8/8/2019 5_Cerul

1/180

Tudor Pamfile

CERULi

PODOABELE LUIdup credinele poporului romn

Colecia tiine sociale

8/8/2019 5_Cerul

2/180

Editura Paideia, 200175104 Bucureti, RomniaStr. Bucur nr.18, sector 4

tel.: (00401) 330.80.06; 330.16.78fax: (00401) 330.16.77

Redactor: Antoaneta Olteanu

Descrierea CIP a Bibliotecii NaionalePAMFILE, TUDOR

Cerul i podoabele lui / Tudor Pamfile - Bucureti :Paideia, 2001

p. 184 : 20 cm. (Colecia tiine sociale)ISBN 973-596-010-9

8/8/2019 5_Cerul

3/180

Tudor Pamfile

CERULiPODOABELE LUI

DUPCREDINELEPOPORULUIROMN

Ediie ngrijit de Antoaneta Olteanu

PAIDEIA

8/8/2019 5_Cerul

4/180

NOT ASUPRA EDIIEI

Textul de fa al acestei ediii este acela al ediiei princeps Vzduhul.Dup credinele poporului romni, de Tudor Pamfile, Academia Romn,

Colecia Din viaa poporului romn. Culegeri i studii, vol. XXVIII, Bucureti-Lepizig-Viena, 1916, 181 p. Ediia noastr reproduce integral textul ediieiprinceps.

Prezenta ediie pstreaz particularitile lingvistice (fonetice imorfologice) ale textului. n transcriere am aplicat principiul interpretativ,respectnd ceea ce considerm a reprezenta pronunie, modificnd ceea ce inede grafie:

e a fost transcris i n grafii ca: drueasce a fost transcris ie n grafii ca: trebue, ngdueie au fost transcrise i n grafii ca: ieaus a fost transcris z n grafii ca: rsbois-a eliminatu final n grafii ca: Marcociuam folosit minuscule pentru redarea denumirilor lunilor anului i ale

zilelor sptmniiAm completat i unificat sistemul de notare, indicnd, la prima apariie,

datele complete ale crii citate.

A.O.

8/8/2019 5_Cerul

5/180

PREFA

Propusesem nu de mult un plan pentru culegerea materialului i ntocmireacercetrilor cu privire la manifestaiile vieii poporului romn1, mai ales n scopul

de a mpiedica reeditarea lucrurilor cunoscute i de a lsa uitate alte coluri,care dup plan s-ar vedea cu uurin.

Cu prezenta cercetare ns, s-ar prea c tocmai eu vin i ncalc economiaplanului, rugnd Onor. Academia Romn s binevoiasc a da gzduire npublicaia Din viaa poporului romn lucrrii mele Cerul i podoabele lui,dup ce, tot sub auspiciile Onor. Academii Romne, a aprut cercetarea d-luiI. Otescu, Credinele ranului romn despre cer i stele2.

Totui ntre lucrarea d-lui Otescu i a mea sunt deosebiri eseniale:

nti: din cele opt capitole ale lucrrii d-lui Otescu, n lucrarea mea nui-au putut afla locul dou dintr-nsele: Pmntul, care nu poate fi cuprins nsubiect, i Meteorele atmosferice, care, dup socotina mea, au dreptul la odezvoltare cu mult mai mare, pe care ndjduiesc s le-o dau n descriereaVzduhului, dup cum se arat n planul citat.

A doua mare deosebire st n nsui scopul celor dou lucrri: eu m-ammrginit la culegerea a ct mai multor nformaii din izvor romnesc, pe cndd-l Otescu pretutindeni a cutat s pun n legtur credinele de astzi ale

poporului romn cu credinele clasice ale antichitii greceti i romane, stabilindpe alocuri asemnri care nu se pot primi dect cu o mult ngduin.

Socotesc c vremea cercetrilor comparative nc n-a sosit, pentru doupricini. O pricin ar fi c nu s-au apropiat de ncheiere culegerile, c, prin urmare,o mare ctime de material lipsete, att la noi, ct i la vecinii cu care am fost natingere. A doua pricin este c cercetrile comparative, pe aceste trmuri, nupot precede cele istorice, care, cu material pozitiv, sunt chemate s dea ncheiericu privire la influenele politice i culturale dintre poporul romn i popoarele

vecine, vechi i noi.

1Povestea lumii de demult, p. 4.2 nAnal. Acad. Rom., XXIX, lit.

8/8/2019 5_Cerul

6/180

8 Tudor Pamfile

*

Ca s se vad ct pagub poate aduce o astfel de cercetare pripit, reproduc,la ntmplare, o parte din prefaa unei cri:Pmntul, n credinele poporului romn, este parte femeiasc i formeaz

cu cerul o dualitate destul de distinct.i apoi citarea de comparaii:Ca i la greci, perechea nemuritorilor Uranos i Gea;Ca i la neozeelandezi, Rangi, cerul, i Papa, pmntul, pereche

namorat, care ddu natere la toate vietile.Care sunt temeliile acestor informaii?

S zicem caRangi iPapa erau cu adevrat o pereche namorat, care aputut concepe ntile vieti, c

Uranos i Gea cu adevrat au putut alctui o pereche, dar nu dup concepiapoporului grec, ci dup cea a cutrui filosof.

DarPmntul i Cerul, dup concepia poporului romn, formeaz opereche ct de puin namorat? Iat mrturia pe care autorul se bizuie cnd oenun:

Pmntul e parte femeiasc, e mama noastr, care ne hrnete i ne face,iar Dumnezeu din ceruri e soul ei, e tatl nostru, i noi, copiii lor1.

Aici n-avem de-a face c-o credin popular, ci cu socotina unui individcu aplecri poetice, care, cu oarecare podoabe, a vrut s zic: Pmntul e [cao] parte femeiasc, e [ca] mama noastr, care ne hrnete i ne face....

DarCerulcorespunztor lui Rangi sau Uranos? Nu e vorba de cer, ci deDumnezeu din ceruri, pe care poporul, pentru multele lui daruri, l-a socotit caun printe al lumii.

Cum vedem, dintr-o mrunt scpare din vedere, din lips de informaie,cade o pagin de cercetare comparativ, pe care mrturisesc c am luat-o la

ntmplare.i apoi, chiar cnd n-ar cdea, ce urmare s-ar putea trage din aceastparalel, ct vreme nu se tie care vor fi fost n decursul veacurilor legturiledintre greci, romni i... neozeelandezi!

Dac, s zic, se ateapt apariiaPovetii lumii de demult, se putea vedean cele douzeci de pagini c niciodat nu se pomenete c pmntul i cerulalctuiesc o dualitate, nu distinct, dar nici mcar ct de ct de sclipitoare.

Pentru ctva timp trebuie s renunm la astfel de cercetri comparative icnd nu putem ngdui, cmpurile ce se vor mbria trebuie s fie aa de mici,

nct s nu fie cu putin nici cea mai scurt rtcire.Brlad, la Sf. Nicolai, 1913

1 Elena Niculi-Voronca,Datinile i credinele poporului romn, Cernui, 1903, p. 156.

8/8/2019 5_Cerul

7/180

Partea I

CERUL

Religia cretin, ndemnndu-ne prin Simbolul credinei ca s credem nDumnezeu Tatl, A-toate-iitorul,fctorul cerului i al pmntului, e firescca tot poporul nostru s fie ncredinat i s spun ccerul a fost fcut deDumnezeu, o dat cu toate cte le vedem mprejurul nostru. Se nelege ns caceast credin, laolalt cu alte credine pgneti, care nu s-au putut nlturadin cretinism, au furit o mare ctime de legende i superstiii, pe care le-amntocmit nu de mult nPovestea lumii1.

Cu privire lacernu se pot gsi amnunte acolo, deoarece el nu face parte din

lume, din pmnt, adic din lumea de sub soare. El este deasupra lumii, i larndul su i are lumea sa. Despre cer att se pomenete acolo: din multe pricini,pmntul a fost croit mai mare dect cerul, astfel cpoalele cerului nu puturacoperi marginile pmntului i c pentru ca aceste margini s fie restrnse,Dumnezeu, prin ispita ariciului sau a altor vieti, a ncreit faa pmntului, dndcu chipul acesta natere dealurilor i vilor: pmntul s-a ncputatcu cerul, poalelecerului s-au putut rezema tocmai pe marginile pmntului2.

Prin Ardeal gsim aceste credine n urmtoarea colind, necomplet, de

altfel, la sfrit:...Domnul tare c cretea, Nu-l cuprinse.Lucru mare c-mi fcea: Domnul tare se-ntrista Fcu ceriul i pmntul, i din graiu aa gria:Fcu ceriu-n dou zile Oi, harhanghel Mihil,i pmntu-n dou zile. Bag mna-n buzunar Tinse ceriul pe pmnt: i mi-i scoate-un bici de foc.3

Cumu-l tinse,

1Povestea lumii de demult, Bucureti, 1913.2 Vezi cap.Dealurile i vile, tot acolo, p. 31 i urm.3 Al. Viciu, Colinde din Ardeal, Bucureti, 1914, p. 27.

8/8/2019 5_Cerul

8/180

10 Tudor Pamfile

Sunt ns i credine care desfac zidirea pmntului de cea a cerului, ce se ntmpl mai trziu. Astfel, prin unele pri din Bucovina, se povestete c,dup ce lumea s-a nmulit, chiar luna i soarele, neavnd cer, umblau pe pmnt.Odat ns, fie din pricina drumurilor grele, fie c ardeau pe oameni preatare, fiind aproape, fie soarele i luna, fie oamenii, s-au rugat lui Dumnezeuca s le faccerde umblat. Cnd sfinii au auzit aceast rugminte, s-au bucurat:au srit apte dintr-nii, cei apte apostoli, i-au fgduit oamenilor c ei vorface cerul dac lumea i va ajuta i-i va cinsti. Oamenii au fgduit, Dumnezeua dat aripi ngerilor, a fcut ngeri prin ntr-ariparea sfinilor, i acetia auzburat la rohmani, o lume care se afl sub lumea noastr. De acolo au adusngeriipiatr scump, din care mai nti s-a fcut cerul ca o nesfrit pnz desticl, i apoi, din ceea ce a rmas, i s-au duratapte stlpi, care-l sprijin. Ceiapte sfini pzesc la cei apte stlpi ai cerului, n schimbul crei slujbe lumea icinstete prin pzirea celor patru posturi de peste an.

n cer, astfel fcut, s-au urcat apoi soarele, luna i, dup dnii, Dumnezeu,cu toate cetele sale1.

Colindele ardeleneti ne spun despre rezemarea cerului pe trei stlpi deargint:

... De cnd Domnul s-a nscut Tot cu stelei pmntul l-a fcut Mrunelei cerul l-a ridicat i cu luna Pe tri stlpii de dargint Ca lumina,i frumos l-a-mpodobit Soarele

Cu razele2.

Alte colinde, ardeleneti i din ar, vorbesc i de patru stlpi de argint:... Cnd Dumnezeu s-a nscut Mai frumos l-a-mpodobit,i pmntul l-a fcut, Tot cu steleSus cerul l-a ridicat: Mrunele,Patru stlpi l-a rzemat, Mai pe sus cu mai mrele,Patru stlpi tot de argint; Soarele cu razele,

Luna cu luminele!3

1 E. Niculi-Voronca,Datinile i credinele poporului romn, p. 28.2 Al. Viciu, Colinde din Ardeal, p. 31.,Ibidem, p. 39: ...tri stlpuri....3 Op. cit., pp. 21-22.

8/8/2019 5_Cerul

9/180

11Cerul i podoabele lui

Prin unele pri se crede c cerul se sprijin pe patru stlpi, care sunt patrustele1, iar prin altele se zice c este inut de Simion Stlpnicul, pentru care cuvntacest sfnt este serbat cu nelucru, de unii la 21 iulie, de alii la 1 septembrie2.

Avnd margini saupoale3, bolta cerului are i un mijloc sau o inim, pesub care, prin unele pri din jud. Botoani, se crede c nu-i bine s meargomul, cci pe acel loc numai dracilor le este sortit s umble4.

Dup unele credine, ntiul cer ridicat deasupra pmntului era mai aproapede acesta, dect cum este cerul de astzi; sunt anumite pricini care au silit peDumnezeu s mute cerul mai sus, adic s-l ndeprteze de pmnt.

Prin jud. Muscel se spune c Dumnezeu a ridicat cerul din pricina unuicioban nesocotit: Acu, dup ce a fcut [Dumnezeu] i pe oameni, cerul eraaproape de pmnt. Dai cu mna de el. Tot pe vremea aia, luna lumina ntocmaica i soarele. Un cioban de la munte ns n-a avut de lucru? A luat o balig i azvrlit-o n lun, de a chiort-o. Cnd a vzut asta, foc s-a fcut Dumnezeu.Drept pedeaps neamului omenesc, a mrit cerul i l-a ridicat sus, sus, unde eazi cu lun cu tot...5.

Prin jud. Dolj i Olt, n aceast privin se spun urmtoarele: La facerea

lumii, cerul era foarte aproape de pmnt; ns omul, cum e nesinchisit din fire,nu i-a dat seama de aceast buntate dumnezeiasc, c nu era puin lucru pentruom s aib pe Dumnezeu n preajma lui, ca s-i poat cere sfatul ca unui bunprinte, oricnd avea vreo nevoie. Nesinchiseala a ajuns aa de departe, c ntr-ozi o femeie a aruncat spre cer o crp murdrit a unui copil, crp cu care era

1 I. Otescu, Credinele ranului romn despre cer i stele, Bucureti, 1907, p. 58.2 C.D. Gheorghiu, Calendarul femeilor superstiioase, P.-Neam, 1907, pp. 87-88.3 Deprtarea se arat prin expresiile: la marginea pmntului, la capu lumii, la

poalele cerului. Un pluguor, cules din comuna epu, jud. Tecuci, se ncheie cu acesteversuri:

i aveam doi copilai Scriau o crluiembrcai n almuri verzi. Naramgie,M-a ruga s nu-i mai pierz, Care mi-i drag i mie,C i-am mai pierdut o dat La coluri i vrvrat,i i-am ctat n lumea toat, De cuprinde lumea toat,i i-am gsit la captul pmntului, Iar la mijlocLa poalele cerului: O stlb de busuioc

S zicem i noi: noroc!4 Cred. rom. din com. Trueti, mprt. de d-l C. Atanasiu.5 C. Rdulescu-Codin,Legende, tradiii i amintiri istorice, Bucureti, 1910, p. 1.

8/8/2019 5_Cerul

10/180

12 Tudor Pamfile

ct p-aci s mnjeasc cerul. i de atunci Dumnezeu s-a mniat foc i-a deprtatcerul att de mult, c nu degeaba zicem noi: departe ct cerul de pmnt1.

Prin jud. Vlcea, varianta acestei legende sun astfel: nainte vreme, cerulera aproape de pmnt, de-l ajungeai cu mna cnd te suiai p-un maidan, iDumnezeu cu Sfinii, cnd vreau, atunci se suiau i coborau, cci umblau despe pmnt.

Dar ntr-o zi, nu tiu pentru ce, c se ceart Dumnezeu cu o mtu, fir-aroarb, i mtua, nici una, nici dou, arunc cu scrn n Dumnezeu.

Atunci s-a suprat Dumnezeu foc pe oameni i s-a suit n cer cu toi Sfinii

i a nlat cerul cum se vede azi, sus.i de atunci nu s-a mai scobort nici Dumnezeu, nici Sfinii pe pmnt2.Tot prin aceste pri, povestirea sun i astfel: Se spune c odat cerul era

aproape de tot de pmnt. Att de aproape era, c, dac te suiai pe gard, dai cumna de cer. Pe vremea aceea umbla Dumnezeu i cu Sfntul Petre pe pmnt,cci lumea era mai bun, dar se ntmpl c o pctoas de muiere, dup ce asplat scutecele copilului, s-a apucat s le scuture. Scuturndu-le, a mnjit cerulcu tin de copil mic.

Iii, lume pctoas! De acum nainte s nu tii ce este naltul cerului iadncul pmntului! gri Dumnezeu cu glas de foc.

Deodat se ridic cerul n slvi. Vezi bine c de atunci s-a ridicat cerul.Amu, s mai fie bine cu attarime! Dar te miri cum de-i mai rabd [pe oameni]pmntul!3.

Prin jud. Dolj se aude urmtoarea variant: Mai de mult, cerul nu era caacuma sus; era jos, deasupra bordeielor.

i iete de ce l-a ridicat Dumnezeu:

1 Otescu, Credinele, p. 45. Deprtarea cerului de pmnt o aflm rostit i n cntecul:Sus e cerul, jos pmntul,i tu, proasto, n-ai tiut-o!

care se spune spre batjocura protilor, n zicala: Face scar la cer, adic lucru pesteputin chiar, sau din partea unui nesocotit la minte; i n zicala lucrurilor ce nu se pot:

Pod peste mare,Mduv la fieri scar la cer.

2 eztoarea, XI, p. 184.3Ibidem, pp. 108-109.

8/8/2019 5_Cerul

11/180

13Cerul i podoabele lui

1 Treane de ters.2 N.I. Dumitracu-Reny, Snoave i legende poporale, Vlenii de Munte, 1908, p. 11.3 Voronca, op. cit., p. 1239.4 i psalmistul cnt: Doamne, cela ce ai ntins cerul ca pre o piele....5 I.A. Zanne,Proverbele romnilor, Bucureti, 1895, I, p. 19. eztoarea, I, p. 232.

Cf. G. Ciauanu, Superstiiile poporului romn, Bucureti, 1914, p. 58.6Revue des traditions populaires, XXII, p. 205.7 Otescu, op. cit., p. 54.8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.9 Otescu, op. cit., p. 54; Ciauanu, op. cit., p. 58.

Acu, cic un copila, bag sam, se juca pe bordei. I-a venit ce i-a venit is-a ntinat. Cnd a venit mam-sa i l-a vzut aa ntinat cum era, l-a curit cumna, c nu prea erau rze1 ca acuma, i mna i-a ters-o de cer.

Dac-a vzut aa Dumnezeu, c oamenii nici cerul nu-l pot ine curat, l-aridicat n sus!

i de-atunci i astzi este ridicat. Bag sam, de sila oamenilor2.Prin Bucovina, versiunea aceasta are urmtoarea cuprindere: Demult era

mai jos cerul, aproape de noi, i Dumnezeu se uita la oameni [ca s vad] ce fac,i venea pe jos, umbla printre oameni, dar de cnd s-a nmulit lumea i pmntul

s-a spurcat, Dumnezeu a fugit cu cer cu tot n sus; i amu st ntors cu spatele lanoi, nu vrea s ne vad: i-a ntors faa de la pcatele noastre3.Dup credinele obteti, cerul st deasupra pmntului ca o piele4, pe care

merg soarele, luna i stelele, iar marginile sau poalele lui, dup cum am pomenit,dac nu stau pe stlpi, se sprijin pe marginile pmntului. Se ntlnete ns icredina care ne arat c poalele cerului se reazem pe ap5, pe care de altfelplutete i pmntul, credin pe care o ntlnim i la armenii din Caucaz6.

Pe alocuri se zice c cerul e ca un pod, avnd ctre margini nite ui, pe

unde vin i se duc ngerii lui Dumnezeu din cer pe pmnt, i de aici iari ncer, cu tirile de nevoie7.Alii povestesc c cerul este ca i pmntul nostru, cruia noi nu-i vedem

dect faa lui albastr de dedesubt. Deasupra cerului, faa deasupra, estentocmai ca faa pmntului nostru. Acolo, lumea lui Dumnezeu ar, seamni culege, iar buntile pmntului nostru, care cresc cu ajutorul ploilor, suntprisosurile acelei lumi deasupra, n care slluiete de altfel i raiul8.

n sfrit, prin unele pri se crede c cerul este alctuit din dou buci,

care, la anumite zile mari, ele se dau sau se trag n lturi, atunci cnd se deschidecerul9.

8/8/2019 5_Cerul

12/180

14 Tudor Pamfile

El nu se mic niciodat n afar de cutremure; cnd se clatin i pmnt,i cer, i mare, atunci cnd se ntmpl1.

n ghicitori, poporul, care socoate cerul ca un ceaun fr seamn de mare,l cimilete, zicnd:

Am un ceaun umflat,Peste lume aruncat2.

Prin unele pri se crede n fiina mai multor ceruri. Astfel, prin Bucovina iMoldova se spune pe alocuri c suntapte ceruri i c tocmai n cerul al apteleastau Dumnezeu, Maica Domnului, Iisus Hristos i ceata ngereasc3. Aceast

credin nu poate fi strin de credinele ruseti: Cerul este alctuit din apteboli, una peste alta, care slujesc de lcauri ngerilor, arhanghelilor, serafinilor,.a., dup mrire. Iar Dumnezeu cu puterile cereti se afl n cerul al aptelea4.

Prin alte pri se zice c suntnou ceruri: n cerul acesta dinti suntSf.Soare, Sf. Lun, Sf. Ilie; apoi mai sunt i alte [opt] ceruri, unde stau sfinii rnduiide Dumnezeu, iar deasupra tuturor st Dumnezeu5.

Maica Domnului, ntlnindu-se cu Iisus Hristos, dup nviere, amrt dedrumurile cutrii lui, i strig:

... Ah, fiul meu, Pn la al noulea cer,Eu i-am dat voie i tu te-ai dat jos!S te sui de la ceriul ntiu Dac te-ai fi dat Pn la al doilea, La nite cretini botezai,i de la al doilea Dar te-ai dat

La nite cini de jidovi spurcai!6

Ucrainienii spun c sunt uneori trei, alteori apte ceruri7.Prin jud. Tecuci se crede c ploaia plou, purcede, din cerul cel mai

deasupra i, strecurndu-se prin celelalte ceruri, ajunge la noi, att ct ajunge8.Mreaa i neptrunsa tain a lumii de sus ni se arat nou, celor pmnteni,

la anumite zile de srbtoare mare, prin deschiderea cerului.

1 Cred. rom. din jud. Tutova.2 Cred. rom. din com. epu. eztoarea, I, p. 232.3 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, 1898, p. 64.4Revue des traditions populaires, XXII, pp. 205-206.5

Voronca, op. cit., p. 1238. Ciauanu, op cit., p. 59.6 Dintr-o poveste a lui Dumnezeu, culeas din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. ded-l T. Cruceanu.

7Revue des traditions populaires, IX, p. 420.8 Cred. rom. din com. epu.

8/8/2019 5_Cerul

13/180

15Cerul i podoabele lui

Cerul se deschide la Pati, cnd, prin unele pri, oamenii ateapt aceastminune stnd n preajma focurilor1, dup unele credine cerul rmne deschis

pn la Ispas, n care rstimp se zice c nu-i bine s se perie sau s se melie, snu mearg puzderia la cer2; la Ovidenie, cnd numai cei buni la Dumnezeu,precum i ciobanii care n-au vzut ochi de femeie privesc nermurita frumuseea celor de sus3; n Ajunul Crciunului i la Boboteaz4.

Pe alocuri se zice c se deschide i la Probejeni5.Acum ngerul pzitor spune fetei i flcului buni de cstorit, partea ce

vor avea-o6. Cerul se deschide n noaptea de Sf. Gheorghe, cnd d putere tuturorpomilor ca s nfloreasc, i mai ales nucului, agudului i salciei7. Cea mai

minunat deschidere a cerurilor ns se ntmpl n noaptea spre Sf. Vasile

8

.Atunci cerul se deschide de trei ori, una dup alta, repede, abia lsnd vremepuin unei lumini foarte mari ca s se vad; n mijlocul luminii, Dumnezeu,stnd la mas cu sfinii, privete la noi.

Unii spun c atunci se vd mesele nconjurate de sfini.Alii spun c numai Dumnezeu st la mas, alturi cu Sf. Nicolae9.Credina c cerul se deschide la Sf. Vasile, cnd vorbesc vitele i ard

comorile, o au i rutenii10.Pe alocuri se crede c la deschiderea cerului se vede prin mijlocul lui o crare11.

Unii spun c locul de deschidere ar fi pe locul pe unde se vede Drumulrobilor12.

1 S.Fl. Marian, Srbtorile la romni, III, Bucureti, 1901, p. 55.2 Voronca, op. cit., p. 795.3 Otescu, op. cit., p. 55.4 Sf. Evanghelie de la Matei 3, 16-17: Iar botezat fiind, ndat iei din ap; i iat,i se deschiser

cerurile i vzu Duhul lui Dumnezeu venind peste dnsul, pogorndu-se ca un porumb. i

iat glas din ceruri zicnd: Acesta este fiul meu cel iubit, ntru care am binevoit

.5 T. Pamfile, Srbtorile de toamn i postul Crciunului, Bucureti, 1914, p. 3: Multegospodine i cteodat i unii gospodari se pzesc ca s nu mnnce mere, pere sauperje, pn la aceast zi; n aceast zi ns pot mnca, deoarece cerul este deschis.Voronca, op. cit., p. 796: Unii nu mnnc poame pn la Probajine: mere, pere,perje; atunci zice c e pentru poame cerul deschis.

6 Marian, op. cit., I, p. 192.7 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci, pe unde se crede c aceti pomi nu fac flori,

cci canafii lor nu sunt socotii ca flori.8

Cred. rom. din com. Mnstireni, mprt. de la d-l D.Gr. Furtun.9 Voronca, op. cit., p. 128. Ciauanu, op. cit., p. 59.10 D. Dan,Rutenii din Bucovina, Bucureti, 1913, p. 13.11 I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th. Sperania, Graiul nostru, I, Bucureti, 1906, p. 315.12 Otescu, op. cit., p. 54.

8/8/2019 5_Cerul

14/180

16 Tudor Pamfile

Pe alocuri se crede c, nainte de deschidere, se vede nti o dung albastr,dup care urmeaz alta roie, care-i ia ochii; atunci ncepe s bat toaca n cer,iar cocoii pornesc s cnte. n clipa aceasta este deschis cerul. Lumea treaz, cnd se aud cocoii, i face cruce i cere de la Dumnezeu un lucru, numaiunul, pentru lumea aceasta, pe care l i capt, dac este drept credincios. Dar,spun oamenii, cum rar se ntmpl oameni drepi i fr pcate, cel mai nimeritlucru este ca omul s cear binele pentru lumea cealalt, cci mai uor i se d1.

La Sf. Vasile, unii spun c i audpartea sau noroculce le este rnduitpentru anul ce se ncepe, cei curai de pcate, cci n ziua aceea se mpartnoroacele2. Cei ce vd cerurile deschise i-i aud norocul vor avea parte mai

ales la bani i la sntate3

.Copiii pn la vrsta de apte ani, fiind fr de pcate, vd aceast minunemai curnd ca oamenii, dar numai prea puini sunt acei ce-i dau seama maitrziu, cnd, ca oameni maturi i nglodai n pcate, vor cuta zadarnic spre cer.

Prin Bucovina, unii spun c tocmai din pricina nmulirii peste msur apctoilor pe lume cerurile astzi nu se mai deschid dect la apte ani o dat.Oricum, lucrurile pe care omul trebuie s le cear sunt: sntatea, norocul iraiul. Unii zic c numai un lucru s ceri: mai mult, nu.

Cel cuminte cere raiul. Prin Bucovina se crede c apa se preface n vin ladeschiderea cerului4.

Cnd cerul se deschide, vitele capt darul de a vorbi, spunndu-i ntrednsele multe lucruri cu privire la stpnii lor. Aceste destinuiri ale viitoruluipot fi ascultate de gospodari, dar se crede c n chipul acesta cel ce ascult iprimejduiete viaa. Se povestete chiar de cineva, care, ascunzndu-se n iesleleboilor, n noaptea Sfntului Vasile, a fost gsit a doua zi mort5.

Prin jud. Dorohoi se povestete c un om s-a pus de pnd n iesle i-aauzit boii vorbind:

1 Gheorghiu, op. cit., pp. 6-8. Simeon Mangiuca,Clindariu indian, gregorian i poporalromn, pe anul 1882 i 1883, Oravia, 1882 i 1883. Marian, op. cit., p. 192.

2 Cred. rom. din com. Balinteti, jud. Covurlui, mprt. de d-l N.I. Munteanu.3 Cred. com. din com. Vntorii-Neamului, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei.

Gheorghiu, op. cit., p. 103.4 Voronca, op. cit., p. 900: n ceasul acela, dac iei ap, e vin. Un om a fost auzit de asta

i s-a apucat la crat ap cu femeia, ca s aib tot anul vin, pe urm s-a sculat, dar pecopii i-a pus pe lai la fereastr, s pzeasc [clipa] cnd se va deschide cerul, s cearce le-a zis. Dumnezeu a dat c laia s-a rsturnat tocmai cnd cerul s-a deschis i n-aumai vzut.

5 eztoarea, VI, p. 26. E. Baican, Obiceiuri la romni, Bucureti, 1884, pp. 4-5.Cred. rom. din jud. Tecuci.

8/8/2019 5_Cerul

15/180

17Cerul i podoabele lui

1 Culegere din com. Mnstireni, jud. Dorohoi, de dl. D. Gr. Furtun.2 Voronca, op. cit., pp. 128-129. Culegere din com. Mnstireni, jud. Dorohoi, mprt.

de d-l D.Gr. Furtun: n seara lui Sf. Vasile, cerul se deschide i vitele vorbesc. Ofemeie a scos capul anume pe fereastr ca s vad cerul deschis, dar capul i-a crescutct coerul, s-a umflat amarnic i a rmas eapn acolo, adugndu-se, ntr-o variantpe care am auzit-o tot prin Moldova, c tocmai la Boboteaz, la urmtoarea deschiderea cerului, s-a rugat lui Dumnezeu s-i fac mai mic capul.

3 eztoarea, II, p. 194.

Mi, s ne-mbucrim bine n ast sear, c mine avem s ducem laintirim pe stpnul ista al nostru.

Iar a doua zi omul a murit1.O snoav, legat de aceast credin, sun astfel: Un om srac a deschis

spre Anul Nou fereastra i a scos capul afar, ca s vad cnd se va deschidecerul, i s se roage lui Dumnezeu s-i dea o oboroac plin de bani. Iar de-cu-sear a aezat o oboroac pe prisp, s aib la ndemn: o oboroac mare,mare.

Cnd s-a deschis cerul, el a mpreunat degrab minile i a zis: D-mi, Doamne, un cap ct o oboroac! n loc s zic:

D-mi, Doamne, o oboroac de bani!i pe loc i s-a fcut capul ct oboroaca.Amu, ce s fac? n cas, napoi, nu putea s-l bage, c fereastra era mic.

S-i taie capul, iar nu se putea. A chemat oamenii i ei au stricat peretele, del-au scos. Nu destul c era srac: amu i asta i-a mai fost trebuit!2

Prin jud. Covurlui se povestete c un om, avnd capul prea mic, a pnditn noaptea Sfntului Vasile deschiderea cerului i a strigat:

D-mi, Doamne, un cap mare!i cum el se afl cu capul printre drugii ferestrei, Dumnezeu i-a dat un cap

mare ct un bostan, astfel c nu l-a mai putut scoate de acolo vreme de un anntreg, pn la cellalt Sfnt Vasile, cnd s-a rugat iari de Dumnezeu ca s-idea un cap mai mic3.

Populaiile cretine din Macedonia, dup relaia unui romn macedonean, cred c cerul se deschide la Probejeni, despre care srbtoare am pomenit imai sus; atunci oricine poate dobndi, de va cere de la Dumnezeu, orice. Uncioban a dobndit bogii, copii muli, sntate i via lung, astfel c a trittrei viei de om, povestind lumii minunea pe care Dumnezeu a fcut-o cu dnsul.

Un altul ns, cu capul prin grilajul ferestrei, n loc s cear un osmac de aur, un oboroc de galbeni, a cerut un osmac de cap, rugciune care i-a i fostndeplinit, astfel c a doua zi fierarii au trebuit s strice zbrelele ferestrei, cciomul nu putea s-i scoat capul.

8/8/2019 5_Cerul

16/180

18 Tudor Pamfile

1 Lazr Duma, nRevue des traditions populaires, VII, pp. 282-283. ntr-o poveste sespune despre un voinic, care de pe lumea cealalt a ieit pe lumea alb, agndu-se devrfurile copacilor care se nchinau n noaptea de nviere.

2Revue des traditions populaires, XXII, p. 207.3 1000 de doine, strigturi i chiuituri, Braov, 1891, p. 70.4 Cred. rom. din jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei. Zicala tie i toaca-n (din) cer

nseamn: tie toate.

Interesant este i urmtoarea povestire.

Aproape cnd s se deschid cerul, vielul unui ran a scpat din ocol.ranul l-a prins i l-a legat de un copac i apoi, fiind ostenit de atta goan, aadormit. Mult s-a minunat a doua zi cnd, sculndu-se, a gsit vielul spnzuratde vrful copacului. Minunea aceasta totui este uor de neles: el legase vielultocmai cnd copacii se plecaser la pmnt, ca s se nchine, cnd cerul sedeschisese, i astfel bietul dobitoc a fost ridicat n sus i spnzurat1.

Aceste credine le ntlnim i la felurite populaii din Rusia; dup una,cerul se deschide de la sine n ziua de Boboteaz, cnd se face sfinirea apelor.Georgienii din Caucaz spun c aceast minune nu se ntmpl dect o dat laapte ani, fr a hotr anume cnd; celui ce ar avea norocul s vad ceruldeschis, i s-ar putea ndeplini toate rugciunile pe care le-ar ndrepta atunciCelui-prea-nalt2.

Cerul, fiind socotit ca aternut picioarelor lui Dumnezeu, se aude pealocuri zicndu-se c Dumnezeu este cerul; aceasta nu nseamn c poporulconfund bolta cereasc cu persoana lui Dumnezeu-tatl: Cer vrea s zic Cel-

din-cer, sinonim cu Cel-de sus, i, prin urmare, cnd se aude blstmul: Bat-tecerul, s te bat, sau cnd un cntec din inutul Banatului strig:

... Btut-i nana de ceri,C-a rmas fr de cercei3,

nseamn: Bat-te Dumnezeu, s te bat! i Btut-i nana de Dumnezeudin cer. Dup cum am spus, cerul este socotit ca locaul lui Dumnezeu i al

tuturor sfinilor i ngerilor, care n fiecare zi fac slujbe n cinstea Sfintei Treimi.La miezul nopii cnt rugciuni de slav i toac de liturghie. Atunci cnt icocoii, nti cei scoi la Moi, dup care se iau apoi i ceilali, ca s vesteasclumii miezul nopii4.

8/8/2019 5_Cerul

17/180

19Cerul i podoabele lui

1 Cred. rom. din com. Ttrui, jud. Suceava, mprt. de d-l Al. Vasiliu.2 Zanne, op. cit., IX, p. 287.3 eztoarea, IV, p. 119.

Buntatea lui Dumnezeu prin cer se arat, ca i mnia lui. Ploaia, cheia mbelugrii, de la cer, de la Dumnezeu vine, nu din nori, cci dac vreaDumnezeu, poruncete cerului s plou din senin, cum a plouat cu man jidovilor,la ntoarcerea lor n pmntul sfnt. Rzboiul, rutile, seceta i oricarecumpn, socotite ca nite osndiri dumnezeeti, tot prin cer i vestesc venirea:

Rzboi va fi, cnd se va vedea o dung roie pe cer1.Roa pe cer de se va vedea, nseamn rzboi: doi mprai se vor bate2,

dac nu cumva va fi btaie ntre vnturi3.

8/8/2019 5_Cerul

18/180

20 Tudor Pamfile

8/8/2019 5_Cerul

19/180

Partea a II-a

SOARELE

I. SOARELE

Dup socotinele poporului romn, soarele face parte din lumea necuprinsde minte a stelelor, dintre care ea este cea mai de seam, e steaua luiDumnezeu1, deoarece la rsritul ei toate celelalte pier, i se terg din cale.Ceea ce crede poporul despre stele, prin urmare, n parte i despre soare, vomvedea mai departe.

Cu privire la cea dinti ivire a soarelui pe cer, pomenim aceast credin

bucovinean:Se spune c a fost odat un tnr frumos i cuminte, pe care, pentru o

credincioas slujb fcut lui Dumnezeu, Ziditorul, ca rsplat, l-a prefcut nsoare2.

Prin unele pri se zice c soarele, ca i luna, de altfel, au fost nite sfini,care umblau pe pmnt i luminau lumea. Odat ns s-a ntmplat c o femeienesocotit a aruncat n ei cu nite gunoi i necurenii, i din aceast pricinsoarele i luna s-au ridicat pe cer3.

Prin cele mai multe pri se crede, dup artrile Bibliei, c soarele a fostfcut de Dumnezeu cu prilejul zidirii pmntului i cerului. Sunt ns nenumratepovestirile unde se vorbete de tovria dintre Dumnezeu i diavol4. ntr-una,unde este vorba i de soare, citim urmtoarele:

Fcnd Dumnezeu i Diavolul de toate i mprindu-le, ajunser i lapodoabele cerului. Deci s-apucar s mpreasc soarele, luna i stelele. Custelele a zis Dumnezeu ca s fie aa: s le numere. Dar, sau c se punea n

1 eztoarea, I, p. 233.2 Voronca, op. cit., p. 590.3Ibidem, p. 588.4 T. Pamfile,Povestea lumii de demult, ntreg. cap. al zidirii pmntului.

8/8/2019 5_Cerul

20/180

22 Tudor Pamfile

dreptul stelelor vr-un nor, sau c i apuca ziua, [s-a ntmplat aa] i-au rmasnenumrate. Iar mnie i sfad cu Dumnezeu. nc luna i soarele nu i-au fost mprit.

Dac crezi c te nel, alege-i tu singur pe care vrei, i-a zis Dumnezeu. Eu mi iau soarele, zise Diavolul. Fie i aa, zise Dumnezeu; a mea va fi dar luna i cu ea voi rndui, iar

tu cu soarele vei avea de lucru.Dar soarele tare l frigea [pe Diavol], cci el avea de lucru cu dnsul.De focul acela unde s se ascund? A alergat s se ascund n mare, dar

Dumnezeu a luat apa. Se ascundea sub nisip, dar tot l frigea.Aa, a vzut c e bine i i-a fcut dou aripi, fcnd cu ele vnt peste toat

lumea. Fratele su, e vorba de un alt diavol, l-a nvat s taie fiecare arip ndou i s le nfig n cele patru pri ale pmntului, cci singure vor face vntntre ele i va fi mai bine. Diavolul a fcut cum l-a nvat i astfel s-a fcutvntul.

i cnd tun i fulger, tot el, dracul, e vina. Atunci scapr de mnieasupra soarelui, c-l frige, i pune norii mpotriva lui s-l apere, mai ales lamiazzi, cnd l frige tare.

i ploaia tot el o d. i aduce c-un ciur ap din mare i toarn peste dnsul,ca s se rcoreasc [de fierbineala pricinuit de soare]. i cnd d cu ciurul

prin vzduh, plou pe pmnt1.Ziua n care Dumnezeu a fcut soarele, a fost miercurea2.Dup o alt credin, nvederat din izvor crturresc, soarele nu este

fcut de la nceput; el lumineaz lumea numai de la Naterea lui Hristos, ca iluna, cnd o slug a strigat mpratului pgn de pe atunci, uimit de nouanfiare a firii:

Scoal, c un alt mprat e mai mare!Pentru aceasta se crede c jidovii, cnd soarele e la amiaz, nu se uit la

dnsul, ci ntreab pe alii3.Prin alte pri se spune c soarele, laolalt cu luna i stelele, s-au artat pe

cer la Naterea Domnului, i c btrnul Crciun, vzndu-le, a neles c lacasa lui s-a nscut Fiul lui Dumnezeu prin Sfnta Fecioar4.

Unii spun c soarele este ochiul lui Dumnezeu, ochiul lui Dumnezeude zi, luna fiind ochiul de noapte. Astfel spun i ucrainienii5.

1 Voronca,op. cit.

, p. 147.2Ibidem, p. 271.3Idem, p. 314.4Ibidem, p. 43.5Revue des traditions populaires, IX, p. 421.

8/8/2019 5_Cerul

21/180

23Cerul i podoabele lui

Alii spun c e scaunul lui Dumnezeu, c este cununa lui Dumnezeu i aMaicii Domnului, sau c este raiul1.

Pe alocuri este socotit chiar ca fa a lui Dumnezeu2, ca o fiic a luiDumnezeu, c e o femeie, c numai pe timpul verii este femeie, iar iarna estebrbat; de asemenea, este brbat cnd se scoal trziu, adic atunci cndoamenilor li se pare c rsare cu ntrziere3. Soarele e un tnr foarte frumos, cuo fa strlucitoare4 ori o fiin cu apucturi omeneti, despre care povetile nedau o sum de amnunte n care de multe ori aflm soarele lipsit cu totul decaracterul su astral.

O poveste a soarelui, i firete, a lunii i luceferilor, este urmtoarea:

Stteau fetele unui om ntr-o grdin, i lucrau i vorbeau de-ale lor, i cevorbeau? Sracul numr averea bogatului, popa se-nchin, vrabia viseaz lanuride mli, eu i dau nainte cu minciunile, iar fetele s-aprind de dorul dragostei icred c tot ce zboar se mnnc. Trec eu pe lng cele trei fete de-mprat i ledau bun-ziua; fetele-mi rspund i m-ntreab ce mi-i pasul a grab? Eu rdn mine i m duc napoi cu patruzeci i opt de ani!

Dup mine trece feciorul de-mprat vestit, cu puca-n spinare. Bun ziua vou, trei fete frumoase!

Mulumim dumitale, bdi, ha, ha, ha! i de ce rdei voi, trei fete frumoase? C umbli cu puca prin sat, ha, ha, ha!Feciorul de-mprat st i se uit la ele, se uit i st, i din mijlocul drumului

se trezete rezemat cu cotul de gard, cu capu-ntre palme i cu fetele de vorb.Nu v-a putea nira cuvnt cu cuvnt sfatul lor, dar cu bun seam c mnstirinu puneau la cale. Eu, de la o btaie de puc nainte, ascuns dup colul gardului,m uitam printre nuiele, i-atta am vzut c fata cea mic s-a nlat n vrful

picioarelor, iar feciorul de-mprat i-a dat plria pe ceaf, i-a ntins guria, ipe urm, treaba lor ce-au mai fcut.Eu tac m cheam, c nu-i bine s te amesteci unde nu-i fierbe oala,

i tcere-a nc i astzi, dac ntmplrile nu i-ar fi luat sfrit de-atteaveacuri. Anume: se ndrgise flcul de fata cea srac, iar fata de flculmprtesc, tot cam aa. Intraser n vorb, din vorb la trguial i mpcareale-a fost gata: s se ieie amndoi, i pe urm, ce-a mai fi, s-a vedea. i zestren-avea fata dect cmea de pe ea.

1 Voronca, op. cit., p. 239.2 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.3 Voronca, op. cit., p. 590.4 Otescu, op. cit., p. 60. Cred. rom. din jud. Tecuci.

8/8/2019 5_Cerul

22/180

24 Tudor Pamfile

Dar las, fat frumoas, zis-a feciorul de-mprat, c tu singur etio comoar!

i-s vinovat eu, bdi?Pe urm iar s-a mai nlat fata pe vrful picioarelor, i feciorul de-mprat

iar s-a mai ntins peste gard, i apoi s-au desprit.La lun, aud zarv mare la curte. Mi, ast minune pe lume! Auzi? Feciorul

Craiului vrea s se nsoare cu o fat de sat! Ei, taci! i tat-su, i m-sa ce zic?Apoi, de, tot i dau c una ca asta nu se poate, c au ei fete pentru el, mai alese,mai frumoase, mai bogate. i flcul, nu, i nu, c el se face clugr ori seneac, dac nu-l las n pace.

Mi biete, dragul mamei, de ce umbli tu s ne faci ruine la btrnee?Hai? Nu vezi tu cum e obiceiul? O s zic lumea c eti nebun, dragul mamei!Iar el:

Foicic i-un alun,Zice lumea c-s nebun;Zic i eu, i zic mai bine,C mai rar cumini ca mine.

i dac era vorba pe aa cale, f biete, cum i socoti, dar s tii c moale

nu i-a fi cptiul. Era mama stui fecior de mprat amar la suflet, i venindin cretet pn-n tlpi. Fcea gur mult, s rmn pe-a ei, iar cnd nu putea,nghea apa cu sufletul. Tace i rabd logodna, face i rabd ntreaga sptmnde nunt, sptmna ceea care ar trebui s-i par scurt ct o zi. C nora i-ifrumoas, c vremurile-s n toiul belugului, c nuntaii i-s muli i lutarii i-salei, toate bune i potrivite, s-i iei cciula din cap i s-o bufneti de pmnta veselie. Dar i-ai gsit cu cataroiul de mprteas! Parc-i ningea i-i ploua,parc i se necaser corbiile cu cenu pe mare; mocnea i pufnea, i nu-i mai

avea loc. C ce ai, mam, de eti aa de pcliit? o ntreb mirele. Aa-s eu cteodat! Da ce ai, miculi, de eti aa de bosumflat?mprteasa tcea i gemea ca un bivol care st s mute pmntul din loc.i nunta s-a isprvit, i lumea toat a plecat pe la casa ei, i pace parc era

s dinuiasc n curtea celui mprat, dar iaca mna diavolului se pune la mijloc.Trebuia feciorul izgonit undeva, departe, pentru multe zile, pentru attea

cte-i trebuiau mprtesei s fac de petrecanie nurori-sei. Aa, se isc un rzbointre mpria brbatului ei i un mprat vecin. Oti se pornesc i de colo i dedincoace, iar n capul stor oti, nsuratul de curnd, criorul.

C las-l, mprate, c-i tnr, i mni-poimni, cnd i nchide ochii, stie i el greutile unui scaun, i s nu-i par toate flori la ureche.

8/8/2019 5_Cerul

23/180

25Cerul i podoabele lui

i feciorul a plecat, i-a stat luni de zile, ntregi, cnd tocmai veni vremeaca nevast-sa s nasc. i aa ajungnd lucrurile, nate nevasta cea frumoasdoi fei-logofei cu prul de aur cre, c la soare s te poi uita, dar la ei, ba! icum i vede mprteasa, iute le pune unghia-n gt i, ucigndu-i, i ngrop substreaina casei, nimeni de dnii s nu tie.

Dup alt ir de luni, iaca se vestete curmarea rzboiului i pacea, cndfeciorul de mprat trebuia s se ntoarc, iar m-sa s-i spun c ticloasa aceeade femeie l-a fcut de ocara lumii, c n loc de copii, a nscut doi cei, de s-anspimntat i a stat s moar de mhnire.

i unde-i, mam, nevasta? Osnditu-o-am, n beciuri s stea, pn ce-i veni s-o judeci i s-o osndeti

cu moarte.Iar feciorul i-a cntrit gndurile i-a zis: Mai las-o chinului!i iar a nceput vremea s curg, atta vreme ct trebuie unui om s se

topeasc de dragostea unei comori prpdite. Se ofilise feciorul de mprat, cprea o umbr de om; i glasul i se topise, i mintea i se ntunecase, i astmprnu mai avea. Umbl aa nuc prin grdinile curii, se ntindea pe iarb, se culca,

adormea i tresrea n vis; pornea ntr-alt parte, i aa, veni ntmplarea cntr-o sear s se aeze sub streaina casei, lng cei doi brazi tineri.

Brazii tia crescuser unul lng altul, tocmai pe mormntul celor doicriori ucii. i erau frumoi cu crengile mpreunate i verzi ca buratecul. namurg, feciorul de mprat adoarme i n somn vede cum cei doi brazi se prefacncet, ncet, n doi copilai de aur, ncep s se joace i s cnte, iar cntecul lornu arta altceva dect frntura de poveste de pn aici. A srit feciorul de mpratars i a plecat; dar de atunci nu era sear lsat de Dumnezeu s nu se duc s-i

vad brazii.mprteas l urmrea pas cu pas i, bnuind pricina, se gndete ct se

gndete, i iat c ntr-o bun zi crap i piere, dac nu s-a culca pe scndurde brdu.

S-i tai, dragul mamei, pe cei de lng fereastr, c numai aa mi s-acurma boala, i altfel nu!

Feciorul nu-i d cu prerea nimica i ngduie. Din trupurile brazilordureaz lemnarul dou paturi: unul pentru mprteas i unul pentru fecioru-su.

Noaptea vine, i aa, pe la miezul nopii, s-aude glas pornit din patul fecioruluide mprat:

De mine-i mai bine,C-i tata cu mine!

8/8/2019 5_Cerul

24/180

26 Tudor Pamfile

i ndat s-aude i altul, din patul mprtesei:

i mie mi-i greuCu duhul cel ru!

mprteasa aude i ascult i-n alte nopi i, temndu-se de-o dezlegareurt, i pune alte-n cap: se preface din nou bolnav de moarte i spune fecioruluic ea cu zile nu mai rmne, dac nu i-a face legtur cu oet i ceap i spuzdin scndurile patului.

Feciorul ngduie i asta. Vine sluga cu barda i despic scndurile i, cumle despic, le pune pe foc. Para se ridic i le cuprinde, i dou scntei mari

nesc i se lipesc de podul cerului: una la rsrit i alta la asfinit.Iar minunea asta l-a trezit din nou pe feciorul de mprat ca din groapaintirimului: i-a ridicat ochii spre cer i urechile i-au auzit din nou povesteanirat pn aici. Putin nu mai avea s izbuteasc, i nimic altceva nu-i mairmnea de fcut, dect s scoboare n beciuri la nevasta lui cea oropsit. Darmprteasa i luase nainte; pusese diavolii s se bat n capete, pusese frigriles sting apa descntat i iaca, ntunericul se lumineaz i nevasta fecioruluide mprat se ridic n vzduh ca un bulgre de foc i se lipete de pnza cerului.

Chipul lunii zic unii c-i chipul acelei neveste vrjite, prefcut de mpr-teasa cea fermectoare.Dup asta, feciorul de mprat n-a mai trit mult; a murit de jale; i din

ndurarea lui Dumnezeu, chipul lui a fost ridicat n nouri. El este soarele zilei,care lumineaz ntunericul, dar pentru slbiciunea lui de fire, blestemat a fostde stpnul lumii s nu-i vad niciodat nevasta1.

Din nelesul povestei reiese c cei doi luceferi, de diminea i de sear, arfi luat pornire de la cele dou scntei.

Nenumrate poveti romneti dau soarelui un caracter omenesc;

dintr-nsele, pe unele le vom vedea cnd va fi vorba despre dragostea lui culuna. Aici pomenim pe scurt urmtoarele:

O poveste arat c odat soarele a furat femeia unui om sau fata unui om2.Alta, c soarele s-a iubit cu o vduv3:

1 T. Pamfile, Graiul vremurilor, Vlenii de Munte, 1909, pp. 21-27.2 Voronca, op. cit., p. 155.3 Ibidem, p. 589: Soarele se iubea cu o cucoan vduv. Ea avea o fat i tot i-o tot

ascundea, i tot l intreba: Sfinte Soare, sfinte Soare, cine-i mai frumoas?Da soarele-i rspundea: Sorica ta!

8/8/2019 5_Cerul

25/180

27Cerul i podoabele lui

Alta c soarele se-nsoar c-o fat de om vduv, izgonit de acesta. Ea acutat s-l vad la fa, noaptea, dup ce el s-a ntors din lume, lucru care i-apricinuit o dureroas desprire.

O variant bucovinean este urmtoarea:A fost odat un pescar. Pescria era singura lui hran; cu pescritul se

mbrac el i pe copiii lui. Odat se duce la mare. Trage cu plasa, nu iese nimic.Mai trage i o a doua oar, iar aa. Trage i a treia oar. i acum tot degeaba.

Ce vor mnca ei n aceast zi? se ntreb suprat.Deodat i se arat un pete grozav de mare. Dac mi vei da pe fata dumitale cea mare, vei avea pete ct vei pofti. i voi da-o!Omul se duce acas i-o aduce. Petele a luat-o i s-a cufundat cu dnsa n

valuri.A dus-o ntr-un palat unde avea de toate, dar i era foarte urt, cci el nu era

toat ziua acas. Noaptea, cnd venea, i da cu ap dintr-un ipuor pe la nas, iea ndat adormea. Apoi lepd piele cea de pete, de se fcea om i mergea de

se culca lng dnsa, iar n ziu, cnd ea se trezea,se gsea tot singur. De suprare i de urt,

totdeauna plngea, cerndu-se la el, cnd veneaseara, ca s o duc acas, pn ce i-a fost i luilehamite i a dus-o.

Iar merge pescarul la prins pete, iar trage detrei ori plasa deart. Vine petele cel mare i-i cerepe fata cea mijlocie. I-o d. Se ntmpl tot aa: fatas-a ntors la prini napoi.

Pescarul din ce n ce tot mai puin pete

prindea, pn ce ntr-o zi n-a prins nici unul. Iar i searat petele i-i cere pe fata cea mic. A dus-o ipe aceasta. Dar acesteia i-a spus cea mare c n ipulcutare se afl nite ap cu care are s-o adoarm, sverse apa i s pun alta-n loc.

Fata a fcut aa, i seara, cnd a dezbrcatpetele pielea, l-a vzut, cci era soarele mbrcat

1 Soarele, din Divanul lui D. Cantemir (1698), dup Bianu i Hodo, Bibliografiaromneasc veche, p. 358.

2 Soarele, din Stema Moldovei, dupCartea de nvtur din 1643, Bianu i Hodo,op. cit., I, p. 138.

Fig. 11.

Fig. 22.

8/8/2019 5_Cerul

26/180

28 Tudor Pamfile

n piele de pete. Ea a nceput a-l cuprinde i a-l dezmierda. El, de ciud c i-avrsat apa i i-a fcut mpotriv, a alungat-o, s se duc unde va vedea cu ochii.tia c sora ei a nvat-o.

A pornit ea pe un drum, era pe ceea lume, i mergnd, a ajuns la babaCloana, mama lui. Aceasta, cum a vzut-o, bucuria ei c are s-o mnnce!

I-a artat un lan de gru i i-a spus c, pn va veni ea, lanul s fie secerat,treierat, n saci pus, ba i colaci s gseasc, c de nu, o mnnc.

Ea a nceput a plnge. Cum putea s fac toate acestea? Soarele ns vedeatoate i-i prea ru. Veni la dnsa ca biat i-i zise:

Taci, nu mai plnge, c te voi scpa eu!

Plesni dintr-un bici i se fcur toate dup cum i s-a fost cerut.Cnd veni baba Cloana acas, ciuda ei c nu o poate mnca. Aceea avea

o cea cu dinii de fier, i cnd strig: sai pe dnsa, o fcea mici frme.O trimite s-i aduc fluierul de la ea. O vede biatul mergnd. I se umplu

ochii de lacrimi, cci tia c nu mai scap de acolo. Stai s te nv eu ce s faci!I-a dat un vas cu ap i i-a zis c pe unde va clca, s tot spele n urma ei:

pe scri, pe prag, pe podea i, cnd va ajunge la cea, s-o spele i pe dnsa.

Ea a fcut aa.Cnd a vzut-o sora babei Cloanei, s-a pus la oglind s-i ascut dinii.

Fata, cum a intrat, a apucat fluierul din cui, i la fug...Cnd se pomenete baba, ea, de departe: Sai pe ea!A strigat la cea. Ceaua nu vrea, cci a splat-o. Baba o amenin. Merge pe

scri dup ea. Scrile sunt splate. A pornit baba n urma ei, dar n-a putut-o ajunge.O vede baba Cloana intrnd cu fluierul ntreag-ntregu, tocmai cnd

avea ndejdea cea mai mare c nu mai este pe lume. De ciud a i crpat. Vezi ce mi-ai fcut? a zis soarele. Mi-ai omort mama. Dac mi-ai

fcut aa, s te faci i tu lun, de acum nainte.i din acel minut a rmas ea luna pe cer1.Cteodat chiar mama lui l ajut n rosturile lui de dragoste, cum adeverete

urmtoarea poveste:Era un biet al unui om, dar aa de frumos i ginga, c nici fecior de

boier nu era ca dnsul. Dup ce i-au murit prinii, averea ce i-a rmas a cheltuit-o,

el n-a tiut cum se face averea, i-a trebuit s apuce n lume. Norocul ijuc, dac el n-a tiut cum s-l capete!

1 Ghiluul, Craiova, 1913, An I, nr. 2, pp. 3-5.

8/8/2019 5_Cerul

27/180

29Cerul i podoabele lui

Se duce el printr-un sat, l ntlnete un om: Ce caui, biete?

Slujb. Nu-i veni la mine? Ba oi veni. Ce s-i dau pe an?Au fcut s-i dea o viea.Vieaua din ceasul acela a nceput a se face aa de gras i frumoas!...Cnd mplinete anul, i mnnc lupul vieaua. Rmne fr nimica. Plnge

el. l tocmete stpnul su pe alt an, pe 25 prjini de gru. La nime nu era grul

aa de frumos ca la dnsul: de la rdcin pn sus era numai spic. Vine un norde piatr i l face pmnt.

Al treilea an se apuc s slujeasc pe un mnz ce va face iapa pe care optea el. Mnzul s-a nscut i un an de zile tot ce mnca el, mnzului i da, aac se fcuse ct un zmeu; putea zbura prin torile cerului. Cnd a mplinit anul,i-a luat calul i a pornit prin nori cu dnsul.

n ara aceea se afla un mprat i-avea o fat tare frumoas, pe care o ineanchis ntr-un foior.

Bietul tia! Trece pe deasupra i zice:Calule, calule, s te sui n foior,C de fata mpratului mi-i dor!

Calul a srit peste fereastr i a intrat la fat, a srutat-o i s-a dus.Venind la ctva vreme mpratul la dnsa, s-i spun c i-au venit peitori,

ea a spus c cu nimeni nu se va mrita, dect cu acela ce s-a suit la dnsa dinnori, n foior. mpratul a trimis i l-a cutat n toate prile, pn l-a gsit i a

fcut nunt. O nunt cum nu s-a mai pomenit! A jucat nunta trei zile i treinopi, i mireasa era aa de frumoas, nct Sf. Soare, cnd a venit drept laamiaz i a vzut-o, nu s-a dus mai departe. A stat n loc, a lsat razele singures ard ct au vrut. Tocmai ntr-un trziu i-a adus aminte i-a pornit.

Mama Sfntului Soare s-a suprat tare c-a ars atta lumea la amiaz i l-adojenit.

Doamne, mam, dac am vzut o mireas aa de frumoas!... C de-ai fivzut-o dumneata, singur ai fi stat n loc i te-ai fi uitat la dnsa. Du-te dumneata,

mne cu razele pe cer; eu voi sta acas i vei vedea-o.A doua zi mama Sfntului Soare a pornit n locul Sfntului Soare i, cnd

a vzut-o, a i ntins razele i a luat-o. Mirele s-a uitat buimcit de cap, apoi s-agndit:

8/8/2019 5_Cerul

28/180

30 Tudor Pamfile

Ei, las c-o ajung eu!A nclecat calul i-a pornit. A mers el prin nori, de a ajuns pn unde doarme

vntul. (Vntul e zbuciumat de coarnele boului i de parii cei cioplii. Acei carecioplesc parii pe amndou prile, n pmnt i deasupra, nici n-au la ce maimuri pe ceea lume. De obrazul omului, el (vntul) se ngraj, c-i moale).

Mai am eu mult pn ce voi ajunge la casa Sfntului Soare. Ba n-ai mult; f pe aia, i-a zis vntul.A dat pinteni calului, i la fug, n zbor.Ajunge la mama Sfntului Soare. Intr n cas. Ea l-a ntrebat ce caut. El

i-a spus c slujb. Eu tiu ce slujb s-i dau? Dar ateapt s vin feciorul meu acas, c

poate el i va gsi.(Sf. Soare pleac de acas tnr i vine seara btrn, de cele ce vede, de

femeile mritate ce umbl cu capul gol; unele au copii i tot cu capul gol umblpe sfntul pmnt, de le vede Sfntul Soare; acesta e mare pcat).

Vine seara Sf. Soare acas i maic-sa i spune de flcul ce cere slujb. lcheam la el:

Ce slujb s-i dau? Doar s te trimit s mergi n locul meu mne cu

razele pe cer. Te-i duce? M-oi duce; de ce nu! Iac drumul pe care ai s-l apuci...A doua zi mirele pornete. Cnd a fost la prnz, vine Sf. Petrea cu o prescure

-un pahar cu vin mncarea lui. Unde i-l prinde pe Sf. Petru i-l ncepe abate! De-abia a scpat din mnile lui.

Ajunge pn drept la amiaz. Vine Sf. Ilie i-i aduce mncare. l prinde ipe Sf. Ilie i-i trage un pui de btaie.

Seara, laachindii, vine singur mama soarelui. O bate i pe dnsa bine.Vine el acas. i-ai fcut slujba? Mi-am fcut. Mergi singur i-i vedea dac nu i-a plcea.Pornete a doua zi soarele cu razele. La prnz, Sf. Petru l ocolete, se

teme s se apropie. Dar hai mai tare, Petre, c mi-i foame! Da, zice Sf. Petru, m-oi duce, ca iar s m bai?

Aude i de Sf. Ilie acelai lucru. Seara i spune i m-sa c a btut-o.Vine seara acas i-l cheam pe argat: Da tiu c mi-ai fcut bun treab. Halal! Da ce-am fcut?

8/8/2019 5_Cerul

29/180

31Cerul i podoabele lui

Da pe Petrea de ce l-ai btut? Da Sf. Petrea de ce a fost aa de prost, de a lsat lupul s-mi ia vieaua

(c Sf. Petru e pe lupi). Eu am slujit un an pentru dnsa i el alte vite din crd nui-a gsit: tocmai pe a mea s i-o dea s-o mnnce?

Ei bine, da pe Ilie de ce l-ai btut? Da de ce am avut un gru aa de frumos, slujisem un an pe dnsul,

i el a dat o piatr tocmai pe grul meu i mi l-a stricat! Da pe mama mea de ce o ai btut-o? Da m-ta de ce-i cea btrn, i mi-a luat mireasa din mn!

Care mireas? Aceea care ade nchis n cmar! Aceea e mireasa ta? N-am tiut-o; du-te i i-o ia!A luat-o pe cal i s-a dus!1

Prin unele pri se zice c Sf. Vrvara este mireasa soarelui2.nainte de a rsri, soarele umbl prin rai, alturi cu Dumnezeu i cu toate

cetele cereti, i cnd este s rsar, poarta raiului se deschide n lturi. Pentrucinstea raiului, a lui Dumnezeu i a Sfntului Soare, ochiul Ziditorului3, se

cuvine ca mcar n timpul rsritului omul s se fereasc de a face vreo fapturicioas; ntre altele, nu este bine s se mture casa i s se dea gunoiul sprersrit4; fcnd astfel duminica, se svrete un mare pcat, cci se colbietefaa Sfntului Soare5.

De aceea, att vrjile, ct i descntecele, prin ajutorul crora femeile cearcsprijinul i altor spirite, n afar de Dumnezeu, se fac nainte de rsritul soarelui,pn a nu rsri soarele, pentru c, dup rsrire, Sf. Soare, care toate le vede,nu le-ar mai ajuta. Atta cinste i se cade, cci el cu razele sale taie balele

1 Voronca, op. cit., pp. 606-608.2 T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 154.3 C. Rdulescu-Codin,Legende, pp. 1-2: Pe cer a pus [Dumnezeu] soarele, care nu e

dect un ochi al lui Dumnezeu. D-aia cnd mergem d-a-ndratele soarele plnge idiavolul rde.

4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Gorovei, Credine i superstiii ale poporuluiromn, Bucureti, 1915, p. 144: Gunoiul nu se zvrle niciodat n faa soarelui, c-iptezi faa, i el, pe urm, vara, ne arde smnturile iar iarna las fru slobod gerului,de ni gtetele vitele i pe noi, cu frigul lui. Fetele mari, dup ce mtur, s nuazvrle gunoiul nspre soare, ci n alt parte, c numai aa se mrit degrab.

5 Marian, op. cit., I, p. 104.

8/8/2019 5_Cerul

30/180

32 Tudor Pamfile

vrjmaului, ale dracilor, care de la cderea lor au rmas n cer, i le faces nu mai aib nici o putere.

n pragul rsritului, cu puin nainte de a se lumina de ziu, de a se slomni1,de a se smcela2, de a sncela zorile, de azori de ziu, de ase revrsa de ziu3,soarele mnnc bine; i apoi se ivete.

Partea dincotro sau ncotro rsare soarele se cheam rsrit, rsritulsoarelui, rsrire, soare-rsare, rsri4 sau rsrita soarelui. Megleno-romniii zic btirea soarelui5.

Tot cu aceste numiri se boteaz i vremea pe cnd rsare soarele.Locul de rsrire al soarelui, pentru aceeai localitate, se schimb n curgerea

anului, cnd mai spre miazzi, cnd mai spre miaznoapte. Dup credinapopular, aceasta se ntmpl fiindc soarele se satur de privit rutile inelegiuirile ce le vede pe pmnt i caut s fug ntr-o parte. Dumnezeu ns,n dragostea lui fr msur pentru zidirea minilor sale, nu se ndur s-l lase,i de aceea a pus straj n cele dou pri, doi sfini, care au porunc s-i aincalea. n partea de ctre miaznoapte se afl pzitor Sn-Toader cu caii lui, carel mn spre miazzi, cnd soarele ajunge cu fuga pn la dnsul, iar spre miazzise afl strjer Sf. Nicolae sau Sn-Nicoar, care-l oprete din fug i-l ntoarcedin nou spre miaznoapte6.

Dup o alt legend, soarele fuge spre miazzi cu nou cai nhmai lateleg, clrii fiecare de cte o bab, iar Sf. Toader l alung tot cu nou cai, pecare clresc nou moi, din care, cel de-al noulea este Alex. Alex este acelacare gsete calea pe care soarele se furieaz prin poarta cerului7.

1 Ciauanu, Superstiiile, p. 34.2 I. Boceanu, Glosar de cuvinte din jud. Muscel, Bucureti, 1903, p. 20.3 T. Frncu, G. Candrea,Romnii din Munii Apuseni (Moii), Bucureti, 1888, p. 20.4 Marian, op. cit., I, p. 107. eztoarea, V, p. 121 i 125. epu, jud. Tecuci.5 P. Papahagi,Megleno-Romnii, II, p. 35.6 Credin tutovean, auzit n Brlad. Albina, I, pp. 641-642: Soarele, stul de

privelitea acestei lumi, vrea s fug, s nu-i mai vad faa; de aceea fuge de la rsrituladevrat, cnd nspre miazzi, i cu ploi i ninsori caut s orbeasc pe Sn-Toader,ce-i pzete calea n aceast parte, fiind pus de Dumnezeu anume. Dar Sn-Toader, cucei nou cai ai si, l ia la fug treisprezece sptmni i-l alung napoi spre rsrit.Vznd c nu-i chip de scpare, soarele o ia napoi spre miaznoapte i fuge mereupn cnd se ntlnete cu alt strjer pus de Dumnezeu n aceast parte, cu Sn-Nicoar,i-l ntoarce napoi spre rsrit. n aceast parte odat i odat tot va scpa, cci pecnd Sn-Toader e tnr i are cai, Sn-Nicoar e btrn.

7 Albina, I, p. 643. Vezi i Voronca, op. cit., p. 643.

8/8/2019 5_Cerul

31/180

33Cerul i podoabele lui

De cldur, ca i de frig, soarele sufer ca oriicare om. La Vinerea-Mare,cnd vremea ncepe s se rceasc simitor, soarele i cumpr i el cojoc1.

Soarele rsare ntotdeauna posomort, din pricina prea multelor ruti pecare le vede; vesel nu rsare dect de dou ori pe ani: la Blagovitenie i laPati. Unii adaug i Smzienele2.

Prin Bucovina se crede c suprarea aceasta vine din pricina unei dragostenenorocite... a soarelui.

Soarele e un om, e flacu el nc; nu-i nsurat. Povestea lui e aa:Zice c era la un mprat o fat frumoas, i soarelui aa i-a fost de drag,

c-a mers la tatl su s-o cear. Tatl fetei n-a tiut c acela-i soare; a zis c cum

a da-o dup unul ce n-are nimic! i n-a vrut s-o dea.Acolo, la mprat n ograd, era un prooroc, un nzdrvan, i aceluia i era

drag fata. i s-a bgat de argat, doar ar putea-o cpta.Vine soarele la dnsul i-i spune: Nu mi-i putea ajuta s-o fur? Nu i-oi ajuta, zice el, c i mie mi-i drag; i eu vreau s-o iau. Da, zice soarele, unde i-a da-o tatl ei, dar mie nu mi-a da-o, c-s soare!

F bine, i zice soarele, i-mi ad o leac de ap de la fntn, s m spl!

Nzdrvanul l-a ascultat i s-a dus s-i aduc. Pn s vin el, soarele afurat fata i a sorbit-o cu el pn la cer. Cum a venit nzdrvanul, el a i tiut;fuga a mers la mprat i i-a spus c soarele i-a furat fata.

Ce mi-i da mie, zise el, s i-o aduc? Ce s-i dau! i-oi da fata i coroana, i te-oi lsa pe tine mprat.El s-a apucat i a fcut scri pn la cer i s-a suit. Acolo, cum a ajuns, s-a

rugat la soare s-l primeasc de argat. Bine, zice soarele, te-oi primi la cai, c soarele are patru cai3i cu

crua aceea umbl.El n-a vrut; a zis c el nu tie la cai, dar va fi aa, pe lng gospodrie.Soarele s-a dus de acas i-a lsat pe mireasa lui s-o pzeasc m-sa. Ea sta

nchis ntr-a dousprezecea odaie. Cum a plecat soarele, nzdrvanul se ducei deschide toate uile, m rog, ce nu poate un nzdrvan! i ajunge ladnsa. Ea s-a speriat cnd l-a vzut.

1 Cred. rom. din jud. Tecuci, com. epu. Cf. T. Pamfile,Srbtorile de toamn, p. 61.2 Voronca, op. cit., p. 337.3 Caii soarelui sunt pomenii mai departe n cntecele despre trista dragoste a lui cu luna.

Cf. ineanu,Basmele romne , Bucureti, 1895, p. 978; romanii i numeau, prin Ovidiu,equi flammiferi, Duray,Histoire des Grecs, I, p. 27; i grecii i nchipuiau pe soare cucapul radiant mnnd patru cai.

8/8/2019 5_Cerul

32/180

34 Tudor Pamfile

Cum de ai venit aici? i zice ea. Am fcut scar pn la cer, cci m-a trimis tatl tu s te iau. Ia-m, a zis ea, c nu mi-i drag, mcar c-i soare i-i aa de frumos.i-a luat-o, i s-a dus. Cnd a venit soarele acas, a gsit uile descuiate i

pe mireasa lui nicieri.Ea s-a mritat cu acela, dar soarele de atunci nu i-a mai gsit de potriva ei,

ca s-i plac, i de aceea tare e suprat c e nensurat.S luai seama cnd merge soarele; el ntruna e suprat.Numai de dou ori pe an e vesel: n ziua de Pati i n ziua de Blagovitenii.

Atunci, aa e de luminos i joac, c parc-s trei sori. Unii zic c-s trei zile ncare e vesel, parc i la Snziene...; de altfel, ntruna soarele e suprat1.

Prin jud. Tecuci se crede c soarele rsare ntotdeauna vesel, cci atuncist n gura raiului2.

Soarele rsare din ap; dovad despre aceasta sunt stropii de ap care picurde pe faa lui cnd se vede puin ridicat pe zare, i pe care noi, netiutorii, inumim raze3.

Fiind ieit din ap, soarele este curat; de aceea este pcat ca cineva s-lpriveasc, nainte de a se spla. Unul ca acesta v cpta i boal de cap numit

soare n cap, care ndeobte se dobndete i de oricine ar privi rsritul4, ccicine-i pune s se uite, tocmai ei, nite pmnteni, la un soare, care n cliparsritului, e o mprteas strlucitoare?5

Cnd rsritul soarelui e mndru, se crede c peste zi vremea va fi frumoas6, ziua bun, de diminea se cunoate!

Dac la Buna-vestire soarele rsare dis-de-diminea, adic dac se parec rsare mai diminea ca de obicei, lucru ce se ntmpl cnd cerul i vzduhuleste curat se zice c primvara va fi timpurie7.

Dac la Ovidenie soarele rsare n senin, se crede c peste an va fi belugn roade; dac rsare n nori, se zice c vremea va fi secetoas i, prin urmare,bucatele nu se vor face cu prisos8.

1 Voronca, op. cit., pp. 608-609.2 Culegere din com. epu.3Idem.4 Voronca, op. cit., p. 611.5Ibidem, p. 612.6 eztoarea, IV, p. 120.7 D. Dan, Comuna Straja i locuitorii ei, Cernui, 1897, p. 96.8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

8/8/2019 5_Cerul

33/180

35Cerul i podoabele lui

Cnd soarele rsare n nori, vremea se va strica peste zi1.Cel pe care l apuc soarele ntr-o zi nti n pat, nu mai face avere2.Cu privire la rsritul soarelui n ziua de Buna-vestire se cred urmtoarele:Dac soarele va iei din nori de diminea, timpul va fi devreme, adic

roadele cmpului vor crete mai curnd ca de obicei;Dac soarele va rsri n nori i nu se va vedea dect la amiaz, timpul va

fi la vreme, adic va fi ca de obicei;Dac soarele va rsri n nori i nu se va vedea dect ctre sear, e semn c

timpul va fi trziu, adic dezvoltarea verdeii va ntrzia.Pentru aceeai zi, ivirea soarelui se pune n legtur i cu felul de ppuoi

care vor da roade mai din belug n anul acela. Astfel:Dac soarele va iei din nori dimineaa, ppuoii care se vor semn mai

devreme, vor fi cei mai buni.Dac soarele se va ivi de-amiaz, vor fi mai buni ppuoii care se vor

semn ca de obicei, ppuoii mijlocii.Dac soarele va rsri din nori ctre sear,

ppuoii trzii vor da roadele cele mai bune3.Fie socotit ca voinic cu faa luminoas, fie

nchipuit sub o alt nfiare, poporul romncrede c nu soarele merge singur pe cer, maiales n ntia jumtate a zilei, cnd urmeaz surce greul sui al cerului. Soarele, spun unii,merge venic clare pe un leu4, aa cum lzugrvesc zodiacele (crile de zodii); clare peo parte a leului (fig. 3), iar alii cred c aceastase ntmpl numai pn la amiaz.

Pe alocuri se crede c pn la prnz soareleeste ajutat la urcu de un bivol, iar pn la amiazde un cal6, ori bivol i cal, ori bivol i leu7, ori

1 eztoarea, IV, p. 120. Zanne,Proverbele, IX, p. 372.2 Cred rom. din com. epu, jud. Tecuci.3 Marian, Srbtorile, II, p. 223.4 Otescu, op. cit., p. 61.5

Dup un vechi calendar cu zodii.6Ibidem, p. 60: S nu fie cumva aceast credin n legtur cu faptul c vara soarelersare imediat dup constelaiataurului, care ar fi bivolul pe care clrete soarele icnd apune, se vede n urma lui constelaia leului sau calul.

7Ibidem.

Fig. 35.

8/8/2019 5_Cerul

34/180

36 Tudor Pamfile

de un iepure chiop1, ori numai de un leu, care va merge slobod pn laamiaz2.

Prin Bucovina se zice c soarele e tras la deal de doisprezece boi, pn laamiaz, cnd l las i se ntorc ndrt. De aici ncolo, va fi dus de apte iepuri.

Pe alocuri se spune c soarele merge-n telega lui tras de nou cai3.Unii cred c de la amiaz i pn seara, soarele merge pe un leu mpiedecat,

cci, venind calea la vale, de-ar fi leul cu picioarele slobode, ar merge prearepede i astfel ziua s-ar ncheia mai curnd4.

Calea soarelui pe cer, de la rsrit i pn la ameaz, se prubuluiete, adicse preuiete, se socotete n sulii, haragi, bee, ciomege, copaci, staturi de om

.a. De pild: e soarele [ridicat] de dou sulii, de-un harag, de trei bee, de-unciumag, de un stat de om, d-un copaciu.Vremea, dup locul soarelui pe cer, se zice c este:n faptul zilei, la ziu, diminea, dis-diminea sau desni5, puin dup

ce soarele a rsrit;Prnz mic, prnzul6, prnzior, prnor7 sau prnzul cel (l) mic, cnd

soarele este cam de trei sulii, sau la a treia parte din urcu;Improor, mpror, nproor, npror, prnz sauprnzul cel mare, cnd soarele

a strbtut jumtate din urcuul cerului, ceea ce-ar fi pe la ora 9 sau 10 naintede amiaz;Prnzul mare sau sub-amiaz (pron. pop.: supt-agneaz), pe la ora

unsprezece8.Cnd soarele i isprvete urcuul, cnd, prin urmare, st gata s scoboare,

se zice c-i de-amiaz, la amiaz, n amiaz, amiazzi, la sau d nmiaz,nmiaz, nemiaz, nmiez, prnz, prnz bun, la cruce, cruce-amiazi9, n rscrucesau n rscrucele cerului.

1 Cred. rom. din jud. Tecuci.2 Idem. Cf. Ciauanu, op. cit., pp. 82-83. Ct de absurd e legtur aceasta, tot acolo:

Nu-i vorb, carul i caii de foc ai acestuia, caii soarelui, dup nchipuirea greceasci indian, ai lui Helios, i-a dat romnul Sfntului Ilie: chestie de asemnare de numentre Elios i Ilie, de care avem attea exemple n mitologie.

3 Convorbiri literare, XLII, p. 488.4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.5 D. Dan, Straja, p. 93.6 Frncu-Candrea, op. cit., p. 20: Laprnzu, pe la 8-9 ceasuri.7 Ion Creang, VI, p. 35.8 Marian, Srbtorile, I, p. 107. Dat. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Ion Creang,

VI, pp. 35-36.9 Totui, n Marian, op. cit., I, p. 12, citim:prnz mare, cruce amiazi nainte de ora 12.

8/8/2019 5_Cerul

35/180

37Cerul i podoabele lui

Aici se crede c soarele se odihnete ct ai clipi, mncnd un col deprescur i bnd un pahar cu vin. Cel ce muncete n acest rstimp face un mare

pcat1. Credina c soarele la amiaz se odihnete o ntlnim la ucrainieni2 ialte populaii ruseti3.

Acum, soarele, care de la rsrire nu i-a artat dect o fa a lui, i-oschimb, artndu-i-o pe-a doua, cu care apune chiar4.

Cine s-ar putea uita la soare drept de-amiaz, ar vedea ntr-nsul chipul luiDumnezeu5.

n ghicitorile sau cimiliturile sale, poporul zugrvete astfel soarele cestrlucete pe ntinsul cerului:

Cciula frtatuluin mijlocul satului6.

Am un bulgre de aur,Joac pe-o piele de taur7.

Am un mr aurit,Umbl pe sus rtcit.

Cerceluul doamneiade-n fundul oalei,

adic:[Soarele, strlucitor ca] cercelul doamnei st n fundul [cerului, asemntor

clopotului sau] oalei. Se poate ns c aici oala s fie cerul, ca un clopot cu gura

1 Voronca, op. cit., p. 338.Ibidem, p. 589: La amiazi se ede, nu se lucreaz, c atunceasoarele doarme o minut, un ceas. Sf. soare se mnie, zice: Eu, c-s soare, i stau, datu s nu stai? Atunci se pare c-i este dat i Necuratului s fac tot soiul de ruti.

2Revue des traditions populaires, IX, p. 422.3Ibidem, XXII, p. 195.4 Voronca, op. cit., p. 588.5 Cred. rom. din Vicovul de Sus, Bucovina, mprt. de d-l P. Crstean.6 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, 1898, p. 350: variant n N. Psculescu,

Literatur popular romneasc, Bucureti, 1910, p. 100. Iar cnd e gata s apun, secimilete:

Cciula sfrtaruluin marginea satului.

7 Gorovei, op. cit., p. 349: sau la Psculescu, op. cit., p. 100:Am un mr de aur,Joac pe piele de taur.

8/8/2019 5_Cerul

36/180

38 Tudor Pamfile

pe pmnt, n fundul cruia se vede soarele, ca i cum n fundul unui clopot s-arvedea cercelul sau toarta de care se spnzur limba clopotului. n legtur cu

acea toart sau ureche, poporul spune: toarta, toartele sau torile cerului, printrecare zboar caii nzdrvani ai fei-frumoilor i de care, pe vremea potopului,s-a fost apucat cu minile un uria, ca s nu-l nece apele.

Am un cocolo de unt,Toate vile le ung.Cine arde i fum nu face?1

La amiaz Necuratul se ntoarce cu spatele la soare i de aceea Sf. Ilie

arunc cu sgeile dup dnsul, ca s-l ucid2

.Unii oameni, n sfrit, zic c este bine ca nici din cas s nu ias pe aceastvreme, iar alii se tem de vntul cel vrticu3.

Cnd soarele strlucete n senin se zice c e soare, stare dorit defemei pe vremea ghilitului pnzei, i de muncitori, pe vremea treieratului. Acestsoare, adic aceast vreme senin se poate cunoate de mai nainte de cei ceviseaz foc, cu o noapte mai nainte, sau de femeile care viseaz o mireas4.

Cldura soarelui din timpul verii se zice c e hotrt de Dumnezeu ca sse coac holdele; cnd aceast cldur nu este de ajuns, i se trimite ntr-ajutornite balauri, care o mresc5.

n soare nu se poate uita oriicine, mai ales atunci cnd arde, adicdogorete tare; atunci, numai hoii i oamenii iubrei l pot privi. Aceastari6,zduh, zduv, zpual, crpt, crpet7 sau coct, care aproape nu se mai poatendura, se crede a fi un semn de ploaie8.

Totui niciodat soarele n-ar putea supra lumea cu nespusa lui ari, dacar bate vntul. n aceast privin pomenim numai aici cunoscuta povestire de

1 Psculescu, op. cit., pp. 99-100.2 Voronca, op. cit., p. 589.3Ibidem.4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.5 Voronca, op. cit., p. 29.6 n aezmntul pentru coli al lui Constantin Vod Moruz, din 24 mai 1803, se scrie

(Uricar, III, p. 29 i originalul n romnete i grecete pstrat n Muzeul Saint-Georges din Brlad): tiina ce deplin a fietecreia nvturi se nate din

necontenita silin, iar din silina ce se face rnduri-rnduri se nate uitare; pentruaceea nu este voie a nva cu contenire, dect numai duminicile i alte praznicemprteti i n vremea ariilor cnete.

7 Boceanu, op. cit., p. 7.8 Marian, Srbtorile, I, p. 118. eztoarea, IV, p. 120. Zanne,Proverbele, IX, p. 372.

8/8/2019 5_Cerul

37/180

39Cerul i podoabele lui

ntrecere ntre vnt, pe de o parte, i soare i ger pe de alta, pe care o au aproapetoate naiunile1.

Cnd zilele dinaintea unei zile n-a fost vreme frumoas, ele se vor schimba,dac soarele strlucete mcar ct de puin n senintate2.

Uneori cerul este cptuit cu o cea uoar, ceea ce face ca soarele s parnconjurat de un cerc3, cerculsau cearcn4, care se crede a fi un semn prevestitorde ploaie5.

Alteori, soarele pare frnt n dou buci; poporul zice atunci c sunt doi soripe cer, ceea ce ar prevesti un rzboiu6; alteori se pare c sunt pe cer trei sori, ceea cese socotete tot ca un semn prevestitor de rzboi sau ca unul de sfad ntre-mprai7.

Mergnd ctre apus, soarele trece pe lachindie, care se mai cheam icina-mic, de-amiaz-n-de-sear, su-nimiez8, ojin, ojini sau ujin9, cnd,dup credina unora, soarele se odihnete puin; apoi, soarele merge pe latoaci n sfrit, apune sau sfinete.

Att vremea apusului, ct i locul unde apune soarele se cheam i soare-apune10, sfinit, asfinit, scapt11, soare-capt12, scptatul soarelui13, scptatsau scpti1, macedo-romnii i zic scpitarea soarelui.

1 Cf. ineanu,Basmele romne, p. 996-997.2 Marian, Srbtorile, I, p. 120.3 Un cntec de pe Trnave (1000 de doine, strigturi i chiuituri, Braov, 1891, p. 209):

Bat-te, mndru, bat...Cercul cel de lng soare,Dragostea noastr cea mare.

i unul moldovenesc (T. Pamfile, Cntece de ar, Bucureti, 1913, p. 186):

Cercnel de lng lun, Scris de mnile tale.Spune-i badii voie bun; i mi-o trimite pe vnt,Cercnel de lng soare, Ca s vie mai curnd,Trimite-mi, bade, scrisoare C nu mai pot de urt!

4 T. Bud,Poezii populare din Maramure, Bucureti, 1908, p. 76.5 Marian, op. cit., I, p. 119.6 Zanne,Proverbele, IX, p. 372.7 eztoarea, VI, p. 55.8 C. Rdulescu-Codin,ngerul romnului, Bucureti, 1913, p. 361.9

T. Bud, op. cit., p. 31.10 eztoarea, V, p. 125.11 N. Psculescu, op. cit., p. 376.12 C. Rdulescu-Codin,ngerul romnului, Bucureti, 1913, p. 360.13 De la rom. din jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu.

8/8/2019 5_Cerul

38/180

40 Tudor Pamfile

Cnd soarele apune, fiind cu totul acoperit de nori, se crede c nu pestemult va ploua2. Prin jud. Bacu se crede c aceasta este un semn de vremebun3.

Adesea soarele ntmpin pe zarea apusului numai nite fii de nori pecare i mpurpureaz foarte frumos, artndu-se n acelai timp printre dnii.Atunci se pare c soarele se oprete puin n pragul asfinitului i privete, seuit sau caut napoi. Aceasta se socotete ca un semn c vremea se va schimba,adic se va strica, dac pn n ziua aceea a fost bun4, sau se va ndrepta, dacpn atunci a fost rea5.

Iat o povestire bucovinean n care se arat c, ntr-adevr, soarele sepoate opri n pragul asfinitului:Era s se mrite odat o fat; -amu era smbt la toac i ea nc nu

gtise de cusut cmea de mire.

Sfinte soare,Sfinte soare,F ziua mai mare!

se roag ea la Sf. soare cu lacrimile n ochi. Sf. soare a ascultat-o -a stat pe cerpn ce a fost ea gata cu cmea. Da mama Sfntului soare nu-i afl loc,ateptndu-l acas cu scldtoarea, cci ea tia cnd era vremea s vin. (Csoarele, cnd vine acas, se spal de toate rutile cte le vede pe lume. El eatt de ptat i plin de colb i de gunoaie, cci sunt oameni c arunc cu gunoaielenaintea soarelui, ori ali oameni nu se ndoiesc cnd merg pentru dnii afar,s se ntoarc cu spatele, s nu le vad Sf. soare ori Sf. lun trupul, cci e foartepcat. El de toate ce le vede, pn seara, vine aa de suprat i mbtrnit!).

n seara aceea, vznd mama Sfntului soare c nu mai vine, a gndit cl-au mncat vrcolacii. Spaima ei! n sfrit, ntr-un trziu, iat c vine i Sf.soare.

Da bine, ce ai stat aa de mult? Vai de mine, ce fric am tras! Am stat, mam, c nu-i gtise o mireas cmea de mire de cusut; i

pentru c m-a rugat i era curat, i-am fcut hatrul i am inut ziua mai mare.

1 Viciu, Glosar, p. 75. Culegere din com. Domnia, jud. R.-Srat.2 Cred. rom. din com. Ciureti, jud. Tutova, comunicat de d-l G.V. unea.3 Cred. rom. din com. Ardeoani, mprt. de d-l D.I. Procopie.4 eztoarea, IV, p. 120. Zanne,Proverbele, IX, p. 373. Voronca, op. cit., p. 926.5 eztoarea, X, p. 63.

8/8/2019 5_Cerul

39/180

41Cerul i podoabele lui

S dea Dumnezeu ca cmeile ce-a cusut de mire pn mini diminea,pentru amndoi, de moarte s le fie!

A doua zi, cnd s-au trezit nuntaii, i-au gsit pe amndoi mori, i-au mbrcatn cmeile de miri i i-au ngropat, pentru frica ce a tras-o mama Sfntuluisoare i pentru c a cusut spre Sf. Duminic. Smbt cum toac, s lai lucrul,cusutul, mpletitul, torsul i tocmai luni, cnd rsare soarele, iar s te apuci1.

Cnd soarele sfinete, se zice c el se afl n partea iadului i este trist2;atunci, el ospteaz bine, dup unele credine3, iar, dup altele, mnnc numaiun corn de prescur i bea un pahar de vin4 . n acest timp nu-i este nimnuingduit s mnnce; cel ce va mnca, se crede c va fi pedepsit cu bube5 sau

ca la gur6

, sau va fi apucat de dureri de cap7

.Tot pentru acest cuvnt, muli se feresc ca s nu doarm n vremea apusului8.O astfel de credin o ntlnim i la rui: cel ce se culc n sfinitul soarelui, sembolnvete de friguri9.

Ca o cinste pentru soarele ce apune, dup ce a luminat i a nclzit pmntul,gospodarii se feresc de a arunca afar n vremea apusului zoile rufelor sau alevaselor i gunoiul ce se mtur din cas.

Roeaa cerului, la apus, se socotete ca o prevestire c a doua zi va fi caldi frumos10.

Dup ce apune, soarele merge pe jos prin tainiele de sub pmnt, pncnd ajunge din nou la rsrit, nelegnd poporul prin aceasta, c noapteasoarele lumineaz pe lumea cealalt11. Alii spun c soarele sfinete n mareacea fr sfrit, care nconjoar lumea de jur mprejur12. Pe aceast mare, soareleplutete cu luntrea, mergnd spre rsrit, de unde iar ncepe s urce boltacereasc13. Alii cred c pe timpul nopii, att soarele, ct i leul su dorm, i

1

Voronca, op. cit., p. 609.2 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.3 Otescu, op. cit., p. 61.4 Ibidem, pp. 60-61. C. Rdulescu-Codin i D. Mihalache, Srbtorile poporului,

Bucureti, 1909, p. 109.5 Revista Tinerimea Romn, III-I, p. 448.6 Cred. rom. din j. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu, A. Gorovei, Superstiii, p. 189.7 C. Rdulescu-Codin i D. Mihalache, op. cit., p. 109. Gorovei, Superstiii, p. 182.8 eztoarea, VI, p. 65.9

Revue des traditions populaires, XXII, 298.10 Cred. rom. din com. Covasna, jud. Flciu, mprt. de d-l G. Polcovnicu.11 Otescu, op. cit., p. 61.12 Cred. rom. din com. epu.13 Voronca, op. cit., p. 881.

8/8/2019 5_Cerul

40/180

42 Tudor Pamfile

astfel, adormii cum sunt, i iau nite montri, care-i duc la rsrit. Dac noapteasoarele s-a putut odihni cum se cade, el rsare dimineaa frumos; dac n-a pututs se odihneasc bine, soarele rsare posomort, ori nu se arat deloc1.

Despre o credin botoenean, care ne povestete de baia soarelui, spre ase curi de cte-s pe lume, am pomenit mai sus.

Prin Bucovina se crede c soarele, cnd apune, este foarte nfierbntat, dinpricina alergturii pe cer. El atta [are], c seara, cum asfinete, intr n marede pe sub pmnt i se scald vreo cteva ceasuri. De acolo merge drept subpmnt, n mare, la casa lui, de st dou ceasuri pe loc i doarme. Pe urm se

scoal i se scald n mare i din scldtoare l ridic dracii n sus. n fiecare zitrebuie aptezeci i apte de draci ca s-l ridice. Ct e n mare, ei pun mna pednsul, nu-i frige; iar cum l scot afar, toi cad ari i a doua zi vin alii n loc.

De aceea, pentru c se scald soarele, nu ne arde pe noi; dar dac nu s-arrcori, ne-ar omor. i pentru c Sfntul soare se scald, nu e nimica aa decurat ca Sfntul soare. El e om. Acolo, n mare, are soie. Soarele e cu aripi defoc. Aripile lui sunt aa rotunde, c vin laolalt, de se pare rotund, dar n mijloce un om cu crucea n spate. Cine se uit bine la soare, l vede drept n mijloc.

Eu, spune povestitorul, l-am vzut, tocmai aa cum e, dar dup aceea douzile n-am mai vzut cu ochii nimica2.Scldndu-se n mare, o parte din ap arde, se preface n nori, i astfel se

mpuineaz: c altfel ne-am neca; cte ape curg n mare, s-ar revrsa pestepmnt3.

Macedo-romnii socotesc c locuina soarelui e n Dzeana-Aripidin, deal-povrni, unde trebuie s mearg cei ce vrea s afle ceva, cci soarele toatele vede i le tie4.

Prin Bucovina, pe unde se crede c sub pmntul nostru se afl rohmanii,firete, se spune c n curgerea nopii, soarele lumineaz cuprinsul acesta5.

Tot pe acolo se spune c noaptea mama soarelui l spal cu lapte dulce, cas-l fac, din btrn, cu barba alb pn la bru, din pricina rutilor vzute pepmnt, iari copil de apte ani, cum rsare dimineaa. Alii spun c, dup ce

1 Otescu, op. cit., p. 31.2 Voronca, op. cit., p. 27.3Ibidem, p. 588: Soarele umbl toat ziua i seara intr n mare, de usuc apa de civa

stnjini; altfel s-ar izeri lumea, cte ploi i cte ape curg. Soarele toate apele le usuc.4 P. Papahagi,Basme aromne, Bucureti, 1905, p. 589.5 Voronca, op. cit., p. 338.

8/8/2019 5_Cerul

41/180

43Cerul i podoabele lui

apune, soarele merge cam jumtate din noapte, pn cnd ajunge la casa mameisale. Aceasta i d priminele i-l mn s se scalde n mare, ca s se curee de totrul vzut n lume. De aceea dimineaa, soarele este rou, c iese din scldtoare1.

n visuri, soare nseamn soare pentru a doua zi, adic senin i cldur2.Prin Bucovina nseamn noroc, foc sau biruin. Soare de viseaz fata mare,se va mrita; o va lua un flcu. De viseaz soarele la rsrit, dimineaa, se vamrita degrab; de [va fi soare] la amiaz, [se va mrita] mai trziu; despreasfinit, se va mrita ht trziu.

Omul de viseaz soarele rsrind, dimineaa, va avea via lung; pe la

amiaz, i e viaa pe jumtate; de la asfinit, i e veacul spre sfrit3

.M opun ctorva preri rzlee c poporul romn mai pstreaz, contient,n religia sa superstiioas, ceva din pgnescul cult al soarelui, dac numeteSfntul soare de multe ori, cum am vzut i cum se mai aude:

Mult m-ntreab Sfntul soareCe m-am uscat pe picioare?

ntr-un cntec bnean4.

Dimineaa, romnul se nchin ntorcndu-se cu faa spre rsrit, poatetocmai cnd rsare i soarele. Aceasta nu nseamn c poporul vede n soare ofiin sfnt, mputernicit de Dumnezeu cu ornduirea darurilor i osndelor,cum sunt sfinii. Soarele este un lucru de seam ieit din mna Ziditorului, ipentru aceasta e sfnt, adic e sfinit, cum e i cerul, i stelele, i alte lucruri.nchinarea spre rsrit se face n mijlocul firii, dup cum se face i n biseric, in cas, unde icoanele atrn n peretele de rsrit, totdeauna.

Tot astfel, dac prin Bucovina ntlnim credina c soarele este nchipuit n

troia lumnrii cu care cretinii merg la biseric, la Iordan, la nviere i alteori5,aceasta trebuie s o socotim ca o nrurire a crilor bisericeti, care poetizeazpe Mntuitor cu numele de Soarele dreptii.

Sf. soare se gsete i n unele vrji, prin care, fetele mai ales, socotesc cse vor face, nu frumoase, ci vor vrji privirile altora, ca s le socoteasc frumoase,i deci, ca s le ndrgeasc.

1 Voronca, op. cit., pp. 588-589.2 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.3 Voronca, op. cit., p. 75.4 1000 de doine, strigturi i chiuituri, p. 75.5 Elena Niculi-Voronca, Studii n folclor, Bucureti, 1908, p. 7.

8/8/2019 5_Cerul

42/180

44 Tudor Pamfile

Iat o vraj din T. Mgurele, pe care cel ce vrea s fie ndrgit o rostetectre soare, de trei ori, la apusul ori la rsritul lui:

Tu soare, S i se lipeasc prul de cciul,Frioare, Cciula de pr,Toat lumea i zice soare, Cmaa de trup,Numai eu i zic mur: Trupul de cma,Toat lumea s-mi cate-n gur. Piciorul de opinc,i mic, i mare Opinca de picior,Dar mai vrtos N. S bat a crpa,

Cine-n spate m-o vedea, Pn la mine n-o pleca;Pe mine nu m va uita. S bat a plesni,Cine-n urm mi-o clca, Pn la mine n-o veniTot n gur mi-o cta. i cu mine n-o vorbi.i mic, i mare, Tu, soare,Dar mai vrtos N... Frioare,

Ascult i-a mea chemare1.

nainte de rsritul soarelui, fata care merge s se spele la izvor, s se spelentorcndu-se cu faa dincotro rsare soarele i s zic: Dup cum ateapt oamenii soarele, aa s m atepte i pe mine flcii!2

Din vraja: Sfinte domn mare,Sfinte soare, i patruzeci i patru de rzioare.Sfinte domn mare, Patru mi le d mieEu nu rdic vnt i patru ine-le ie.De la pmnt, Dou s mi le pun

Ci cercul tu n sprincenele mele,n capul meu, i dou n umerii obrazului.Razele tale La toi feciorii s le par n genele mele. Cire de munte nflorit,Sfinte soare, Cu mrgritar ngrdit.3

sau acest descntec, pe care fata l rostete la rsritul soarelui, cu minile ridicaten sus i cu faa spre rsrit:

1 A.M. Nour,Descntece i vrji din popor, Craiova, 1912, pp. 41-42.2 eztoarea, XIV, p. 76.3 Familia, XI, p. 68.

8/8/2019 5_Cerul

43/180

45Cerul i podoabele lui

Soare, soare, Ca Sfntul soareCnd rsai, Cnd rsare.

n faa mea rsai; n fa cu soareleComnacul tu n dos cu doamnele.n capul meu: Ctre ci oi rde,Incliile tale Inima le-a plnge:n clciele mele. Ctre ci m-oi uita,Aa s-i fiu eu ie Toi la min i-oi aduna1,

sau din rugciunea cu plan:

Rsai soare i peste sfatul meu,Frioare, i peste mersul meu,Nu peste crduri de oi, i peste viersul meu.Nici peste crduri de boi, Cum i soarele luminosCi peste ochiorii mei i frumos,i peste statul meu, Aa s fiu i eu!2,

nu reiese c soarele este socotit ntocmai ca o fiin sau ca un obiect denchinciune.

n doina:De cnd Ghiior s-a dus, Sfntul soare-i fierbntos,Trei garoafe-n poart-am pus; Merge-oleac, pic jos;Garoafele s-au uscat, S-o trimit pe Sfnta lun,Ghiior nu s-a-nturnat. Sfnta lun Mi-a trimis Ghi o carte, C-i mai bun,De trei coi i jumtate. -apoi mai ngduit,S-i trimit i eu o floare; Duce floarea neclintit,

S-o trimit pe Sfntul soare Ca pentru Ghi gtit3

,vom gsi o aleas poezie, ns nici o nvederat urm de cult pgnesc.

2. POVESTEA CIOCRLIEI

Dup credina obteasc, ciocrlia ar fi fcut dintr-o fecioar, prin voinalui Dumnezeu sau prin blestemul mamei soarelui, ca s curme dragostea dintrefat i soare.

1 I. Pop-Reteganul, Starostele, Gherla, 1910, pp. 12-13.2 Culegere din jud. Botoani, mprt. de d-l D.Gr. Furtun.3 T. Pamfile, Cntece de ar, p. 189.

8/8/2019 5_Cerul

44/180

46 Tudor Pamfile

Pe lng legendele cunoscute1, dou de toate, se dau aici urmtoarelevariante:

ntia se aude prin jud. Suceava:Amu, cic era odat un mprat i-o mprteas. Ei se bucurau de toate

buntile de pe lume, numai copii nu aveau. i le era tare rea inima, c poates fie omul ct de bogat, dac n-are cine-i moteni batr numele, geaba maitriete n lume; c averile-s trectoare, dar numele cel bun rmne.

A cercat ea, mprteasa, fel i chip, s fac copii, dar nici c-a putut face.ntr-o zi au fcut mpratul i mprteasa un praznic mare, s aib pe ceea

lume, c, dac n-ai copii, ezi cu rna n gur i nu-i d nimeni de poman,mcar o lingur de ap. La petrecerea ceea s-a strns lumea de pe lume i-avenit mulime de femei cu copii mici n brae. i toate se bucurau i se uitau cudrag la ngeraii lor, numai mprteasa edea de o parte i ofta, c ea nu tiadragostea de mam i bucuria casei celui care are copii la mas. i-a ntrebat iea pe toat lumea: ce s fac, s aib i ea copii, c-i ardea inima c nu-i i eamam. i s-a pus i ea pe post i pe rugciuni, i se ruga lui Dumnezeu, de udapmntul cu lacrimi.

ntr-o noapte a visat mprteasa c-a venit la ea o bab i i-a zis:

Bucur-te, mrit mprteas, c mpratul mprailor a poruncit s aii mria ta un copil!

n bucuria cea mare s-a trezit i a dus vestea asta i mpratului. Da s nuse bucure omul de tot, cnd d norocul peste el, c tot suiul are i scobor, idup bucurie vine i scrb, i jlanie.

Peste nou luni de la visul acesta, mprteasa nate o copil, mndr ifrumoas, de nu mai era alta ca dnsa, nici n lun, nici n soare. i-a trntitmpratul o cumtrie, de s-a bucurat toat mpria. i nu le mai era acum casa

pustie i tcut, ci numai veselie i voie bun, de socoteai dumneata c-i raiu ncasa ceea, nu alta!

i cretea copila vznd cu ochii, nu alta. Ct crete una de aste de-alenoastre ntr-un an, ea cretea ntr-o zi. i aa era de mndr i de frumoas, de isoarele sttea de se uita la ea, c [vedei], ct umblase el prin lume, aa minunenu mai vzuse. Da i fetei i era drag Sfntul soare, c, ct sttea pe afar,numai, la el se uita.

i azi aa, mine aa, numai ce s-a ndrgit copila de soare. i cum a crescut

fata mare, numai ce-i trznete ntr-o zi n cap: spune mprtesei c-i este drag

1 S. Fl. Marian, Ornitologia poporan romn, Cernui, 1883, vol. I, p. 354 i urm.

8/8/2019 5_Cerul

45/180

47Cerul i podoabele lui

soarele i c vrea s se duc la el acas. Iaca ce pozn-i trecu fetei prin cap, dele venea prinilor s nnebuneasc de scrb i s apuce cmpii. Zu, aa!Bine-i cnd d Dumnezeu omului copii cumini, nu de cei ce umbl cu gnduriledup lun i soare!

S-au cercat ei, mprteasa i mpratul, s-i scoat nebuneala asta din cap,da unde a fost de chip? A nceput fata a se usca de pe picioare, de socoteai c seprpdete. Numai ntr-un plns o ducea i numai ntr-un vicrit, i ziua, i noaptea.

i vznd inima de prini c li se prpdete odorul, o nvoi s porneascla casa soarelui.

-a mers fata, -a mers, drumul lung, prin pduri, prin codri, peste vi, prin

muni i peste muni, i-a ajuns la o ap mare. Din ap a ieit o fat frumoas, cares-a ndrgit de ea. Fata ceea i-a fcut un pod mare peste apa ceea i-a trecutdincolo. i iar a mers fata cale lung, i pe un cmp a dat de-o bab, care pteanite gte. Baba o ntreb unde se duce, i ea i spuse gndul i dorul. Babei,fiindu-i mil de frumuseea ei care se irosea pe drumuri, a fermecat-o i-a suit-o nnaltul cerului i, ct ai coace un ou, a ajuns naintea curilor Sfntului soare.

Mama Sfntului soare a ieit naintea fetei, mnioas, i a ntrebat-o cecaut?

Caut pe drguul meu, pe Sfntul soare, c de mult vreme, de dorul idragul lui am pornit de acas, i mulumesc lui Dumnezeu c l-am gsit.Mama Sfntului soare s-a suprat i mai tare pe ea i a blestemat-o, nainte

de a o vedea fecioru-su, s se prefac ntr-o psric.Fata se prefcu n ciocrlie i de atunci, hojma ea drumul ctre soare, ca

s-l gseasc, i nu mai ajunge la el.Cnd ciocrlia pleac de jos, s se duc spre Sfntul soare, i tare chefoas,

dar cnd o ajunge blestemul mamei Sfntului soare, pornete suprat pe pmnt,

tcut, de se ascunde n nite tufe1

.A doua variant a acestei legende se aude i prin unele pri ale Dobrogei:ea se mai cheam, i nu tiu pentru ce: marf gata:

nir o veste poveste, i-anume de pe cnd erau povetile pe lume, adicnu de ieri, de-alaltieri,

Ci de demult tare,De cnd era bunica fat mare,

c de azi, cine s-apuc s spun, lesne-i prins cu minciuna pe limb i maimare ruinea! Ascultai-m, dragii mei, i luai-mi vorbele mele drepte i

1 Scris de d-l M. Lupescu, com. Zorleni, jud. Tutova.

8/8/2019 5_Cerul

46/180

48 Tudor Pamfile

adevrate. Cine n-a crede, ntrebe pe alii i aduc-mi dovad, s m nchin ieu. Cum am cumprat-o, aa v-o vnd, dac nu cumva mai ieftin de cum am

pltit-o eu, c pentru povestea asta apte bti am mncat de la bunic-mea ntr-o sear, s-i dau pace i s-mi pun capul pe pern!

Ce era pe lumea asta nainte vreme? Noroade i mprai ca i astzi. Darde bietele noroade cine inea socoteal? Nimeni. Nici pe atunci, cum nu ineseama nici astzi. Numai zilele mprailor se scriau i rmneau urmailor cas le tie: cine cunotea slova, le citea; cine nu, apoi le asculta i din om n omumpleau lumea. Aa au ajuns i n zilele noastre; ca s nu se prpdeasc, datorieavei s le ascultai i dumneavoastr i s le spunei i altora. tii povaa ceea:

Cine tie povestea asta i n-a spune-o,L-a lua Maica Domnului de mna stngi l-a duce pe puntea strmb,La mese strnse,La fclii stnse.Da cine va ti-o i-a spune-oLa anul,

La luna,La sptmna,L-a lua Maica Domnului de mna dreapti l-a duce pe puntea lat,Unde judec drepiii nelepii,La mese-ntinse,La fclii aprinse,

Cu pahare plinei bucate bune!

A fost un mprat pe lume, Ciocrlan-craiul. mpria lui era mare i bogat,iar el vestit n toate vnturile. De ce anume era vestit, nu v-a putea arta, dar tiuc despre fata lui numai morii nu aflaser. O chema Lia, dar ct Lii nu sunt i azi!Fata asta aud c n-avea pereche sub soare de frumoas: o mndree de copil, s-opui ntr-o lingur de ap, s-i faci cruce i s-o sorbi dintr-o dat. Asta! i de aniera cam aa, tii, cum e bobocul de floare, gata-gata s se deschid, cum e grul

cnd d n prg. Tu stai cu secerea lng el i nu tii: s ncepi, i-i team s nufie prea crud; s nu ncepi, i-i team s nu se treac.

Aa sta Ciocrlan-craiul pe lng Lia lui. C veneau, vedei dumneavoastr,peitori ct frunz i iarb pe lumea asta, s-o cear de nevast. Cine n-a luat

8/8/2019 5_Cerul

47/180

49Cerul i podoabele lui

drumul spre castelul lui Ciocrlan-craiul? Feciori de crai i de mprai, sute isute; feciori de boieri mari i mrunei, mii i mii; i de-alde noi, ce s mai zic!Pe bunicul, numai bunica, cu vrjitoare mare, l-a mutat de la un gnd ca aista!

i bietul crai i pierdus