A Doua Venire a Lui Cristos

Capitolul 5

S nelegem NumeriNumeri l nfieaz pe Isus Cristos,

al nostru nlat

1

A douA venireA lui Cristos

deM. D. DeHaan

n romnete de Doru Motz

cu o introducere deDaniel Chiper

Ediie nou mai 2010

Cteva cuvinte despre autor

Timp de douzeci i apte de ani, regretatul M. R. DeHaan a vorbit multor milioane de oameni n cadrul programelor sale de nvtur biblic de jumtate de or, inute n fiecare duminic.

Fiul doctorului DeHaan, pastorul Richard W. DeHaan, continu acum lucrarea Orei Biblice Radiofonice (Radio Bible Class), care poate fi ascultat la peste 600 de posturi de radio, att n Statele Unite, ct i n alte ri.

Ani de zile nainte de a se ntoarce la Dumnezeu, M. R. DeHaan a practicat cu succes medicina. Dup pocina sa, Dr. DeHaan a primit chemarea din partea Domnului de a se consacra vestirii Cuvntului Su. Astfel, nainte de a nfiina Ora Biblic Radiofonic, Dr. DeHaan a fost pastorul mai multor biserici. Prin urmare, a dobndit toate calificrile necesare tratrii unor chestiuni i probleme att de natur fizic, ct i spiritual. Printre instituiile de nvmnt frecventate de el se numr i: Hope College, Facultatea de medi-cin a Universitii Illinois i Seminarul Teologic Western.

Prefala prima a prima ediie n limba romn

E un lucru minunat s poi avea o viziune complet a planului lui Dumnezeu i s vezi cum evenimentele se ncadreaz unul cte unul n linia general dinainte stabilit de ctre Cel care a alctuit acest plan n Sine nsui.

Aceast carte trage cortina care acoperea evenimentele sfritului i arunc o puternic lumin asupra principalelor evenimente ce vor avea loc n viitorul apropiat. Ea va umple golurile n aceste probleme din minile propovduitorilor Evangheliei, care pn acum se apropiau cu destul pruden de evenimentele sfritului sau le ignorau n mod intenionat, pentru c aa au fost i ei nvai la rndul lor.

Ea va rezolva multe semne de ntrebare ce se ridic n minile credincioilor i va aprin-de n ei flacra fericitei ndejdi care se apropie. Totodat, aceast carte pune la dispoziia credincioilor un bogat material, ce rspunde la ntrebrile cu care i asalteaz zilnic cei necredincioi, curioi s afle ce se va mai ntmpla n zilele care urmeaz. S ne folosim de aceste ntrebri i s le artm clar, concis i deschis, care va fi soarta celor necredincioi la venirea Domnului i c Isus Cristos, Domnul i Mntuitorul nostru, este singurul rspuns al Tatlui la toate problemele noastre actuale i singura rezolvare i speran a tuturor proble-melor omenirii n viitor.

n literatura noastr religioas, puine lucrri au deschis n mod cronologic i att de clar evenimentele sfritului, avnd suport biblic pentru fiecare afirmaie. Iat de ce dau slav Domnului pentru apariia acestei minunate lucrri i n limba noastr, menionnd totodat faptul c, linia general a evenimentelor aa cum le-a vzut autorul este aceeai linie pe care au mers i au predicat-o i ali oameni mari ai lui Dumnezeu ca: D. L. Moody, A. I. Gordon, J. W. Chapman, A. B. Simpson, George Mller, C. H. Mackintosh (C. H. M.), C. H. Spurgeon, Nee To Sheng (Watchman Nee), Gh. Steinberg, Dr. W. A. Criswell i muli alii.

Se merit de asemenea s-i mulumim n Numele Domnului celui care, neprecupein-du-i puinul timp liber i, fr s atepte vreo rsplat, a tradus n mod impecabil aceast carte n limba romn, dovedind prin aceasta c l iubete pe Domnul i copiii Si.

Doresc ca Domnul s binecuvnteze aceast lucrare ajuns n minile noastre i s ne fac s nelegem ct de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru noi, artat n Persoana i lucrarea Domnului Isus Cristos, Fiul Su.

Fie n veci slvit Numele Su!

Daniel Chiper (Iacov)

4CuprinsI

El vine iari / 5

IIFericita mdejde / 29

IIICnd va veni Isus / 13

IVTainele mpriei / 15

VAnticristul / 19

VIPace ntr-o lume a rzboiului / 21

CAPITOLUL I: El vinE iari

5

Capitolul unuEl vine iari

Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? Drept rspuns Isus le-a zis: Bgai de seam s nu v nele cineva. Fiindc vor veni muli n Numele Meu i vor zice: Eu sunt Cristosul. i vor nela pe muli. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v spimntai, cci toate aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va fi atunci. Un neam se va scula mpotriva altui neam i o mprie mpo-triva altei mprii; i pe alocurea vor fi cutremure de pmnt, foamete i ciumi. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor. Atunci v vor da s fii chinuii i v vor omor; i vei fi uri de toate neamurile pentru Numele Meu. Atunci muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii. Se vor scula muli prooroci minci-noi i vor nela pe muli. i, din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor mai muli se va rci (Matei 24:3-12).

Semnele venirii Sale

Cu ct sunt zilele mai ntunecate, cu att mai viu strlucete fericita ndejde a cretinis-mului. Cu ct evenimentele mondiale devin tot mai nfricotoare i cu ct se ivete mai apstoare la orizont negura crescnd a crizei ce urmeaz s se abat curnd asupra civili-zaiei, cu att mai luminos strlucete sperana credinciosului ntr-o zi mai bun, n acea zi cnd Isus va domni oriunde soarele Cu ale sale raze strlucete; mpria Lui va dinui n veci de veci, nezdruncinat.

Este bine s privim n urm la zilele de umilin, suferin i moarte ale lui Cristos, pen-tru ca s vedem ce pre groaznic infinit de mare a trebuit s plteasc El pentru rscum-prarea noastr. Totui prima venire a Domnului Isus nu a fost dect etapa nti dintr-o serie de evenimente, care vor culmina odat cu ncoronarea Regelui Isus cu acea cunun a autoritii, i nu cununa de spini! Atunci El nu va mai atrna pe cruce, ci va sta pe tron. Nimic nu e mai sigur dect ntoarcerea personal i n trup a Domnului Isus pe acest pmnt. Scriptura are mai multe de spus cu privire la a doua Sa venire dect cu privire la prima. Cu toate acestea, milioane o accept pe prima, dar, n cel mai bun caz, o ignor pe a doua.

Venirea Sa e iminent

Noi credem n ntoarcerea personal, iminent a Domnului Isus Cristos, ca unica spe-ran a acestei lumi sfiate de rzboaie. Au existat confuzii n jurul cuvntului iminent. Cnd vorbim despre ntoarcerea Sa iminent, muli oameni cred c ne referim la ntoarce-rea imediat a Domnului. De aici i acuzele care le aduc acetia celor care predic despre venirea iminent a Domnului, cum c acetia ar fi prooroci mincinoi, ntruct Cristos nu S-a ntors pn acum. Prin venirea iminent nelegem faptul c Isus poate veni oricnd. A doua Sa venire este un eveniment nedatat din punctul de vedere al revelaiei lui Dumnezeu. Noi nu tim cnd va veni El, dar tim c va veni i c n orice clip s-ar putea produce acest eveniment. Expresia venire imediat presupune c va veni imediat sau la o dat stabilit. Dar niciun cercettor serios al Sfintelor Scripturi nu se va ncumeta s fac astfel de specu-laii nechibzuite. Au fost n trecut unii care au fcut-o, dar au suferit cu toii eec, umplnd de ocar binecuvntatul adevr al ntoarcerii Domnului. Prin urmare, nu uitai c, n vreme ce noi l ateptm n permanen i El poate veni n orice clip, nvtura noastr rmne totui aceasta: Despre ziua i despre ceasul acela nu tie nimeni: nici ngerii din ceruri.

Venirea Sa este mai aproape acum

tim ns i ndrznim s predicm faptul c El vine. Din toate semnele date n Biblie chiar de Domnul Isus Cristos reiese clar c venirea Sa e foarte aproape astzi. Indiciile care prezic venirea Domnului au crescut cu o iueal uimitoare. n capitolul douzeci i patru al Evangheliei lui Matei gsim, printre altele, cel puin nou semne sigure despre care Domnul Isus declar c vor preceda ntoarcerea Sa. Iat care sunt acestea:

1. Cristoi i Mesii fali (v. 5).2. Rzboaie i veti de rzboaie (v. 6).3. Foamete i ciumi (v. 7).4. Cutremure n diverse locuri (v.7).5. Antisemitism i hituirea evreilor (v. 9-10).6. Prooroci mincinoi i neltori (v.II).7. nmulirea frdelegii (v. 12).8. O stare de apostazie i o rcire a dragostei (v. 12).9. Propovduirea pe scar mondial a Evangheliei (v.14).

Nu uitai c Domnul a dat aceste semne ucenicilor Si ca rspuns la ntrebarea pus de ei: Cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia? Drept rspuns Isus le-a zis: Bgai de seam s nu v nele cineva. nainte de a le da ucenicilor Si semnele revenirii Sale, Isus le-a atras atenia s nu se lase nelai de oameni. El le-a spus c va veni o perioad de nelciune i de nvturi false, iar apoi a dat cele nou semne ale ntoarcerii Sale. S le examinm pe rnd:

A DOUA VENIRE A LUI CRISTOS

6


7

1. Cristoi i mesii fali

Niciodat nu a mai existat, n toat istoria, atta neltorie, practicat de cei are se pre-tind a fi salvatorii civilizaiei i ai lumii. Se spune c de o sut de ani ncoace au existat nu mai puin de treizeci i ase de oameni care s-au pretins a fi Mesia, gind milioane de oameni. Exist astzi n lume un numr neprecizat de brbai i chiar femei care se pretind a fi divini, atribuindu-i titluri divine i afirmnd deschis c sunt Mesia i Cristosul.

2. Rzboaie i veti de rzboaie

Desigur, nu e nevoie de nici un comentariu n cazul celui de-al doilea semn. n timp ce dou treimi sau chiar mai mult din lume se afl sub sclavia unui rzboi declarat sau nede-clarat, omenirea e confruntat cu cea mai mare criz militar din ntreaga ei istorie.

Datorit perfecionrii moderne a tehnicii rzboiului, gravitatea oricrui rzboi ce ar putea izbucni acum se amplific dincolo de orice calcul posibil. n mijlocul acestui rzboi i a mcelului su, rzbate mereu un ir nentrerupt de veti ru-prevestitoare despre alte i alte rzboaie. Naiunile care nu se gsesc efectiv n starea de conflict armat sunt, n schimb, sfiate de team i ndoial. Vznd mna care scrie pe perete, i ele se pregtesc cu nfri-gurare de rzboi, ca i cnd realmente ar fi deja angajate n rzboi. Astzi, toat lumea este o tabr armat, iar oamenii cu scaun la cap clatin din cap i se ntreab: Ce va iei pn la urm din toate acestea?

3. Foamete i ciumi

N-a fost rzboi care s nu fi fost urmat de aceste plgi. Milioane de oameni au murit de foame i de cium n China. Ne-au parvenit tiri nfricotoare din Europa despre popoare-le aflate sub stpnirea nemiloas a unor dictatori totalitari, cluzii de Satan. Poate c nu vor trece dect vreo cteva luni i vom ajunge s nelegem mai deplin cuvintele rostite de Domnul Isus: ...i vor fi foamete i ciumi.

4. Cutremure n diverse locuri

Cutremure. Ct de obinuit sun acest cuvnt n lumina ultimelor tiri din ziarele attor ri, unde pn mai ieri, alaltieri nu s-a pomenit niciodat de vreun cutremur. Oamenii de tiin ne spun c numrul cutremurelor e ntr-o continu cretere. Dei se recunoate c aparatele tiinifice moderne au fcut posibil detectarea pn i a celor mai slabe, aproape imperceptibile seisme, rmne un fapt incontestabil c n ultimii douzeci i cinci de ani au avut loc mai multe cutremure dect n oricare alt perioad de timp din istorie. n acest con-text, cuvintele lui Isus cutremure n diverse locuri capt o semnificaie deosebit. Sensul acestei expresii este acela c se vor produce cutremure concomitent n mai multe locuri de pe glob. Pn nu demult, lucrul acesta nc nu se ntmplase. Dar n timpul marelui cutre-mur din Turcia, care a luat vieile a zeci de mii de oameni i a produs pagube de miliarde de

lei, oamenii de tiin au semnalat faptul c acest cutremur uria nu a fost singurul care s-a produs n acea zi, ci c, aproape simultan, s-au nregistrat ocuri seismice de diferite inten-siti n cel puin alte patru localiti de pe glob: n sudul Africii, n statele Carolina, n California i n America de Sud. Ct semnificaie capt acest fapt n lumina cuvintelor lui Isus: Cutremure n diverse locuri!1

Se pare c trim chiar zilele despre care a vorbit Domnul Isus. Dup cte tiu eu i am cutat dovezi n acest sens nu s-a mai nregistrat un asemenea eveniment n istoria omeni-rii. Aadar, negreit se cuvine s lum aminte la cuvintele Mntuitorului: Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri s v ridicai capetele, pentru c mntuirea voastr se apro-pie.

5. Antisemitism i hruirea evreilor

Isus a spus: Atunci v vor da s fii chinuii i vei fi uri de toate neamurile pentru Numele Meu. Dup cum bine tii, Isus le vorbea atunci ucenicilor Si. Or, ei erau evrei, care la ora aceea se aflau deja sub clciul cizmei romane, iar Domnul Isus le spune c n zilele de pe urm ei vor fi uri de toate neamurile. Ne dm seama c aceste cuvinte i vor gsi mplinirea final n timpul Marii Strmtorri (acea perioad de timp care va urma imediat dup rpirea Bisericii), dar semnele prevestitoare (nceputul acestor lucruri) vor precede acel eveniment major, aa cum vom vedea numaidect. Oare a existat n istoria Israelului vreo alt perioad n care starea lui s fie mai precar? n locul unui singur Faraon din Egipt, astzi exist numeroi Faraoni i Cezari n tot attea ri, care au renviat vechea nebunie furibund a antisemitismului. Acetia pun n crca evreilor toate relele i nenorocirile lumii i propag diabolica doctrin, potrivit creia lumea nu poate fi mntuit dect dup ce au fost anihilai evreii. Este aceeai poveste de demult, ncrcat de o doz nou de rzbunare satanic. Numrul total al evreilor este apreciat astzi la 16,5 milioane, dintre care majoritatea triesc n Europa. Din 16,5 milioane, cel puin 10 milioane de evrei sunt ru privii n rile unde s-au stabilit. Un numr neprecizat de mare din ei se afl n lagre de concentrare, aruncai grmad ca vitele n ghettouri renviate, n timp ce attea alte milioane au fost ucii pentru simplul motiv c sunt evrei adic de aceeai naionalita-te cu Domnul Isus Cristos. Germania, Italia i rile cucerite, aceti frai ai Domnului dup trup sunt mpini la disperare, n faa mplinirii sub ochii lor a cuvintelor Domnului Isus.

O, cretine, oare nu vezi nici acum ce ncearc Dumnezeu s ne spun prin aceste eve-nimente? E ca i cnd ne-ar striga acum c se apropie ziua acea zi glorioas cnd Domnul i va izbvi poporul Su, Israel, resdindu-l n propria lui ar i eliberndu-l din robie, ca nimeni s nu-l mai nspimnte. Aduc Domnul mai repede acea zi fericit!2

6. Proroci mincinoi i neltori

Al aselea semn dat de Domnul n Matei capitolul 24 l constituie proorocii mincinoi (fali). Ei nu trebuie confundai cu cristoii fali. Domnul Isus face distincie ntre ei. Cristoii fali au pretenii la titlul de dumnezei i domni, pe cnd prorocii fali sunt aceia


8


9

care vin n chip de ngeri de lumin, predicnd o evanghelie care nu este adevrata Evanghelie i prezentnd un plan de mntuire fr sngele lui Cristos i fr nvierea Sa. Ei le spun oamenilor c vor fi mntuii prin pzirea Regulii de Aur, prin trirea n practic a Predicii de pe Munte i prin pzirea tuturor poruncilor. Propovduind i nvnd o evan-ghelie a faptelor (frunzele de smochin), proorocii acetia fali cer oamenilor s se mntu-iasc singuri prin propria lor buntate i fapte bune, dispreuind astfel jertfa lui Dumnezeu n Persoana Fiului Su Isus Cristos, svrit pe Cruce, la Calvar. Apostolul Ioan i descrie i identific pe aceti proroci mincinoi n prima sa epistol, la 4:1-3, astfel:

Prea iubiilor, s nu dai crezare oricrui duh, ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice duh care mrturisete c Isus Cristos a venit n trup este de la Dumnezeu; i orice duh care nu mrturisete pe Isus nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Anticrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum.

Acestea sunt cuvinte solemne. Ioan spune: Isus Cristos a venit n trup. Cuvntul Isus nseamn Iehova Salvator. El provine din dou cuvinte ebraice Iehova i Hoea. Prin contracie s-a obinut ,,Ioua i forma greac a cuvntului ebraic Ioua este Isus. La rn-dul lui, cuvntul Cristos e traducerea cuvntului ebraic Messiah care nseamn Unsul. Prin urmare, Isus Cristos nseamn ,,Dumnezeu Salvatorul, Unsul. Dup Ioan, orici-ne nu mrturisete c Dumnezeu S-a fcut om este un proroc mincinos. Dumnezeu a fost fcut cunoscut oamenilor n trup; Cuvntul a devenit trup. i dup Cuvntul lui Dumnezeu, acesta e testul dup care verificm duhurile dac sunt sau nu de la Dumnezeu. Oricine nu mrturisete c Isus Cristos S-a fcut cunoscut n trup nu este de la Dumnezeu.

Cnd ne gndim la nvtura teologiei filozofice moderne, nelegem ce a vrut s spun Isus. Ct confuzie i ct tgduire a adevrurilor fundamentale din Cuvntul lui Dumnezeu vedem n jurul nostru! Predicarea acestui fel de Evanghelie diluat, golit de coninut, decapitat i cioprit, folosirea unor cuvinte frumoase dar linguitoare i a unor slogane rsuntoare, au dus pe muli n rtcire. Iuda i descrie astfel pe aceti prooroci mincinoi:

crtitori, nemulumii cu soarta lor, triesc dup poftele lor, gura le este plin de vorbe trufae, i slvesc pe oameni pentru ctig (versetuI16).

Dac ne-am rugat noi credincioii vreodat, azi e timpul s ne rugm s primim duhul discernmntului ca s nu fim dui n rtcire de erorile celor ri i atrgtoarea, dar falsa lor evanghelie, despre care apostolul Pavel a spus:

dac v propovduiete cineva o Evanghelie deosebit de aceea pe care ai pri-mit-o, s fie anatema! Galateni 1:9.

7. Creterea frdelegii8. Apostazia

Aceste dou semne sunt nrudite ntre ele. E vorba de nmulirea frdelegii i rcirea multora care pn acum radiau de iubire cald. Mai e nevoie oare s comentm asupra semnului al aptelea? N-a crede, dac ne gndim la faptul c n aceast ar (n.tr. S.U.A.) se cheltuiesc anual aisprezece miliarde de dolari numai la capitolul crime i infraciuni. Ziarele comenteaz cel mai bine cuvintele lui Isus Cristos referitoare la acest semn. Concomitent cu aceasta, are loc o vizibil rcire a Bisericii, caracterizat prin aceea c i face loc n snul ei tot mai mult starea de cldicel. Din toate prile se aud strigtele dez-ndjduite ale predicatorilor sinceri i adevrai, care atrag atenia asupra nepsrii i cl-dicelului care se strecoar n rndurile copiilor lui Dumnezeu. Predicile nu par s-i mai mite pe credincioi n vreun fel. Domnul nostru a vorbit despre aceste semne acum o mie nou sute de ani, spunnd c ele vestesc apropiata Sa revenire.

9. Propovduirea universal a Evangheliei

Isus vorbete despre ultimul semn n cuvintele care urmeaz: Evanghelia aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor; atunci va veni sfritul. mi dau seama c acest lucru se va mplini n totalitate dup Rpire, dar nceputul nfptuirii sale are loc nainte de Rpire.

Pentru prima dat n istorie este posibil ca Evanghelia s fie rspndit n ntreaga lume. Radioul poate difuza mesajul Evangheliei pn n cele mai ndeprtate coluri ale pmntului. Dac i-am putea asigura fiecrui om un aparat de radio, i apoi s predicm n limba lui, cuvintele lui Isus asupra acestui semn s-ar mplini literalmente.

n timpul Marii Strmtorri, Evanghelia va fi dus la toi oamenii de ctre cei 144 000 de convertii din Israel i se va realiza mai cu seam prin auzirea cu urechea adic prin intermediul radioului. Vedem astfel, cum cele nou semne enumerate de Isus la Matei 24 sunt n curs de mplinire.

tiu c unii vor obiecta la auzul acestor cuvinte, spunnd c toate aceste semne au mai fost. ntotdeauna au existat cristoi fali i proroci mincinoi. Mereu au existat rzboaie, veti de rzboaie, foamete, cium, cutremure, antisemitism i rutate. Da, aa e, dar nicio-dat pn acum nu s-au mai ntlnit toate aceste semne n acelai timp. Nicicnd nu s-a mai ntmplat aa ceva i astfel, cuvintele lui Isus capt negreit o semnificaie deosebit:

Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus i s v ridicai capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie.

Lucrurile acestea nu se vor mplini dect dup ce vor fi rpii credincioii; dar Domnul nostru subliniaz c atunci cnd vor ncepe s se ntmple noi trebuie s privim n sus. Zilele despre care a vorbit Domnul Isus sunt gata s soseasc i ce binecuvntare este s aducem acest mesaj plin de ndejde unei lumi dezndjduite! Curnd va veni Domnul.


10


11

Pentru prima dat n istorie, putem ncepe s predicm Evanghelia la toate naiunile prin intermediul radioului. Pentru prima dat n istorie, au loc cutremure n diverse locuri de pe glob. n curnd Cel care a zis c vine va veni, i nu va zbovi!

Cele dou aspecte ale venirii lui Cristos

Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea (Apocalipsa 16:15).

Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui (Apocalipsa 1:7).

Ambele pasaje citate se refer la revenirea Domnului Isus Cristos, dar ntr-unul din ele venirea Sa e descris ca fiind secret i brusc, asemenea unui ho care vine la miezul nop-ii, nefiind observat dect de cei pentru care a venit. Apoi el dispare ndat, naintea ca restul oamenilor s observe c a venit. Domnul spune: ,,Iat, Eu vin ca un ho n cel-lalt eveniment, El e descris ca venind n mod public. ,,Iat, El vine pe nori. i orice ochi l va vedea. Ambele texte se refer la a doua venire a lui Cristos, dar sunt cuprinse aici dou etape distincte ale venirii Sale.

Toi cretinii cred n a doua venire a lui Isus. A respinge venirea Lui nseamn a respin-ge Cuvntul Lui i mrturia pe care ne-a dat-o Dumnezeu cu privire la Fiul Su. Mrturia aceasta privete att cea de-a doua Sa venire, ct i cea dinti, pe care n-o mai poate tgdui nimeni.

Nu toi cretinii sunt ns de acord cu privire la chestiunile de amnunt ale revenirii Sale. Sunt unii care cred c lumea va deveni tot mai bun, pn cnd, datorit influenei exercitate de Evanghelie, educaie, o mai bun nelegere ntre naiuni, invenii, tiin, legislaie i reforme, lumea va nceta s se mai lupte i s se mai rzboiasc, fcnd loc apariiei unei epoci de aur a pcii. Dup aceast epoc de aur a pcii, Domnul Se va ntoar-ce s judece lumea. Cei care cred lucrul acesta se numesc postmileniti, fiindc ei amn venirea Domnului pn dup Mileniu (sau ,,mia de ani).

Mai sunt i aceia care neag faptul c va exista un Mileniu. Ei susin c lumea va merge din ru n mai ru, pn la sfritul vremii. Apoi va veni Domnul, s judece pmntul i s nceap venicia. Acetia se numesc amileniti, adic cei care nu admit niciun mileniu.

n sfrit, sunt cei care tlmcesc Biblia n sens literal, aa cum a fost ea scris. Ei afir-m c Domnul va veni i c venirea Sa poate avea loc n orice clip. n convingerea lor, Biblia ne nva c lumea va deveni tot mai rea spre sfritul epocii actuale i c Biserica se va rci i va aluneca n apostazie, iar rzboaiele se vor nmuli, ura i rutatea vor atinge culmea i apoi, cnd totul va fi nvluit n lume de ntuneric i groaz:

nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi, noi cei vii care vom fi rmas vom fi rpii toi mpreun cu ei n nori ca s ntmpinm pe

Domnul n vzduh; i astfel vom fi ntotdeauna cu Domnul (1 Tes. 4:16-17).

Numim acest eveniment Rpirea Bisericii, care nseamn venirea secret i neateptat a lui Cristos pentru ai Si. Imediat dup Rpirea Bisericii se va descoperi Anticristul i va ncepe vremea celei mai mari dureri i suferine pentru lume, cnd, timp de apte ani, va fi Marea Strmtorare o perioad de timp n care lumea va trece prin cea mai cumplit sufe-rin, cele mai mari lupte, vrsri de snge i prpd din toat istoria ei. Att de groaznic va fi mcelul nct, dac nu ar fi scurtate zilele acelea, nicio fptur omeneasc nu ar scpa. n timpul acestei perioade de tribulaie pe pmnt, Biserica va fi cu Domnul n vzduh. Apoi, la sfritul acestei perioade scurte dar crncene de suferin, Domnul va veni din nou, n mod public, pe norii cerului, mpreun cu Biserica Lui slvit, care a fost rpit nainte de tribulaie. Atunci El va fi proslvit n sfinii Si, i privit cu uimire n toi cei care vor fi cre-zut (1 Tes. 1:10), sfini care vor fi alturi de El i pe care lumea i va vedea i i va recunoa-te, ca fiind credincioii alturi de care au trit pn la Rpire, cei de care i-au btut joc de attea ori, dar care au disprut la Rpire i, spre uimirea lor, acum sunt mpreun cu Domnul i asemenea Lui. Domnul va cobor mpreun cu Biserica pn pe Muntele Mslinilor, de pe care S-a nlat la cer la prima Sa venire i, la atingerea atotputernicelor Sale picioa-re, muntele se va despica n dou, formnd o vale de la rsrit la apus, de la Marea Mediteran pn la Marea Moart, prin care vor nvli apele Mrii Mediterane. Se va forma astfel un golf pe malurile cruia se va afla Ierusalimul cel mai mare ora din lume. Atunci Domnul va nimici pe dumanii Lui i pe dumanii lui Israel. El i va ntemeia mpria pe tronul lui David i va domni asupra pmntului o mie de ani binecuvntai. Cei care sunt de acord i cred n aceast desfurare a evenimentelor se numesc premile-niti, deoarece ei cred n Cuvntul lui Dumnezeu, care spune c Cristos va veni din nou s-i ntemeieze mpria nainte de Mileniu. Dup trecerea celor o mie de ani binecuvn-tai pe pmnt, va veni sfritul lumii, cnd Dumnezeu va sta pe Marele Tron Alb i morii ri vor fi judecai i aruncai n iazul cu foc. Rscumpraii Si vor tri cu El pe vecie, ntr-un cer i un pmnt rennoite i rentinerite, n care nu va mai fi nici durere, nici ntristare, nici moarte, ci numai pace venic, mulumire i binecuvntare desvrit, cnd noi vom fi reunii pe veci cu preaiubiii notri i cu Domnul Isus Cristos.

Cele dou faze ale venirii a doua oar a lui Isus Cristos

Revenirea Sa are dou faze. Una are loc nainte de Tribulaie, cnd Cristos va veni s-i ia Biserica de pe pmnt, pentru a o scpa de groaznica baie de snge a zilei Domnului. Acest prim aspect face parte din a doua venire a lui Cristos, numit la Tit ferici-ta noastr ndejde. Cu aceasta ne vom ocupa mai ndeaproape.

Cci harul lui Dumnezeu care aduce mntuire pentru toi oamenii a fost artat i ne nva s-o rupem cu pgntatea i cu poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde (Tit 2:11-13).


12

CAPITOLUL 1: El vinE iari

13

Este o ndejde binecuvntat i fericit pentru credincios, ndejdea izbvirii de cres-cnda frdelege a lumii i de spectrul urii i al rzboiului mondial, care se ntinde tot mai mult, de viitoarea prbuire a civilizaiei dar, i mai mult, cretinul este animat de binecu-vntata ndejde de a fi cu Domnul pe veci. Biserica va asista la acest nfricotor tablou al tribulaiei din cer, deoarece lucrurile se vor petrece pe pmnt numai dup ce a fost rpit Biserica.

La Luca 21 avem o descriere amnunit a acelei groaznice zile a Marii Strmtorri. Dup aceast descriere, Domnul spune n versetul 36:

Vegheai dar n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucru-rile acestea care se vor ntmpla, i s stai n picioare naintea Fiului Omului.

Vor fi deci unii care vor scpa de toate lucrurile acestea i vor sta n picioare nain-tea Fiului Omului. Acetia sunt cei care vegheaz i se roag Biserica, pe care a rs-cumprat-o El cu sngele Su.

n Apocalipsa, Ioan, scriind bisericii din Filadelfia, ntrete acest lucru, spunnd: (Filadelfia reprezint partea credincioas a bisericii apostate din zilele de pe urm.)

Fiindc ai pzit cuvntul rbdrii Mele, te voi pzi i Eu de ceasul ncercrii, care are s vin peste lumea ntreag, ca s ncerce pe locuitorii pmntului (Ap. 3:10).

Enoh i Lot

Vorbind despre zilele de pe urm, Isus folosete dou imagini din istorie: potopul i nimicirea Sodomei. Despre prima El spune: Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului Omului. Despre a doua El spune: Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot tot aa va fi i n ziua cnd se va arta Fiul Omului.

Ambele au fost perioade de groaznic judecat, urmate de dou catastrofe capitale n istorie. Isus le folosete ca o reprezentare a judecii i mai mari care are s vin n perioada Tribulaiei. Totui, n fiecare caz cineva a fost scos nainte de a veni judecata. Enoh a fost strmutat nainte de Potop. Lot a fost luat din Sodoma nainte ca cetatea s fie distrus. Enoh a fost un om bun, care a umblat cu Dumnezeu. Lot a fost un om firesc i totui, potri-vit textului de la 2 Petru 2:7, a fost un om neprihnit:

a scpat pe neprihnitul Lot, care era foarte ntristat de viaa destrblat a acestor stricai; (cci neprihnitul acesta, care locuia n mijlocul lor, i chinuia n toate zilele sufletul lui neprihnit, din pricina celor ce vedea i auzea din faptele lor nelegiuite), nsemneaz c Domnul tie s izbveasc din ncercare pe oamenii cucernici, i s pstreze pe cei nelegiuii, ca s fie pedepsii n ziua judecii (2 Petru 2:7-9).

Enoh, un om duhovnicesc, a fost strmutat n fericire i a primit o rsplat. Lot, omul firesc, a fost scpat i el, dar s-a ales cu o dizgraiere. El i-a pierdut rsplata i a fost jude-cat prin pierderea ntregii averi.

Exist dou feluri de credincioi. Unii sunt duhovniceti. Alii sunt fireti (lumeti). Cnd va veni Domnul, toi credincioii mntuii prin credina n jertfa Domnului Isus vor fi luai i scoi afar, nainte de a se abate judecata. Unii, asemenea lui Enoh, vor avea parte de o intrare din belug i vor primi o rsplat (1 Corinteni 3); alii, ca Lot, vor fi mntuii dar ca prin foc (1 Corinteni 3). Unii, asemenea lui Enoh, vor avea ncredere la artarea Sa, dar alii, ca Lot, vor fi ruinai naintea Lui, la venirea Sa (1 Ioan 2:28). Unii, ca Enoh, vor primi o rsplat deplin, pe cnd alii, asemenea lui Lot, i vor pierde rsplata (2 Ioan 8).

Unii, asemenea lui Enoh, vor primi stpnire asupra a zece ceti sau asupra unei sin-gure ceti, pe cnd alii, ca Lot, vor fi mustrai la ntoarcerea Regelui (Luca 19).

Luceafrul i soarele

Izbvirea lui Enoh i cea a lui Lot au fost grabnice i neateptate. Faptul ilustreaz aspectul de ho al venirii Domnului nainte de a se abate judecata asupra restului lumii. Cnd va cdea judecata i va veni Domnul n slvita Sa artare, orice ochi l va vedea.

Venirea Domnului este reprezentat prin rsritul Luceafrului de diminea (2 Petru 1:19; Apocalipsa 22:16). De asemenea, este descris ca fulgerul care strlucete de la un capt la cellalt al cerului.

Luceafrul se ivete pe cer n cea mai ntunecat parte a nopii. El se nal la orizont deodat, tocmai cu puin nainte de a veni momentul cnd noaptea este mai neagr. El este vzut i salutat numai de cei puini, care i ateapt sosirea, n vreme ce restul lumii este adormit. Numai astronomii i cititorii n stele vd luceafrul de diminea.

Dimpotriv, soarele inund ntreaga lume cu lumina sa i trezete totul la via. Pentru Biseric, venirea lui Cristos este ca rsritul luceafrului de diminea. El se adreseaz cre-dincioilor din Tiatira, n Apocalipsa 2:26, dup cum urmeaz:

Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele, i voi da stpni-re peste Neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit i eu putere de la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul de diminea (Apocalipsa 2:26-28).

Isus Cristos este Luceafrul de diminea al credinciosului. Cnd Se va arta El, i va lua Mireasa (Biserica) acas, n timp ce lumea va fi cufundat ntr-un somn adnc. Va urma apoi cea mai ntunecat dei, scurt perioad de tribulaie dintre apariia luceafrului de diminea i rsritul soarelui. Dup aceast perioad ntunecat a Marii Strmtorri, se va ivi Soarele neprihnirii. Acest lucru a fost promis lui Israel prin profetul Maleahi (capitolul 4, versetul 2). Dup aceast groaznic tribulaie, cnd evreii vor fi ndurat flcrile celei mai mari ncercri la care au fost supui vreodat i dup ce-L vor fi recunoscut i acceptat pe Mesia pentru ei, atunci El va veni deodat, n templul Su, cu slava celei de-a doua Sa


14

CAPITOLUL 1: El vinE iari

15

veniri. Asemenea soarelui, El va inunda lumea cu lumina slavei Sale, va purifica pmntul cu judecat i va instaura glorioasa domnie de o mie de ani. Israelul va fi adunat n siguran- n ara Palestinei i toate naiunile vor tri n pace unele cu altele, n timp ce Biserica va domni pe pmnt mpreun cu Cristos. Venirea Lui deci va fi aa: Steaua rsare, apoi soa-rele rsare. i ntre acestea dou va fi ziua judecii Domnului nostru.

Houl este aproape

Ct de aproape este aceast zi mrea nu tim, dar tim c este foarte aproape. Un lucru este sigur: c n momentul de fa ne aflm mai aproape de ziua aceea dect am fost oricnd pn acum. Sunt multe sugerri n aceast ilustraie cu houl. Din aceast cauz, venirea Domnului pentru Biserica Sa, naintea Tribulaiei, se numete n Scriptur venirea Sa ca un ho. Totui, pentru adevratul credincios, venirea lui Cristos nu va fi ca aceea a unui ho. Aceasta nu se aplic dect la aceia care nu l cunosc. Scriind credincioilor din Tesalonic, Pavel spune:

Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntune-ricului. De aceea, s nu dormim ca ceilali, ci s veghem i s fim treji (1 Tesaloniceni 5:4-6).

Cretini, vegheai voi oare, n ateptarea acelei zile? Suntei gata? Nu lsai ca ziua aceea s v ia prin surprindere, ca un ,,ho i s v gseasc nepregtii pentru ntlnirea cu El. Muli cretini l ateapt, dar nu vegheaz. Ei sunt convini c El trebuie s vin, dar nu i preocup acest fapt. Se poate ca un om s atepte, dar s nu fie gata. Pentru a fi gata, tre-buie s veghezi. Cineva poate atepta un tren n sala de ateptare a unei gri i apoi s adoarm, dar un om care vegheaz n ateptarea sosirii trenului va fi tot timpul treaz.

O, cretine, dac ai ti ce aproape e ziua aceea, ce mult te-ar stimula acest lucru s treci la aciune! Cum ai mai nceta s trieti pentru lumea asta veche i i-ai ndrepta inima spre lucrurile de sus! Sunt sigur c muli dintre voi ai cpta o viziune a nevoii de a rspndi Evanghelia n puinele zile care ne-au mai rmas. i-ai da toate silinele s rosteti cu ndrzneal i dragoste cuvntul avertizrii. Deteapt-te cretine! EI e chiar la u!

Cum vine houl

Imaginea hoului sugereaz multe lucruri privitoare la venirea Domnului. Voi enume-ra aici cteva:

1. El vine n partea cea mai ntunecat a nopii.2. El vine tiptil, nefiind observat de cei care dorm.3. El vine ca s rpeasc ceva.4. El caut lucruri de valoare, bijuterii, aur i perle.5. Pe el nu-l intereseaz obiectele fr valoare.

6. El vine i pleac, nainte ca cineva s prind de veste.7. El las n urma lui o cas foarte srcit, n timp ce el pleac mbogit.Isus a zis: Iat, Eu vin ca un ho. El va veni ntr-o perioad ntunecat din noaptea

lumii. Oare a fost lumea mai ntunecat vreodat dect este n prezent? mpriile se ubre-zesc i cad, lumea e plin de violen, iar diavolul i dictatorii lui au fost dezlegai. Desfrul, crimele, apostazia i ura se ntlnesc la tot pasul. Da, e mare bezna, dar n curnd va fi i mai mare. Tocmai naintea ceasului celui mai ntunecat va veni houl. Dac suntem credin-cioi treji, din aceia care vegheaz i ascult cu atenia ncordat, atunci i putem auzi deja paii uori. Curnd El ne va rpi n vzduh i apoi va urma cea mai ntunecat perioad din istoria omenirii.

Houl vine s rpeasc tot ce este de valoare. El urmrete mrgritarul de mare pre (Matei 13) i, n cazul nostru, acest mrgritar este Biserica. S-ar putea ca ea s-i fi pierdut strlucirea i tare m tem c aa stau lucrurile dar El o va rpi i curi cu desvrire, nainte de a reveni n strlucita Sa glorie, avnd alturi de El pe aleasa Lui Mireas, care va fi atunci fr pat sau zbrcitur. Mrgritarul (sau orice lucru de valoare) are greutate i trecere numai datorit valorii lui de cumprare. Cnd va veni Isus ca un ho, El i va lua numai pe aceia care au valoare pe temeiul faptului c au fost rscumprai prin sngele Su. Toi ceilali vor fi lsai jos.

Houl nu ia cu sine lucruri lipsite de valoare. El nu-i face de lucru cu coul de hrtii ori cu grmada de gunoi. Pe acestea el le las n urm. Cititorule, ia aminte la urmtorul lucru: dac nu eti mntuit nscut din nou prin Duhul Sfnt i splat n sngele omului Isus eti lipsit de valoare n ochii Si i vei fi lsat aici jos s nfruni mnia lui Dumnezeu. Tu vei fi nimicit n acea zi a Domnului.

Eti tu gata pentru acea zi? S-ar putea ca ea s vin foarte curnd, i atunci pentru cei care au auzit Cuvntul dar l-au respins va fi prea trziu. n vreme ce, e adevrat c mulimi mari de oameni for fi salvai i dup Rpirea Bisericii, i c aceste mulimi vor fi din orice seminie i orice limb i popor de pe pmnt, tot att de adevrat este faptul c, aceste mul-imi vor fi formate din aceia care nu au auzit Evanghelia harului lui Dumnezeu, pe care tu ns ai auzit-o! Eti tu gata? Tot att de sigur dup cum Domnul a venit prima oar, El va veni i a doua oar!

Cititorule, eti gata? Primete-L pe Domnul Isus ca Salvator i atunci nu va mai trebui s dai fa cu El ca Judector al tu.

Fericita ndejde

Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntris-tai ca ceilali, care n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmnea pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi, noi cei vii, care vom


16


17

fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v dar unii pe alii cu aceste cuvinte (1 Tes. 4:13-18).

Acesta e, probabil, cel mai bine cunoscut pasaj din Noul Testament care descrie eveni-mentul cunoscut sub numele de fericita ndejde. Este venirea Domnului Isus Cristos pen-tru Biserica Sa la ncheierea actualei dispensaii imediat nainte de zorii zilei n care pmntul va trece prin cea mai mare ncercare i suferin din istoria sa, prin Marea Strmtorare sau Tribulaia. Aceast revelaie e cu att mai scump pentru credincioi cu ct apare ntr-una din primele, poate chiar prima, din scrisorile lui Pavel. Scrisoarea, adresat bisericii tesalonicene o biseric pe care Pavel o nfiinase n a doua sa cltorie misionar ne dezvluie ct de fierbinte atepta Pavel ntoarcerea Domnului Isus Cristos.

Vom mpri pasajul n cinci pri, dup cum urmeaz:1. Ocazia cu care a fost scris epistola (v. 13).2. Condiia fericitei ndejdi (v. 14).3. Autoritatea revelaiei (v. 15).4. Ordinea desfurrii fericitei ndejdi (v. 16-17).5. Rezultatul venirii Sale (v. 18).

Ocazia

Cu civa ani nainte de a scrie aceast scrisoare tesalonicenilor, Pavel petrecuse dou sptmni la Tesalonica i predicase cu credincioie Evanghelia. Pavel a avut grij s cuprind n propovduirea sa i binecuvntatul adevr al iminentei veniri a Domnului Isus Cristos. El i-a mngiat pe cretinii de la Tesalonica cu asigurarea c ncercrile i suferin-ele pe care ei, credincioii din primul secol, le ndurau nu trebuie s i alarmeze, deoarece Domnul Se va ntoarce i i va lua la Sine foarte curnd, nfiinndu-i glorioasa Sa mpr-ie. Pe msur ce au venit ncercrile i suferinele, credincioii au fost mbrbtai la gn-dul c ele nu erau venice, ci n curnd va veni Domnul i ne va lua la El acas i vom domni mpreun cu El. Apoi s-a ntmplat un lucru tulburtor. Unii dintre ei s-au mboln-vit i au murit. Ducndu-i pe acetia pe ultimul lor drum, au nceput s fie cuprini de ndo-ial i fric. Oare nu le spusese Pavel c Domnul va veni i c atunci ei vor mpri cu El? Cum se face acum c unii din ei au murit? Care va fi soarta lor? Dup cum vedei, ca muli din zilele noastre, nici ei nu tiau despre prima nviere. Ei credeau ntr-o nviere general, la sfritul miei de ani. Ei credeau c atunci cnd Domnul i va ntemeia mpria Sa de o mie de ani morii nu vor avea parte de aceast slav, ntruct ei nu vor fi nviai dect dup aceast epoc glorioas. Cretinii acetia de la nceput erau ntristai, aa cum e oricine care nu cunoate adevrul fericitei ndejdi. Pavel aude despre necazurile i ndoielile lor i ime-diat le scrie epistola aceasta, pentru a corecta concepiile lor greite n privina venirii Domnului. El le dezvluie faptul c morii n Cristos nu vor fi privai de privilegiul glorioa-sei domnii de o mie de ani cu Cristos, ntruct ei vor fi nviai la venirea Domnului pentru a-i ntemeia mpria.

Condiia

nainte de a da amnuntele acestei veniri, Pavel stabilete condiia unic pe baza creia ne putem nsui aceast fericit ndejde, n cuvintele:

Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce na-poi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El.

Singura condiie a mntuirii este credina n moartea i nvierea lui Isus Cristos. Numai acei care L-au primit pe El i au mrturisit cu gura pe Domnul Isus Cristos i au crezut n inimile lor c Dumnezeu L-a nviat din mori i pot nsui mngierea acestei fericite ndejdi. Mntuirea nu este prin fapte sau prin buntatea cuiva sau prin efortul uman, ci numai i numai prin credin. Cuvntul tradus dac n versetul 14 mai poate fi tradus i prin ntruct. Contextul determin folosirea lui i putem citi astfel: Cci dac [ntruct] credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ca au adormit n El. ntr-o bun zi, foarte curnd, Domnul Isus va veni iari i atunci numai aceia care i-au pus ncrederea n El i L-au primit ca Salvator vor nvia pen-tru a-L ntmpina n vzduh. Toi ceilali, indiferent ct de morali sau religioi ar fi, vor fi lsai aici jos s nfrunte mnia lui Dumnezeu.

Toi cei care au venit la Cristos prin credin sunt mbrbtai de adevrul care urmeaz acum. Pavel le spune acestor credincioi tesaloniceni c morii n Cristos aceia care s-au dus nainte nu vor fi lipsii de binecuvntarea acelui eveniment. El spune credem i c Dumnezeu i va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Expresia ador-mii n Isus este incorect. n Biblie nu se spune dect o singur dat c cretinii sunt n Isus. Dar se spune c cretinii sunt n Cristos. Aa citim la 2 Corinteni 5:17: ,,Dac este cineva n Cristos. n acelai capitol ni se spune c morii n Cristos vor nvia primii. Eroarea provine din traducere. Cuvntul grecesc dia, tradus aici prin n, ar fi trebuit s fie tradus prin intermediul. Astfel. versetul sun aa: i pe cei care dorm i va aduce Dumnezeu [prin intermediul lui Isus] cu EI. Oricine este n Cristos va fi cu Cristos la venirea Sa.

Autoritatea

Apoi Pavel enun autoritatea care i permite s fac aceast descoperire:

ce v spunem, prin Cuvntul Domnului:

Este foarte semnificativ faptul c ori de cte ori este amintit venirea Domnului n Biblie, Dumnezeu ntotdeauna nsoete sau precede afirmaia cu avertismentul ca nu cumva s fie rstlmcit acest adevr. n Vechiul Testament, pasajele profetice sunt aproa-pe ntotdeauna introduse prin expresii de genul aa vorbete Domnul, ascultai cuvntul Domnului sau alte expresii asemntoare. Domnul tia c adevrul profeiei i venirea a


18


19

doua a lui Cristos va fi luat n rs de necredincioi i tratat cu o nefericit nepsare de majo-ritatea celor care se cheam credincioi. Din pricina aceasta, aproape ntotdeauna Duhul adaug o avertizare ca s ne fac de cunoscut gravitatea rstlmcirii adevrului ntoarcerii Domnului. Notai c Pavel spune, ,,Iat... ce v spunem, prin Cuvntul Domnului! Cu alte cuvinte, dac respingei aceast descoperire nu respingei doar cuvntul omului ci cuvn-tul Domnului. Totui, n pofida acestor avertismente, constatm c adevrul venirii Sale este foarte mult respins astzi. Chiar i printre credincioii cu o poziie sntoas n Domnul n privina celorlalte aspecte ale Scripturii exist attea diferene de opinie cu privire la adevrul venirii din nou a lui

Cristos i cu privire la Mia de ani. Astfel, avem postmilenitii, amilenitii, premilenitii, cei care ader la prerea c Biserica va fi rpit nainte de Tribulaie, cei care spun c va fi rpit dup Tribulaie, cei care spun c va fi rpit n timpul Tribulaiei i cei care susin c va fi o rpire parial. Cum va mai putea cineva afla adevrul cnd se pare c n fiecare grup gsim oameni sinceri i bine pregtii? Nu exist dect un singur rspuns i acela e s mergem direct, personal, la Scripturi i apoi s primim i s acceptm ce spun ele despre acest mare adevr. S vedem ce descoperire are Pavel n restul acestui pasaj:

Ordinea

Dup ce ne-a avertizat s nu rstlmcim adevrul acestei revelaii, Pavel ne prezint ordinea evenimentelor de la venirea lui Cristos s-i ia Biserica:

1. Domnul nsui va cobor din cer. 2. Domnul va striga. 3. Domnul va ngdui arhanghelului s vorbeasc. 4. El va suna din trmbi. 5. Morii n Cristos vor nvia mai nti. 6. Credincioii aflai n via se vor altura celor nviai. 7. Ambele grupuri de credincioi se vor uni. 8. Apoi se vor nla n vzduh. 9. Acolo vor ntmpina pe Domnul.10. Vor rmne cu Domnul pe vecie.

Potrivit acestui pasaj, se vor ntmpla zece evenimente diferite.Gsim o deosebit mngiere n expresia Domnul nsui. Domnul nsui va cobor

din cer cu un strigt. Acelai Domn, care cu nousprezece veacuri n urm s-a suit la cer ca s ne pregteasc un loc, va veni din nou. Oare nu bate inima fiecrui credincios mai tare la auzul acestor cuvinte? ,,Domnul nsui, Cel care, dei nu l-am vzut, l iubim; scumpul i binecuvntatul Domn, care a prsit gloriile cerului i S-a dezbrcat de chipul lui Dumnezeu lundu-i asupra Sa natura uman ca s ne rscumpere din groapa iadului i s ne nale la poziia de fii ai lui Dumnezeu El este cel care va veni iari. Curnd l vom vedea din nou pe acelai Isus care a purtat crucea pe care noi trebuia s murim, n drum

spre Calvar; acelai Isus care a atrnat pe crucea aceea ase ore, cu toat povara de vinov-ie a lumii apsnd asupra Lui i mnia infinit a lui Dumnezeu ndreptat asupra Lui din pricina pcatului nostru, pn cnd nsui soarele, pe care El l-a creat, n-a mai putut suporta privelitea i, n timp ce Lumina Lumii aluneca n somnul morii, i-a ascuns faa iar Dumnezeu a tras storurile cerului, a stins Lumina Lumii i i-a ntors faa de la Fiul Su pn cnd El a strigat, cuprins de agonia inexprimabil a sufletului Su: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Acolo El a purtat pcatul i ruinea noastr pcatul care L-a fcut pe Dumnezeu s-i ascund faa de la noi pcatul care merita moarte veni-c. Da, Domnul l-a purtat acolo pe cruce. El a pltit pentru mine i pentru tine. Acum sun-tem rscumprai i mntuii de iad i osnd venic numai i numai pentru c El ne-a iubit att de mult!

Acest Isus m-a gsit i pe mine cnd eram pierdut i condamnat n pcat, urnd pe Dumnezeu i batjocorind Cuvntul Su, blestemndu-I Fiul, omornd Prinul Vieii. El este Acela care m-a iubit att de mult nct a luat vina mea i s-a fcut pe Sine rspunztor pentru ea; ca s m salveze i s m fac un fiu al lui Dumnezeu; s-mi pun o cntare n inim, o mrturie pe buze i asigurarea vieii venice n suflet. Acelai Domn Isus Cristos va cobor din cer ntr-o bun zi, scumpul i binecuvntatul Domn Domnul i Dumnezeul meu Mntuitorul i Regele meu. l voi privi. l voi vedea chiar pe Domnul nsui.

O, prietene, i ie i este rezervat acest har, dac ai crezut n El. Poi s-i imaginezi mcar fiorii de bucurie care ne vor cuprinde cnd l vom vedea pentru prima dat pe Acela care a murit pentru noi s ne salveze sufletele noastre srmane lovite de pcat, care se ndreptau spre iad i meritau osnda venic? Da, Domnul nsui va cobor din cer.

Observai c n timp ce noi vom urca, Domnul va cobor. Totui, El nu vine pe pmnt n aceast faz a venirii Sale. Se afirm clar c noi l vom ntmpina n vzduh. El va cobo-r, iar noi vom urca, dar ne vom ntlni deasupra pmntului. Este important s observm lucrul acesta foarte atent c va exista un timp cnd Domnul va cobor pe pmnt.

Profetul Zaharia ne spune c atunci cnd Domnul va cobor pe pmnt, picioarele Sale vor sta pe muntele Mslinilor. El va intra n Ierusalim cu sfinii Si, care s-au suit mai nti la El n timpul Rpirii. n profeia aceasta ni se vorbete despre a doua faz a venirii Domnului. Este descris chiar venirea Domnului Isus pe pmnt mpreun cu sfinii Si.

Prima faz a venirii Sale este aspectul de ho iar cealalt este aspectul Judecii, amndou formnd venirea a doua a Domnului nostru.

La Tit 2:13 citim aa: ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. Fericita ndejde este venirea Sa n vzduh pentru sfinii Si; slvita Sa artare este venirea Sa mpreun cu sfinii Si pe pmnt.

ntre acestea dou, avem acea perioad de timp numit ziua Domnului cei apte ani de judecat i tribulaie.

El vine cu un strigt

Pavel spune: Domnul va cobor din cer cu un strigt. Acum El este n cer. De nou-sprezece veacuri ateapt vremea revenirii Sale. ntre timp, prin Duhul Sfnt, El i strnge


20


21

mireasa de pe tot pmntul. Cnd s-a mplinit numrul stabilit pentru mireas, prin vestirea Evangheliei i lucrarea Duhului Sfnt, Domnul nsui va veni iari.

El va veni cu un strigt. Va fi strigtul Cristosului Atotputernic al lui Dumnezeu. La Apocalipsa 1, Ioan l nfieaz ca avnd capul i prul alb ca zpada, cu picioarele de aram ncins, mbrcat cu o rob preoeasc i un bru de aur, cu ochii ca para focului i glasul ca vuietul multor ape. Va fi acelai glas care a dat fiin cerurilor i pmntului la nceputul creaiei. Prin cuvntul Domnului au fost fcute cerurile i pmntul. Glasul Lui a vorbit pe Sinai i a zguduit pmntul i cerurile. Glasul Lui i-a zis mortului din mormnt: Lazr, iei afar. Glasul Lui a zis valurilor mnioase ale mrii: Pace, fii linitit, i uraga-nul a auzit glasul Lui, a czut cu faa la pmnt i a venit s ling mna Stpnului su. Acelai glas a strigat n ceasul zero al eternitii, n timp ce atrna pe cruce: s-a sfrit. La glasul acela vlul din Templu s-a rupt n dou, pmntul s-a cltinat, stncile s-au despicat, mormintele multora dintre sfini au fost deschise i cei care dormeau au ieit afar. Glasul acesta se va auzi din nou. Ct de curnd nu tim. Cnd va veni vremea, mormintele se vor deschide din nou i toi cei care dorm n Cristos vor iei afar i vor fi rpii mpreun cu credincioii vii, schimbai, ca s ntmpine pe Domnul n vzduh.

Domnul va cobor din cer cu un strigt. Strigtul acela va fi auzit numai de credincioi, att de cei mori, ct i de cei vii. Niciunul din morii ri nu vor auzi acest glas. Acetia vor rmne n mormintele lor. Nici oamenii necredincioi aflai n via nu vor auzi acest glas. Probabil ei i vor da seama c s-a ntmplat ceva, deoarece toi credincioii adevrai vor disprea dintr-odat, dar strigtul nu va fi auzit dect de acei care sunt ai Domnului. Poate vei ntreba: Cum se va putea ca unii s aud glasul, iar alii nu? Rspunsul: Radioul a fcut posibil ca sunetele s fie auzite de unii, iar de alii nu. Desigur, tii care e explicaia. Unii au reglat aparatul pe unda corespunztoare, n vreme ce alii ascult pe alte unde. Aa va fi la venirea Domnului. Numai cei care sunt racordai la Postul de Radio SngeLe vor auzi acel strigt. Numai cei care sunt pe lungimea de und a cerului vor auzi strigtul acela Suii-v aici sus. Ceilali vor fi racordai pe unda pmntului i nu vor ti de strigtul acela.

O, prietene, eti tu la adpostul sngelui? Este inima ta racordat prin credin la glasul lui Dumnezeu? Dac da, atunci la venirea Lui i tu vei fi rpit. Dac nu, atunci vei fi lsat jos s nfruni mnia lui Dumnezeu. Pregtete-te s ntmpini pe Dumnezeul tu. Domnul va cobor din cer cu un strigt i fiecare credincios va fi rpit ca s-L ntmpine pe Domnul.

Crede n Domnul Isus Cristos i vei fi mntuit!

Arhanghelul

Cnd Domnul Isus Cristos va cobor din cer, El va fi nsoit de arhanghelul. Exist o mulime foarte mare de ngeri i noi tim c ngerii sunt de diferite ranguri i ordine. Mihael, unul dintre arhangheli, a fost cel care a avut datoria s vegheze asupra copiilor ui Israel. n puinele pasaje care vorbesc despre el, este ntotdeauna asociat cu izbvirea israeliilor.

Gabriel pare s fie ngerul cruia i s-a ncredinat sarcina de a transmite mesaje importante de la Dumnezeu ctre oameni, n vreme ce lucrarea arhanghelului Mihael pare s fi fost limitat la poporul Israel al lui Dumnezeu din vechime.

Daniel ne spune n capitolul al doisprezecelea al crii Daniel:

n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt nea-murile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte (Daniel 12:1).

Notai expresia copiii poporului tu (poporul lui Daniel). n toate celelalte pasaje unde este amintit arhanghelul Mihael el este asociat cu izbvirea naiunii Israel. Ct de semnificativ este, prin urmare, faptul c atunci cnd Domnul va striga din vzduh s-i cheme mireasa acas, acest eveniment va fi nsoit de glasul arhanghelului. Scoaterea Bisericii este, de asemenea, semnalul pentru nceputul zilei necazului lui Iacov. De dou mii cinci sute de ani, Israel ca naiune este rspndit n mijlocul altor popoare i de o mie nou sute de ani ncoace evreii nu au un pmnt al lor pe care s-I numeasc patria lor. Ierusalimul a fost sub clciul dumanilor lor. Biblia ne spune c n perioada dintre Rpirea Bisericii i ntemeierea mpriei de o mie de ani va fi o mare strmtorare i un necaz cum lumea nu a mai cunoscut i nu va mai cunoate vreodat. Timpul acesta este numit n mod special vremea necazului lui Iacov. n ziua aceea antisemitismul va atinge culmea. Dumanii Domnului i ai poporului Su dup trup, sub conducerea lui Anticrist, vor face o ncercare final de a anihila i alunga Israelul de pe pmnt, odat pentru totdeauna. Lucrarea pe care a nceput-o Faraon n Egipt i care a fost purtat de naiuni de atunci ncoace va atinge apogeul. Dar acelai Dumnezeu care l-a nviat pe Moise i a izbvit poporul Su din Egipt acelai Dumnezeu, care a pstrat poporul acesta n toate veacurile i mileniile este acelai Dumnezeu care pstreaz legmntul ncheiat i i va izbvi nc o dat n acea zi a necazului lui Iacov. Se prea c situaia e dezndjduit n zilele lui Faraon, dar Dumnezeu a fost n stare s-i izbveasc. De atunci ncoace au fost multe situ-aii cnd se prea c totul e lipsit de ndejde, dar ntotdeauna Dumnezeu i-a izbvit.

Cnd Isus i va chema Biserica, cea mai mare zi de necaz a lui Israel va ncepe, dar apariia arhanghelului, mpreun cu Domnul, este garania i asigurarea c ei nu vor fi nimicii cu desvrire, ci vor fi izbvii i adui din nou n ara lor, Palestina. Atunci toate promisiunile legmntului lui Dumnezeu se vor mplini pe deplin.

Trei clase de oameni

Conform textului de la 1 Corinteni 10:32, exist trei grupe de oameni n lumea de astzi. Pavel spune aa n acest verset:

S nu fii pricin de pctuire nici pentru iudei, nici pentru greci, nici pentru Biserica lui Dumnezeu.


22


23

Toi oamenii de pe pmnt aparin uneia din cele trei clase. Iudeul este acela care se trage n mod natural din Avraam, prin Isaac i Iacov. Grecii (sau neamurile) sunt cei care nu se trag din Avraam. Biserica este corpul de credincioi, fie evrei, fie dintre neamuri, care i-au pus ncrederea n lucrarea terminat a lui Cristos, care au fost nscui din Duhul i sunt, prin urmare, salvai motenitori ai vieii venice prin Numele Su. Eti membru fie al primei grupe, fie al celei de-a doua, fie al celei de-a a treia cci nu exist alte clase. Fie eti evreu, fie eti neevreu, fie eti cretin. Cnd va veni Domnul, aceste trei clase de oameni vor fi pe pmnt i El va avea un mesaj pentru fiecare din aceste grupe. Bisericii El i va striga din vzduh:

Scoal-te, iubito, i vino, frumoaso! Cci iat c a trecut iarna; a ncetat ploaia, i s-a dus. Se arat florile pe cmp, a venit vremea cntrii i se aude glasul turtu-ricii n cmpiile noastre (Cntarea Cntrilor 2:10-12).

Naiunii Israel arhanghelul i va transmite acest mesaj:

Iat, voi lua pe copiii lui Israel din mijlocul neamurilor la care s-au dus, i voi strnge din toate prile i-i voi aduce napoi n ara lor. Voi face din ei un singur neam n ar, pe munii lui Israel; toi vor avea un singur mprat, i nu vor mai fi dou neamuri, nici nu vor mai fi mprii n dou mprii Vor locui iari n ara pe care am dat-o robului Meu, Iacov Voi ncheia cu ei un legmnt de pace, care va fi un legmnt venic cu ei Locuina Mea va fi ntre ei; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu (Ezechiel 37).

Trmbia

Aa dup cum venirea Domnului are un mesaj pentru Biseric i pentru Israel, tot aa, ea are un mesaj i pentru naiunile celelalte, care L-au respins pe Cristos i au persecutat poporul Su. Textul spune: nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Trmbia n Scriptur avea dou sensuri (n economia lui Israel). Cnd trmbia suna o dat, nsemna c israeliii trebuiau s se pregteasc de mar. Cnd trmbia suna de dou ori, era o chemare la rzboi. Aici n 1 Tesaloniceni 4, avem ambele sensuri. Trmbia va chema poporul lui Dumnezeu s porneasc n marul lui, iar noi vom fi rpii pentru a-L ntmpina n vzduh. De asemenea, va fi un semnal pentru naiuni s se pregteasc de rzboi, cci dup ce va fi scoas Biserica din lume, popoarele se vor aduna la un loc i va veni sfritul prin btlia de la Armaghedon, care va duce la nfrngerea total a dumani-lor Domnului. Chemarea aceasta de rzboi este dat, n termeni foarte clari, la Ioel:

Sunai din trmbi n Sion! Sunai n gura mare pe muntele Meu cel sfnt, ca s tremure toi locuitorii rii. Cci vine ziua Domnului, este aproape! Domnul face s tune glasul otirii Sale, cci tabra Lui este foarte mare (Ioel 2:1,11).

Vestii aceste lucruri printre neamuri: pregtii rzboiul! Trezii pe viteji! S se apropie i s se suie, toi oamenii de rzboi! Fiarele plugurilor voastre prefacei-le n sbii, i cosoarele n sulie! Cel slab s zic: ,,sunt tare! Grbii-v i venii, toate neamurile de primprejur, i strngei-v! Acolo pogoar, Doamne, pe vitejii Ti! S se scoale neamurile, i s se suie n valea lui Iosafat! Cci acolo voi edea s judec toate neamurile de primprejur (Ioel 3:9-12).

Venirea Domnului va fi semnalul care va strnge armatele lumii pentru ultimul conflict mare, final, care va duce la victoria complet pentru Cristos i la ntemeierea mult promisei Sale mprii de o mie de ani. Atunci rugciunea care s-a suit din milioane de inimi timp de nousprezece veacuri va fi ascultat, n sfrit:

Vie mpria Ta. Fac-se voia Ta, precum n ceruri, aa i pe pmnt.

nvierea

Venirea Domnului i va afecta pe toi locuitorii pmntului. Biserica va fi rpit; Israel va fi trecut prin cuptorul de foc al Marii Strmtorri, dar, n cele din urm, va fi izbvit minunat de arhanghel, iar popoarele vor fi judecate i aduse la supunere.

Apoi Pavel prezint ordinea evenimentelor n legtur cu Biserica (1 Tesaloniceni 4:16,17):

Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh.

Morii n Cristos vor nvia primii. Cu siguran, aceast afirmaie singur este n stare s combat teoria nebiblic susinut de atia cretini c toi morii vor nvia simultan la nvierea general din ziua de apoi. Isus spune, prin apostolul Pavel, nti vor nvia cei mori n Cristos. Aceasta presupune c morii care nu sunt n Cristos vor nvia mai trziu. Negreit, dac morii n Cristos urmeaz s nvie primii, ceilali vor nvia ultimii. Aa este. La venirea Domnului Isus, numai cei care au murit n credin vor nvia n trupurile lor slvite. Ioan ne spune la Apocalipsa 20 c morii ceilali nu vor nvia dect dup mia de ani, cnd vor fi judecai la Marele Tron Alb. Morii n Cristos ns vor tri i vor domni cu Cristos o mie de ani nainte de a veni acest timp i astfel e neaprat nevoie ca ei s fie nviai nainte de Epoca mpriei. Scriptura declar deschis:

Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani (Apocalipsa 20:5).

Imediat dup nvierea morilor mntuii, credincioii aflai n via vor fi transfor-mai. Ei vor trece de la murire la nemurire. ntr-o clip trupurile noastre vor fi prefcute


24


25

dup asemnarea slvitului Su trup. Noi vom avea trupuri nemuritoare, spirituale, nesu-puse durerii, perfecte i venice, care nu vor mai cunoate moartea. Lucrul acesta se va ntmpla la venirea lui Cristos, cci apostolul Pavel spune:

Dar cetenia noastr este n ceruri, de unde i ateptm ca Mntuitor pe Domnul Isus Cristos. El va schimba trupul strii noastre smerite, i-l va face asemenea tru-pului slavei Sale, prin lucrarea puterii pe care o are de a-i supune toate lucrurile (Filipeni 3:20-21).

Morii n Cristos vor nvia primii, apoi noi, cei care am rmas n via pn la venirea Domnului, vom fi rpii n vzduh mpreun cu ei. Aa citim la 1 Corinteni 15 :51-53.

Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, iar noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbra-ce n nemurire.

Observai care e ordinea. Mai nti, vor nvia morii nesupui putrezirii, i apoi vom fi schimbai noi.

Isus ne nva acelai adevr la Ioan 11. V amintii c dup ce a murit Lazr, Isus a fost ntmpinat de Marta nainte ca El s fi venit la mormnt, zicndu-I: ,,Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Isus i-a rspuns: Fratele tu va nvia. Marta a rs-puns, tiu c va nvia la nvierea din ziua de apoi. Marta nu tia nimic despre prima nvi-ere. Ea mprtea concepia popular, dup care nu ar exista dect o singur nviere n ziua de apoi. Dar Isus i-a descoperit mngietorul adevr al primei nvieri de care vor avea parte cei mntuii, nainte de mprie, la venirea Domnului s-i ia Biserica:

i-a zis: ,,Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri (Ioan 11:25).

Aici este vorba despre nvierea morilor credincioi. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri, a spus Isus, i a adugat:

i oricine triete [este n via cnd se va ntmpla acest lucru] i crede n Mine, nu va muri niciodat (Ioan 11:25).

Morii n Cristos vor nvia primii; apoi noi, cei care vom fi nc n via, vom fi schim-bai fr s murim. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine triete i crede n Mine nu va muri niciodat.

ntlnirea din vzduh

Orice necredincios va fi lsat jos. Morii necredincioi vor rmne n mormintele lor, iar sufletele lor vor fi chinuite. Ei nu vor fi nviai dect dup o mie de ani. Necredincioii aflai n via vor rmne pe pmnt s nfrunte mnia lui Dumnezeu i dac nu vor fi mn-tuii ntre timp, vor nfrunta moartea n acea zi groaznic, alturndu-se celorlali pierdui, pn la nvierea celor osndii din vremea de pe urm i la Marele Tron Alb.

Dar cei mntuii (nviai i transformai) vor ncepe apoi ascensiunea lor spre cer. Pavel spune, vom fi rpii toi mpreun cu ei n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh. nainte de a ne ntlni cu Isus la venirea Sa, vom fi mai nti reunii cu cei dragi de care ne este dor i dup care tnjim att de mult. Avem mame, tai, frai i surori acolo i uneori ni se mbolnvete inima de dor dup ei. V amintii ziua aceea cnd drglaa feti cu bucle-le de aur i ochii albatri i-a dat sufletul i Domnul a luat-o de pe acest pmnt plin de rutate ca s fie cu El acas? Cte lacrimi amare am vrsat i ct de mult dorim s-o vedem din nou! Ascult, prietene, dac eti credincios, o vei vedea iari, cci nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh.

mpreun cu ei s ntmpinm pe Domnul. Asta nseamn c nainte de a fi rpii s-L ntmpinm pe Domnul, noi vom fi reunii cu cei dragi ai notri. Ne vom nla s-L ntmpinm nu numai ca persoane individuale, ci i ca familii sau grupuri reunite. Vom fi adunai la un loc i va urma o rapid i minunat salutare cu cei preaiubii i apoi mpreun vom fi rpii. Cnd ne vom ntlni cu Isus, l vom ntlni mpreun cu familiile noastre mntuite. Ce fiori de emoie strbat inima noastr la gndul acesta! n vreme ce ateptm cu dor s ne ntlnim cu Domnul Isus, care a murit pentru noi, ne este dor i de cei care s-au dus naintea noastr. Am poate o mam acolo sus, un frate i o mulime de ali preaiubii prieteni i rude. nainte de a fi rpit s l ntlnesc pe El, m voi ntlni cu mama sau cu tata, cu fratele sau cu sora mea, care poate s-au dus naintea mea acas. Va fi o clip de bucurie negrit, de calde salutri i apoi vom fi rpii mpreun cu ei s-L ntmpinm pe Domnul n vzduh.

Apoi Pavel adaug: i astfel vom fi totdeauna cu Domnul. Vom fi desvrii n pre-zena Sa. Nu va mai fi suferin, durere sau boal. Nu va mai fi plns, ntristare, dezamgire sau lupte sufleteti. Nu va mai fi nicio poticnire, cdere sau eec. Nu va mai fi nici pcat, nici alunecare. Cu trupuri noi nemuritoare, fr pcat, fr durere ne vom bucura pe veci de gloriile prezenei Sale i ale mpriei Sale.

Aceasta e fericita ndejde. Este singurul punct luminos dintr-o lume ntunecat. Este anticiparea plin de bucurie a celor care i-au pus ncrederea n Cristos. Norii de rzboi se adun la orizont, tot mai negri i mai amenintori. N-au dect s bubuie tunurile; s pcie armele, de s zguduie pmntul; n-au dect s se adune popoarele la rzboi; civilizaia poate aluneca pe marginea prpastiei, gata s fie distrus, omul s-ar putea s caute propria sa anihilare, dar pentru cei care cunosc adevrul fericitei ndejdi lucrurile acestea nu sunt dect paii Regelui care vine, iar noi ne ridicm capetele n sus, cci rscumprarea noas-tr se apropie.


26


27

note finale

1.Ne-am permis s redm aici sensul dat de autor expresiei din versiunea romneasc pe alocuri vor fi cutremure de pmnt, deoarece ni se pare mult mai complet, i n acord cu originalul grecesc kata topous. (n.tr.)

2.Autorul a scris aceast carte n anul 1944 i rugciunea cu care se ncheie paragraful de mai sus a avut, nendoios, un caracter profetic, fiind ea nsi o dovad a iminenei reve-nirii Domnului, ntruct la numai patru ani dup aceea ea s-a mplinit; n anul 1948 dup cum bine se tie Domnul a adus acea zi fericit, cnd poporul Su a fost resdit n propria lor ar, prin constituirea statului Israel. Or, dac n 1944 prea i era att de imi-nent venirea lui Cristos, cu ct mai iminent trebuie s fie ea astzi, cnd s-a scurs atta timp de la mplinirea acestui semn major i s-au mplinit attea alte semne! E cutremur-tor gndul c El poate veni realmente n orice clip!

Capitolul 5

S nelegem NumeriNumeri l nfieaz pe Isus Cristos,

al nostru nlat

29

Capitolul doiFericita ndejde

1. Rpirea Bisericii

S nu vi se tulbure inima. Avei credin n Dumnezeu i avei credin n Mine. n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoar-ce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi (Ioan 14:1-3).

M voi ntoarce i v voi lua cu Mine. Cu aceste cuvinte de mngiere pentru ucenici, Domnul Isus Cristos i-a ndreptat faa spre Calvar. Tulburai peste msur la auzul vetii c El va muri, ucenicii au fost, n schimb, mbrbtai de fericita ndejde c Cel care urma s-i prseasc va veni iari s-i ia cu El. Dup nvierea Domnului, n timp ce erau mpre-un pe Muntele Mslinilor, deodat El S-a nlat din mijlocul lor la cer, ca mplinire a cuvintelor Sale din Ioan capitolul 14. Dar, de abia Se nlase din mijlocul lor, i n marea Sa dragoste pentru ei le-a i trimis veti din cer, care conineau aceeai asigurare mngie-toare c El Se va ntoarce din nou. Evanghelistul Luca este cel care ne red primele cuvinte pe care Domnul nlat n slav le-a trimis ucenicilor Si. Le gsim n Faptele Apostolilor 1:11:

Brbai galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer.

Ultima fgduin a Cuvntului lui Dumnezeu, nainte de a se ncheia canonul Scripturii, s-a referit, de asemenea, la acea fericit ndejde a ntoarcerii Aceluia care S-a suit la cer, cci aa citim la Apocalipsa 22:20:

Cel ce adeverete aceste lucruri zice: Da, Eu vin curnd. Amin! Vino, Doamne Isus!

Tocmai aceast fericit ndejde a ntoarcerii Domnului Isus a fost tria copiilor lui Dumnezeu n orice epoc, mngierea lor n suferine, ndejdea lor n necaz i fora lor n btlie. Tocmai aceast ndejde a aprins pe fiecare dintre apostoli cnd acetia au dus peste tot vestea binecuvntat i au fost credincioi pn la moarte. Tocmai aceast ndejde a iminentei ntoarceri a Domnului a fost aceea care le-a inut mijlocul ncins, candela aprins i ochii veghetori, ca nu cumva, venind la ei pe neateptate, El s-i gseasc dormind.

Cristos vine curnd Au trecut mai bine de o mie nou sute de ani de cnd au fost date aceste promisiuni i

noi, cei de azi, suntem cu tot atia ani mai aproape de vremea despre care a vorbit Domnul

29

A DOUA VENIRE A LUI Isus

30

nostru. n timp ce umbrele tot mai adnci ale nopii se apropie cu pai repezi, urmnd s cuprind i s judece lumea, se ntind tot mai mult n jurul nostru i deja se aude vuietul furtunii prezise de demult, cretinii care au vie n inim ndejdea ntoarcerii Domnului i ridic privirile n sus, aa cum au fcut i fac mereu de cnd le-a fost dat aceast promisiu-ne pentru prima dat. Ei privesc n sus cu aceeai asigurare a credinei, c Cel care a zis c vine va veni, i nu va ntrzia! Noi, cretinii de azi, avem ns un avantaj fa de cretinii din primul veac. Noi suntem mai aproape de acel eveniment dect au fost oricare ali cre-tini de pn acum, n cele dou milenii care s-au scurs de cnd Domnul ne-a dat fgduina revenirii Sale. Adugai la aceasta i faptul c toate semnele date n Biblie ca prevestitoare pentru venirea Domnului se mplinesc chiar sub ochii notri: rzboaie i veti de rzboaie, mesiile false, profeii mincinoi, ciumile, foametele, cutremurele, creterea antisemitismu-lui, apostazia, decderea moral, corupia politic i toate celelalte indicii sunt n faa noas-tr, ntlnindu-se n mod simultan pentru prima dat n istorie, aa cum a spus Domnul Isus n Luca 21:28:

Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri s v uitai n sus i s v ridicai capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie.

Rpirea

Urmtorul eveniment profeit i cuprins n programul lui Dumnezeu este rpirea tutu-ror credincioilor, nainte de zguduitoarea ncheiere mondial a acestei dispensaii. Aceast rpire a Bisericii, precedat la scurt timp de nvierea tuturor morilor neprihnii, se nume-te, n general, rpirea. Cuvntul acesta rpirea nu apare n Biblie [n cea englezeasc, dar n versiunea romn apare acest termen, n.tr.], dar e folosit pentru a exprima un eveniment n mod clar i repetat care este afirmat de Biblie. Faptul c acest cuvnt nu apare n Biblie exact n aceast form nu schimb cu nimic realitatea lui. Cuvntul Trinitate de asemenea nu apare n Scripturi, i nici expresia zmislirea supranatural sau naterea din fecioar, dar aceti termeni exprim exact ceea ce ne nva Biblia.

Rpirea este cuvntul care exprim evenimentul ce se va produce cnd Cristos va veni iari, conform promisiunii Sale, ca s-i ia Biserica i s-o pregteasc pentru domnia mpreun cu ea aici pe pmnt.

Cuvntul rpire vine de la latinescul rapio, care nseamn a smulge deodat. Aplicat la ntoarcerea Domnului, acest cuvnt are semnificaia, de a duce deodat pe cineva la o fericire sublim. n Tit, ea este numit fericita noastr ndejde, iar la 1 Tesaloniceni 4:16-17 citim o relatare detaliat a acestui eveniment:

nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i nti vor nvia cei mori n Cristos. Apoi noi, cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul.

n 1 Corinteni 15:51,52 citim despre caracterul brusc al acestui eveniment:

nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal de ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai.

Rpirea i artarea

Cele mai multe concepii greite n rndul cretinilor cu privire la Rpire rezult din eecul de a face distincie ntre rpire i artarea lui Cristos la a doua Sa venire. Cele dou faze ale venirii a doua sunt foarte clar difereniate n Scriptur, aa nct pare de neconceput ca cineva care studiaz Biblia s mai poat avea confuzii cu privire la aceste lucruri. Rpirea este un eveniment plin de bucurie, asociat ntotdeauna cu mngiere i asigurare pentru copiii lui Dumnezeu. Artarea ns este un eveniment groaznic, cnd Domnul va cobor din cer n flacr de foc, ca s Se rzbune asupra celor ri i s-i distrug pe cei nemernici. Confruntarea celor dou evenimente sau eecul de a face distincie att n ce privete timpul, ct i caracterul lor, i deposedeaz pe credincioi de fericita ndejde. n legtur cu a doua venire a lui Cristos, se folosesc trei cuvinte i anume: PARUSIA, APOCALIPSA i EPIFANIA. Primele dou sunt cel mai adesea folosite atunci cnd se vorbete despre ntoar-cerea Domnului. Parusia se refer, n general, la o perioad de timp introdus de rentoar-cerea Domnului pentru Biserica Sa, un timp urmat de perioada tribulaiei sau a marii strm-torri. Aceast perioad de tribulaie pe pmnt va dura apte ani, iar la sfritul ei, Domnul Isus Cristos va reveni n Apocalipsa. n Parusia El va veni numai o parte din drumul de la cer la pmnt, Se va opri n vzduh ca s-L ntmpine Biserica pe Domnul acolo, unde El o va pzi n siguran pn cnd Se va ntoarce mpreun cu ea la Artare. Cuvntul paru-sia nseamn textual prezen. La venirea Sa n vzduh, El va veni s ne ia n prezena Sa. Cuvntul Apocalipsa nseamn dezvluire sau descoperire, sau cum traduce Biblia arta-rea lui Isus Cristos.

Parusia

Cele dou evenimente venirea lui Cristos pentru Biserica Sa nainte de marea strm-torare i venirea mpreun cu Biserica Sa dup marea strmtorare sunt total diferite n caracter. Rpirea poate fi deosebit prin patru caracteristici:

1. Ea este selectiv n caracter2. Este secret3. Este brusc i se petrece foarte repede4. Este pe deplin satisfctoare

Numai un numr ales de credincioi vor avea parte de prima faz a venirii Domnului i se vor nla ca s-L ntmpine n vzduh. Numai cei care au fost rscumprai i splai n sngele Mielului vor auzi strigtul i se vor nla ca s-L ntmpine n vzduh. n toate

CAPITOLUL II: fericita ndejde

31

pasajele unde este menionat acest eveniment, reiese foarte clar c numai cei mntuii vor avea parte de acest eveniment glorios i binecuvntat.

i dup cum toi mor n Adam, toi aa vor nvia n Cristos, dar fiecare la rndul cetei lui. Cristos este cel dinti rod; apoi, la venirea Lui, cei ce sunt ai lui Cristos (1 Corinteni 15:22-23).

Reinem deci faptul c la venirea Sa, Domnul va avea de-a face numai cu cei care sunt ai Lui. Prin venirea Sa secret nelegem faptul c atunci cnd Domnul va veni pentru Biserica Sa, numai cei care l ateapt vor fi rpii, n vreme ce toi ceilali nu vor cunoate ce s-a ntmplat; ei vor observa c s-a ntmplat ceva, dar nu vor ti ce anume.

Cnd Domnul i-a vorbit lui Pavel pe drumul Damascului, oamenii care erau mpreun cu el au vzut lumina i s-au temut, dar n-au auzit glasul Aceluia care-i vorbea lui Pavel. Cnd lumea se va trezi dup Rpire i va descoperi c toi cretinii s-au dus, se va produce mare agitaie, pn cnd Diavolul i va prezenta minciuna lui ca explicaie a misterioasei i brutei dispariii a acelora care au fost rpii.

Iat Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele ca s nu umble gol i s i se vad ruinea (Apocalipsa 16:15).

Pentru c voi niv tii foarte bine c ziua Domnului va veni ca un ho noaptea! Cnd vor zice pace i linite!, atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va avea chip de scpare. Dar voi, frailor, nu suntei n ntuneric, pentru ca ziua aceea s v prind ca un ho. Voi toi suntei fii ai luminii i fii ai zilei. Noi nu suntem ai nopii, nici ai ntunericului (1 Tesaloniceni 5 :2-5).

Venirea Lui va fi neateptat

n ce privete cea de a treia caracteristic a rpirii i anume faptul c ea va fi brusc, asta nseamn c ntregul eveniment va avea loc ntr-o fraciune de secund. Att de rapid vor dispare cretinii, nct niciunul dintre cei nemntuii nu vor fi n stare s-i vad plecnd. Ei se vor uita unul la altul i deodat, n timp ce un so nemntuit va privi la soia lui, ea va dispare. O mulime de oameni vor cltori pe autobuz i, deodat, vor simi c autobuzul o ia brusc ntr-o parte i se ndreapt spre an. Ei vor observa c oferul autobuzului a disp-rut deodat, fr s fi deschis vreo u sau vreo fereastr i ali pasageri vor dispare, lsn-du-i n urm doar hainele, ca dovad a faptului c s-au aflat acolo cu foarte puin timp n urm. Fiecare cuvnt folosit n Scriptur indic, n mod clar, caracterul brusc al schimbrii. Apostolul Pavel spune n 1 Corinteni 15 c acest eveniment se va ntmpla ntr-o clipeal de ochi. Acelai cuvnt e folosit de Pavel i n 1 Tesaloniceni capitolul 4 (n versiunea ori-ginal a Noului Testament), tradus prin rpit. Se folosete, de asemenea, n Fapte 8:39, n legtur cu Filip, aa cum citim:

32


Cnd au ieit afar din ap, Duhul Domnului a rpit pe Filip, i famenul nu l-a mai vzut.

Apoi din nou acelai cuvnt e folosit n 2 Corinteni 12:2-4, unde Pavel ne spune c a fost rpit pn la al treilea cer.

Acest eveniment va constitui mplinirea tuturor ndejdilor i dorurilor noastre. ntr-o fraciune de secund, fiecare credincios va primi un trup nou, slvit, fr pcat, fr durere i fr moarte. Va fi deodat reunit cu toi ai si preaiubii, pentru a locui cu ei n prtie pe veci. Dar, mai presus de toate, noi l vom vedea atunci pe El, pe Domnul slavei, care a murit pentru noi pe crucea de la Calvar i care mijlocete n prezent pentru noi ca s fim pzii i pstrai pn n aceea zi. Noi 1 vom vedea i vom fi cu El, cci l vom vedea aa cum este El. O, cum ne arde inima n noi, gndindu-ne cu anticipaie la aceea zi a bucuriei! ntr-o hun zi, tot att de sigur cum a venit prima oar, El va veni din nou. Dac nu am avea aceast ndejde i credin absolut n fgduina Sa c va veni iari, nu ar mai exista nici un stimulent ca s continui mai departe lucrul i s mergi nainte. Atunci, ntr-adevr, dintre toi oamenii noi am fi cei mai nenorocii. Dar El va veni. Aleluia!

Noi l vom vedea pe El, Regele, n toat frumuseea Sa. Am ncercat adesea s-mi ima-ginez primii fiori, cnd, nlndu-ne n vzduh n zbor fr aripi ca s-L ntmpinm, vom vedea pentru prima dat faa minunat a Domnului nostru. Atunci, toate necazurile noastre vor fi din domeniul trecutului. Toate marile sacrificii pe care le-am fcut aici pentru El vor prea cu totul nensemnate i mici. David a cunoscut acest lucru i l-a exprimat minunat n Psalmul 17. El se uitase la cei ri i vzuse c acetia prosper pe pmnt, n vreme ce el trebuia s sufere pentru Domnul. Dar apoi la urm a strigat:

Scoal-Te, Doamne, iei naintea vrjmaului, doboar-l! Izbvete-m de cel ru cu sabia Ta! Scap-m de oameni, cu mna Ta, Doamne, de oamenii lumii aceste-ia, care i au partea lor n viaa aceasta i crora le umpli pntecele cu buntile Tale. Copiii lor sunt stui i prisosul lor l las pruncilor lor (Psalmu1 17:13-14).

Ridicndu-i apoi ochii de la nedreptile acestui pmnt, el declar n versetul urmtor:

Dar eu, n nevinovia mea, voi vedea faa Ta; cnd m voi trezi, m voi stura de chipul Tu (versetul 15).

Aceeai idee o gsim bine conturat i n urmtoarele versete scrise de Ioan:

Preaiubiilor, acum suntem copii lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3:2-3).


33

II. Rpirea nainte de Marea Strmtorare

Vegheai dar n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucru-rile acestea, care se vor ntmpla, i s stai n picioare naintea Fiului Omului (Luca 21:36).

Una din ntrebrile arztoare care strnete un deosebit interes este aceasta: Va trece oare Biserica prin Marea Strmtorare? Ei bine, dei Scriptura arat c nsi esena fericitei ndejdi este faptul c vom scpa de perioada de mare ncercare ce va veni pe pmnt, exis-t mii de credincioi bine intenionai i sinceri, care au fost indui n eroare s cread c Biserica, Mireasa lui Cristos, va trebui s treac prin aceast perioad groaznic. Aa sunt nelciunile Satanei! Cu ct este mai important o doctrin, cu att mai mult va ncerca vrjmaul s-i duc n rtcire pe copiii lui Dumnezeu. E uor de neles de ce urte el ade-vrul iminentei ntoarceri a Domnului Isus. Nimic din lumea aceasta nu poate s-i fac pe oameni s triasc mai atent dect ateptarea acestei ntoarceri a Domnului Isus, care poate avea loc n orice clip. Aceast rtcire sau stare de confuzie care exist ntre credincioi i-a fcut pe muli nemntuii s-i piard interesul pentru salvare, ntruct sunt obligai s pri-veasc la attea preri deosebite i la starea de confuzie care exist ntre credincioi i astfel s nu mai cread n mntuirea realii.

Exist multe coli de gndire cu privire la timpul rpirii i la cei ce vor participa la ea. Exist, mai nti, nvtura postmilenist, care plaseaz nvierea la sfritul lumii, dup mileniu. Exist, de asemenea, nvtura premilenist, care plaseaz nvierea nainte de mileniu, iar n cadrul acestei nvturi exist mai multe preri i anume:

1. Cei care susin c Rpirea va avea loc dup Marea Strmtorare i c va participa, de asemenea, toat Biserica,

2. Cei care cred ntr-o rpire n timpul Marii Strmtorri,3. Cei care cred ntr-o rpire parial i susin c numai aceia care ating un anumit grad

de sfinenie vor fi rpii la venirea lui Cristos, n timp ce restul credincioilor vor trebui s ndure focul judecii din perioada Marii Strmtorri.

Cu toate aceste preri diferite i nvtori capabili care s le spijine, nu mai e de mirare c s-a produs atta rtcire. Noi ar trebui s ne ndeprtm imediat de toate cuvintele i prerile omeneti i s ne mrginim doar la Cuvntul Domnului, la lege i la mrturie. Dac ele nu vorbesc dup acest cuvnt, este din pricina faptului c nu este lumin n ele.

Marea Strmtorare pentru Israel

Observai, n primul rnd, c toate pasajele din Cuvnt unde este amintit Marea Strmtorare se refer la Israel. Biserica niciodat nu este asociat cu ea, i toate referirile la aceast perioad o fixeaz ca pe un timp de judecat pentru Israel i neamuri. n Ieremia 30:7 ea este numit: ,,O vreme de necaz pentru Iacov, iar versetele urmtoare indic faptul c Israelul va intra dup trecerea acestei perioade n binecuvntrile perioadei de o mie de ani. n Daniel 12:1, se afirm cu privire la aceast zi: n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit


34

CAPITOLUL II: cnd va veni isus

35

(izbvit). Poporul tu la care se refer aceste versete erau oamenii din vremea proorocului Daniel, din neamul lui, adic poporul Israel. Cnd vorbete Domnul Isus despre acea zi, El ntotdeauna Se refer la Israel i avertizrile Sale privesc cltoriile din zilele de Sabat i fuga din Iudeea. ntreaga amplasare a oricrui pasaj referitor la Marea Strmtorare are caracter israelit. Nu exist nicio referire Biserica c ar lua parte la ea.

Omul pcatului i Marea Strmtorare

n cea de a doua epistol a lui Pavel ctre Biserica din Tesalonic, n capitolul al doilea, noi avem o dovad care, chiar n afar de orice alte dovezi scripturale, aaz Rpirea Bisericii nainte de ziua Domnului.

Cretinii din Tesalonic fuseser foarte tulburai de o veste fals, o scrisoare msluit ca s par c ar fi fost scris de mna lui Pavel, dup care nvierea ar fi trecut deja i ei ar fi fost lsai jos. Firete, acest lucru i-a alarmat, cci ei fuseser nvai c nainte de a veni ziua Domnului, Biserica va fi rpit. Ei se ateptau s scape de ororile Marii Strmtorri i moti-vul tulburrii lor a fost tocmai aceast veste, dup care ei ar fi fost lsai jos, urmnd s treac prin Marea Strmtorare. Lucrul acesta reiese foarte clar din versetele urmtoare:

V rugm fierbinte, frailor, prin venirea Domnului nostri Isus Cristos i prin strn-gerea noastr laolalt la El, s nu v lsai cltinai aa de repede n mintea voas-tr i s nu v tulburai de vreun duh, nici de vreo vorb, nici de vreo scrisoare ca venind de la noi, ca i cum ziua Domnului ar fi i venit deja (2 Tesaloniceni 2:1-2, traducere literal).

Aceti credincioi au fost tulburai de o veste fals, dup care ei ar fi ntrat deja n Marea Strmtorare sau perioada tribulaiei, denumit n versetele de mai sus ziua Domnului. Dac Pavel ar fi rspndit aceast nvtur, aa cum fac unii astzi, dup care Biserica trebuie s treac prin Marea Strmtorare, atunci cu siguran ei ar fi ateptat-o i n-ar mai fi fost att de tulburai. Faptul c aceti cretini s-au tulburat de vestea fals primit dovedete c ei ateptau ca Biserica s fie luat nainte de venirea Domnului, aa cum fuseser nv-ai de apostolul Pavel.

Rspunsul lui Pavel

Cnd Pavel aude despre aceast stare de confuzie i rtcire, el scrie imediat epistola respectiv, ca s clarifice problema ivit. El le-o pune n termeni att de clari, nct ne mirm cum cretinii mai pot fi tulburai de aceast problem, acum cnd au trecut mai bine de o mie nou sute de ani de atunci:

Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip [observai foarte bine avertizarea sau prevenirea mpotriva nelciunii cu privire la acest adevr]; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pier-zrii... (2 Tesaloniceni 2:3).

Iat, deci, c lucrurile sunt ct se poate de clare: ziua aceea nu poate veni pn cnd nu s-au ntmplat dou lucruri: Mai nti o alunecare de la credin (apostazia din zilele de pe urm), urmat de artarea (descoperirea) omului frdelegii. Venirea lui Antichrist va intro-duce n scen Marea Strmtorare i o va preceda. Observai, de asemenea, versetele 6 i 8:

i acum tii bine ce-l oprete [pe Anticrist] ca s nu se descopere dect la vremea lui... i de atunci se va arta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale, i-l va prpdi cu artarea venirii Sale.

Duhul Sfnt, care, conform spuselor lui Cristos, locuiete n Trupul Su, adic n Biseric ncepnd cu ziua Cincizecimii i pn n zilele noastre, este numit aici Cel care mpiedic artarea Anticristului. Acest om al frdelegii nu se poate arta pn cnd Duhul Sfnt, care locuiete n Biseric, nu este luat din calea lui. ndat ce Duhul Sfnt a luat Biserica, cel nelegiuit se va arta, pentru a fi ns nimicit ns, atunci cnd Domnul Se va ntoarce din nou pe pmnt mpreun cu Mireasa Sa. Legai acum aceste dou fapte unul de altul:

mai nti, ziua Domnului nu poate s vin pn cnd omul pcatului nu se descoper i, n al doilea rnd, omul pcatului nu se poate arta pn cnd Cel care l mpiedic

acum nu este luat din cale. Deci, acest al doilea fapt legat de primul face ca s fie imposibil ca ziua Domnului s vin nainte ca Biserica s fi fost rpit.

Cu siguran, nu cred c avem n Scriptur un text mai clar dect acesta.

Mrturia prototipului

Vorbind despre a doua Sa venire, Domnul Isus Cristos S-a referit la dou incidente din istorie ca imagini prefigurate ale zilelor care vor preceda ntoarcerea Sa. Primul a fost poto-pul lui Noe, iar cellalt a fost nimicirea cetilor din cmpie, Sodoma i Gomora. n fiecare caz avem o ntruchipare a rpirii, ca avnd loc naintea judecii.

n cazul potopului, Noe, care a umblat cu Dumnezeu, a fost scos din lume (luat dintre ceilali), nainte de a izbucni furtuna. n cazul nimicirii Sodomei, Lot i cu cele dou fiice ale sale au fost scoi i condui de ngeri, nainte ca s pogoare focul din cer.

Cu siguran, nu a fost accidental faptul c Domnul Isus a ales chiar aceste dou ima-gini din istorie ca s ne nvee adevrul cu privire la venirea Sa din nou. Enoh este prototi-pul omului spiritual, a omului duhovnicesc rpit nainte de Marea Strmtorare, care a fost foarte bine ntruchipat de potopul din vremea lui Noe. Lot i fiicele sale au fost credincioi lumeti. Scriptura ne spune c Lot era un om neprihnit, care-i chinuia sufletul datorit murdriei Sodomei. Totui, ei au fost scoi la timp i condui n siguran, nainte de a se pogor focul din cer.

La scaunul de judecat al lui Cristos, imediat dup Rpire, vor exista dou categorii de oameni, categorii ce sunt bine reprezentate de Enoh i de Lot, i anume: cei ce vor fi plini de ncredere i cei care se vor ruina. Unii vor primi rsplat, n vreme ce alii vor suferi pierderi. Ambele categorii se vor afla ns acolo, dei unii vor fi rspltii i vor avea parte


36


37

de o intrare din belug, n vreme ce alii vor fi mntuii, ns ca prin foc.

Rpirea n Apocalipsa

Adugai la toate aceste dovezi protipale nvtura de fond a crii Apocalipsa, care n capitolele 2 i 3 ne d o imagine a istoriei Bisericii n timpul absenei Domnului nostru de pe pmnt. Aceasta i desfoar cursul din ziua Cincizecimii, pn la venirea Sa pentru Biseric i este descris prin imaginea celor apte biserici, care au existat n chip real n Asia Mic, ncepnd cu Efes i terminnd cu Laodicea. n aceste dou capitole, Biserica este amintit de 14 ori. Observai, n continuare, versetele 1 i 2 din Apocalipsa cap. 4:

Dup aceste lucruri, m-am uitat i iat c o u era deschis n cer. Glasul cel din-ti pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie, i care vorbea cu mine, mi-a zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri! Numaidect am fost rpit n Duhul. i iat c n cer era pus un scaun de domnie i pe scaunul acesta edea Cineva.

Ceea ce urmeaz n Apocalipsa de la capitolul 6 la 19 este considerat i recunoscut de toi cretinii ca cea mai vie descriere din Biblie a perioadei tribulaiei, adic a perioadei Marii Strmtorri. nainte de a fi fost descris Marea Strmtorare, Ioan a fost invitat i

Date post:	16-Oct-2015
Category:	Documents
Upload:	ionela-mara
View:	78 times
Download:	5 times

A Doua Venire a Lui Cristos

Documents