturgie, 15 vol.(Paris 1903-) DHGE = Dictionnaire dhistoire et de gographie ecclsiastiques (Paris 1912-) DictBibl = Dictionnaire de la Bible, 5 vol. (Paris 1912-28) [77/78] DictSpir = Dictionnaire de Spiritualit (Paris 1932-) Didahia AP = Didahia (nvtura)celor 12 Apostoli ( pi) text grec/latin n MELV; trad.rom. D.Fecioru, n SPA 1, col. PSB 1 (Bucureti 1979) Didron-Durand, Manuel = A.Didron, P.Durand, Manuel diconographie chrtienne grecque et latine (Paris 1845; retip. New York 1963) Diehl, Manuel AB = Ch. Diehl, Manuel dart byzantin, vol.1-2 (Paris 1925-26) Dionisie Areopagitul, (...) = Dionisie Areopagitul, De coelesti hierarchia(CH); idem, De ecclesiastica hierarchia(EC); idem, De mystica theologia(MT); idem, De divinis nominibus(DN); idem, Epistulae(Ep); text grec/latin PG 3; trad.fr. M.de Gandillac, Oeuvres compltes du Pseudo-Denys lAropagite (Paris 1943); trad.engl. C.E.Rolt, Dionysius the Areopagite. The Divine Names and the Mystical Theology (Londra-Tornbridge 1979); trad.rom.folosite: C.Iordchescu, Th.Simenschy, Numele divine. Teologia mistic (Iai 1936) i C.Iordchescu, Ierarhia cereasc. Ierarhia bisericeasc (Chiinu 1932); cf. trad.rom. D. Stniloae, Sfntul Dionisie Areopagitul: Opere complete i Scoliile Sfntului Maxim Mrturisitorul (Bucureti 1996) Dionisie, Carte de pictur = Dionisie din Furna, Carte de pictur, trad.rom. S.Bratu Stati i .Stati (Bucureti 1979) Dionys. Hermineia = Dionysiou tou ek Phourna. Hermeneia tes zographikes technes kai kyriai autes anekdotoi pegai, ed. A.Papadopoulos-Kerameus (St.Petersburg 1909) DOP = Dumbarton Oaks Papers Drgulin, Ecleziologia = Gh.Drgulin, Ecleziologia Tratatelor areopagitice i importana ei pentru ecumenismul contemporan, tez de doctorat, n ST XXXI (1979), nr.1-4 DTC = Dictionnaire de thologie catholique (Paris 1923-50) Dur, Teologia icoanelor = N.Dur, Teologia icoanelor n lumina tradiiei dogmatice i canonice ortodoxe, n O XXXIV (1982) nr.1, pp.65-73 EChR = Eastern churches Review EEBS = Epeteris Hetaireias Byzantinon Spoudon EO = Echos dOrient, 39 vol. (Paris, Constantinopol, Bucureti 1872-1942) EtBalk = Etudes Balkaniques Etheria, Peregrinatio = Etheria (Egeria), Peregrinatio ad Loca sancta, ed. P.Geyer, n Itinera hierosolymitana, saeculi III-VIII, CSEL, 39 (Viena 1898); trad. rom. la M.Branite, nsemnrile de cltorie ale Peregrinei Egeria (sec.IV) (Craiova 1982) Eusebius, Historia = Eusebius, Historia ecclesiastica, n Eusebius Werke 2.1-3. Die Kirchengeschichte, ed.E.Schwartz (Leipzig 1903-09) Eusebius, Vita = Eusebius, Vita Constantini, n Eusebius Werke 1.1. Uber das Leben des Kaisers Konstantin, ed. F.Winkelmann (Berlin 1975)

10

Evdokimov, Art de licne = P.Evdokimov, LArt de licne. Une thologie de la beaut (f.l. 1970, retip. 1981), trad.rom. G.Moga, P.Moga, Arta Icoanei. O teologie a frumuseii (f.l. 1992) Fecioru, Teologia icoanelor = D.Fecioru, Teologia icoanelor la Sf.Ioan Damaschin n Ort XXXIV(1982) nr.1, p.28-42 FelRav = Felix Ravenna GB = Glasul Bisericii (Bucureti 1941-) GBA = Gazette de beaux-arts Germanus, Hist.Eccles.= Germanus, patr. CP, , n PG, t.XCVIII, c.383-453; trad.ital. N.Borgia, Il Commentario liturgico di S.Germano, patriarca Constantinopolitano e la versione latina di Anastasio Bibliotecario, n StLit 1 (Grottaferrata 1912); trad.engl. P.Meyendorf, St.Germanus of Constantinople: On the Divine Liturgy (Crestwood, N.Y.,1984); trad.rom. N.Petrescu, n MO,XXVI (1974) nr.9-10, XXVII (1975) nr.1-2, XXVIII (1976) nr.3-4 Ghenadie, Iconografia = Episcopul Ghenadie al Rmnicului, Iconografia. Arta de a zugrvi templele i icoanele bisericeti (Bucureti 1891; retip. sub egida Sf.Sinod, Bucureti 1903) Godet, Pseudo Denys = P.Godet, Le Pseudo Denys lAropagite, DTC, t.IV, pt.1, c.430s. GOrThR = The Greek Orthodox Theological Review [78/79] Grabar, Empereur = A.Grabar, Lempereur dans lart byzantin (Paris l936; retip. Londra 1971) Grabar, Iconoclasmul = A.Grabar, Iconoclasmul bizantin: Dosarul arheologic, trad.rom. D.Barbu (Bucureti 1991) Grabar, Martyrium = A.Grabar, Martyrium: Recherches sur le culte des reliques et lart chrtien antique, 3 vol. (Paris 1943-46; retip. Londra 1972) Grabar, Peinture = A. Grabar, La peinture byzantine (Geneva 1953) Grabar, Premier art = A.Grabar, Le premier art chrtien (200-395) (Paris 1966) Gracanica Symp. = Lart byzantin au dbut du XIVe sicle. Symposium de Gracanica 1973. Vizantijska umetnost pocetkom XIV veka: Naucni skup u Gracanici 1973 (Belgrad 1978) Grecu, Cri de pictur = V.Grecu, Cri de pictur bisericeasc bizantin (Cernui 1936) Grecu, Erminii de pictur bizantin = V.Grecu, Erminii de pictur bizantin, extras din Candela 1939-41 (Cernui 1942) Hartmann, Estetica = N.Hartmann, Estetica, trad.rom. C.Floru (Bucureti 1974) Haussig, Histoire CB = H.W.Haussig, Histoire de la civilisation byzantine, trad.fr.H.Dcarreaux (Paris 1967) Hefele-Leclercq, Conciles = C.J.Hefele, H.Leclercq, Histoire des Conciles, 11 vol. (Paris 1907- 52) Hertling-Kirschbaum, Catacombs = L.Hertling, E.Kirschbaum, The Roman Catacombs and their Martyrs, trad.engl. J.Costelloe (Londra 1956; ed. rev.1960; retip. Londra 1975) Hetherington, Painters Manual = The Painters Manual of Dionysius of Fourna, trad.engl. P.Hetherington (Londra 1974) Ioan Damaschin, Imag.I-III = Sf.Ioan Damaschin, Contra imaginum calumniatores orations tres, n PG t.94; ed.critic B.Kotter, Die Schriften des Johannes von Damaskos, t.III, n PTS, t.17 (Berlin-New York 1975); trad.rom.D.Fecioru, Sfntul IOAN Damaschin, Cele trei tratate apologetice contra celor care atac sfintele icoane (Bucureti 1998). Ir = Irnikon (Chevetogne 1926-) Janin, Eglises CP = R.Janin, La gographie ecclsiastique de lempire byzantin, I: Le sige de Constantinople et le patriarcat oecumenique, 3: Les glises et les monastres, ed.II (Paris 1969)

11

JbAChr = Jahrbuch fur Antike und Christentum JbKw = Jahrbuch fur Kunstwissenschaft Jenkins, Studies = R.J.H. Jenkins, Studies on Byzantine History of the 9th and 10th Centuries(Londra 1970) Jerphanion, Cappadoce = G.de Jerphanion, Une nouvelle province de lart byzantin:Les glises rupestres de Cappadoce, 2 vol. /4 pt. (Paris 1925-42) JThSt = Journal of Theological Studies Kazhdan, Byzantium= A.Kazhdan, Byzantium, ODB, vol.1 Kitzinger, Byz.Art = E.Kitzinger, Byzantine Art in the Making: Main Lines of Stylistic Development in Mediterranean Art, 3rd-7th Century (Cambridge, Mass.1977) Knoller, Manuscrisul M.K. = ed.J.Popp, Martin Knoller Ein Beitrag zur Kunstgeschichte des 18.Jahrhunderts, n Mittelungen des Ferdinandeums (Innsbruck 1904-1905) Kosmas Ind. = Kosmas Indicopleusts, Topographie chrtienne, ed. W.Wolska-Conus, 3 vol. (Paris 1968-73) Krumbacher, GBL = K.Krumbacher, Geschichte des byzantinische Litteratur von Justinian bis zum Ende des Ostromischen Reiches (527-1453), ed.II, (Munchen 1897) Lampros, Catalogue = Sp.Lampros, Catalogue of the Greek Manuscript on Mount Athos, 2 vol. (Cambridge 1895-1900) Lassus, Album = J.Lassus, ed., Album de Villard de Honnecourt (Paris 1968) Lassus, Maison des chrtiens = J. Lassus, La maison des chretiens de Doura Europos, n RA (Paris 1969), fasc.1, p.129-40 Lassus, Sanctuaires = J.Lassus, Sanctuaires chrtiens de Syrie (Paris 1944) Lazarev, Istoria PB = V.Lazarev, Istoria picturii bizantine, trad.rom. Fl.Chiriescu, 3 vol. (Bucureti 1980) [79/80] Liber de coloribus = Liber de coloribus illuminatorum seu pictorum, trad. D.V.Thompson Jr., n Speculum, I (1926), p.280s Lossky, A limage = V.Lossky, A limage et la ressemblance de Dieu (Paris 1967) Lossky, Thologie mystique, = V.Lossky, Essai sur la thologie mystique de lEglise dOrient (Paris 1944) Lossky, Vision of God = V.Lossky, The Vision of God (Londra 1963) MA = Mitropolia Ardealului (Sibiu 1956-) Mango, Sources & Documents = C.Mango, The Art of the Byzantine Empire: 312-1453, Sources and Documents (Englewood Cliffs, N.J., 1972) Mango, Byz.Arch. = C.Mango, Byzantine Architecture (New York 1976) Mansi = G.D.Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, 53 vol./58 pt. (Paris- Leipzig 1901-27) Manuscrisul lui Heraclius = Heraclius: De coloribus et artibus romanorum, ed. lat. cu introd., note i trad. engl. de M.Merryfield, n Original Treatises on the Arts of Painting, vol.I, p.166-257 (Londra 1849; retip. New York 1967); text lat., introd., note i trad. germ. de A.Ilg, Von den Farben und Kunsten den Romer, n Eitelbergers Quellenschriften, IV (Viena 1873; retip. Osnabruek 1970) Manuscrisul de la Lucca = Compositiones ad tingenda musiva, pelles et alia..., ed.lat. L.A.Muratori, Antiquitates Italicae Medii Aevi, vol.II, col.366-388 (Mediolani 1739). Text lat. i trad. engl. J.M.Burnam, A Classical Technology (Boston, 1920); text lat. i trad. germ. H.Hedfords, Compositiones ad Tingenda Musiva (Uppsala 1932)

12

Manuscrisul de la Quedlimburg = ed.H.Degering, A.Boeckler, Die Quedlimburger Italafragmente (Berlin 1932) Manuscrisul de la Strasbourg = trad. engl. din germ. de V.& R.Borradaille, The Strasbourg Manuscript. A Medieval Painters Handbook (Londra 1966) Mappae Clavicula = Mappae Clavicula. A Treatise on the Preparation of Pigments During the Middle Age, ed. A.Way, n Archaeologia or Miscallaneous Tracts Relating to Antiquity, vol.XXXII, p.183-244 (Londra 1847); trad.engl.(cu facsimile originale lat.) C.S.Smith, J.G.Hawthorne, Mappae Clavicula, n TrAPS, N.S., vol.64, pt.4 (Philadelphia 1974) Maraval, Epiphane = P.Maraval, Epiphane, Docteur des iconoclastes n Nice II, p.51-62 Maxim, Myst. = Maxim Mrturisitorul, Mystagogia, text grec/latin PG XCI, c.657-718; trad.fr. n Irnikon XIII-XV (1936-38); trad.rom. D.Stniloae Sf.Maxim Mrturisitorul: Cosmosul i sufletul, chipuri ale Bisericii, n Revista Teologic (Sibiu 1944), nr.3-4 i 7-8. MB = Mitropolia Banatului (Timioara 1951-) MedSt = Medieval Studies MEG = (Marea Enciclopedie Greac) pi, 24 vol. (Atena 1926-34) MELV = Monumenta Eucharistica et Liturgica Vetustissima, ed.J.Quasten (Bonn 1935-37) Meyendorff, Byz.Theology = J.Meyendorff, Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes (New York 1974) Meyendorff, Christ = J.Meyendorff, Le Christ dans la thologie byzantine, (Paris 1969) Mihalcu, Valori medievale = M.Mihalcu, Valori medievale romneti (Bucureti 1984) Millet, Recherches = G.Millet, Recherches sur liconographie de lvangile aux XIVe, Xve et XVIe sicles, (Paris 1916; retip.196o) Mill. M.-Athos = Le millnaire du Mont-Athos, 963-1963, 2 vol. (Chevetogne 1963-64) Mitrofanovici, Liturgica = V.Mitrofanovici, Liturgica Bisericii Ortodoxe. Cursuri Universitare, ed.1 de T.Tarnavschi (Cernui 1909), ed.2 de N.Cotlarciuc (Cernui 1929) MMS = Mitropolia Moldovei i Sucevei (Iai) MO = Mitropolia Olteniei (Craiova 1949) Mora, Conservation = P.& L. Mora, P.Phillipot, La conservation des peintures murales (Bologna 1977); trad.rom.D.Pineta, Conservarea picturilor murale (Bucureti 1986) Mureianu, Iconologia = S.Mureianu, Iconologia cretin, occidental i oriental (Bucureti 1894) [80/81] Necula, Simbolismul locaului = N.Necula, Simbolismul locaului de cult n opera liturgic a Sfntului Simeon, arhiepiscopul Tesalonicului, n GB XLII (1983), nr.9-12 Nice II = Nice II. Douze sicles dimages religieuses, ed.F.Boespflug, N.Lossky (Paris 1987) Nicolescu, Motenirea biz. = C.Nicolescu, Motenirea artei bizantine n Romnia (Bucureti 1971) NotDign = Notitia dignitatum, ed. O.Seeck (Berlin 1876) Nyssen, nceputurile PB = W.Nyssen, nceputurile picturii bizantine, trad.rom. D.Stniloae (Bucureti 1975) OC = Orientalia Christiana ODB = The Oxford dictionary of Byzantium, ed. A.Kazhdan, 3 vol. (New York-Oxford 1991) OrCr = Oriente cristiano OrChrAn = Orientalia christiana analecta OrChrP = Orientalia christiana periodica (Roma 1935-)

13

Orlandos, Basilike = A.K.Orlandos, pi , 2 vol. (Atena 1952-57) Ort = Ortodoxia (Bucureti 1948-) Ostrogorsky, History = G.Ostrogorsky, History of the Byzantine State, ed.III rev.(New Brunswick, N.J., 1969) Ouspensky, Thologie de licne = L.Ouspensky, La Thologie de licne dans lEglise orthodoxe (Paris 1980); trad.rom. T.Baconsky: L.Uspensky, Teologia icoanei (Bucureti 1994) Pcurariu, IBOR = Pcurariu, M., Istoria Bisericii Ortodoze Romne, vol.1, 2, 3 (Bucureti 1980, 1992,1997) PG = Patrologiae cursus completus, Series graeca, ed.J.-P.Migne, 161 vol./166 pt. (Paris 1857- 66) Photios, Bibl. = Photios, Bibliothque, ed. R.Henry, 8 vol. (Paris 1959-77) PL = Patrologiae cursus completus, Series latina, ed. J.-P.Migne, 221 vol./222pt. (Paris, 1844- 80) Popescu, Basilica i sinagoga= E.Popescu, Basilica i sinagoga n sud-estul european n epoca protobizantin (sec.IV-VI), ST, XLII(1990), nr.4, p.59-70 Popescu, Bizantinologia = Em.Popescu, Bizantinologia, curs dactilografiat (1989-90), Facultatea de Teologie Ortodox Bucureti Popescu, InscrGrL = Em.Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite n Romnia (Bucureti 1976) Pozzo, Breve istruzione = A.Pozzo, Breve istruzione per dipingere a fresco, n Prospettiva dePittori ed Architetti (Roma 1692, retip.1758) PrOC = Proche Orient Chrtien Prokopios, Opera = Procopii Caesariensis opera omnia, ed. J.Haury, G.Wirth, vol. 1-2 De belliis (Leipzig l962-63); vol. 3 Historia arcana (Leipzig 1963); vol. 4 De aedificiis (Leipzig 1964) PSB = Prini i scriitori bisericeti vol.1- (Bucureti 1979-) PTS = Patristische Texte und Studien Quasten, Patrology = J.Quasten, Patrology, 3 vol. (Westminster, Md., 1950-60) RA = Revue archologique RAC = Reallexikon fur Antike und Christentum (Stuttgart 1950-) Ramureanu, Cinstirea icoanelor = I.Rmureanu, Cinstirea sfintelor icoane n primele trei secole, n ST XXIII (1971), nr.9-10, pp.621-71 REB = Revue des tudes byzantines RESEE = Revue des tudes sud-est europennes RevIst = Revista de istorie Rhalles-Potles, Syntagma = G.A.Rhalles, M.Potles, Syntagma ton theion kai hieron kanonon, 6 vol. (Atena 1852-59; retip.1966) RHE = Revue dhistoire ecclsiastique Rice, Art Byz. = D.T.Rice, The Art of Byzantium (Londra 1959) Riou, Monde et Eglise = A.Riou, Le Monde et lEglise selon Maxime le Confesseur (Paris 1973) ROC = Revue de lOrient chrtien (Paris 1896-1946) [81/82] Rordorf, Liturgie = W.Rordorf, Liturgie, foi et vie des premiers chrtiens (Paris 1986) Rostovtzeff, Excavations = M.Rostovtzeff et al., The Excavations at Dura-Europos, Reports I-IX (New Haven 1929-1946) Rostovtzeff, Dura-Europos = M.Rostovtzeff, Dura Europos and Its Art (Oxford 1938)

14

Runciman, Civilisation = St.Runciman, La civilisation byzantine (Paris 1934) Sarafidi, Dicionar grec-romn = H.Sarafidi, Dicionar grec-romn (Constana 1935) Sndulescu-Verna, Erminia PB = C.Sndulescu Verna, Erminia picturii bizantine (Timioara 1979) SC = Sources chrtiennes Schafer, Iustinianus I = T.Schafer, Iustinianus I et vita monachica, n Acta Congressus Iuridici Internationalis, Romae,12-17 Novembris 1934, vol.1 (Roma 1935) Schiopu, Tmpla = I.Schiopu, Tmpla (catapeteasma) bisericilor ortodoxe BOR LXXXVI (1968), nr.11-12 Schonborn, Icne du Christ = Ch.Schonborn, Licne du Christ. Fondements thologiques, ed. II, (Paris 1986); trad.rom. V.Rduc, Icoana lui Hristos (Bucureti 1996) SCIV = Studii i Cercetri de istorie veche SemKond = Seminarium Kondakovianum Sendler, Licne = E.Sendler, Licne, image de linvisible. Elements de thologie, esthtique et technique (Paris 1981) Simeon Thess., Tractat = Simeon Thessalonicensis, , n PG, t.CLV, dup ed. princeps a patr.Dosithei al Ierusalimului(Iai 1683); trad.rom. Chesarie, Simeon, arhiep. Tesalonicului: Voroav de ntrebri i rspunsuri (Bucureti 1765); retip. de T.Teodorescu, Tractat asupra tuturor dogmelor credinei noastre ortodoxe, dup adevratele principii puse de Domnul Nostru Iisus Hristos i urmaii si (Bucureti 1865-66) Sophron., Logos = Sophronios Hierosol., Cuvnt cuprinznd toat descrierea bisericii i expunerea amnunit a tuturor celor ce se svresc la dumnezeiasca slujb, text grec/latin n PG, t.LXXXVII, c.3981-4002; trad.rom. N.Petrescu, Sofronie, Patriarhul Ierusalimului: Comentariu liturgic, n MO XVI (1964), nr.5-6 Sopocani Symp. = Lart byzantin du XIIIe sicle. Symposium de Sopocani, 1965 (Belgrad 1967) Soteriou, Eikones = G.& M.Soteriou, , 2 vol. (Atena 1956-58) SPA 1 = Scrierile Prinilor Apostolici, dimpreun cu Aezmintele i Canoanele Apostolice, 2 vol. (Bucureti 1927-28) SPA 2 = Scrierile Prinilor Apostolici, col. PSB1 (Bucureti 1979) Sphr. = Georgios Sphrantzes, Memorii, ed.V.Grecu (Bucure;ti 1966) ST =Studii Teologice (Bucureti 1949-) Stniloae, Chipul nemuritor = D.Stniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu (Craiova 1987) Stniloae, Dogmatica = D.Stniloae, Teologia dogmatic ortodox, vol.1-3 (Bucureti 1978) Stniloae, Filocalia = D.Stniloae, Filocalia sfintelor nevoine ale desvririi, vol.1-4 (Sibiu 1947-48; reeditate de ed.Harisma, Bucureti 1992-94), vol.5-11( ed. I.B.M.O., Bucureti 1977- 90), vol.l2 (ed. Harisma , Bucureti 1991) Stniloae, Hristologie i iconologie = D.Stniloae, Hristologie i iconologie n disputa din secolele VIII-IX, ST XXXI (1979), nr.1-4 Stniloae, Locaul bisericesc= D.Stniloae, Locaul bisericesc propriuzis, cerul pe pmnt sau centrul liturgic al creaiei, MO XXXI (1981) nr.3-4 Stniloae, Mistagogia Sf.Maxim = D.Stniloae, Cosmosul i sufletul, chipuri ale Bisericii (Mistagogia Sf.Maxim Mrturisitorul), trad. i note, n Revista Teologic (Sibiu 1944), nr.3-4 i 7-8 Stniloae, Sf.Maxim: Ambigua = D.Stniloae, Sf.Maxim Mrturisitorul. Ambigua, trad., introd. i note n col. PSB 80 (Bucureti 1983)

15

Stniloae, Simbolul-icoana = D.Stniloae, Simbolul ca anticipare i temei al posibilitii icoanei, ST VII (1957), nr.7-8, p.428-446 Stniloae, Spiritualitate i comuniune = D.Stniloae, Spiritualitate i comuniune n liturghia ortodox (Craiova 1986) StB = Studi bizantini [82/83] tefnescu, Iconografia = I.D.tefnescu, Iconografia artei bizantine i a picturii feudale romneti (Bucureti 1973) StLit = Studi liturgici StMed = Studi Medievali Stoicescu, Cum se zugrveau bisericile = N.Stoicescu, Cum se zugrveau bisericile n secolul Al XVIII-lea i n prima jumtate a secolului al IX-lea, MO XIX (1967) nr.5-6, pp.408-29 Stoichi, Studiu = V.I.Stoichi, Studiu introductiv, la Dionisie din Furna, Carte de pictur, trad.rom. S.Bratu Stati i .Stati (Bucureti 1979) Synax.CP=Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae: Propylaeum ad Acta sabctorum Novembris, ed.H.Delehaye (Bruxelles 1902) trempel, Catalog = G.trempel, Catalogul manuscriselor romneti, vol.1-4(Bucureti 1978-92) Tafrali, Thessalonique = O.Tafrali, Thessalonique au quatorzime sicle(Paris 1913) Tatarkiewicz, Istoria esteticii = W.Tatarkiewicz, Istoria esteticii, trad.rom. S.Mrculescu, 4 vol. (Bucureti 1978) Testamentum Domini = Testamentum Domini nostri Jesu Christi, text grec/latin n MELV ThEE = Threskeutike kai Ethike Enkyclopaideia ( pi), 12 vol. (Atena 1962-68) Theodor And., Protheoria = Theodor Andidensis, pi PG, t.CXL, c.417-68; trad.rom. N.Petrescu, Theodor, episcop de Andida, Comentariu liturgic n BOR LXXXIX(1971), nr.3-4 TheolSt = Theological Studies Theoph. = Theophanes, Chronographia, ed.C.de Boor, 2 vol. (Leipzig 1883-85; retip. Hildesheim 1963) TheophCont = Theophanes Continuatus, ed.I.Bekker (Bonn 1838) Theophyl.Simok. = Theophylaktos Simokattes, Oikoumenike historia, ed. C.de Boor, rev. P.Wirth,(Stuttgart 1972) Theophilus, Schedula = Theophilus Presbyter, Schedula diversarum artium, ed. cu trad.fr. de Ch.de lEscalopier (Paris-Leipzig 1843); ed. cu trad.germ. de A.Ilg, n Quellenschriften fur Kustgeschichte und Kunsttechnik des Mittelalters und der Rennaissance, VII (Viena 1874); ed. cu trad. engl., introd. i note, de R.C.Dodwell (Londra 1971); trad.engl. i coment., J.Hawthorne i C.S.Smith, Theophilus: On Divers Arts ( Chicago 1963; retip. New York 1979) Thunberg, Microcosm and Mediator = L.Thunberg, Microcosm and Mediator. The Theological Antropology of Maximus The Confessor (Lund, 1965) TU = Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur Turchi, Civilt bizantina = N.Turchi, La civilt bizantina (Torino 1915) Underwood, Kariye Djami = P.A.Underwood, The Kariye Djami, 4 vol. (New York-Princeton 1966-75) Vasari, Introduzione = Introduzione alle arti del disegno cin architettura, scultura e pittura, n vol.I, p.168-213, din Le vite depiu eccellenti pittori, scultori ed architettori scritte da Giorgio Vasari, pittore aretino, note i coment. G.Milanesi, vol.I -IX (Florena 1906); trad.rom. i note de

16

.Crudu, Introducere la cele trei arte ale desenului, adic arhitectura, sculptura i pictura, n vol.I, p.49-166, din Giorgio Vasari, pictor i arhitect din Arezzo: Vieile celor mai de seam pictori, sculptori i arhiteci, vil.I -II (Bucureti 1962); trad.engl. L.S. Maclehouse, Vasari on Technique (New York 1960) Vasiliev, Histoire = A.A.Vasiliev, Histoire de lEmpire byzantin, vol.1-2 (Paris 1932) Vtianu, Ist.Artei = V.Vtianu, Istoria artei europene, vol.I: Epoca medie (Bucureti 1967) Velmans, Sviluppo e prestigio = T.Velmans, Sviluppo e prestigio dellicone alla fine del Medioevo, OC XXII(1982), nr.1-2, p.41-96 Vintilescu, Arhitectura bizantin = P.Vintilescu, Dezvoltarea i rspndirea arhitecturii bizantine, n BOR LXXXV(1967), nr.1-2 [83/84] Vintilescu, Poezia imnografic = P.Vintilescu, Despre poezia imnografic din crile de ritual i cntare bisericeasc (Bucureti 1937) Vitruvius, Arhitectura = Vitruvius, Despre arhitectur, trad.rom. G.M. Cantacuzino, T.Conta i G.Ionescu (Bucureti 1964) VizVrem = Vizantijskij vremennik Voinescu, Caiet de modele = T.Voinescu, Un caiet de modele de pictur medieval romneasc, n Pagini de veche art romneasc, vol.III (Bucureti 1974) Volbach, Christ.Art = W.F.Volbach, Early Christian Art (New York 1961) Volbach, Elfenbein.= W.F.Volbach, Elfenbeinarbeiten der Spatantike und des fruhen Mittelalters, ed.III, (Mainz 1976) Weitzmann, Sinai Icons = K.Weitzmann, The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai.The Icons, vol.1 (Princeton 1976) Weitzmann, Studies = K.Weitzmann, Stydies in Classical and Byzantine Manuscript Illumination, ed. H.L.Kessler (Chicago-Londra 1971) Winfield, Paint.Methods = D.C.Winfield, Middle and Later Byzantine Wall Painting Methods, DOP 22 (1965) 61-139 Winfield, Proportion & Structure = J. i D.Winfield, Proportion and Structure of the Human Figure in Byzantine Wall-Painting and Mosaic, BAR,IS 154 (1982)(Cambridge, Mass., 1970) Zkunst = Zeitschrift fur Kunstgeschichte

17

ACTUALITATEA I RELEVANA ERMINIEI *

Conceptul de art bizantin acuz n mediile crturreti o anume uzur, n sensul labilizrii coninutului su, datorit, desigur, i neobinuitei extensiuni n timp i spaiu a fenomenului ca atare, dar i diversitii, nu totdeauna convergente, a punctelor de vedere din care acesta este abordat. Sintagma nsi este rezultatul unei convenii care, depind conotaia peiorativ iniial (remanent n cuvntul bizantinism de pild), confer fenomenului o etichet cult util, ntruct este general acceptat, amendabil totui, pentru a putea fi cu adevrat operant.1 Mai mult dect arta Bizanului (stat sau cetate), cum este ndeobte definit, dup un criteriu aazicnd topografic i care-i eludeaz caracterul eminamente eclesial, arta bizantin este arta oikoumenei cretine n rstimpul de graie al ecumenicitii Bisericii. Din aceast perspectiv, dimensiunea orizontal a oikoumenei i cea vertical a ecumenicitii se altur complementar, ntr-o viziune integratoare ce situeaz arta bizantin n fireasca ei continuitate, istoric i organic, din arta paleocretin, respectiv n arta post-bizantin a Ortodoxiei.2 O definire mai circumstaniat nu poate ignora apoi faptul c singur spiritualitatea bizantin a problematizat att de acut fenomenul artei nct s-l instituie obiect al unor decizii sinodale, dogmatice i [10/11] canonice (omologate cu preul martiriului la un moment dat) i,

* Publicat n ST L (1998) nr.3-4 pp 10s. 1 Diehl, Manuel AB, vol.I, p.XI; Lazarev, Istoria PB, vol.I, p.30. Hieronymus Wolf (1516-1580) introduce

denumirea de Bizan pentru Imperiul Roman de Rsrit, B , n accepia supuilor nii (Popescu, Bizantinologia, p.3; A.Kazhdan, Byzantium, n ODB, vol.I, p.344). De la entitatea statal apelativul s-a extins n sfera civilizaiei i culturii se vorbete curent de arhitectur, pictur, sculptur, muzic etc. bizantine dar mai puin n domeniul vieii bisericeti, unde s-a putut vorbi de teologie bizantin (ex. J. Meyendorff, Byzantine Theology), sau de rit bizantin (pentru greco catolici) dar nu n mod propriu i de Biseric Bizantin, ci de Biserica de Constantinopol sau Patriarhia Ecumenic. 2Definirea aceasta comport dou precizri: a) Schisma cea mare (datat 1054) s-a declanat, ca proces istoric, ceva mai devreme i s-a ncheiat, evident, mai trziu, abia episodul unionist de la Ferrara-Florena (1439) fiindu-i (paradoxal, poate) epilogul, contientizat i asumat ca atare, inclusiv n plan cultural-artistic; b) ecuaia reducionist Arta bizantin = arta Bizanului (reiterat, nu fr o anume obstinaie, de V.Lazarev n Istoria picturii bizantine) nu poate fi peste tot operant, viciat fiind de tentaia (ne)mrturisit a identificrii, dup 1453, a unei a treia Rome, slave, desigur, i localizat la Moscova. Pe de alt parte, legitimndu-se att fiinial, ct i spiritual de la Roma (cea Veche i cea Nou deopotriv), Ortodoxia romneasc se definete firesc drept Bizanul de dup Bizan, n termeni de afinitate i nu de rivalitate, de ereditate i nu de substituire.

18

ca un corolar, numai civilizaia bizantin a produs fenomenul att de tipic al erminiilor de pictur, instrumente de lucru, ndrumare i control n practica artei bisericeti expresie, n ultim instan, a canonicitii acesteia.3

Intuirea acestei specificiti este cea care a i indus, nu fr temei dealtfel, n opinia unor savani apuseni din secolul trecut, convingerea c erminiile conin, i pot oferi, deci, codul descifrrii (tlcuirii) misterului artei bizantine, propulsndu-le n consecin n atenia cercurilor academice.4

Etimologic, nseamn, ntr-adevr, tlmcire, interpretare,5 astfel nct s poat reprezenta, la rigoare, o hermeneia picturae n ceea ce privete arta bizantin, ncadrndu-se n hermeneutica general alturi de alte discipline teologice, fie biblice, fie liturgice. Avnd, ns, n vedere multiplele aspecte ale domeniului vizat de iconografia cretin (simbolico-dogmatic, cultic i canonic, pe de o parte, dar i plastic, stilistic i tehnic, pe de alta), conceptul de erminie a picturii are de acoperit o realitate (eclesial i cultural) mai vast i de o considerabil arie semantic, astfel nct definirea sa comport un demers mai nuanat, destinat s pun n eviden att caracterul de manual de studiu, ct i pe acela de ndreptar sau ghid al lucrrilor efective de antier, n fine, de catalog de substane, reete i procedee de atelier i, uneori, pe acela de repertoriu de schie i desene.6 [11/12]

3Stoichi, Studiu introductiv, n Dionisie, Carte de pictur, p.12. 4Supra, Dd (Ediii, nr.1), p.XV s. 5 = a tlmci; = tlmaci, interpret; ; = tlmcitor, interpretativ (Sarafidi, Dicionar grec-romn, p.170). 6Este simptomatic n acest sens dificultatea ntmpinat de un traductor romn, arhimandritul Macarie, atunci cnd se strduiete s-i intituleze ct mai exact traducerea dup Erminia lui Dionisie din Furna; el scrie pe pagina de titlu a manuscrisului su din 1805: Carte numit gramatic, ori ustav sau erminie, adic nchipuire i tlcuire ori alctuire a tot meteugului zugrviei...Izvodul lui Macarie de pre ellinogrecie (Supra Gr, Ediii, nr.10, pl.I). nvatul arhimandrit depete aici oficiul de simplu traductor pentru a i-l asuma pe acela de hermeneut; el nu traduce un cuvnt, ci ncearc s elucideze un concept, acela de erminia zugrviei, n toata gama accepiunilor sale care i au, fiecare, corespondentul ntr-un domeniu anumit al realitii practice. nti de toate, Macarie tie c are n fa un manual care ofer noiunile elementare ale artei i atunci i spune gramatic, prin analogie cu mai uzuala, n mediul eclesiastic, gramatic a psaltichiei; aceasta este dealtfel i accepiunea pe care i-au nsuit-o traductorii apuseni ai Erminiei, propunnd, n unanimitate aproape, echivalena erminie = manual (manuel, Manual, Handbuch). Dar arhimandritul Macarie tie de asemenea c Erminia este i un instrument de referin, att din punct de vedere iconografic, ct i tehnic, n reglementarea raporturilor dintre comanditar i artizan (n cadrul antierului de pictur ) i adaug denumirea de ustav, care nseamn n slavon ndreptar (ghid sau regulament), denumire prezent dealtminteri n nsi titulatura unor erminii. Cnd noteaz nsfrit termenul de erminie, el adaug: adec nchipuire i tlcuire ori alctuire (a tot meteugului zugrviei), ceea ce nu constituie o simpl niruire de sinonime, nici ntre

19

n Rsritul cretin, erminiile au cunoscut o rspndire cvasigeneral i au rmas prezente pe antierele zugravilor din ambiana athonit i din Romnia aproape continuu pn n zilele noastre. Nu acelai lucru s-a ntmplat i n Apus, unde tradiia bizantin s-a stins treptat, odat cu tranziia de la stilul romanic la cel gotic, pn n pragul Renaterii, cnd arta eclesial occidental i asum, cum se tie, consecinele Schismei i purcede pe un drum propriu.7 Este de neles, n aceast ordine de idei, revelaia pe care a constituit-o pentru apuseni (re)descoperirea, la mijlocul secolului trecut, a Erminiei bizantine, sub forma unor manuscrise aflate nc n uz pe antierele zugravilor de tradiie ortodox i sunt deopotriv relevante circumstanele plasrii acestui eveniment n preocuprile mediilor savante europene.8 [12/13]

ele, nici pentru erminie (cu excepia poate a celui de tlcuire), ci mai degrab reminiscene din diversele titulaturi de erminii ntlnite de arhimandrit i care pot reprezenta tot attea seciuni din ntregul complex al meteugului: nchipuire pentru chipurile de sfini dar i pentru compoziii de scene (partea iconografic); alctuire, cu conotaia specific de concretee, definete meteugul sub aspectul procedeelor de atelier, al substanelor i reetelor tehnice; n fine tlcuire, ca unul din sinonimele pentru erminie, se poate referi att la seciunea de iconografie, ct i la cea de tehnic, dar poate viza i partea mai special de stil, respectiv canoane i proporii, juxtapuneri i/sau suprapuneri de straturi picturale, efecte speciale ale unor reete etc., de vreme ce un astfel de capitol se intituleaz, spre a defini stilul cretan, de pild, erminie la criticos. Nu din simpl pedanterie, deci, i nu fr temei recurge arhimandritul Macarie la sus-menionata serie de termeni atunci cnd ncearc s dea seam, nc din titlu, de caracterul i coninutul crii pe care o traduce: acela de manual, de ndreptar sau ghid i chiar de reetar, viznd aadar una sau mai multe din seciunile Erminiei: iconografie, stil, tehnic. Complexitatea Erminiei este verificabil dealtminteri n practica efectiv de antier din vremea lui Macarie, aa cum reiese din datele pe care le ofer documentele de epoc, contracte de zugrvit i diverse nsemnri (Stoicescu, Cum se zugrveau bisericile, p.413s; Ghenadie, Iconografia, p.41s ). 7Harta Occidentului focalizeaz cteva din centrele de prestigiu ale artei bizantine: nsei nceputurile acesteia sunt legate de Roma, Ravenna fiindu-i, la rndul su, una din capitale, iar Sicilia i Veneia, provincii privilegiate. n secolele VII-IX ndeosebi, se nregistreaz n Apus o masiv prezen oriental, sirian, micro-asiatic i chiar constantinopolitan, datorit invaziei arabe i apoi persecuiilor iconoclaste. Nu ntmpltor acestui rstimp i corespund ansambluri monumentale celebre, precum Santa Maria Antiqua (Roma), ori Castelseprio (Milano) i i aparin totodat primele fragmente de erminie, ncepnd cu colecia de portrete (descrierea trsturilor fizionomice) ale Apostolilor, pstrat ntr-un manuscris irlandez din secolul al VIII-lea (Winfield, Proportion & Structure, p.51) i continund apoi cu seria manuscriselor care conserv ns numai prescripiile tehnice: Manuscrisul de la Lucca (sec.VIII), Mappae Clavicula (sec.VIII -IX, care preia n parte coninutul precedentului), Manuscrisul lui Heraclius (De coloribus romanorum), ori Liber de coloribus, datorate direct sau indirect prezenei bizantine (Mora, Conservarea, p.118s, 343s); dac n sec. XII, Theophilus Presbyter (Schedula II,13) nc se revendica, i aceasta ca un titlu de glorie, de la tradiia bizantin, n sec. XV, Cennino Cennini (Libro dellArte I,1) aprecia ca pe o eliberare de servitute abandonarea, de ctre Giotto, a stilului bizantin, pentru ca n sec.XVII, Vasari s repudieze radical maniera greceasc i pe epigonii italieni ai acesteia (Libro dellArte I,1; Vasari, Introduzione). 8Dd (Ediii, nr.1), p.XXI-XXVI; Grecu, Cri de pictur, pp.3,6; cf. Hetherington, Painters Manual, p.I. Pe fondul de simpatie general strnit de micarea naional de emancipare a grecilor de sub stpnirea turceasc, interesul europenilor pentru Hellada s-a rsfrnt inevitabil i asupra mileniului Bizantin,

20

O prim semnalare public a unui astfel de manuscris de pictur bizantin a survenit la nceputul veacului trecut, cu ocazia efecturii unor lucrri de pictur la capela greac din Munchen, n 1828, de ctre Euthymios Dimitri, un zugrav din Paleopatra Moreei (Peloponez). Acesta s-a servit, n conceperea i executarea picturilor sale, de ndrumrile coninute ntr-un manuscris personal, de atelier, datat 1820, de fapt o compilaie de fragmente mai vechi (dintre care unul purta data de 1741), un manual de pictur, aadar, ce a trezit interesul unor nvai germani, care l-au cercetat i prezentat ca atare, mpreun cu cteva extrase.9 Avnd n vedere ns c ecoul acestei semnalri s-a limitat doar la cercul restrns al unor publicaii de strict specialitate i audien, se consider ndeobte c adevrata redescoperire a Erminiei bizantine i propulsarea ei n contiina public s-a produs abia civa ani mai trziu, i anume n Frana, faptul datorndu-se arheologului A.Didron i elenistului P.Durand. n cursul cltoriei de studii ntreprinse n 1939 la Muntele Athos, A.Didron are ocazia s asiste la pictarea pridvorului bisericii mnstirii Esphigmenou, fiind impresionat de uurina cu care clugrul Ioasaf zugrvea, fr preparative deosebite, pe spaii considerabile i ntr-un rstimp foarte scurt, scene destul de complexe. Interesat s afle explicaia acestei performane cu totul neobinuite pentru un occidental, i se arat manuscrisul -o - dup care se cluzea zugravul n alctuirea i distribuirea temelor iconografice. Prescripiile iconografice coninute n acest mansucris i deschid pe dat perspectiva ptrunderii tainei care nvluia, pentru apuseni, fenomenul excepionalei coerene interne, al imuabilitii vechii arte a oikoumenei cretine10. Vznd i alte manuscrise de acest gen la clugrii zugravi athonii Agapie i Macarie, caut s obin unul dintre ele, fr rezultat ns, din motive lesne de neles: preioasele cri le erau indispensabile zugravilor pentru exercitarea profesiei din care triau. Comand, totui, o copie dup manuscrisul mai complet al clugrului Macarie, i aceast copie, trimis n Frana, este tradus de P.Durand i publicat n fine de Didron, cu introducere i note, n 1845, sub auspicii foarte favorabile: patronajul material al guvernului francez i cel de

genernd un adevrat fenomen (cultural) bizantinizant, materializat n volume i periodice dedicate n exclusivitate Bizanului (Popescu, Bizantinologia, p.3s), n acest context nscriindu-se deci i preocuparea savanilor pentru arhitectura i iconografia bizantin i implicit pentru Erminie. 9Referine, nr.l, supra. 10Didron i va intitula, dealtminteri, ediia proprie a Erminiei, drept un manual de iconografie greac i latin (Dd, Ediii, nr.1, supra).

21

prestigiu, al lui Victor Hugo.11 Cartea trezete, ntr-adevr, un interes deosebit, astfel nct, n 1855, apare i o traducere german a Erminiei, dup o copie a manuscrisului grecesc, de o mai mare acuratee chiar, i cu un aparat critic augmentat, datorat lui [13/14] G.Schaefer,12 iar mai trziu, n 1891, este publicat o traducere (parial) n limba englez, dup versiunea francez a lui Didron - Durand.13

O alt dovad a acestui interes, nu mai puin gritoare, dei plasat n sfera anecdoticului, este i faptul c prima ediie greceasc a Erminiei are la baz un manuscris contrafcut de un faimos plastograf, C.Simonides, care arhaizeaz limbajul unei versiuni a erminiei lui Dionisie din Furna (sec.XVIII), antedatndu-l n 1458 (sau chiar n 518), cartea aprnd ca atare n 1853 la Atena, fiind apoi retiprit, cu unele amendamente i corectri, n 1885.14 ntre timp, n Rusia, arhimandritul Porfirie Uspensky sintetizeaz rezultatele mai multor ani de cercetri prin bibliotecile i arhivele din Orient (Ierusalim, Cairo etc.), ori de la Muntele Athos, publicnd traducerile unor manuscrise greceti, precum i textul unuia din rarele manuscrise slavone (srbeti) ale Erminiei, punnd astfel n eviden multitudinea variantelor acesteia.15Un alt savant rus, N.P.Kondakov, iniiaz, n ultima decad a secolului trecut, un proiect de editare a Erminiei bizantine, cu text grecesc, traducere francez i comentariu, n trei volume, proiect din care nu s-a materializat, din pcate, dect o prim fascicul.16 Pe baza acestor contribuii prealabile, din secolul trecut, dar i a propriilor cercetri, nvatul grec A.Papadopoulos-Kerameus a putut alctui, la nceputul secolului nostru, o sintez a principalelor versiuni cunoscute ale Erminiei, publicndu-le succesiv, n 1900 i 1909, la Sankt Petersburg, ultima constituind, pn astzi, ediia greceasc de referin.17

11Dd (Ediii, nr.1). 12Ediii, nr.3. 13Ediii, nr.6. 14Ediii, nr.2 i nr.5. Manuscrisul contrafcut a fost cumprat n 1847 de la Simonides de P.Durand, a intrat ulterior n fondul bibliotecii municipale din Chartres, de unde a disprut n 1944 (Grecu, Cri de pictur, p.7; cf. Hetherington, Painters Manual, pp.I,V,116). 15Ediii, nr.4. (Mora, Conservation, trad.rom.p.120). 16Hetherington, Painters Manual, p.I. 17Ediii, nr.8 (Erminia lui Dionisie din Furna) i nr.9 (P, Erminia bizantin n versiunea lui Dionisie, laolalt cu alte versiuni, unele anterioare acesteia). Cf.Grecu, Cri de pictur, p.2,7-8; Winfield, Proportion & Structure, p.66s; Hetherington, Painters Manual, p.IV, 116).

22

n aceeai ordine general de preocupri se nscriu desigur i iniiativele romneti, materializate n traduceri, editri de manuscrise, ori lucrri de specialitate, constituind o adevrat tradiie naional n acest domeniu. Lsnd de o parte simplele copieri de manuscrise sau chiar mai complexele compilaii de erminii, fcute ad usum operarii de mai fiece zugrav-dascl, iniiator de coal adic i nu doar ef de atelier,18 inaugurarea acestei tradiii romneti ar putea fi situat, cu suficient temei, nc la nceputul secolului trecut, odat cu traducerea, amintit mai sus, [14/15] fcut la anul mntuirii 1805 ianuarie n 15, de arhimandritul Macarie de la Cldruani, dup un manuscris al erminiei lui Dionisie din Furna.19 Nefiind zugrav, Macarie ntreprinde lucrarea de traducere din imbold

crturresc, nu cu puin osteneal i cu stricarea ochilor la scris, dar cu intenia clar exprimat de a contribui la iscusirea (i.e. desvrirea artistic a) fiilor i frailor zugrafi i totodat la instruirea obtii monahale i a cercurilor bisericeti n general, spre a nu se corci pravoslavnica predania zugrvirii sfinilor prin orice chip cu vre o urt i nepriimit corcire papistasc i ereticeasc.20 Necesitile de acest ordin trebuie s fi fost resimite acut n trecut, de vreme ce au reclamat, i determinat chiar, intervenia unor ierarhi de frunte ai Bisericii, fie pe plan local, pastoral (episcopii de Rmnic Filaret i Calinic), fie n cadru sinodal (episcopii Ghenadie Enceanu i Melchisedec tefnescu), nsui Elie Miron Cristea, viitorul patriarh, fiind autor, ntre altele, al unei Iconografii.21 n aceast ordine de idei, este de subliniat mai ales iniiativa crturreasc remarcabil, sincron cu cele pe plan european enumerate mai sus, i care i aparine episcopului Ghenadie al Rmnicului, cel ce editeaz manuscrisul lui Gheorghe-Gherontie Zugravul, iniiativ preluat apoi de Sfntul Sinod care reediteaz cartea, nvestindu-o de o manier incontestabil cu girul autoritii bisericeti.22 Ctre finele secolului trecut i nceputul secolului nostru, i crturarii laici i manifest interesul pentru erminii, mai ales pentru coleciile de izvoade sau modele, istorici precum M.Koglniceanu (Lucrri, nr.3), Al.Tzigara-Samurca (Lucrri, nr.6), N.Iorga (Lucrri, nr.8 ),

18Dup modelul lui Dionisie din Furna, ieromonah i didascalos, ori Gheorghe (clugrit Gherontie) de la Hurezi, numit i dasclul Gheorghi, ambii zugravi i autori (compilatori) de erminii editate ulterior. Supra, Ediii, nr.10 (Gr), respectiv nr.7. 19Supra, nota 6. 20Gr (Ediii, nr.10), p.44-45. 21Lucrri, nr.7.

23

t.Berechet (Lucrri, nr.10), ori mai trziu artiti ca Olga Greceanu (Lucrri nr.28), publicnd astfel de fragmente sau lucrri pe aceast tem. Sunt de reinut i demersuri de o factur mai special, precum cel al profesorului Sever Mureianu, care public un manual de Iconologie (Lucrri, nr.4), pentru uzul studenilor n arte plastice i arhitectur, ori cel al pictorului Costin Petrescu, care, n calitate de descendent al unei cunoscute familii munteneti de zugravi din tat n fiu, dar i de artist renumit, ncearc s reactualizeze, din perspectiva artei culte, academice, vechea tradiie a zugrviei, publicnd, n francez i romn, o carte despre arta frescei (Lucrri, nr.15). Adevrata afirmare a colii romneti n studierea i editarea Erminiei bizantine se produce dup primul rzboi mondial, n anii 20 i 30, prin strdania profesorului Vasile Grecu, bizantinolog i elenist recunoscut, de departe cel mai meritoriu cercettor pe plan naional i internaional, n acest domeniu. Dac lui Papadopoulos-Kerameus i se datoreaz prima ediie de rigoare tiinific a Erminiei n limba original, greceasc, profesorului Vasile Grecu i se recunoate meritul incontestabil de a fi savantul care a ntreprins, pe lng editarea [15/16] a numeroase manuscrise, cel mai consistent demers tiinific n stabilirea tradiiei manuscrise a Erminiei bizantine, n plasarea originii i evoluiei textelor n necesarul context istoric, excelnd mai ales n studierea din punct de vedere filologic a acestora.23

O dovad peremptorie n acest sens o constituie lista lucrrilor dedicate Erminiei, ntre care Cri de pictur bisericeasc bizantin reprezint contribuia sa fundamental, nedepit nc, la bibliografia general a domeniului.24 Momentul de vrf al activitii n domeniul Erminiei picturii bizantine nregistrat ntre cele dou rzboaie mondiale, nu a mai putut fi continuat ulterior, nici mcar de profesorul V.Grecu, care s-a dedicat editrii unor scriitori bizantini i altor iniiative de bizantinistic

22Ediii, nr.7. 23

While we owe the biggest single debt to Papadopoulos-Kerameus for first editing a version of the text in the original language..., by far the greatest interest in the text has subsenquently been taken by the Rumanian scholar, Vasile Grecu. In the 1920s and 30s he did a great deal of work clarifying the textual background of the whole tradition, and publicising many more manuscripts; knowledge of the Rumanian versions of the text is virtually entirely due to him. In general, however, he was more concerned with philological and textual problems than with the content and subject-matter of the work. Since the 1930s there has been no consistent attempt made to expand knowledge either of the subject-matter of the text and its sources or to clarify and consolidate the textual tradition of the Hermeneia (Hetherington, Painters Manual, p.ii; subl.ns.).

24

propriu-zis. n atari condiii, cercetrile pe plan naional i internaional au rmas la stadiul dezideratului unei ediii critice exhaustive a Erminiei, deziderat exprimat nc de V.Grecu n anii 35-36 (Gr, p.7, Lucrri, nr.19,20,21) i reiterat, pe rnd, de S.Bettini (Lucrri, nr.26), N.Stoicescu (Lucrri, nr.32), ori, mai recent, P.Hetherington (Ediii, nr.12). Nu lipsesc, firete, lucrri dedicate n continuare unor anumite teme din problematica mai vast a Erminiei de pictur bisericeasc, cum ar fi cele referitoare la caietele de modele (Lucrri, nr. 33, 35), ori la aspectele tehnice (Lucrri, nr. 37, 40, 41), la desfurarea programelor iconografice (Lucrri, nr. 36), sau chiar sinteze meritorii, pe domeniile principale, respectiv tehnico-artistic i stilistic (Lucrri, nr. 31), iconografic-conceptual (Lucrri, nr. 38, 42), iconografic-ilustrativ (Lucrri, nr.34). Rmne ns, n continuare, dezideratul acelei ediii critice exhaustive a Erminiei, n care s se aib n vedere toate manuscrisele existente i s fie discutate toate problemele ridicate de aceste cri de nvtur a meteugului zugrviei (Lucrri, nr. 32, p.410, n.6; subl.autorului), deziderat mai degrab nostalgic, dect efectiv, de vreme ce o atare ntreprindere, dac ar fi cu putin, ar conduce la realizarea de fapt a unei masive enciclopedii a artei bizantine nsei (Ediii, nr. 12, p.V), dublat de o la fel de masiv enciclopedie a teologiei bizantine, a literaturii ekfrastice, mistagogice, liturgice etc., [16/17] ntreprindere greu de imaginat n dimensiunile sale reale i, desigur, nc i mai greu de nfptuit.25 O abordare realist a problemei trebuie s porneasc de la o precizare iniial indispensabil, aceea a adresantului demersului: cui prodest? Or, rspunsul la aceast chestiune de principiu indic de la sine i punctul de vedere din care se face abordarea. Dac, de pild, se au n vedere necesitile de ordin practic ale pictorilor i zugravilor de biserici este de domeniul evidenei c acetia au nevoie, conform principiului non multa sed multum, de maximum de informaie util, n minimum de volum, adic, pe ct posibil, toate datele de ordin tehnic i iconografic (descriptiv i/sau ilustrativ) ntr-o sintez accesibil i la ndemn, de genul manualului (pi). Aa au fcut ndeosebi zugravii-autori de erminii, de la Dionisie din Furna (Gr, p. 63), la un Manolache Halepliu care, din trei erminii pre-existente,

24Gr (Ediii, nr. 10), Referine, numerele: 8, 9, 10, 11 i Lucrri, numerele: 9, 11, 12, 13, 14, 16, 19, 20, 21, 22. 25N-au lipsit dubiile i chiar rezervele privind utilitatea erminiilor n sine (Lucrri, nr. 34, p.7s; cf. Ediii, nr. 14, p.15).

25

a fcut una singur (supra, Ms. C, p.613; cf. Gr, p. 27), ori Gheorghe-Gherontie Zugravul, a crui erminie, editat de Episcopul Ghenadie al Rmnicului, a fost reeditat i validat ulterior de Sf.Sinod (Ms.G, Ediii, nr. 7). n aceast tradiie se nscrie dealtminteri i ediia mai recent a Erminiei, cea mai complet i mai util, rodul competenei i experienei pictorului Al.Sndulescu-Verna, ediie care sintetizeaz, de o manier ingenioas, datele iconografice i artizanale din mai multe manuscrise (Cv, G, Tz) i ediii (nr. 10, nr.7) ale Erminiei, laolalt cu un vast repertoriu iconografic ilustrativ, de izvoade i reproduceri de icoane i picturi murale (Ediii, nr.14). Dac, pe de alt parte, dar tot n spiritul exigenei practice, se urmrete satisfacerea principiului normativ privind compoziia temelor i ornduirea acestora n edificii conform programelor iconografice consacrate de tradiia Bisericii, atunci materialul oferit de erminiile zugravilor poate fi structurat de o manier sintetic, conform unor principii logice, de necesar rigoare istoric i ermineutic. Este ceea ce a ntreprins din perspectiv didactic profesorul S.Mureianu (Lucrri, nr.4), ori din perspectiv bisericeasc un ierarh ca Miron Cristea (Lucrri, nr.7) i a realizat efectiv regretatul Pr.Prof. E.Branite, n dubla sa calitate, de profesor de teologie i totodat membru al Comisiei de pictur bisericeasc (Lucrri, nr. 36 i 42). n aceai ordine de idei, circumscris abordrii pragmatice a problematicii Erminiei se nscriu apoi necesarele demersuri analitice privitoare la aspectele tehnice, artizanale, respectiv

reete, procedee de atelier-laborator, substane, instrumentar etc., relevante pentru meteugul n sine, dar i pentru cei chemai s restaureze i s conserve piese i monumente iconografice realizate ntr-o anume tehnic i la un moment istoric determinat (Lucrri, nr.41). Acestora li se adreseaz deja lucrri care mbin tradiia ermineutic i experiena personal de atelier ori antier, precum cele semnate de pictorii Costin Petrescu (Lucrri, nr.15), A.Verona (Lucrri, nr. 27), sau Fotios Kontoglu (Lucrri, nr. 31), ori lucrri care valorific datele de ordin tehnic [17/18] furnizate de erminii n efortul de elucidare a unor probleme de istorie a tehnicii, nscriindu-le apoi n sfera mai larg a istoriei civilizaiei, cum sunt contribuiile lui J.R.Partington (Lucrri, nr.17), ori M.Mihalcu, expert n tehnicile tradiionale (Lucrri, nr. 40). Un domeniu complementar, cel iconografic-ilustrativ, se situeaz pe linia acelorai preocupri tradiionale, de la vechile repertorii de desene i schie, ori coleciile de modele sau izvoade, pn la nenumratele albume moderne de art, rspunznd unei constante i reale

26

necesiti, aceea a raportrii permanente la maetrii recunoscui, la creatorii de coal, att de des invocai n prefeele erminiilor. De aici i frecventa circulaie a izvoadelor i nu mai puin frecventele editri de caiete de modele, de albume de piese sau monumente iconografice (Lucrri, numerele: 3, 6, 8, 10, 28, 33, 34, 35). Dar necesitatea, recunoscut ca atare, a publicrii materialului iconografic-ilustrativ, sub formele enumerate mai sus, este nu doar reflexul fidelitii fa de tradiia maetrilor: la un alt nivel, ea corespunde totodat unor preocupri privind problematica stilurilor, ori din sfera esteticii, ca de pild la I.D.tefnescu (Lucrri, nr.34), ori V.I.Stoichi (Lucrri, nr.38). O alt abordare a erminiilor, din perspectiv academic, istorico-filologic, este aceea reclamat n general de ediiile critice ale textelor (manuscrise ori fragmente), sau prilejuit de manifestri academice mai deosebite, precum conferine, simpozioane, congrese internaionale etc., abordare ilustrat eminamente de V.Grecu (Gr i Lucrri, numerele: 9, 11, 12, 13, 14, 16, 19, 20, 21, 22), dar i de ali autori, precum M.Chatzidakis, S.Bettini, D.Oikonomedes, A.Sigalas etc., (Lucrri, numerele: 24, 26, 29, 30). Acestui domeniu de strict specializare i corespunde n mod inerent i o audien select, evident, dar fatalmente restrns la mediile savante de specialitate. Astfel nct utilitatea acestui gen de lucrri, dincolo de orice ndoial, desigur, este condiionat, oarecum, ori de o iniiere prealabil n domeniu, accesibil i aceasta unor cercuri restrnse, ori, mai degrab, de o aciune aazicnd de popularizare, de punere n valoare, ntr-un circuit mai larg, a rezultatelor demersului critic strict specializat. Este ceea ce s-a ntmplat cu

valoroasele lucrri ale lui V.Grecu, de pild, citate riguros, aproape fr excepie, de toi cercettorii din ar i strintate ai erminiilor, lucrri care i-au aflat n acelai timp i o larg utilitate, n practica iconografic de uz curent, prin aportul adus la ntocmirea celei mai recente ediii a Erminiei (Ediii, nr. 14, p. 12s), ediie prezent n mai toate atelierele i antierele de pictur bisericeasc din ara noastr. Este evident, ns, c nu toate lucrrile de un nalt nivel academic pot beneficia de o astfel de mediere care s le fac accesibile unui public mai larg. Pe de alt parte, demersul filologico-istoric este limitat i de o alt dificultate, decurgnd din starea de fapt a tradiiei manuscriselor: nu sunt copii pur i simplu, care, nseriate cronologic s conduc la un prototip comun, ci sunt alctuiri sau compilri, de uz i inspiraie personale, din tradiia de breasl sau din surse documentare (literare i plastice), [18/19] extrem de variate i nu uor de identificat. De aceea nu s-a putut stabili un original al Erminiei de pictur, ci doar

27

variante sau versiuni, dou n principal, care se situeaz n ascendene prototipice diferite, fcnd zadarnic deci, efortul de identificare al unui original sau prototip unic.26

n aceast ordine de idei se pune nsfrit problema unei abordri teologice a Erminiei picturii bisericeti (bizantine), demers care poate fi ntreprins, fie din perspectiv istoric (Bizantinologie, Patristic etc.) sau sistematic (Iconologie), fie din perspectiv practic (Program Iconografic, Canoane, etc.) sau biblic, aa cum mai mult sau mai puin sporadic, s-a i ntmplat. Cu mijloacele i metodologia specifice fiecreia din disciplinele sus-menionate se pot ntreprinde cercetri -din puncte de vedere diferite- mai mult asupra segmentului iconografic (teme, programe) al Erminiei i mai puin asupra celui artizanal (tehnici, stiluri, izvoade). Or, Erminia este, n ultim analiz, un manual, complet i unitar, care nmnuncheaz toate aceste segmente, de o manier verificat (i validat) printr-o tradiie specific, integrat n nsi Tradiia Bisericii. De aceea, este necesar ca diferitele demersuri analitice, asupra unui aspect sau altul al

Erminiei, dintr-o perspectiv teologic sau alta, s fie integrate convergent, ntr-o sintez care, pstrndu-i Erminiei caracterul originar de manual, s o fac accesibil i util, nu numai n atelierele i pe antierele de pictur bisericeasc, unde ea este i nu doar de acum indispensabil, ci s o restituie, mai ales, nvmntului teologic. Aceasta cu att mai mult cu ct, n condiiile nfiinrii seciei de Teologie-Patrimoniu Cultural, Erminia picturii bizantine, poate i trebuie s-i afle utilitatea didactic pentru studeni, viitorii pictori-restauratori.

26Gr, p.8s.

28

CONSTITUIREA ERMINIEI BIZANTINE

I. 1. Premise i izvoare n arta paleocretin 1. 1. Iconomia mntuirii, privit dintr-o anumit perspectiv a devenirii spirituale, care include firesc i istoria artei, parcurge un curs ascendent, evolund de la idol la simbol i de aici la icoan, fiecare din acestea ilustrnd un anumit raport al omului cu Dumnezeu, respectiv nstrinarea de dup cdere, apoi pregtirea i, n fine, realizarea mntuirii.27 Pe acest itinerar, deci, Revelaia urmeaz dou stadii, crora le corespund simbolul i respectiv icoana, ntr-o relaie care exprim totodat i raportul dintre Vechiul i Noul Testament, raport complex, aa cum las s se ntrevad dealtminteri i circumstanele ntrunirii [19/20] Sinodului Apostolic de la Ierusalim (Fapte XV). Dup cum Legea Nou nu a suprimat pur i simplu Legea Veche, tot aa icoana nu a scos de ndat i cu totul din uz simbolul: el va dinui i i va pstra o cert perenitate, att n spiritualitatea, ct i n arta cretin. Este tiut c Apostolii nu au impus cretinilor dintre neamuri obligativitatea respectrii Legii Vechi, dar au recomandat struitor evitarea idolatriei i, odat cu aceasta, abinerea de fapt de la tot ceea ce ar fi putut reactualiza sau mcar evoca n contiina lor manifestrile de cult pgne. Or, este de neles c primele vizate n acest sens erau chipurile (, simulacra) care fcuser gloria artei greco-romane i puteau face (nc) seductor pgnismul. De aceea, arta antichitii trzii, esenialmente pgn i ultim reazem al idolatriei, nu putea fi acceptat tale quale de spiritualitatea cretin, expresie a unei religioziti de auster moralitate, orientat eshatologic spre viaa viitoare, spre mpria lui Dumnezeu. Dedicai cu totul slujirii cuvntului (Fapte VI,4), Apostolii i apoi ucenicii lor direci, evanghelitii, diaconii i brbaii apostolici n genere, nu-i vor fi pus problema artei dect cel mult pentru a o repudia, poate, pe aceea a vremii lor, singura de care i aveau cunotin dealtfel.28 Or, ceea ce

27Plasarea problematicii n perspectiva teologic i istoric adecvat, aa cum o traseaz Pr.Prof. D.Stniloaie este mai relevant dect simpla aliniere de texte biblice pro i contra imaginilor (Stniloaie, Simbolul-icoana, p.429). 28Arhidiaconul tefan gsete van pretenia de a adposti pe Dumnezeu n temple fcute de mini omeneti(Fapte VII,48); la fel, Sf.Ioan Evanghelistul privete ncercarea de a i se face portretul ca fiind fr sens, ntruct nu nfiarea fizic, ci sufletul l reprezint pe om (Viaa Sf.Ioan, apocrif greceasc tradus parial n Grabar, Iconoclasmul, p.40); aadar dac n principiu nici arhitectura i nici pictura nu-i afl rostul, cu att mai puin sculptura, adic cioplirea sau turnarea de chipuri.

29

aceasta oferea privirii i sensibilitii contemporanilor era departe de a ntruni aprecierea chiar i a pgnilor nii.29 Primii scriitori cretini i n special Apologeii, preocupai n general s combat pgnismul n toate formele lui i nu n ultimul rnd n arta ce-i fusese aservitau fost pui totui, la un moment dat, n situaia de a lua act de existena unei arte cretine incipiente i de a se pronune, chiar dac n general negativ, asupra ei.30 Arheologia atest la rndul su numeroase vestigii ale artei paleocretine, de la crucea incizat pe peretele unei case din Herculanum nainte de anul 79, cea dinti reprezentare sigur datat a unui motiv iconografic pe un monument cretin,31 pn la domus ecclesiae de la Dura-Europos, cel mai vechi ansamblu de art eclezial (arhitectur i iconografie) care ni s-a pstrat, de asemenea sigur datat, dinainte de 232.32 [20/21] Coexistena unor atitudini contradictorii, de refuz i respectiv de acceptare a artei n ambiana cretin, i poate afla explicaia n confruntarea, pe un plan mai larg i n contexte variate, a nsi exigenei doctrinare cu imperativul circumstanelor concrete. Faptele Apostolilor ofer o paradigm instructiv n acest sens, cnd l prezint pe Sf.Ap. Pavel, animat de recunoscutul zel (i geniu) misionar, axndu-i predica din Areopag pe o argumentare ad-hoc, prilejuit de ntlnirea n cetatea plin de idoli, dealtfel a unui altar nchinat Dumnezeului necunoscut, pe care venea s l vesteasc acum atenienilor (Fapte XVII,23). Este un episod simptomatic, care poate lmuri ntructva momentul inseriei predicii cretine () n mediul cultural al antichitii trzii, prefigurnd totodat i tipul de relaie ce se va statornici ntre acestea, relaie care privete direct i arta cretin. Se poate spune, chiar anticipnd ntructva, c n msura n care un element al culturii antice nu (mai) avea o semnificaie ideologic sau cultic acuzat pgn, cnd era, deci, neutru din punct de vedere religios, el putea fi impropriat de noua religie i uneori putea fi chiar

29Dac nainte Platon preferase artei iluzioniste a timpului su arta arhaic a nceputurilor, acum un Seneca, Tacitus sau Pliniu nu puteau accepta naturalismul grotesc n care euase gustul artisic contemporan: reproducerea celor mai sngeroase scene de circ, ca n mozaicurile din Piazza Armerina, Sicilia (Haussig, Histoire CB, p.39), ori execuiile in vivode prizonieri n spectacolele teatrale, pentru veridicitate (Bcikov, Estetica, p.45,81,243). 30Atenagora, Taian i chiar Tertulian au respins cultura i arta pgn de plano; mai nuanat i selectiv Origen i Clement Alexandrinul (Rmureanu, Cinstirea icoanelor, p.624-25; Bcikov, Estetica, p.71s. 31Branite, Liturgica, p.210; reproducere la D.Rops, Jesus in seiner zeit (Viena-Munchen 1936) p.228.

30

mbisericit. Exemplul limbii greceti comune ( ) care, dei mediu natural al sincretismului cultural-religios pgn, a putut fi preluat totui de Evanghelie i Liturghie, este mai mult dect edificator n acest sens; el consun perfect, dealtfel, cu opiunea, aproape sincron, pentru folosirea n cult a caselor particulare i mai trziu a edificiilor publice civile, necontaminate, aazicnd, religios: nici templele i nici sinagogile nu par s fi servit drept prototip pentru edificiile bisericeti ulterioare, ci basilica forensis, care gzduia n mod curent edinele de tribunal i activitatea comercial -de burs, s-ar zice azi- din forum.33 Dar o zestre (comun) exista i n domeniul artelor plastice, n genul repertoriilor artizanale de uz curent n atelierele elenismului trziu, coninnd motive ornamentale i teme iconografice general aplicabile n decorul locuinelor i mai ales n arta funerar a hypogeelor i sarcofagelor, teme crora sincretismul le estompase, sau anulase chiar, sensul religios originar, lsndu-le o semnificaie simbolic general uman i universal accesibil. Aceste leit-motive simbolice, ornamentale sau figurale, cu rol preponderent decorativ, vor fi putut intra cu att mai

uor n uzul cretin cu ct ntrebuinarea unora dintre ele fusese validat chiar n Vechiul Testament.

Este tiut, desigur, c Legea veche interzicea formal i expres idolatria i confecionarea sub orice form a idolilor i, odat cu aceasta, crearea oricror chipuri imagini figurale pasibile de nchinare (Decalogul, Ie.XX,2-17). Nu este mai puin adevrat, totui, c n ambiana cultic era ngduit simbolul, mai ales cel de factur ornamental, cu rost decorativ, dar i cel figural, chiar, cu funcie evocativ [21/22] sau revelatoare i uneori apotropaic. Cortul mrturiei i obiectele afierosite din el, perdelele brodate, toiagul lui Aaron i nstrapa cu man, tablele Legii i chivotul cu Heruvimii mririi, n fine arpele de aram sunt tot attea ilustrri ale funciilor simbolice enumerate mai sus i care vor fi preluate ca atare n templul lui Solomon, ntr-un decor ornamental i figural substanial mbogit (Ie.XXXVI-XXXVIII; cf. III Regi,VI i II Paral.III-IV). Crile nsei ale Vechiului Testament, n special cele profetice, abund n simboluri, n aa msur nct (pre)figurarea simbolic apare ca o trstur definitorie pentru spiritualitatea vetero-

32Lassus, Sanctuaires, p.5 s; Vtianu, Ist.Artei, vol.I, p.25,27; Rordorf, Liturgie, p.479 s; Branite, Liturgica, p.287. 33Vtianu, Ist.Artei, vol.I, p.38; Rordorf (Liturgie, p.492s) propune i ipoteza aportului intermediar al sinagogilor de tip basilical; n ceea ce privete relaiile reciproce ntre comunitile de cretini i iudei, Popescu, Basilica i sinagoga, p.59s.

31

testamentar, dovada unei religioziti dinamice, tinznd spre viitorul mesianic, spre plinirea vremii.

Cretinismul nsui, care trise aceast plinire a vremii i se legitima de la ea, era animat, nu mai puin, de acelai dinamism, i la fel orientat spre viitor, spre Venirea a doua a Domnului - - i instaurarea Impriei lui Dumnezeu (I Tes.IV-V). De aceea, noua spiritualitate rmne ataat de simbol i, pornind de la faptul istoric al ntruprii Domnului, va reevalua din aceast perspectiv aproape ntreg Vechiul Testament ca prefigurare a celui Nou, elabornd o simbolistic specific axat pe relaia tip-antitip, ce va caracteriza nu numai gndirea ci i arta cretin.34 Aceast trstur constant se face simit nc de la primele nceputuri n pictura catacombelor. Astfel, patriarhul Noe, zugrvit ca orant n arca sa ca ntr-o colimvitr-sarcofag i fr alte accesorii (n Capella graeca din catacomba Priscillei), evoc mai nti episodul biblic al potopului, figureaz botezul Domnului i prefigureaz pe toi cretinii ce se vor mntui n nava Bisericii, prin apa botezului.

Numeroase alte exemple arat c aproape orice episod biblic, rafinat prin reflexia teologic, asimilat liturgic n cult, filtrat prin sensibiliatea artistic i stilizat cu mijloacele artei, poate primi investitura unui astfel de simbolism multiplu.

*

Primele vestigii ale artei cretine dac nu chiar nceputurile acesteia sunt localizate n ambiana cimiterial (subteran) a hypogeelor mediteraneene, cele mai cunoscute dintre acestea fiind cele din catacombele Romei. Credina n nemurirea sufletelor i nvierea trupurilor i-a determinat pe cretini nu numai s evite incinerarea i s adopte ca regul general nhumarea celor rposai, dar i s acorde o atenie particular att ritualului ct i decorului funerar, ambele ndatorate, dealtfel, s confere substan i s dea expresie adecvat acestor convingeri.35 De aceea, fie c odihneau ntr-un simplu loculus, sau n spaiul mai elaborat al unei nie arcuite (arcosolium), ambele practicate n coridoare sau amenajate n camere speciale (cubicula), fie c erau depui n sarcofage adpostite la rndul lor n cripte sau capele, era firesc ca primii cretini s fie nsoii de acele semne care le ngduiser [22/23] n via fiind s se

34Evanghelia dup Matei pare structurat pe episoade corespunztoare profeiilor vetero-testamentare. 35I.D.tefnescu, Iconografia, p.13; Vtianu, Ist.Artei, vol.I, p.15 s.

32

recunoasc ntre ei, pentru ca acum s le ateste, odat cu apartenena comunitar, credina n nemurirea sufletului i, mai ales, ndejdea nvierii deobte. Crucea este semnul hristic prin excelen i cel dinti dintre simbolurile cretine, cunoscut ca atare nu numai de cretini dar i de necretini, care-i numeau pe cei dinti, nu fr o nuan peiorativ, se pare, , religiosi crucis.36 De aceea, pentru a nu fi expus profanrii, dar i pentru c i se acorda o veneraie deosebit, semnul Crucii este de multe ori tinuit ntre liniile ornamentale ale decorului pictural sau sculptural, ori disimulat sub alte forme asemntoare precum, ancora, tridentul sau farul, vechi simboluri ale speranei n lumea de navigatori a Mediteranei. Pentru primii cretini dealtfel, i un simplu jug, catargul unei corbii, pasrea cu aripile ntinse, dar mai ales omul (orans), cu braele ridicate n rugciune, evoc n chip natural semnul Crucii, nct ntreaga creaie este perceput ca fiind structurat cruciform.37 Alte simboluri din seria celor nensufleite, ca sfenicul, lira, coroana, sau via de vie, mslinul ori crinul, ncrcate de multiple sugestii biblice, vin la rndul lor s ilustreze nceputurile iconografiei cretine pe bolile i pereii hypogeelor, pe sarcofage i stele funerare, pe sfenice, potire, inele, medalii etc. Li se adaug uneori, pentru precizarea sensului, semne grafice precum literele i sau dar mai ales monogramul lui Hristos , pe care-l compun prin suprapunere literele greceti i . Sunt ntlnite i simboluri zoomorfe precum Leul (din Iuda), cerbul, punul sau pasrea phoenix, delfinul i altele, care evoc persoana biblic, istoric a Domnului ori sugereaz nvierea din mori, ca tot attea ilustrri ale ideii de nemurire preluate din mediul cultural antic. O contribuie iconografic genuin cretin, de o semnificaie universal mprtit, o constituie acrostihul rezultat din iniialele cuvintelor ce alctuiesc n grecete invocaia Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu Mntuitorul ( ) care nseamn totodat pete i trimite la unul din cele mai cunoscute simboluri paleocretine. mpreun cu (iel), desemneaz pe nsui Mntuitorul, evocnd texte i episoade biblice cunoscute i comportnd totodat o multipl simbolistic baptismal i euharistic. n timp ns ce Mielul este nfiat adesea cu nimb (aureol) i purtnd Crucea, tema Petelui nu este ntregit cu asemenea atribute, ci i se va asocia n timp, ancora, ca figur a Crucii, apoi coul

36Rmureanu, Cinstirea icoanelor, p. 635 (citeaz pe Tertulian, Apologeticum, l6); cf. Branite, Liturgica, p.210. 37Minucius Felix, Octavius, XXIX, la Rmureanu, Cinstirea icoanelor, p. 634-35.

33

cu pini (evocnd episodul istoric al sturrii mulimilor, dar i frngerea pinii la Cina cea de Tain i, prin extensie, Euharistia) i, n fine, figura Pescarului [23/24] de suflete aluzie la chemarea Apostolilor desigur, dar i la activitatea lor misionar, kerigmatic i baptismal.38 Cu aceasta, evoluia iconografiei cretine abordeaz de acum seria simbolurilor antropomorfe, de o factur figurativ mai complex i uneori mai elaborat. Intr-un stadiu incipient, ele pot fi preluri ale unor teme din repertoriul decorativ elenistic, simple forme pentru coninuturi aparinnd sferei spirituale, religiozitii n genere i nu unui cult anume, ca de pild tema Anotimpurilor, ilustrnd vremelnicia, dar i continua renatere a firii, Orfeu mblnzind cu lira slbticia naturii dar i a moravurilor, sau Amor i Psyche zugrvind fericirea paradisiac.39 Curnd, o iconografie mai evoluat va propune tema Orantului pentru a figura starea sufle