Bucureti. Seria III. Anul XLVI. Nr. 10 (671). Octomvrie 1928.

DirtcfiMuea revistei, care i-a dat i-fi d i toate silinele pentru a ajut cm cinste f i cu folos muuca preoim ii romneti, roag, cu toat cldura rvnei saU. pe toi cucernicii Preoi, s binevoiasca a-i achit, att rmiele din 1923, 1924, 1925, 1926. 1927. ci i abonamentul pc ntreg anul 1928, ca s nn It te mm cear tuma de plat prin ram bursai aprobat de Sf. S inod . Amnarea f-lii mrete suma de plat f i e pcat ca cucernicii P rini s cheltuiasc pe adaosuri care ia r putea nltura.

In ndejdea c cucernicii Prini a i Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne, vor nelege c un abonament de 100 U i anual, pentru o astfel de revista, e a sum prea nensemnat l c i ne vor ascult, cum fi c amnarea trim iterii abonamentului le e mai mult spre pagub dect spre ctig, ateptm cu ncredere s- vedem mplinind rugciunea noastr. DIBECT>UNKA.

BISERICA ORTODOX ROMNl CELELALTE CONFESIUNI l SECTE *)

B A P T I S M U L

d) nvtura baptist.

Doctrina baptist e o religie personal. Dau o mare

atenie pcatului. Neag ori i ce capacitate pentru fap

tele bone la oameni. Ori ce merit In mntuire e chestie

de graie divin i har dumnezeesc. Mntuirea nu vine

dect prin Iisas Hristos, ca singurul Mntuitor. Doctrina

lor se resum In 3 puncte: 1) Renaterea personal, 2)

Mntuirea prin credin i 3) Solidaritatea religioas.

Dau o importan deosebit renaterei sufleteti. Ca

temelie a sectei. Omul ce se convertete rupe cu trecutul.

Celui convertit i se d un rol in mntuire. Resping cul

tul exterior, care nu joac niciun rol, pentruc tu eti

care hotrti mntuirea ta. Nu admit harul izbvitor al

tainelor. Botexul lor are numai un rol simbolic: curire

de pcate, lepdarea de voina proprie, consacrarea ln-

tregei viei lui Iisus. Nu admit botezul pruncilor, pentruc

nu-i pot face mrturisirea de credin. Copiii mori

nebotezai sunt mntuii, cci Iisus a murit pentru toat

*) Vezi Biserica Ortodox Romni" pe luna Septemvrie 1828.

8 6 6 BISERICA ORTODOX ROMNA

lumea. Botezul influeneaz n msura credinei celui ce-1 primete. i Sf. Euharistie e numai o manifestare simbolic, o mntuire a celor ntmplate pe vremea Mntuitorului.

Nu voesc s aud de mntuire prin biseric i de

mijlocirea preoilor. Afirm c tot cretinul e preot prin

unirea cu Dumnezeu.In comunitate, sunt mprii dup obligaii In: pre

dicatori (pstorul sufletesc, care citete Sf. Scriptur i

ine predica), btrni, evangheliti, diaconi, diaconese.Dup ei, Sf. Scriptur e singura normativ a credinei.

Tradiia cu Sfintele Sinoade, canoane, simbolul credinei,

icoane, sfinii n au nicio nsemntate.nltur autoritatea nvtoare a bisericei. Duhul

sfnt lumineaz pe fiecare credincios n nelegerea St. Scripturi. Orice predic, fiind cuvntul lui Dumnezeu, renate pe om.

Chemarea la mntuire este o alegere din veci dup ei i pentru viaa viitoare nu admit de ct o judecat general.

nclin In credina unei apropiate veniri a lui Iisus Hristos. Semnele timpului vestesc apropiata venire. De aceia fiecare trebuie s fie gata a primi pe Iisus Hristos, care va veni pentru mntuirea venic.

Voesc comunitate liber tn stat liber. Nu cer i nici nu ateapt beneficii i privilegii de stat.

Ca via social, repausul duminical e ceva sfnt, iar averea nu e un bun personal, ci social. De aicea dreptul de zeciuial e ca ceva obligator pentru comunitate.

Se supun statului unde tresc; se roag pentru el i nalta stpnire i-i pltesc datoriile impuse.

Aceast doctrin fi cu dedesubpturile ei oculte, este expus n M rturisirea credinei Baptiste> pe articole In numr de' 141 i n manilestarea mondial de la congresul din Stockolm 1 Iunie 1923 afar de tratrile din revista lor Farul Mntuirei)>.

e) Organizaia.

Baptitii sunt organizai n comuniti: Bucureti, Arad pentru Romni, Oradia-Mare una pentru Romni alta pen-

\) Doctrina pe larg expui de d. Dr. V. Ispir, tn cursul s lu de sec- tologle dela Facultatea de teologie, i de P. S. tplscop Grigorie Coma, tn "Noua cluz* pentru cunoaterea i combaterea sectelor.

BISERICA ORTODOX ROMN I CELELALTE CONFESIUNI 867

tru Unguri, Chiinu. Ia frunte sunt predicatorii ajutai

de ceilali subalterni: btrni, evangheliti, diaconi, dia- conese... Toate comunitile sunt asociate fa Uniune cu

reedina n Arad, avnd ca organ de publicitate revista Farul Mntuirei, redactat de I. R. Socaciu, romn ab

solvent al unui seminar baptist din America. Ca organ oficial al Uniunei tineretului baptist din Romnia, apare n Bucureti, dela 1925, i revista Glasul Tineretului Bap

tist, care are rubric special pentru publicarea pretinselor persecuii. In comuniti, au societi ale tineretului, ale femeilor, ale brbailor, ale coritilor cu regulamente.

Societatea tineretului este condus de Jean Staneschi, pantofar din Bucureti, a femeilor, de Estira Sezonov, a brbailor de Toma Slav, a coritilor de Vasile Barbecar. Iu fruntea Uniunei este loan Popa din Arad. Propaganda este susinut de seminarul baptist din Bucureti, nscut n 1922 din coala biblic dela Arad. Cldit n Str. Berzei 29, ca proprietate a dr. Everett GUI, representatul comunitii baptitilor Americani, a nceput s funcioneze ca mngere sub conducerea romnului Const. Adorian predicatorul comunitii din Bucureti. In 1925 ns, coala este trecut sub administrarea Iui: Foreign Mission Board of The Southern Baptist Convention in U. S. A (Misiunea strina a asociaiei baptiste sub americane), represen- tat prin directorul seminarului Dan Hurley i soia sa nlocuit n timpul n urm.-

Rspndesc cu mult ndrzneal urmtoarele scrieri:1) Calendarul Poporului Cretin. 2) Cltoria Cretinului.3) Trebue s in cretinii Sabatul? 4) Cum srbeaz diavolul seceriul? 5) Enigmele Universului. 6) De ce ntrzii ? 7) A nviat Iisus ? 8) Iadul exist ? 9) Cine eti, ce vrei, de unde i ncotro? 10) Ce este credina? 11) Astzi sau mine? 12) Origina omului. 13) Suntem nemuritori? 14) Baptitii i Biblia. 15) Cntrile Sionului. 16) Catehismul apostolic.

Au mai nfiinat biblioteca Crmuitorul, cu urmtoarele brouri: a) coala Duminical, b) Scris este. c) Cum ctigm sufletele pentru Mntuitorul ?')

1) P. S. Episcop Grigorie al Aradului sa ocupai tn special cu pr blema sectelor, mai ales a baptismului. Lucrrile P. S. Sale ne-au servit In alctuirea prezentului sludiu.

868 BISERICA ORTODOX ROMN

Baptismul nu vrea s tie de existena Bisericei oficiale ortodoxe romne legat prin tradiia de veacuri de neamul nostru. In propaganda sa, caut s distrug i s defaime totul. Urtnd Biserica dominant, ce le st In cale, Implicit surp i organisaia de stat, acesta fiind ultimul scop al lor. Deci s lum aminte ca s umblm cu paz, nu ca nite nelnelepi, ci ca cei nelepi, res- cumprnd vremea, cci zilele sunt rele. S nu fim frft de minte i s nelegem, care este voia Domnului. (Efescni c. V. 15 17).

A D V E N T I S M U L

a) Istoricul sectei.

Adventismul sa nscut din baptism. Protestantismul Introducnd libera interpretare a Sfintei Scripuri, a distrus tradiia disciplinei cretine i a deschis pori largi anarhiei religioase.

Dup ce baptismul sa zbtut dou veacuri (1600- 1800) pentru a se organiz cu o doctrin bazat pe botezul cretin, s'a format o nou grupare, care nu sa mai preocupat de botezul copiilor, d de a doua venire a Mntuitorului Hristos. Privirea eshatologic a timpurilor primare, cu teama de care erau cuprini i Tesalonicenii Sfntului Ap. Pavel (I Cap. V), devine norma unei noi secte. De aici i numele, dela cuvntul latin adventus venire.

Bazai pe anumite locuri din Sfnta Scriptur cred c venirea Mntuitorului Hristos e foarte apropiat. Din aceast credin sau conceput o mulime de teorii cu date fantastice, teorii ce au dat natere mai apoi i la alte secte i mai anarhice, de care ne vom ocup la vreme.

Adventismul sa nscut pe pmntul productiv tn secte al Americei, la nceputul veacului X IX . ntemeietorul este ranul fermier W illiam M iller, fiul unor bap

titi din Pittsfield, Statele-Unite. Nscut la 1782, pn la

vrsta de 30 ani er un liber-cugettor. Lund parte la rzboiul dintre Statele-Unite i Anglia (1812-1816) ca marinar, a fost aa de zguduit sufletete, tnct a nceput s citeasc Sfnta Scriptur cu mult struin i aprofundare. Neavnd ndreptarul de studiere i nelegere, a ajuns la un crez nou: c Mntuitorul va veni tn curnd

BISERICA ORTODOXA ROMN A I CELELALTE CONFESIUNI 8 6 9

s judece lumea, c va invi pe cei adormii tn credin -i va schimba trupul credincioilor tn via, pentruc i anii i alii s ia parte la mpria de o mie de ani, ce va tntemei pe pmnt. Numai dup ce vor trece aceti o mie de ani, vor nvi i necredincioii i pgnii i se va ine judecata obteasc. Plecnd dela proorocia lai Daniil (8,14), c pn la curirea templului vor trece 2300 de zile, a transformat zilele tn ani i, fcnd socoteal dela ntoarcerea iudeilor din robia babilonic (anul -457 a. Hr.), a ajuns s stabileasc anul venirii a doua a Mntuitorului pe pmnt pentru ntemeierea mpriei de o mie de ani. Dup multe frmntri i discuii, au stabilit venirea Domnului Jntre 1 Martie 1843 i 1 Martie 1844 fr nicio schimbare.

Miller i prin scrisoare public i prin conferine tn diferite localiti, arat c sa nelat In socoteli, dar c totui Domnul va veni tn curnd.

Un ucenic al su, Snow , tlcuind locul din Levitic 16,29, a izbutit s prelungeasc ateptarea nc cu cteva luni, pn la 24 Octombrie 1844, cnd a fixat venirea Domnului ca sigur i fr gre. Frmntarea a

fost aa de mare, tn acest timp de ateptare, tnct sau

deschis i prvlii cn haine albe speciale pentru cltoria la cer. In noaptea spre ziua tnvierii, toi credincioii respectivi sau adunat tntro sal mare din Boston, ascultnd

ea ncordare sunetul trmbiei ngereti ca semnal de venirea Domnului.

Desamgirea fu fr margini vznd profeia neln-

deplinit nici de astdat. Ironia i batjocura erau la ordinea zilei. Muli sau lsat de adventism.

Miller mrturisete a doua oar tn public c sa n

elat i ndeamn pe adepii si s se tntoarc la bap

tism. Baptitii ns nu-i mai primir dup Ianuarie 1845.

Dela aceast dat, cnd sau sftuit i ntr'o confe

re a i la Aibany inutul New-York i-au croit drum aparte, ocupndu-se mai mult de motairea personal.

nsui Miller tipri In 1833 o broar ntitulat:

nvederate din S f. Scriptur f i istoria venirei a doua

a lu i Hristos in anul 1843. Dup 1840, ncep a se tipri de ucenici reviste ca Semnele tim pului*, care apar i

870 BISERICA ORTODOX ROMN

astzi sub numele de Vestitorul venirii a doua a Domnului* ; de scurt durat: Strigtul din miezul nopii>,

Trmbia de alarm* *).

b) mprirea i rspndirea lor.

Dela nceput sau rspndit n mai multe partide, pstrnd numai numele n comun. Astfel sunt: 1) Adventiti evanghelici; 2) Biserica cretin adventist; 3) Uniunea vieii adventiste; 4) Adventitii de ziua prim; 5) Adventitii vremei ce va s vin i 6) Cea mai nsemnat ramur o formeaz adventitii zilei a VH-a, nfiinat de losef Bates, cpitan de vapor, i mai ales de soii James i Elena White. In special Elena White, bolnav de isterie, a fcut, din desele ei accese, mijloace de prezicere i Convingere. A cltorit prin toate centrele nsemnate din Statele-Unite, Anglia, Danemarca, Norvegia, Germania, Frana, Elveia, Italia, ntrind pe cei ovitori i atrgnd pe cei inculi i lesne creztori

Datorit acestor soi, adventitii zilei a aptea i

fixeaz doctrina lor destul de nebuloas dela nceput i i formeaz catehismul Cu punctul central a doua venire a Domnului. Ins dau o ntorstur datelor fixate de Miller i Snow, spunnd c n au fost pentru sfritul lumii, ci pentru curirea, templului ceresc de pcatele fiilor lui Dumnezeu (Ebrei IX, 23), timp care este i de judecat (I Petru IV, 17). Deci i sfritul lumii va fi curnd; chiar a sosit, potrivit cap. X IV , 6-7 din Apocalips, unde se spune c un nger zboar prin vzduh cu Evanghelia n mn i strig: Temei-v de D-zeu f i slvii-/, cci vremea judecii a sosit*. Au apoi o mulime de interpretri fantastice, cu fiarele despre care se vorbete in Apocalips cap. v. 1-10 i 10-18 i cele expuse n cap. XIV, 8-12 cu pregtirea venirii Domnului.

Ptrunznd in Europa, i formeaz comuniti bine organizate, cu aezminte de editur la Hamburg, Basel, Londra, Cristiania i Melburn. Au 30 de ziare pentru propagand, cinci colegii i seminarii pentru pregtirea misionarilor i o mulime de coli confesionale. La Battle

1) Preot I. Mihlcescu, revista .Biserica Orlodoxl Romna*, Ianuarie 1922, pp. 253-256.

BISERICA ORTODOXA ROMNA I CELELALTE CONFESIUNI 871

Creek au un sanatoriu nfiinat n 1856. Centrul de pro

pagand pentru Europa i au ia Hamburg.D. S. Dumitrescu, vice-preedintele adventitilor din

Romnia, n lucrarea sa: Ce credem noi adventitii, ne d date precise asupra adventismului. El spune c numrul total din lume er n 1913 de 122.381 adventiti mprii astiel: Australia 4773; Asia 12.000 (Japonia, China, Coreia); Africa 1863. Ceilali n America i Europa. L a aceast populaie, erau 9322 misionari.

In sudul Europei n au prea putut tace adereni. Din Cermania i Elveia ptrund In Ungaria, Rusia i apoi in Romnia.

c) Adventismul n Romnia.

In Romnia, Adventitii au nceput a ptrunde dela 1870, cnd un fost preot catolic, Mihail Czehowki, a venit ia Piteti i a inut mai multe conferene religioase, ca reprezentant al Adventitilor de Duminic. Propaganda prindea greu ns numai ntre strini: un armean, Toma Asian, i un inginer elveian, Lucian de Prao, dela C. F. R. Pn la 1881, se botezar abia vreo 13 adventiti.

Aceast comunitate specific strin mai dinu> ete n Piteti, fr nicio atenie romneasc, pn la nceputul veacului al XX-lea.

O alt smn adventist ne-a venit din Crimeia tn Dobrogea prin anul 1891, cu .nemii Krtiger, Baierle Si alii, stabilindu-se n comuna Sarighiol. Izbutesc s se ntind i.n satele Cobadin, Anadolchioi i Viile-Noi, sub conducerea unui misionar, Waggoner, ajungnd pn Ia 30 de membri. O mare parte ns au emigrat n America.

Dela 1890, ncep s ptrund i n Bucureti, prin nemii Adomeit i Perk. Pn la 1906, ajung la numrul

872 BISERICA ORTODOX ROMN

i legea lui pentru blidul de linte al dolarului i al zeciu- elilor. Ia conducerea Adventitilor din Romnia i se pune pe lucru n predic i organizare. Un teren favorabil pentru adventiti a lost mulimea lucrtorilor dela societile petrolifere din Prahova. Totui, pn la marele rzboi de ntregirea neamului (1916-1918), succesul lor este cu totul slab, mai ales printre Romni. Ajung pn la numrul total de 834 de credincioi.

Dei prima infiltrare dela Piteti a fost cu adventiti de ziua nti de Duminic, mai trziu nau rmas i nu sau rspndit dect adventitii de ziua a aptea, sabatitii, mprii dup rzboi n: a) Adventiti moderai, adaptai la rnduelile de stat i recunoscui ca comunitate prin deciziunea ministerial Nr. 3734 din 1925 sub conducerea lui P. Paulini, i b) Adventiti reformiti, care nici nu voesc s tie de o organizaie de stat, condui fiind de Ghi Z. Manea din Puineiu, jud. Teleorman, i de D. Nicolici din Sngeorgiul de pdure, jud. Mure-Turda ).

Au luat aceste forme poate printro nelegere ascuns ntre ei i cu poporul conlocuitor cu noi evreii cari urmresc aa de abil distrugerea cretinismului i a oricrei organizaiuni de stat. De altfel se poate bine observ cum -adventitii sunt foarte bine tratai i bine alimentai de finana evreiasc.

Adventismul a ptruns i sa rspndit n Romnia numai ca reformist, acnd cu turie oriice ierarhie i organizaie i fiind intransigent n depunerea jurmntului. Se cunosc cazurile din Prahova, unde adventitii au atacat pe preot n exerciiul slujbei la botezul enoriei, mergnd nainte i dup el cu batjocuri i ndemnuri de a nu srut sfnta cruce (Rncezi), ajungnd pr a-i pune i mna In pieptul preotului ce i fce serviciul (Poseti). Protoiereul jud. Prahova I. tefnescu a fost ameninat cu injurii i bastoane ridicate. Toate acestea sau ntmplat Intre anii 1910*1916, cnd luptele sunt furioase mai ales In judeele Prahova, Ialomia, Vlaca, Teleorman cu noii coreligionari romni ai lui Paulini i foarte devotai conlacrtori tef. Dumitrescu, Gh. Dumitrescu zis i Kstsescn. * * \____________

CRON ICA BISERICEASC 9 1 3

C R O N I C A I N T E R N A

BISERICA l MICAREA SPORTIV.

Cuvntarea Prea Sf. Episcop Grigorie , inut Ia 7 O.'tom- vjie 1928, ia deschiderea edinei jubiliare a societii sportive Gloria" din Arad.

Iubit Tinerime,

Onorat Adunare General,

Mari i minunate sunt cile Providenei. Smerenia mea, n anul 1913, ca student universitar In Budapesta, eram n comitetul societii Petru Maior" i am contribuit cu viu interes ca o echip sportiv a acestei societi s se ntreac la Arad cu membrii societii Gloria*.

Astzi, dup 15 anif iat-m n rolul de patron al acestei societi sportive din Arad. Am primit aceast onorific nsrcinare, pentru care V mulmesc clduros dela locul acesta si in s V asigur c cel puin cu partea poetic a vieii mele, voiesc a fi ct mat des n mijlocul D-Voastr.

Cci D-Voastr facei parte din generaie care trebue s munceasc mai mult pentru consolidarea scumpei noastre ri, ieit din dreptatea divin i din jertfele cmpurilor de lupt. Orice nzuin de perfecionare este frumoas, dac este n armonie cu temeliile morale, mai presus de mintea omeneasc i mai presus de fire, pe care e cldit viaa omeneasc. In acest neles am crezut Smerenia Mea s colaborez cu D-Voastr. Cci sunt sigur c precum D-Voasir n cadrul acestei societi cultivai educaia fizic, nu vei da uitrii nici educaia moral religioas.

Am citit c, ntre campionul lumii de box, Gene Tonney i marele dramaturg englez Bernard Shaw, sa legat de curnd o strns prietenie. Acest campion nu peste mult va lua doctotatul n filozofie la Sorbona. El lecunoate prin aceasta ca efortul intelectual trebuie s fie mai presus de cel fizic. In chipul acesta, a prins gestul campionului Tonney,scriitorul nostru Camil Petrescu.

Dar dac efortul intelectual st mai presus de cel fizic, cu att mai vrtos st efortul religios moral. A fost o vreme cnd tiin nu era, dar religie totdeauna a fost. Viaa spiritual a lumii radiase prin religie. Dup catastrofe mari mari, semnele credinei apar mai nti. Dup cutremurul din Bulgaria ca Cirpan pe ruin, s-a ridicat mai nti o cruce i oamenii s-au nchinat.

tiina, sportul vin n urm.nelegem sportul c voiete s ntregeasc scderile produse

de mecanizarea vieii i de lipsa legturii cosmice cu natura, care e vizibil. Dai s nu cdem n exagerri. Apostolii culturii fizice s se fereasc a diviniza preocuprile sportive.

Sfnta Scriptur ne spune c Dumnezeu a fcut pe om,

9 1 4 BISERICA ORTODOXA ROMNA

rn lund din pmnt (Facerea, 2 7) Sfntul Apostol Pave! zice: Au nu tii c trupul vostru este lca Duhului sfnt ce locuiete ntru voi... Proslvii dar pe Dumnezeu n timpul vostru i ntru duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu". (I Covinte.ni 6 19-20). Acelai Apostol zice: Punei trupurile voastre jertf vie naintea lui Dumnezeu* (Romani 12 1).

B serica nu condamn deci educaia fizic, ci poart grija,ca s nu se exagereze ea arreditnu-se tendina celor cari ateapt nfrirea lumii dela micri sportive. Alturea de ngrijirea fizic trebuie s stea i cultivarea literaturii, a muzicei, a artei, a sufletului religios. Cci s tim adevrul c mntuirea, consolidarea noastr vine dele suflet. Educaia fizic s ne fie un mijloc de consolidare sufleteasc. Departe s fie de noi scenele regretabile, ca acelea cnd n trecut camarazi ai sportului, dar de snge strin, nu au agreat pe sportitii Romni. Antrenarea muchilor [ar antrenare a sufletelor n Duhul dragostei este cu neputin.

In nelesul acesta, dei poate am trecut peste rolul ce trebuie s-l am ca patron al D-Voastr, V rog s primii cuvintele mele ca zvornd din dragostea ce o port n chipul cel mai dei n te resat ctre societatea D-Voastr. Artai i D-Voastr interes intensiv ctre sfnta Biseric ce o conduc n aceste pri ale scumpei noastre ri! Fii model n .alipirea ctre Rege, tron i Patrie. Cultivai Duhul camaraderiei, al bunelor raporturi n societate. Sunt sigur c aa facei. Sunt mndru c pot fi n fruntea unor tineri cu asemenea nsuiri alese i V zic din in im curat: S trii ntru muli ani!

Cu aceasta dorin deschid edina, festiv a societii.Gioria".

D in carnetul unu i sem inarist.

Cuvntul rposatului lo an Scurtu profesor de lim ba' german, la lecia cea d in urm la Sem inarul Central d in Bucureti.

Dragii mei foti elevi i viitori prieteni,

Cuvintele voastre sunt mari. Mari sunt, cci sunt sincere. Mau micat. V mulumesc. V rog s credei c adevrata mea mndrie nu este alta dect ca, la examenul de diplom i n via, s fii oameni ntregi. nvtur, instrucie capt omul o via ntreag. coala este numai o ndrumtoare. Poate lucra i omul singur mult. Educaie, dar i instrucie. E bine ca educaia s fie bazat pe instrucie. Unii pedagogi susin : prin instrucie, la educaie. In timpurile de mrire ale Germaniei, bine er ; au czut, din cauza rtcirilor. Concepia adevrat sa reluat. E singura biruitoare n via. Au fost dispreuii n rzboiu. Ei aveau concepiunea materialist. i tocmai, concepia materialist a fost

cauza decderii lor. A este la neamuri, a la indivizi. Vei fi vzut pe mbogiii de rzboiu. Este foarte rar cazul, cnd un mbogit de rzboiu iubete, ori se simte atras de cultur. Ei nu

CRONICA BISERICEASCA 9 1 5

se gndesc la aceasta. Adevrata bogie e cultura moral i intelectual. Pentru noi cultura, fondul religios-moral, face mult. V mulumesc dar din inim, pentru darul vostru *). Ca profesor examinator s nu-1 luai n alt sens. Dv. avei nevoi. E timpul greu. Nu mai facei aa chsltueli I M punei in dilem. Sa nu-1 primesc, v jignesc. l voiu pune ca o chezie a legturii dintre mine fi Dv.V ntreb: nar fi bino ca s-l lsm pentru clasa Vlll-a, la socie

tate? Dac ai fi de acord, bine ar fi! Nu vreau s v jignesc. M gndesc c, n felul aceste, ar fi i un exemplu pentru urmai. A ncepe eu. A fi foarte mulumit. tiu c avei o societate. Societatea i are biuroul ei. Dac nu are climar, dau pe a mea, pe aceasta; cu voia Dv. (;olarii spun c au). n orice caz, s mi-o aduc cinev sus. (Locuia ntr'una din camerile Seminarului Central). Eu o iu ca obiect de pre* din partea Dv. *

Vreau i eu s le dau ca amintire altora.Pentru examenul de diplom, v rog s v bizuii pe ceiace

ai ctigat. S avei ncredere c noi privim la Dv., ca la cei chemai s continue opera idealist, opera care trebue s nfloreasc, s ntinereasc. Dac e vreunul slab, cu oaricari pri bune, e onest n s ; l rog s fie linitit c-1 ajutm noi La mine suntei toi prezeni la diplom.

Dac unu l a greit, sper c s'a ndreptat. Dac o fac aceasta, o fac pentru clasa ntreag. Dac le dau note de trecere, le dau pentru cei buni. Elevii au nceput s se ridice. Ca recunotin, sunt obligai cei mai slabi s arte adevrat ndreptare i s-i i pe cei buni ca exemplu. S zic: am fost slab, dar s caut s m ndrept. S ridicm nivelul preoimii noastre. i eu i colegii nu lum n seam unele abateri.

Pe cel slab nu vrem dect s-l ndreptm. Cutm s-l ajutm s mearg singur.' Cei slabi s v ridicai la nivelul celor buni. Am vzut cu bucurie c, dei se zice c generaiile de dup rzboiu sunt slabe, totui se ridic elemente bune. O iniiativ. Au fost biei slabi, dar au profitat pentru binele lor.

Aceasta s v fie ndrumarea n viitor. S nu se descurajeze nimeni i s se bazeze pe puteiea lui. Dac mediul e vrednic, Dumnezeu l va nvrednici. Toma Carlye zice: a munci i a nu desndjdui. Istoria e plin de mrturii.

Cei buni s nu ncftteze d j a munci. Incredei-v n propriile voastre puteri. In torentele vieii, s nu v dai nvini.

V mulumesc!*

1) La seminarul Central din Bucureti, este obiceiul ci, la sfritul clasei VIII colarii i Iau rmas bun dela profesor n sala de clas, ia cea din urm lec|le. Fruntaul clasei roslete o cuvntare, altul d profesorului un dar. din partea clasei. Iar profesorul roslete o cuvntare de desprire i mulmire. Nota Arhlm. Scrtbm.

9 1 6 BISERICA ORTODOX ROMN

Ia t ce a spus P . C. S. P r. A rh im andrit Iu liu Scriban co larilo r s i n u ltim a o r de exegez ').

Domnilor,

Clipele de desprire sunt totdeauna dureroase. Aceast clip rscolete mult sufletele noastre. E o bucurie c am dus lucrul la capt, dar este i o durere, cnd trebue s ne desprim.

Totui e lucru firesc i-l primim. In mijlocul traiului comun,

se ntm pl frecturi, certuri, suprri ntre indivizi. Cnd ns vine clipa despririi, cnd facem s treac pe dinnaintea ochilor vremea petrecut n comun, micile noastre suprri se pierd, vedem c nu avem nimic unu l cu altul. Dac nfitorul d-v. m i zice c s v iert, eu v zic: nu mi-ai greit nimic. In clipele acestea, s'a dus totul, i cu ct vei trece n via, cu att vi se vor prea mai strlucite clipele petrecute n coal. Ne desprim numai cu trupul, numai n nelesul acesta de coal. Ne ntlnim ns, n afar de coal. Intre sufletele noastre este o legtur care nu se rupe aa uor. Vei ntmpina multe greuti n v ia ; cu mult dor v vei gndi la coal. Lucrul principal este c ntre sufletele noastre e mare legtur. Eu ntmpin, ncerc Clipe de acestea. Sunt colari cari vin la mine, m ntreab de cte ceva. In timpul verii, vin le mine elevi cari m ntreab de sntate. Iat, z ic : pe acetia i-a cuprins dorul de coal. coala este i aspr. Nimeni nu zice c nu este o via aspr. Nu se poate face nimic, dac nu se procedeaz aa. Blndee i severitate autoritar. Pe msur ce trece vremea, omul judec mai imparial. Acum, cnd eti colar, judeci ntrun fel; la btrnee ntraltfel. Cnd eram la Iai, muli petreceau timpul degeaba. Ne prea bine cnd aveam cte un profesor slab sau btrn, cu care nu fceam nimic. Cnd m gndesc, dup 20 de ani, vd ct ru ni-au fcut profesorii slabi.

Profesorii cei serioi, cu cari fceam carte atunci i pe cari atunci, i uram, azi i respectm. Acum ne dm seama, judecm Intraltfel. Ajungem acolo c au fost buni.

Vorbesc n genere. Mare mi-ar fi bucuria cnd, plecai de aici, vei lucra cu hrnicie, vei merge pe calea cretineasc i vei trage spre crarea cea bun pe cei rtcii. Dac lucrai spre binele altora, vei simi fericirea. Cuvntul Domnului e luminos ca soarele. Ce bucurie a simi, ca profesor, cnd a vedea c nu L-ai lsat k i um br ! Sunt elevi cari urmeaz n ceva sau n totul pe profesorul lor. Pentru mine ar fi bucurie. Nu poate fi vorba de egoism.

Sunt colari cari au nceput s urmeze chiar felul meu de a scrie. Sunt muli, cari imiteaz felul meu d e e x p r im a r e . M bucur! Dac nfitorul d-v. a spus c multe tresc n sufletele d-v. dela m ine, apo'j eu spun c n am fcut att ct trebuia. Bucuria mea, ns, va fi cu att mai mare, cu ct vei verifica acestea n via.

Cred c colarii buni vor merge bine.Muli m i spun c elevii mei sunt buni. i eu am controlat

1) 1922.

CRONICA BISERICEASC 9 1 7

lucrul acesta. Muli, foti colari ai mei, au probat c cu adevrat mi-au fost colari. Cnd ne desprim, trebues lum hotrri pentru viitor. Suntem lucrtori pentru Domnul Iisus Christos. Aa s punem temelia aciunilor noastre. S lucrm cu Dumnezeu. Nu v spun lucrul acesta pentru c sunt preot sau profesor. inei, ns, minte Nu exist unealt mai bun pentru prefacerea lumii dect religia Domnului lisus Christos!

Nu v nelai, dac lucrai cu dnsa. Unii dintre teologi nu prea aveau ncredere n frumuseea Sfintei Scripturi. Ba chiar crtiau contra ei. Urni, descurajai, au luat-o pe alte drumuri.

Alte mijloce sunt mult mai slabe. Luai armele culturale, ntrebuinai-le n toat puterea! Nu prsii modelul de via al Domnului Iisus Christos! Acum trei luni, am vorbit ctre Seminaritii din Galai: rile Anglo-Saxone au naintat, deoarece, au avut la baz Biblia. Ce frumos ar fi pentru un slujitor al lui Dumnezeu, dac ar lucra aa cum trebue. Vei vedea cum sar ridica i Romnia Mare. Acum a sosit minutul despririi, dei numai trupete, dar e tare mictor.

Rog pe Dumnezeu, s v dea sntate i ajutor, ca s putei ajunge la scopul d-v., s putei culege roade frumoase. Munc, fr munc nu pute"i face nimic. Am putea sta mult de vorb, ns trebue s plecm. Fiecare va lua plat dup munca sa. S trii muli i fericii ani! Dragii mei, izbnd la Diplom!"

Fr. NIC. 1. IANCUB u o eti-flrge

Deschiderea cursurilor la Seminariul

M elchisedek Episcopul* din Ismail.

Ziua de Mari, 2 Oct. a. c. a fost sorocit pentru deschiderea noului an colar 1928-29. La ceasurile 9 dimineaa, corpul profesoral i o numeroas asisten, n frunte cu Pr. Director Gh. Vlad, au primit pe P. S. Episcop Iustinian, n care timp corul colarilor a cntat: Pre Stpnul i Arhiereul nostru11.

In faa P. S. Episcop i a ntregei asistene, Prinii Spirituali i Pr. Diacon Sim ion ugui, au slujit sfinirea apei i obinuitul Te-Deum. Dup isprvirea slujbei, P. S. Iustinian a vorbit celor de fa i colarilor, dnd cele mai frumoase sfaturi tinenlor seminariti, spunnd c numai prin munc i supunere vor putea s-i termine cu bine coala aceasta de pregtire, pentru a ajunge destoinici propoveduitori ai Bisericii lui Hristos. Cuvintele P. S. Episcop au fost aa de frumoase, nct noi, cei cari am fost de fa, credem c niciodat nu vor fi uitate. Dup P. S. Episcop, a luat cuvntul Printele Gh. Vlad, directorul seminarului, artnd nsemntatea educaiei ce se d n aceste coli bisericeti.

Prin cuvinte alese, arat colarilor seminariti munca cea grea la care vor fi trimii, zicnd: Astzi, cnd moralitatea este clcat n picioare, cnd asupra educaiei spiritualiste planeaz o

9 1 8 BteERICA ORTODOX ROMN

educaie materialist, rolul preotului de azi i de mne este de a lupta pentru ndreptarea societii pe drumul moralei cretine, intind realizarea idealului religioso-moral

n urm mulmete Prea Sfinitului Episcop pentru neleptele sfaturi ce a binevoit s le dea colarilor i profesorilor, pentru venica purtare de grij ce o arat acestui aezmnt i-l ncredineaz c profesorii i vor da toat silina s cultive suflete vrednice de ateptrile P. S. Sale i buni misionari ai bisericii lui Hristoe.

Cu ocazia deschiderii, sa fcut i inaugurarea noului dormitor. P. S. Episcop i cei de fa merg n aceast nou cldire, unde nsui Prea Sf. Sa stropete cu ap sfinit i binecuvinteaz pe cei ce vor locul ntrinsul. Acest dormitor, cldit din nou, cu pardoseal ceruit i cu paturile noi, a atras atenia P. S. Episcop i a celor de fa, artndu-i cu toii muimirea de cele vzute.

De cnd a venit Pr. Vlad aici, lucrurile au nceput s se schimbe, seminariul a nceput s prind^viea i ndjduim c, n curnd, acest seminar va fi model, aa cum poate a gndit fundatorul su, Episcopul Melchisedek. .

Unul din cel de faf.

Solie strin la un aezmnt religios la noi.

_Jn Bucureti, la sfritul lui Septemvrie a. c., a fost o solie francez din inutul Bascilor, care a vzut multe n ara noastr i au voit s vad i un aezmnt religios. De aceia au venit la o edin a Asociaiunii Patriarhul Mironu, care se inea n Pavilionul Banat* din Parcul Carol.

Doritori de a cunoate mai deaproape micarea cultural i religioas din Capital, Abatele Pierre Lhattde, Maiorul de Boissel i Prof. Saroihandy, nsoii de Prof. Ovid Densuianu, d. Cioca, delegatul ministerului, de culte i arte, i d. G. Lungulescu, au luat parte Duminic 30 Sept a. c., la ceasurile 7, la adunarea cretin a asociaiei.

Sosirea distinilor oaspei franceji a fost prilejul unor clduroase manifestaii de simpatie din partea credincioilor.

Dup cteva cntri executate de ntreaga adunare, Pr. Protosinghel Teofil lonescu, dela Sfnta Patriarhie, conductorul asociaiei, ntro vie cuvntare, a artat muimirea pe care o-simt credincioii romni, primind pe oaspeii marei naiuni surori Frana, ntruct deosebirile de confesiune nu au putut niciodat vtma cu nimic puternica frie dintre cele dou popoare, care au luptat cu acela avnt pentru civilizaia i fericirea omenirii.

Micat de aceast neateptat i puternic izbucnire de dragoste, abatele Pierre Lhattde a mulmit pentru plcerea ce li se nfieaz de a vede ce puternic i ce adevrat este simirea cretineasc Ja romni. Ca i noi, francejii, ca i noi cretinii din apus, romnii au fost cei mai ncercai dintre cretinii rsritului, prin jertfele cu care i-au mplinit nobila i marea misiune isto-

CRONICA BISERICEASCA 919

. cjne a strbtut fi cunoscut popoarele care v despart de noj ajungnd n Romnia, rmne mirat de superioritatea spiritual pe care o vede n chipurile romneti i prin care se refleci nsi superioritatea moral a poporului vostru.

A se explic de ce deosebirile de confesiune n'au oprit n trecut pe domnitorii romni s sprijine cruciatele mpotriva p- gnismului, de ce rzboiul a cimentat prin snge fria noastr. Astzi i noi i dv. suntem alei de Pronie s luptm la fel tm- , potriva barbariei distructive a comunismului asiatic, aprnd civilizaia latin, care se confund cu civilizaia cretin. S luptm, deci, prin puterea virtuilor cretine, cci numai astfel vom birul, a cum a biruit romnismul, cnd a luptat n numele cretinismului i, prin puterea lui, scriind strlucite pagini de glorie n istoria omenirii. Cuvintele abatelui Lhande au fost acoperite de urale.

Oaspeii franceji sau desprit petrecui n cntrile religioase ale adunrii".

Bisericua dela Slnicul Moldovei i suspendarea

vieii religioase publica

Se tie c, la renumitele bi dela Slnic, judeul Bacu, se afl i o bisericu cu hramul Sf. Ilie Tesviteanul, care se serbeaz la 20 Iulie. Aceast bisericu, nainte de rzboiu, se gsia nt^o stare cu totul rudimentar i nengrijit, dei toate celelalte aezminte dela Slnic progresaser foarte mult.

Aa ma izbit contrastul ntre acest loca dumnezsesc fi celelalte instituiuni lumeti dela bile Slqicului, nct, fiind membru al Senatului, ntro interpelare intitulat Dezordinea sufleteasc (moral) ce bntue societatea noastr i desvoltat n edina maturului corp dela 16 Decembrie 1889, ) ziceam, intre altele, i urmtoarele: Ca s poat judec ns flecare dintre D-voastra (e vorba de senatori) ct de neglijate sunt la noi edificiile religioase, voiu cit exemplul cel mai caracteristic, dup prerea mea.

Mai fie-care din D-voastr cred c ai vizitat cea mai important staiune balnear a rei noastre Slnicul din Moldova. tiut este c aceste bi aparin Epitropiei Spitalelor St. Spiridon dm Iai, deci unei instituiuni filantropice i eminamente morale, care daiorete totul pietfei cretine i Bisericei.

La Slnic se gsete i o bisericu, care, desigur, este cea. mai vechi dintre cldirile d'acolo. S'au fcut' la aceast staiune balnear, de vro 20 de ani ncoace, mbuntiri nsemnate i chel- tueli enorme; sau rdicat oteluri somptuoase; s'a construit un

1) A se vede lucrarea mea CuttUin diverse, ed. , Galai, 1925, pag. 150. Toi aici se poaie cili, la pag. 25 l urm . i predica ce am jfnui pentru prima oar la bisericua din S ilnic, la 20 Iulie 1680, cu ocazia hramului din acel an.

920 BISERICA ORTODOXA ROMN

cazino cum rar se gsete chiar n strintate: cu teatru, sli de

muzic, de joc de cri i de cluei, spre a nu zice de rulet , sa fcut chiar n anul trecut i o bltoac artificial pentru con

certul broatelor i recoltarea microbilor paludieni, dar a fost desfiinat anul acesta dup reclamaiile vizitatorilor, ca inutil i

ru-fctoare. Ei bine, de toate i pentru toate sau tcut la Slnic dei mai puin pentru ceeace este i util, dect pentru ceea ce este plcut i chiar hrnitor al viciilor; num a i pentru biata bisericu d'acolo nu s'a fcu t absolut n im ic a ! Ea se gsete tot

cum era acum 50 ani. Deosebirea este, c atunci era singur, noua, i dom ina S ln icu l; astzi ns este vechia, nghesuit, srmana, ntre brazii din parc, umilit fa cu celelalte cldiri colosale, aproape ruinat, cu cafasul ameninnd da cdea i a stlci pe puinii nchintori, ce ne viziteaz, fr nzestrarea necesar i fr personalul trebuitor.

Precum am zis, acest exemplu este foarte caracteristic. El arat, n modul cel mai elocvent, cum totul a progresat n aceast ar, afar de biseric i de moralitate, i cum biserica a Jost u ita t uneori chiar de crm u ito rii in stitu iun ilo r create de dnsa!.

Acestea le spuneam, acum 29 ani, de pe tribuna celui mai nalt sfat al rei. De atunci, a venit rzboiul pentru rentregirea neamului. Slnicul a fost teatru de lupte vajnice, cari lau adus n ruin aproape ntru toate. A suferit din aceast cauz i ubreda bisericu de aici, pentru care de atunci a i fost nchis.

Mare ns mi-a fost bucuria n vara aceasta, cnd am vizitat Slnicul, pe care l cunosc de peste jumtate veac, i am vzut c bisericua S f Ilie se restaureaz din temelie i este aproape gata, Na rmas de ct zugrveala i nzestrarea intern, cari se face pn la primvara viitoare.

S nu se cread ns c aceast restaurare se datorete Administraiei spitalelor Sf. Spiridon din Ia i; ci totul se face cu cheltuiala soilor Axente i M aria Pandrea, din Brila, proprietari de vile la Slnic, care sau nsrcinat s restaureze i s pue n stare de funcionare acest loca sfnt. Mai nti se credea c se poate face numai o reparaie radical; pe urm sa vzut c trebue numai dect restaurare complect, care va costa peste un milion % lei. Lucrrile sau executat i se execut contiincios,

sub privegherea d aproape a donatorilor, cari merit toat lauda i mulmirea pentru frumoasa lor fapt cretineasc".

Dar, dac restaurarea bisericuei dela Slnic m a umplut de bucurie, ntristare mare mi-a produs suspendarea cu totul a serviciilor bisericeti i ndatoririlor publice cretineti la aceasta staiune balnear.

Am stat la Slnic dela 4 31 August, adic aproape o lun. In intervalul acesta, au fost pa tru D um in ic i, dou srbtori m prteti Schim barea la fa t i A dorm irea M aicei D om nulu i, cum i Tierea capu lu i S f loan Boteztorul, srbtoare mare i cu post; i totui nu sa ndeplinit niciun oficiu public cretin ortodox, nici mcar vro pred-c asupra nsemntei srbtorilor

sau cu alte subiecte religioase i morale, nu sa inut.

CRONICA BSERICEASC 9 2 1

Exist n parc, n faa bisericuei un chioc terminat la aco

peri cu o cruce, unde se fcuse aghiazm n ziua de 20 Iulie, cu ocazia patronului bisericei. Foarte bine s'ar fi putut utiliza acest chioc i ulterior, chiar pentru serviciul* liturgic, dac exist antim isul sfinit de arhiereu, cum se face n tabere, pe timp de rzboiu i la manevre.

i personal clerical er la Slnic; pe lng cel local, se mai

putea apela i la clericii vizitatori, cci erau destui, vro 20 la numr, ntre cari chiar i arhiereul vicar al Eparhiei respective.

Dar ceva mai ntristtor: Pe cnd cretinii notri ortodoxi, a cror biseric este dominant n Romnia Mare, nu tiau de Duminici i srbtori; pe cnd cucoanele romnce n aceste zile mpleteau n parc iar meseriaii ciocneau pe acoperiele i la antierele bisericuei i ale vilelor n construcie, ntre cari una chiar a unui episcop dai no jtr i') , eterodoxii i evreii vizitatori ai Slnicului se adunau n case destinate ad-hoc i-i fceau rugciunile i slujbele lor religioase publice. Aceasta nu trebuia s se ntmple; viaa religioas nu se cuvine s se ntrerup nicio clip; este periculos a se deprinde lumea cu nepracticarea cultului divin public, fie mcar i provizor.

Preoii mai ales sunt ca i vestalele din vechime; ei nu trebue s lase niciun minut a se stinge focul sacru al sentimentului religios. S bage-de-seam nc nu este organ fr funciune ; i, dac funciunea nceteaz sau se suspend, organul se atrofiaz, devine inutil sau chiar piere.

S qu se zic c lum ea la bi este preocupat de alte nevoi.Nu este niciodat i riceri mai mare nevoie pentru om dect da se ngriji de sufletul su. i, tocmai cnd omul i caut de sntatea sa trupeasc, se cade s nu uite pe cea sufleteasc. Aceasta am spus'o totdeauna; am spuso i prin articolul meu intitulat Rolul Bisericei n staiunile Balneare i climaterice, nserat n Biserica Ortodox Romn Nr. 11 (560) din Noembrie 1927. O repet azi cu o convingere i mai mare i cu o rugminte i mai struitoare ctre crmuitorii bisericeti ca s iee msuri de ndreptare.

. N. PACU,profesor onorar l advocat In Galai.

Sfritul ja ln ic al unui Protoiereu de cerc.

Cte amintiri mi-se leag de numele acelui ce a fost Proto- iereul cerc. 111 jud. Lpuna, Iconomul Stavrofor Ierotei Crocos ! Poate deacuma cea din urm lopat de rn a fost aruncat peste mormntul lui, pe care l strjuete o cruce alb de stejar i cteva cununi de fiori ofilite, dar chipul lui deseori mi se ivete inainte, dndu-mi o ndejde ca i cum n'a murit.

1) Se nelege, fr tirea episcopului, care nu se afla acolo. Nola Arhim. Scriban.

9 2 2 BISERICA ORTODOX ROMN

Cu vreo lun n urm, avusesem o ntlnire a sfatului pro- topopesc, unde, raportnd despre starea cultural a cercului, propusesem cteva idei nou, spre a ncepe o mai vie lucrare pentru trezirea i ridicarea simimntului cretinesc, i cu ce nsufleire el le-a ntmpinat, ptopunndu-le sfatului spre aprobare!

i iat c zilele trecute ajunse la urechile mele o veste c acela cu care am pit ntia dat acum doi ani la o mai larg lucrare bisericeasc, e ucis mielete de tlhari n seara zilei de 6 Septembrie, pe cnd se ntorcea dela o cercetare din parohia Ciu- ciuleni. Un vl de scrb i de jale se pogorse peste tot cercul, zicnd toi c pierduse un adevrat printe, un osta i apostol care, mai mult de 30 de ani, i-a contopit interesele sale cu interesele sfinte ale Bisericii, fiind un strjer neadormit al altarului i un vrednic apostol, care, n cursul pstoriei sale, na ncetat niciodat a vesti cuvntul dumnezeesc.

Vorbea uneori cu atta farmec, nct, fr s vrei, erai micat, i tonul blajin i dulce cu care slujea, te puneau deseori s veri lacrimi n plecarea smerit a genunchilor. Cu ct nlime sufleteasc primea zvcnirile de idei nou ce i-le propuneam noi tinerii pentru ridicarea i propirea scumpei noastre ortodoxii!

Poate uneori, la edine i adunri, ne ciocneam n preri, dar el, cu un tact ce rar l are cineva, fcea ca, dintr'o furtun de gnduri, s ias dezlegarea cea mai armonioas. Pentru comuna sa Vorniceni, cum am auzit din cuvntrile de jale ce i sau spus, a fost un tat al sracilor i celor ngreuiai de soart; un vrednic duhovnic, pe cari lotii lui fii duhovniceti l vor finea minte pururea, transmind din generaie n generaie preioasele sfaturi ce le-a dat A fost un blnd i bun tat de familie, cci a ridicat vrednici copii pentru societae.

Poate uneori era puin aspru cu noi, clerul, dar aa-i cerea datoria i noi, sub aceast prut asprime, noi adeseori ntrezream calda iubire cu care apra, att interesul Bisericii, ct i al nostru, al colegilor lui. Fcea bine, cci punea interesul Bisendi mai presus de toate. i iat, acest chip nobil, ce am putea zice c era pentru noi ceeace e un far pentru corbierii nvluii de furtun, acest vrednic om i cleric a murit cu moartea de martir. Glonul crud al ucigaului nu l-a cruat Tcerea morii a pecetluit pe vecie graiul lui. A czut prad, fiind la mplinirea datoriei, pe care o mplinea totdeauna cu cea mai mare rvn. Dragostea marej i recunotina purtat rposatului s'au putut vedea mai limpede la ngropciunea lui, care a fost n ziua de 9 Septembrie a. c. Puteai judeca ce a fost el dup sf. Loca din aceasta comun, ce ar putea fi uor catedral uftui ora ce te uimete i prin bogia icoanelor. Aci sau cheltuit gndurile i strdania lui cci, la zidirea acestei biserici, a luat cea mai activ parte. Casa parohial bun i un local de coal deasemeni vor aminti pururi urmailor cine a fost el. Oar mai mult dect toate, amintirea scump despre dnsul o vor pstra inimile acelor ce l-au tiut i l-au iubit

CRONICA BISERICEASCA 9 2

Totul se putea vedea n ziua de 9 Septembrie n comuna Vorniceni, cnd mulime mult de norod a luat parte la petrecerea Iui. Un numr de peste 25 de clerici, mbrcai in sfintele odjdii, au luat parte la prohodirea lui. Cuvntri nflcrate ne-au adus aminte nc odat de cine a fost acest vrednic preot. Reprezentanii tuturor comunelor din mprejurimi au luat parte.

Din strdania neobositului PretA- al Plfii, d. Zaharov, o muzic de regiment nsoea cortegiul mortuar. O ordine mare domnea in mulimea de norod,. In faa primriei, era fcut un ars de mii de (lori, mpodobit cu steaguri negre. Fiind pus ster ul pe un car mortuar mpodobit cu nenumrate cununi de flori, a fost dus pe acolo. Cuvinte micate a vorbit d. Pretor Zaharov i notarul din acea comun. ntoars procesiunea n ograda bisericii, ne-am ndreptat la groapa proaspt. Preotul ajutor Pavel Grosu din acea comun a mai rostit cteva cuvinte ce i inspirau mult jale. Sa intonat ultima cntare vecinica pomenire" i dup ea, ca ultim cuvnt, am v o t bit i eu puin.

Am artat ct am pierdut n acest om, ce ne era tuturor un sprijin puternic in activitatea pe trmul cretinesc. Dela fraii preoi m'am ndreptat cu graiul ctre fotii lui fii duhovniceti, ndemnndu-i ca s-i pstreze vecinic amintire, prin mplinirea sfaturilor ce li Ie-a dat ca preot i duhovnic. Am sfrit prin dorina ca aci, deasupra acestui mormnt, s se ridice un monument de marmor, ca amintire a celui ce a murit de mna dumanilor fcr.du-i datoria. Se vedeau lacrimi pe feele credincioilor, cci deja se ncepuse a se acoperi sicriul. i-a luat familia del* el ultima iettare i sicriul s'a cobort n groap. Scriind acestea, mi aduc % aminte de cuvintele Mntuitorului: Cine va crede intru mine, de va i m uri, viu va fi* (loan 11, 25).

Intradevr vie va rmnea amintirea n mintea fiecruia ce l-a tiut. Dumnezeu s-l odihneasc n pace!

Preotul ALtXANDRU SVETLOV,M isio n ar a l ce rcu lu i HI, J ad . U p a n a .

EXTERIT AConferina l congresul international din Praga al Alianei

universale pentru mprietenirea popoarelor prin mijlocirea Bisericilor41.

Introducere.

La 2 August 1014, adic a doua zi dup declararea de rs- boiu fcut de Austria Serbiei, deci la nceputul rzboiului mondial,o mn de americani i englezi idealiti, au pus In Constana, (marele ducat Baden, din Germania) cu prilejul unui congres internaional, care se inea In oraul n care, cu 49 de ani mai nainte, fusese ars pe rug preotul i profesorul ceh loan Hus, ca

924 BISERICA ORTODOX ROMN

eretic bazele Alianei universale pentru mprietenirea popoarelor

prin mijlocirea Bisericilor = The W orld A lliance fo r promoting international friendship through the Chnrchesu.

Ajutat bnete de trusturile Church Peace Union = Uniunea

Bisericilor pentru pace, care, la lndul lor, sunt alimentate din fondurile lsate de marele filantrop Andrew Carnegie, Aliana universal i a putut ntinde aStivitatea i a se organiza, dup rzboiu, n toate rile cretine din lume, n care este n majoritate, sau cel puin .bine reprezentat, protestantismul, sub orice form sau denumire, precum i n rile ortodoxe, afar de Rusia, cu care,

nu se poate lucra din cauza regimului bolevic.Scopul, organizaiunea i modul de ac(iune al Alianei, au

fost definite de fondatori la Berna, n August 1915, i modificate, tot n Berna, n August 1925, precum urmeaz:

1. Opera de pacificare i de mprietenire a popoarelor, fiind n esen o datorie cretin, este de trebuin ca, n toate rile, Bisericile s se foloseasc de influena lor asupta opiniunii publice, a parlamentelor i a guvernelor, pentru stabilirea de relaiuni prieteneti ntre popoare, aa ca acestea s nainteze cu ncredere pe calea pcii i s ajung la acea universal nelegere reciproc, pe care nsu Christos a pus-o omenirii ca ideal de atins.

2. Toate ramurile Bisericii lui Christos, fiind interesate n aceea msur s se pstreze pacea i s se stabileasc senti

mente freti ntre toate popoarele lumii, sunt datoare s lucreze cu toatele la atingerea scopului de mai sus.

3. Pentru a face efectiv aceast colaborare a bisericilor, este necesar s se formeze n fiecare ar cte un Comitet national {confesional sau interconfesional), a crui misiune s fie de a nrola bisericile, ca corpuri constituite, ntr'o cruciad comun pentru mprietenirea popoarelor i evitarea rzboaielor. In acest scop, seva constitui un Birou central, care va nlesni corespondena ntre comitetele naionale, le va comunica informaiuni i va coordona sforrile lor n vederea atingerii scopului urmrit. _ - * ,

1. Statute. Aliana universal va consta din grupe naionaler formate potrivit sugestiunilor precedente i conform principiilor mai sus enunate.

* 2. Comitete naionale. Fiecare grup naional i va alege un comitet, care va redacta statutele i-i va conduce afacerile aa cum i va conveni mai bine n condiiunile i mprejurrile n carer va avea de lucrat.

3. Raportul anual. Fiecare Comitet naicnal va trebui sa trimit biroului Alianei, nainte de 1 Martie al anului n curs, unj raport asupra aciunii desfurate de el pn la 31 Decembrie al anului expirat. Comitetul executiv va centraliza toate aceste rapoarte, le va tipri i trimite tuturor comitetelor naionale, nsoite

de un raport asupra propriei sale activiti.4. Comitetul internaional. Comitetul internaional se compune

din delegaii numii de Comitetele na(ionale. Membrii lui se aleg pe trei ani i pot fi realei. Numrul membrilor de ales de ca r fiecare Comitet naional se fixeaz de Comitetul internaional.

CRONICA BI8ERICEASCA 9 2 5

5. Biroul A lianei. Biroul Alianei s a compune dintr'un Preedinte; din atia Vice-Preedini ci va stabili comitetul internaional; din Preedintele i Vice-Preedinii Comitetului internaional i din ase secretari.

Acest birou se alege pe 3 ani, cari ncep cu 1 Ianuarie al anului ce urmeaz dup alegerea sa. In caz cnd Comitetul internaional nu se ntrunete n al treilea an al funcionrii sale, durata lui se mai prelungete cu un an.

Comitetul executiv va purta grij s complecteze orice vacan s'ar produce n biroul Alianei, n intervalul dintre sesiuni. Noul ales va fi numit numai pe timpul ct mai avea de funcionat acel n locul cruia a fost ales.

6. Corniele noui. Comitetul internaional primete adesiunile nouilor Comitete naionale i fixeaz numrul delegailor ce acestea pot trimete n Comitetul internaional.

7. ndatoririle Comitetului international. Comitetul internaional se ocup de toate chestiunile care privesc Aliana i dirijeaz mersul general al afacerilor ei. El pune n legtur unele cu altele Comitete naionale i le ine n curent cu progresul micrii, dac gsete de cuviin. 1 poate convoca adunarea plenar a tuturor comitetelor afiliate. El i numete biroul, comisiunile i subcomisiunile, n care i numete delegaii si, dac aceasta este necesar.

8. Biroul Central. Comitetul internaional i va instala un birou, cu personalul care va fi de trebuin pentru bunul mers al Alianei.

9. Comitetul executiv international. Comitetul executiv internaional va consta din Preedintele i Vice-Preedintele Comitetului internaional, din casier, secretari internaionali, din cte un membru delegat de fiecare Comitet naional i din 5 membri cooptai de comitet.

Comitetul executiv expediazi toate lucrrile curente ale Comitetului internaional n intervalul dintre edine, cruia i supune, la prima edin, o dare de seam de gestiunea sa.

Comitetul executiv se ntrunete de cte ori se simte trebuin. Dac i este cu neputin s se ntruneasc, orice hotrre important se supune, prin coresponden, Comitetelor naionale.

Membrul Comitetului, executiv, care nu poate lua parte la o edin, poate trimite un supleant.

10. Modificarea statutelor. Prezentele statute pot fi schimbate numai ntr'o edin convocat anume n acest scop, dac propunerea ntrunete voturile majoritii Comitetului internaional i dac, dup aceea, este apr'bbat de dou treimi din Comitetele naionale.

11. Fizionomia comitetului international. Comitetul internaional se compune din delegaii Comitetelor naionale, n urmtoarea proporie: America 13 membri; Anglia i coloniile (Australia, India, Canada, Noua Zeeland i Africa de sud) 13; Germania 8 ; Frana 8; Danemarca, Olanda, Italia, Norvegia, Suedia, Elveia',

9 2 6 BISERICA ORTODOX ROMN

Belgia, Ungaria, Estonia, Letonia, Finlanda, Austria, Ceho-Slovacia Polonia, Romnia, Jugo-Slavia. Bulgaria, Grecia, Spania, Portugalia* Lituania, Danzigul, China i Japonia, fiecare cte 4 membrii.

12. Constitui de administraie. Acest consiliu s'a creat n anul 1925, prin urmtoarea deciziune:

1. Se va numi un Consiliu de administraie, care va consta dintr'un preedinte, un secretar general i opt membri, alei de Comitetul executiv. Aceti membri vor fi alei din urmtoarele grupe de naiuni, dup ce vor fi consultat mai nti membrii Comitetelor naionale, cari reprezint aceste grupe i anume: Grupa 1: Frana, Belgia, Elveia, Italia, Spania, Portugalia; Grupa 2 : Suedia Norvegia, Danemarca, Finlanda: Grupa 3 : Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Ceho-Slovacia; Grupa 4: Germania, Olanda, Austria, Ungaria; Grupa 5 : Romnia, Jugo-Slavia, Bulgaria, Turcia, Grecia; Grupa 6 : China i Japonia; Grupa 7: Imperiul britanic; Grupa 8 Statele Unite ale Americii.

2. Din Consiliul de administraie fac parte i Preedintele i Vice-Preedintele Comitetului executiv, casierul i secretarii internaionali ai Alianei.

3. Secretarii internaionali ai Alianei voi fi n numr de 8 i se vor numi de Comitetul internaional. Ei vor fi luai cte unul din fiecare din cele 8 grupe de naiuni.

a) S administreze finanele Alianei.b) S rezolve afacerile curente ale Alianei n intervalul dintre

edinele Comitetului internaional i ale Comitetului executiv.c) S execute lucrrile ce i se vor indica de Comitetul in

ternaional i de Comitetul executiv.d) S dea avizul su Secretarului general, cnd va fi nevoie

ca Aliana s ia o hotrre urgent.e) S convoace edinele Comitetului internaional i ale Co-

' mitetului executiv i s ia tofete msurile necesare pentru inerea lor.j ) S execute deciziunile luate de Comitetul internaional i

de Comitetul executiv.g) S numeasc pe delegaii Alianei la conferihele interna

ionale la care va fi invitat Aliana.h) S organizeze noui Comitete naionale i s le primeasc

n Alian, dup ce se vor fi constituit oficial.4. Dac un membru al Consiliului de administraie nu poate

lua parte la o edin, poate fi nlocuit de un supleant.6. Consiliul de administraie trebue s supun Comitetului

executiv sau Comitetului internaional un raport asupra gestiunii sale.

Regulamentul interior voiai la Salnl Bealenberg, Tn 1920, i revzut la Copenhaga, n 1922.

1. edinele. Comitetul ine o edin n fiecare zi, dela orele 10 13 i dela 14 17, afar de cazul cnd sar hotr altfel.

2. Procesul-verbal. Procesul-verbal al edinelor se va dresa de Secretar. Dup ultima edin, Preedintele va sem n a procesul

CRONICA BISERICEASC 9 2 7

WL rbal general i va trimite, prin pot, cte un exemplar fiecrui

membru al Comitetului.

3. Propunerile. Orice prepunere sau amendament trebue pre-I rentat adunrii i susinut, nainte de a fi primit. Amendamentele

trebue s se refere la o propunere discutat n edin. Nu poate fi discutat de odat dect un amendament. Dac un amendament a fost primit, el va fi considerat ca propunere i va putea primi noui amendamente.

4. Orice propunere sau amendament trebue fcut n scris ' i va fi citit n Comitet de ctre Preedinte, nainte de a fi discutat.

5. Comitetul executiv va forma ordinea de zi a Comitetului internaional i va decide, dac o propunere trebue supus Comitetului sau nu.

6. Toate propunerile vor fi trimise Comitetului executiv nainte de a fi discutate i nici o propunere nu va fi discutat, dect dac va fi decis, c ea este n armonie cu scopurile Alianei; aa cum sunt definite n Constituia ei.

7. Propuntorul are dreptul s i susin propunerea naintea Comitetului executiv, cnd acesta o va lua n discuie.

8. Nici un amendament i nici o discuiune nu vor fi admise n comitet, dac Preedintele va socoti c ele nu se potrivesc cu scopurile urmrite de Alian, conform Constituiei ei.

9. Comitetul executiv va ntocmi lista de membri a Comitetului, cari vor fi -propui n diferitele subcomisiuni i o va supune aprobrii Comitetului internaional.

10. Decizinni. Votarea se va face prin ridicare de mn. Daci se cere vot nominal, fiecare membru i va da votul su. In asemenea cazuri, numele votanilor vor fi trecute n procesul-verbal.

11. Orice deciziune se va lua cu majoritatea voturilor. Dac o cincime din numrul membrilor prezeni cere respingerea, chestiunea va fi tiprit i trimis prin pot, dup ultima edin, fiecrui membru al Comitetului internaional. Dac majoritatea rspunsurilor va ii pentru aplicarea deciziunii luate astfel, Secretarul o va aduce la ndeplinire, dac nu, o va amna pn la o alt edin a Comitetului.

12. Prezidenia. Interpretarea preedintelui asupra oric&ru punct din regulament are putere de lege.

13. Lungimea cuvntrilor. Orice cuvntare nu va putea fi mai lung de 10 minute. Dac ns Preedintele gsete cu cale, el mai poate acorda vorbitorului nc 5 minute.

Admiterea persoanelor streine. Cuvntrile pot fi inute n ori ce limb i vor fi traduse in englezete, nemete i franuzete

15. Admiterea persoanelor streine. Numai membrii Comitetului internaional, numii n toat forma de Corniele naionale, au dreptul de a lua parte la edinele i la deliberrile Comitetului. Totu, Secretarul poate da permise de intrare i altor persoane, care se intereseaz de lucrrile Alianei. Cu nvoirea Preedintelui, aceti oaspei pot lua parte i la deliberri, dar n'au drept de vot.

9 2 8 BlSaR'.CA ORTODOXA ROMANA

Felul cum lucreaz Aliana.

Din cele expuse pn aci, nu se poate vedea nc destul de limpede felul cum lucreaz Aliana. Trebue dar s adogm, c Comitetele naionale se ntrunesc cnd i de cte ori cred i gsesc ele de trebuin.

Comitetele regionale sau ale celor 8 grupe de naiuni se ntrunesc odat pe an. Aa d. p. comitetul grupei 5, din care am vzut c fac parte: Romnia, Jugo-Slavia, Bulgarie, Grecia i Turcia (cretinii din republica turceasc), sa ntrunit n 1924 n Sinaia, n 1925 la Novi Sad (Jugo-Slavia), n 1926 n Atena, n 1927 n Sofia, n 1928 urma s se ntruneasc, la 7 Septembrie, n Belgrad, dar sa amnat, dup cererea grecilor, n primvara viitoare.

Comitetul executiv internaional i consiliul de administraie, din cauz c constau din membri ce aparin diferitelor naiuni, mprtiate pe tot globul, se ntrunesc mai rar, iar Comitetul internaional sa ntrunete cam din 3 n 3 ani, aa c ntrunirea lui anul acesta, la Praga, este abia a 7-a, dela., nfiinarea Alianei.

Odat cu ntrunirea Comitetului internaional de acest an, a fost proiectat i sa inut sub auspiciile Alianei i un Congres mondial, al crui scop special a fost: nelegerea reciproc i prietenia dintre popoare. edinele Comitetului au fost private, iar ale Congresului au fost publice i au alternat unele cu altele dela 2430 August a. c.

Conductorii Alianei.

nainte de a trece la lucrrile Comitetului internaional, n ultima sa ntrunire, i ale Congresului concomitent cu el, s vedem cine erau conductorii Alianei n timpul inerii congresului.

Preedintele Biroului este Arhiepiscopul de Canterbury, iar Vice-Preedini: Arhiepiscopul de Upsala, Natan Soderblom (Suedia), Pastorul William Merril (Statele Unite, America), Pastorul Wilfred Monod (Frana), Profesorul David Cairns (Anglia), Th. de Visser (Olanda), Prezidentul Friederich Spiecker (Germania), Decanul Otto Herold (Elveia), Episcopul Gleditsch (Norvegia;, Episcopul Ostenfeld (Danemarca), Dr. George Ianoka (Ceho-Slovacia), Episcopul Ale xander Raffay (Ungaria), I. P. S. Dr, Miron Cristea (Romnia), Episcopul Nicolee al Ohridei (Jugo-Slavia), Mitropolitul Sofiei tefan Gheorghieff (Bulgaria) i Mitropolitul Atenei, Chrysostom (Grecia).

Preedintele Consiliului de Administraie: Profesorul Eugene Choisy (Geneva); Secretar general: Sir Willoughby Dickinson (Londra); Secretari internaionali: Profesorul Amilcar Alivizatos (Atena), Pastor Dr; Henry Atkinson (New-York), Pastor J. Jezequel (Paris), Profesorul D. F. Siegmund-Schultze (Berlin), Profesorul Eduard Tennmann (Estonia), Profesorul Nordenskjiold (Suedia) > Pastorul P. T. Tsuga (Japonia); Cassier: Guillaume Fatio (Geneva).

CRONICA BISERICEASC 929

Preedintele Comitetului internaional: Pastorul Nthcnvah Boynton (Ncw-York); Vice-Preedinte: Episcopul Ammurd*cn (Danemarca); C assier: Guillaume Fatio (Geneva); Secretari'. Sir Willoughby Dickinson, Profesorul Alivizatos, Pastorul Dr. Atkinson,Pastorul Jezequel, Profesorul Nordenskjiold, Profesorul Siegmund Schultze, Profesorul Ed. Tennmann i Pastorul Tsuga, Membri:Profesorii Deissmann, Hinderer, Richter, Siegmund Schultze (Berlin), Prezidenii Simons (Leipzig) i Spiecker (Be rlin) i Pastor- Teophil Mann (Frankfurt) i Maas (Heidelberg) din partea Germaniei ; Inspectorul eclesiastic Louis Appia, Profesorul de F&yei Pastorii W . Monod i J. Jezequel cu Doamna Jezequel, l. Faivoct (Paris) i Pastorul E. Gounelle (St. Etienne) din partea Franei;M. Stafford Crips, Sir W. Dichinson, Principal A. E. Garvie, Mrs.I. Y. Stevenson, Pastorul Ii. W . Fox i Miss Gwendoline Hill (London), Pastorii Drummond (Sussex) i Patoik Manse (Scoia) din partea Angliei; Pastorii H. Atkinson, Boynton, A. Brown,Lynch, Macfarland, Merrill, Plimpton, Fr. B. Smiths, episcopul Luther Wilson i John Mott (New-York), Pastorul Ainslie (Baltimore) Episcopul Cannon (Washington i prezidentul Fsunce (Brown) din partea Statelor Unite ale Americii; Profesorii Karol Beth (Viena -,Paul Spannth (Leoben), Pastorul Erich Stohl i Prezidentul Victor Capesius (Viena) din partea Austriei; Pastorii Rochiedieu i Em.Hoyois (Bruxelles), Dedye i Buse (Courcelles) din partea Belgiei; Episcopul H. Ostenfeld i Ch. Norleo (Copenhaga), Episcopul Waldemar Amnumdsen (Handerlev) i Pastorul Dreise (Kykobing din partea Danemarcei; Episcopii Hogenstad (Bergen) i B e m Stoylen (Christiansand), Pastorii Thvedt (Oslo) i Fr. Klsver.ess (Bergen) din partea Norvegiei; Profesorii Arthur Hjelt, Futila v Pastorul Kalervo Kurkiala, procuratorul Lorenzo Kihlman (Hof- borgsgatan) din partea F in landei; Pastorii Bystron (StockholxrA,Fries (Storangen) i D-l Anders Sjosted (Stockholm) din psnea Suiediei; Pastorul Irbe, Profesorul W . Mdklons i D-rul Zimmtr- mann (Riga) din partea Letoniei; D-l Bojeff (Kaunas), super.* tendenii Tittelbach (Kedainiai) i Yakubenas (Birsai) din part Lituanei; Superintendent Blau (Poscn), Bursche (Varovie\ Vc** (Katowitz) i Zoeckler (Stanislau) din partea Poloniei; Prochazka (Praga), Pastorii Fedor Ruppeldt (Zliine\ W thtv- fennig (Gablonz) yi Profesorul Francis Zilka (P*ga) din part Ceho-Siovaciei; Episcopul Kukk (Reval), Profesorul VlufO Ha* hamgi (Taitu) i Pastorii Jaan Latik (Tallinn) i Tennma* (Maarja-Megdaleena) din partea Estoniei ; Psstortt VotWtff I ' ' niel, Superintendent^ Kalweit i Consilierul Ferber, vim part Dantzigului; Profesorii Aaldtera ((ironing), Craroto (IHacv \\\ \\

Pastorii Hotvers (Haga) i Visaing (Yugl\t) din patiea OUmta Pastorii Francisco Albricias (Alicante), Fernando Oabrtta,Fliedner i Enric Lindegaard (Madrid) din patlaa Spaniei . ^, 's,? ^ orul Bohringer (Basel), Fas torul Kogrr Botntnd (Vaui\ \Wamv

0. Herold (Wmtertur) i U I Mutlfenberg (fltriti) din pa il V

veiei; Profesorul Comba, Pastorii Paride l ava, Caii' i '

930BISERICA ORTODOXA ROMAN

avocatul Ce sare Gay (Roma) din partea Italiei; Episcopul Ioaquim dos Santos, D-l Robert Morcton (Lisabona/ Pastorii Frederic Flower (Villa nova de Gaia) fi Alfredo da Silva (Oporto) din partea Portugaliei; Profesorul Alexis de Boer, Baronul Albert Kaas, Episcopii Alex. Raffay i Laszlo Ravasz (Budapesta) din partea Ungariei; P. S. Episcop al Rmniculul-Noului Severin, Vartolomei, Preotul profesor I. Mihlcescu, Profesorul V. G. Ispir i Pastorul luteran R. Honigbergei (Bucureti) din partea Rom niei; Arhimandritul Valerian Pribicevici, Profesorul Iriney Georgevici, Arhipres- biterul Gavrilo Mlloevici i Pastorul Samuel Sehumacher (Belgrad) din partea Jugo-Slvii; Mitropolitul Sofiei, tefan Gheor- ghieff, Arhiereul Paisie, Preotul profesor tefan ancotf i Pastorul Furnajieff (Sofia) 'din partea Bulgariei; Profesorii Amilcar Alivizatos, Dimitrios Balanos, Const. Diovuniotis i Gr. Papami- hail (Atena) din partea Greciei; Pastorul T. Albert Moore (Ontario) din partea Canadei; C. Y. Ceng, Miss Ting u-King, T. Z. Koo (angai) i Profesorul T. T. Lew (Peking) din partea Chinei; Gilbert Bowles, Pastorii Chiba, Kodaera, Kodosera i u- naima (Tokio) din partea Japoniei; Afrrica de sud, India i Noua Zeland nau comunicat numele delegailor n Comitet. Unii dintre aceti membri n'au luat parte la Congres, ci au participat alte persoane n locul lor. Astfel, din partea Romniei, n locul P. S. Vartolomei, a fost P. Cuv. Arhim. 1. Scriban. La Congres au luat parte i muli oaspei din toate rile.

Ordinea de zi.

I. Alegerea Preedintelui; II. Procesul verbal al ultimei ntruniri a Comitetului internaional; III. Raportul (Comitetului executiv asupra ordinei de zi a edinelor Comitetului i alegerea Comi- siunilor; IV. Rapoartele orale asupra activitii fiecrui Comitet naional; V. Raportul Comitetului executiv asupra lucrrilor efec tuate dela ultima ntrunire a Comitetului internaional, cuprinznd: a) Raportul secretarului general Sir W . Dickinson, pe baza art. 9 din Statute, i b) Raportul secretarului internaional, Pastorul

'Jqzequel (Vezi primul raport n anexa A ) ; VI. Suprimarea Consiliului de administraie, propus de Comitetul exe$utiv (vezi 27 din raport, anexa A). Chestiunea a fost examinat din nou i sa decis s se propun Comitetului internaional desfiinarea Consiliului administrativ i nlocuirea lui cu un Comitet executiv constnd din cel mult 9 membri, din care s fac parte ex officio cei 4 secretari ai Alianei: Sir W . Dickinson, Pastorii Dr. Atkinson i Jezequel i Profesorul Siegmund-Schultze, dimpreun cu Preedintele Comitetului executiv, iar ceilali membri s fie cooptai n fiecare an de Comitetul executiv; VII. Reorganizarea, Secretariatului (vezi 25 din raport). .Uniunea bisericilor pentru pace a examinat chestiunea organizrii Alianei n Europa i a fcut cunoscut Comitetului executiv-, n timpul cnd er ntrunit la Constana, cet a luat msuri pentru nfiinarea a dou noui posturi

CRONICA BISERICEASCA 931

de Secretari ai Alianei, unul la Paris fi altul la Berlin i a fcut apel pentru ocuparea Ion la Pastorul Jezequel (Paris) i la Profesorul Siegmund Schultze (Berlin); VIII. Cooptare de nou membri n Comitetul internaional (vezi 24 dm raport). Punctul 4 din Statutele Alianei va fi amendat prin adugarea urmtoarelor cuvinte: Comitetul international are dreptul sa coopteze cel mult 10 membri. Aceti membri fac parte din Comitet pn la urmtoarea lui ntrunire i pot fi reaiei; IX. Noui Comitete naionale n coloniile engleze (vezi 22 din raport); X. Conlucrarea cu Life and Work (vezi 9 din raport). Se propun urmtoarele: Ca urmare a unui acord ncheiat la Stockholm, n 1925, intre Comitetul internaional al Alianei i Comitetul de continuare al Cretinismului practic, delegaii celor dou organizaiuni au fost autorizai s discute mpreun asupra metodelor prin care ar putea s colaboreze mai bine. Delegaii sau ntrunit n Berna, la 23 August 1926 i au studiat temeinic chestiunea ce le er propus. Prerea lcrf este, c ambele organizaiuni au attea puncte comune, c este foarte de dorit ca s se stabileasc ntre ele o colaborare mai strns. Ambele organizaiuni i au privirile ndreptate n aceiai direciune i prin urmare trebue admis o mprire a muncii, pentru ca inta urmrit s poat fi atins mai iute. Life and Work are destul de lucru pe trmul activitii' cretine sociale, n deosebi cu privire la industrie i la educaie, cum i n alte privine, care, considerate din punct de vedere internaional, trebue s inteasc spre pacea universal. Aliana universal are ca scop unic i permanent pacificarea universal prin mijlocirea bisericilor i este bine organizat pentru mplinirea acestei misiuni.Ca urmare, delegaii au czut de acord, ca Aliana universal i Life and Work s stea n strns contact i s-i mpart munca astfel, ca toate chestiunile cari se refer la pacificarea lumii prin intermediul bisericilor, s fie socotite ca domeniu propriu al Alianei universale. De acord cu cele de mai sus, Comisiunea este de prere, c fiecare biseric, cum i Conferina universal pentru Cretinismul practic, sunt datoare s insiste asupra caracterului supranaional al bisericii i s fdc tot ie le va fi posibil pentru cultivarea friei internaionale pe baz Cretin; XI. Educarea copiilor i a tinerilor n vederea pcii (vezi anexa B, raportul co- misiunii speciale de educaie); XII. Dezarmarea general (vezi anexa C, propunerea fcut Congresului); XIII. ndatoririle Alianei (vezi anexa D, memoriul Comitetului naional german); XIV. Luteranii din Transilvania; XV- Alegerea Biroului: a Preedintelui, a Vice-Preedintelui, a Casierului, a Secretarilor i a Comitetului executiv; XVI. Coordonarea forelor pacifiste (vezi anexa E ); XVII. Conferena mondial a tineretului cretin. Raportul subcomisiunii numite de Comitetul executiv pentru studierea proiectului inerii unei Conferene mondiale a tineretului cretin, n scopul de a-1 nrola n cruciada pentru pace (vezi anexa F); XVIII. Statutele Comitetelor naionale (vezi 21 al raportului); XIX. Conferenele regionale. Raportul Secretarului

932 BISERICA ORTODOXA ROMAN

general (vezi anexa G ); XX. Darea de seam financiar: a) Tablou de ncasrile i cheltuelile fcute de Casier n cursul anilor 1925, 1926 i 1927 ; b) Proiectul de b dget prezentat de Comitetul executiv; XXI. Anuarul. Prezentarea Anuarului Alianei pe 1928; XXII. Biroul presei. Raportul Comitetului executiv asupra nouilor sale proiecte n ce privete biroul presei; XXilI. Comisiunea minoritilor. Rezoluiunea prezentat de Comitetul naional bulgar;XXIV. Rezoluiunea prezentat de Comitetul naional spaniol;XXV. Diverse.

Programa dup care sau desfurat lucrrile Comitetului i ale Congresului.

Vineri 24 August, ora 10. ntrunirea Comitetelor Alianei (n sala de edine a Parlamentului).

Smbt 25 August, ora 10. edina intim a Comitetului Alianei (ntro sal de seciuni a Parlamentului).

Ora S. Idem.Ora 17,30- edina Subcomitetelor A. B. C. (n diferite sli

ale Parlamentului).Duminic 26 August, orele 1012. Serviciu divin n diferite

biserici ale oraului.Au predicat: Episcopul de Ripon (Anglia), n biserica Sf.

Salvator; Profesorul Wilfred Monod (Paris), n biserica Sf. Clement; Episcopul William Mc. Dowel (Statele Unite), n biserica Metodist; Episcopul James Cannon (Statele Unite), n biserica Frailor boemi; Profesorul Dr. Ernest Comba (Roma), n biserica ceho-slovac naional (Sf. Nicolae); Episcopul Ioachim dos Santos Friguieiredo (Lisabona), n biserica baptist; Pastorul Herm. Maas (Heidelberg), n biserica evarigelic german; Dr. W . A. Drummond (Anglia), n biserica Fria liber.

Ora 20. Conferin public despre educaia tineretului pentru pace (n sala Casei obteti).

Vorbitorii: Dr. Milan Holdza, Ministrul (ceho-slovac) al coa- lelor i Culturii naionale; A. L. Fisher, fost Ministru al Instruciunii n Anglia; Dr. Jan Uher, Profesor universitar n Bruno (Ceho-Slovacia); Arhim. Iuliu Scriban, Profesor universitar n Chiinu (Romnia).

Luni 27 August, ora 10. edina de deschidere a Congresului (n sala de edine-a Parlamentului). Salutri i rspunsuri.

O ra 11,30. Temeliile juridice, morale i religioase ale pcii, (conferin de d-I Walter Simons, Preedintele naltei Curi de Casaie a Germaniei).

Ora 15^30. A doua edin a Congresului.Rapoartele prezentate n chestiunea Desarmrii": 1. Programa

Not. Ortodocii cehi servfndu-se cu biserica najiona l ceho-slovac de aceea? biserica, Sf. Nicolae, i n aceasia Duminica fiind rndul cehoslovacilor s se foloseasc de biserlcS, clericii ortodoci venl|i la congres nau avut unde s predice.

CRONICA BISERICEASC 933

desarmrii din punct de vedere moral, Pastorul Elie Gounelle; 2. propuneri i metode de desarmare n legtur cu opera Alianei, profesorul William I. Hull; 3. Desarmarea spiritelor ca necesitate prealabil, Profesorul Martin Rade. Discuiune.

Ora 17. Recepiune dat de Primria oraului Pr&ga (n Casa obteasc), a vorbit Episcopul Laszlo Ravasz.

M rfi 28 August, ora 10'. A treia edin a Congresului (n sala de edine a Parlamentului). Rapoartele prezentate asupra chestiunii: Cum pot contribui bisericile la desarmarea mondial?". 1. Cooperarea cu Societatea Naiunilor i cu Curtea internaional, Sir Willoughby Dickinson; 2. Cooperarea cu munca, Albert Thomas); 3. Cooperarea cu guvernele, Profesorul Politis *); 4. Cooperarea cu organizaiile femenine, D-oara L. C. A. van Eeghen.

Ora 15,30. edina intim a Comitetului internaional (ntro gal de seciuni a Parlamentului). Examinarea propunerilor pentru desarmare.

Ora 20. Recepiune dat de Ministerul de Externe (n slile Clubului social), aU vorbit: Decanul Shailer Mathews i Episcopul Laszlo Ravasz.

Miercuri 29 August, ora 10. A patra edin a Congresului. nlocuirea siguranei bazat pe fora armelor, prin sigurana bazat pe prietenia internaional, creat de biserici, Episcopul Irinei ai Novi-Sadului i Pastorul William P. Merill. Examinarea raportului pro pus [de'Comitetul internaional asupra Desarmrii". Msurile de luat.

Ora 20. Conferin public asupra temei, Progresul social i pacea mondial".

Vorbitori: Dr. Ed. Bene, Ministru. de Externe al Cehoslovaciei" *); Albert Thomas4)! Episcopul Jensen; Fred B. Smith.

Jo i 30 August, ora 10. edin intim a Consiliului internaional (ntro sal de seciuni a Parlamentului). Alegerea membrilor birouluL Rapoartele Sub-Comitetului,

Ora 15,30. A cincea edin a Congresului (n sala de edine a Parlamentului).

Rapoartele prezentate asupra chestiunilor: 1. Desfurarea anumitor grupe n viaa economic i pacea mondial Profesorul Donnedieu de Vabres; 2. Presa i pacea mondial, Pastorul S. Parkes Cadman.

Ora 18. Serviciul divin de nchiderea Congresului (biserica ortodox Sf. Nicolae). Despre pacea univeral, Nathan Soderblom, Arhiepiscopul Upsalei.

Fiecare edin sa nceput cu rostirea unei rugciuni i a unei scurte cuvntri de ctre un prelat i intonarea unui imn religios. Rugciunea fi cuvntarea din prima edin au fost rostite de printele Arhimandrit Seriban.

1) 2) Nau venit, dar i-au trimes conferinele scrise.3) 4) Nau fosl de fa|8. Au vorbii alii n locul lor.

93 4 BISERICA ORTODOX ROMN

edinele Comitetului internaional au fost prezidate cu ur tact extraordinar de Episcopul danez Ammundsen, iar edinele Congresului de diferite personaliti marcante dintre congresiti.

Preoful 1. MIHALCESCU,Profesor i Decan al Pacult|ii de Teologie

din Bucureti.

Legturile Vaticanului cu guvernul chinez din Nanking. O telegram din Roma, a Ageniei Rador, cu data de 15. August a. c., spune c cercurile Oficiale ale Vaticanului dau vestea c Consiliul guvernului din Nanking a aprobat regulamentul relativ la misiunile strine, autoriznd tot-odat misiunile s nchirieze terenuri, n vederea cldirii spitalelor i colilor acelor misiuni n interiorul Chinei.

Preoi n nsoirea cercetailor. O telegram din Con- stantinopol, a ageniei Rador, cu data de 8 Sept. a. c., spune c o mie de cercetai italieni, din organizaia fascist, au plecat n cltorie pe coastele Mediteranei, ca s cunoasc porturile cele mai de seam ale ei i s se deprind cu viaa pe mare. Ei sunt nsoii de 20 de ofieri, 12 ziariti, 2 preoi i 3 medici.

nvmnt cretinesc pentru negrii din Africa.- Pn acum nu sa gndit nimenea s dea locuitorilor negri din

Africa un nvmnt statornic. Se zicea c nu au ateniunea n stare de a se fixa mult timp la un obiect. Dup o telegram din Londra ns, pe care o gsim n ziarul Universul (21 Sept. a. c.),'chestiunea aceasta i capt acum alt dezlegare, fiindc, mai cu seam dup rzboi, s'a constatat c misionarii catolici au izbutit, ntro larg msur, s obinuiasc pe copiii de negri cu stabilitatea, deteptndu-le i-un interes pentru cultura european, cu ajutorul cinematografului sau chiar al radiofoniei...

Aceste rezultate fiind constatate n rapoarte oficiale, guvernul englez sa vzut nevoit s alctuiasc o lege a nvmntului obligatoriu pentru negrii din coloniile africane ale Angliei.

Dar n aceast chestiune, s'a micat i Vaticanul, care ndat a luat hotrrea ca un prelat papal s plece grabnic n Africa i s studieze la faa locului cifm sar putea nfiina i conduce nite coale speciale de misionari, n legtur cu principiile fixate n noua lege englez, privitoare la nvmntul din coloniL

Trimisul papal este cardinalul Hinsley, care, ajungnd n Africa, a fost obiectul unei ateniuni deosebite din partea autoritilor engleze i a locuitorilor.

Guvernatorul englez a spus: trebuie s recunoatem meritele deosebite ale misionarilor n opera de luminare a lumii cum f i valoarea coalelor de misionari. Aceste coale vor avea tot sprijinul guvernului i al nostru, fiind tare ncredinai c i nu se

poate cugeta educaia i civilizaia popoarelor fr religie".

CRONICA BISERICEASC 935

Cardinalul Hinsley va vizita toate cele 51 vicariate, care sunt n teritoriile de sub stpnirea englez; n total, sunt n

Africa 111 vicariate catolice.

Congresul euharistie n Czenstochau. In Czensto- chau (Polonia) sa inut un congres euharistie, care sa ncheiat n ziua de 9 Sept. a. c. La sfritul lui, congresitii s au nirat n procesiune n interiorul oatedralei. Ziarul P/ager Presse (11 Sept. a. c.), din care lum tirea, zice c 400.000 de congresiti au luat parte la acest congres i c totalul persoanelor care au venit acolo (adic nu numai membrii) au fost de 500.000. tirea vine dintro telegram din Varovia, pe care noi n'o credem de loc. E sistemul catolic de a umfla numrul, ca s fac im presiune. Cum au s fie la un congres 500.000 de oameni ? Nau fost atia n tot anul sfnt la Roma n 1925, cnd i-am prins pe uniaii dela Vestitorul din Oradea-Mare c umflau numerele.

La congres sa hotrt s se cear Papii s nfiineze o srbtoare a lui Iisus, iubitorul muncitorimii. Sa alctuit i un protest mpotriva msurilor fa de catolici n Mexic.

Perderile Bisericii catolice fn Austria. Dei dupfl rzboi se tot vorbete despre sporul Bisericii catolice n toat lumea i dei presa ei se laud n toate prile cu izbnzile pe care le are, totui ea nu are numai izbnzi, dup cum citim o tire pe care o gsim n foaia sptmnal de peste muni Foaia Interesant (Ortie, 5 Aprilie 1928). In ea ni se spune c, n Austria, dar mai ales n Viena, sunt tot mai numeroi celce ies din legturile bisericii i se mrturisesc fr religie, fr o biseric, fr o credin. Bate la ochi c cei ce prsesc astfel biserica sunt toi romano-catolici, printre care se vede c e mai mult nemulmire cu crmuirea lor. De ce ? Mu spun tirile. Numai att c: Mai ales dela rzboiu ncoace, numrul celor ce prsesc biserica romano-catolic e tot mai mare. In 1923, au prsit-o mai muli: 23-200, ntracel singur an. In anul 1926, au ieit din ea 14.000. Iar n anul 1924, numrul lor a sporit m ult: Numai n Viena erau, nainte de ncheierea anului, 15.000, cari se mrturiseau liber-cugettori".

Dela congresul nvailor rui.La congresul nvailor rui pribegi n strintate, care sa inut In Belgrad l sa deschis la 16 Sept. a. c., Episcopul srb Dosotei al Niului a reprezentat pe Patriarhul srbesc i a vorbit n numele lui.

Moartea lui Jean Bourdeau. A murit Jean Bourdeau, membru al Academiei de tiine morale i politice din Frana. Colaborator la Revue des deux Mondes i la D ibats, Bourdeau se ocupa, de 40 de ani ncoace, cu problemele sociale. Avea numeroase cunotine i era scriitor de talent. A publicat o serie pe volume n care studiaz micarea filosofic contimporan. Prin analizele sale spirituale i vii, a popularizat pe Taine i

Pe Bergson. A r M m . 8 C U IB A R

9 3 6 BISERICA ORTODOX ROMN

CRTI, REVISTE, Z IA R E ___tefan Zankow, Das orthodoxe Christentum des

Ostens. Furche-Verlag. Berlin. 1928. 148 pag. 6 Mrci.Atingerea dumnoas pe oare a provocat-o rzboiul mondial ntre

popoarele btrnei Enrope a fcut loo dup rzboiu unui viu interes pentru cunoaterea mai de aproape a popoarelor sud-eat europene, popoare eminamente ortodoxe, de ctre popoarele catolice i protestante din apusul i nordnl Europei i de americanii Statelor unite. Cum ceea ce face deosebirea oea mai caracteristic ntre aceste dou grupe de popoare este nelegerea i trirea n chip diferit a cretinismului pe oare-1 mrturisesc i unele i altele, obieotul de cpetenie al studiului occidentalilor i sod-orientalilor europeni l formeaz ortodoxismul.

Pe cfind nainte de rsboiu numai Gaaa i Kattenbusch dintre germanii protestani se ocupaser speoial de ortodoxism din punotul de vedere al tiinei comparate a confesiunilor, iar nsu leaderul protestantismului german Adolf Harnack, recomanda auditorilor cursului au de Simbolic e oiteasc Dorfgeschichten ale lui Tolstoi, pentru a-i face idee de ortodoxism, pe cfind teologii romano-catolici, afar de sgei nveninate aruncate din cnd n cnd, treceau sub tcere mor- mfintal ortodoxismul, oa i cnd nar fi existat, astzi lucrurile au luat ou totul alt nfiare. Se dau la iveal lucrri i reviste speciale despre ortodoxism i de oatolici i de protestani, rile ortodoxe sunt strbtute de teologi ai ambelor confesiuni, spre a face studii la faa locului, oonferine mondiale se in de reprezentanii bisericilor protestante, pentru apropierea ntre acea confesiune i oea ortodox, etc. Buii din diaspora contribue i ei foarte mult la cunoaterea i aprecierea din ce n ce mai aprofundat i mai temeinic a cretinismului nostru ortodox.

Din acest ir lung de acte i sforri vrednice de toat lauda pentru o mai mare apropiere ntre protestantism i ortodoxism, fac parte i cursurile pe care le-a innt, ca oaspete, la Universitatea din Berlin, n semestrul de var al anulai 1927, printele profesor tefan Zankow, dela facultatea de Teologie din Sofia, cursuri oare stau la temelia lucrrii de care ne ocupm.

Printele profesor Zankow este nn reputat canonist, care a publicat n limba german 2 interesante Tolnm despre biserica bulgar Die Verfassuttg der bulgarischen orthodoxen Kirche, editura Gebriider Leemann, Zurich, 1918 i Die Verwaltung der bulgarischen orthodoxen Kirche, editura Karras, Krober nnd Nietechmann, Halle a. S. 1920, cum i o monografie despre Constitufia bisericii romneti, Sofia, 1926 i numeroase alte lucrri n limba bulgar.

Eminentele caliti ale eanogiatului se vd i n lucrarea de fa, care este o expunere complet a fiinei ortodoxismului. Materia tratat este mprit n prelegeri, oare au foat nsoita la tipar de bogate, foarte bogate notie bibliografice. In deoeebi punerea la contribuie a bogatei literaturi teologice ruseti i cu aceasta aduoerea ei la cunotina eelor ee nu tiu ruaete, ca i folosirea scrierilor teologice romneti, srbeti, greceti i bulgreti ntr'nn cuvnt ale tuturor popoarelor

c A r t i , r e v i s t e , z i a r e 9 3 7

ortodoxe face din lucrarea profesorului Zankow nn preios Vademconra al ortodoxiei, dac nam constata nc cn mult prere de rfta eon se va vedea o pronunat deviere, n nnele pnnote, dela nvtura dogmatic a bisericii ortodoxe.

Pentrn a ne putea face o idee exact de cuprinsul acestei cri i a pntea aprecia dnp jnsta ei valoare, s urmrim expunerea auto

rului prelegere ou prelegere.n prima prelegere, intitulat a Introducere*, se expun urmtoarele

chestiuni:. Cum au privit i cum privesc bisericile din apas (romano catolic i protestant) biserica ortodox de rsrit, la care rspunsul dat se poate rezuma n urmtoarele 2 propoaiiuni: romano-catolicii an ignorat-o i o ignoreaz, protestanii an simpatizat-o i mai ales n ultimul timp i arat nn viu interes; o privire i date statistice asupra . Topoarelor ortodoxe i a bisericilor autocefale i antonome; desvoltarea istoric a ortodoxismului, luptele ce el a avut de dus ou papalitatea i on mahomedanismul, renaterea ortodoxiei; fiina ortodoxiei i determinarea ei (biserica ortodox este biserica apostolilor i a marilor prini bisericeti, biserica oelor dinti veacuri cretine, a timpului sinoadelor eoumenice, continuatoarea bisericii cei una i nedesprite. Ea orede o a fost i este motenitoarea direct i pstrtoarea credincioas a veohei i sfintei biserioi); izvoarele din care poate fi ounosont ortodoxia i anume: Sfnta Soriptur, Sfnta Tradiiune i crile simboliee. Aci avem de observat o autorul nu d Sfintei Tradiinni i crilor simbolice adevrata nsemntate pe care ele o an n ortodoxie. Dup Sfinia sa, Sfnta Tradiiune sar cuprinde num ai" n hotrrile dogmatice ale oelor 7 sinoade ecumenice, (pag. 32), dei ndat dnp aceea amintete i de crile liturgice i de scrierile prinilor bisericeti, crora de altfel le atribue o nsemntate cn totul secundar. In ce privete crile simboliceu, ele nu merit, dnp autor, acest nume i nar fi recunoscute ca atare de biseric. In sprijinul prerii sale, profesorul Zankow citeaz ntradevr prerile a o mulime de teologi moderni rui i greoi, cari totu, ori ct de mnli i de autoritari ar fi, nn vor pntea slbi caracterul dogmatioo-simbolic al acestor eri, recunoscut, decretat i admis de ntreaga biseric ortodox nvtoare i propovednit ea atare de toi profesorii ortodoci de Dogmatio. Pentrn ce adic, n deosebi, Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, aprobat de un sinod local din Kiew (1640), de sinodul din Iai (1642), de sinodnl patriarhal din Constantinopol i de cel din Betlehem (1672), n'ar fi pentrn biserica ortodox oeea oe sunt catehismele Ini Luther i articolele smal- caldioe pentrn luteranism, catehismul de Heidelberg pentrn ealviniam sau chiar catehismul tridentin pentrn romano-catolieism ? Cumva, pentruc sa dovedit o Petru Movil, ca i Patriarhul Dositei, a fost influenat de catolicism ? Dar n oare lucrare i n oe autor nn se gsese influene streine? Chestiunea e nnmai ca influena din afar s nu se exeroite i asupra fondului, spre a-1 denatura, oeea ce nn este cazul en Petru Movil i ou Patriarhul Dositei. Noi, ortodocii, trebne s susinem sns i tare, c aa zisele eri simbolioeu ale bisericii noastre >nnt ntradevr crfi simbolice, pentruc n ele as enprinde exact i destul de amnunit nvtura specific a ortodoxiei A vrea ea oe

9 3 8 BISERICA ORTODOXA ROMN

cari le tgduesc acest caracter s spun, ce pui in locul lor, ce alte izvoare cunosc, din oare s se poat deduce nvtura bisericii noastre spre deosebire de oelalte confesiuni fi care altul poate fi dreptarul teologilor ortodoci, dac nu crile simbolioe?

A Il-a prelegere este intitulat Qredou fi cuprinde ntreaga n Ttur de credin a bisericii noastre, a^ Tr un autorul a gsit de cuviin so redea. Expunerea noepe cu considerainni dogmatice asupra simbolului nioeno constantinopolitan. Fidel i consecvent punctului su de vedere, stabilit n prelegerea nti, c adic orile simbolice nau acest caracter pentru ortodoxie, autorul numete acest simbol docu

mentul cel m ai autoritativ fi m ai cu greutate a l doctrinei biser ic ii, coloana vertebral, compendiul dogmelor i- norm a absolut a credinei (pag. 87). Este aci incontestabil din partea au tornlui, o exagerare ale crei consecine sunt foarte grave, cci dac simbolul este un document, fie orict de autoritativ i ou greutate, are nevoe de interpretare, pentrn a fi nvtur dogmatic1; dac e coloan vertebral, trebue mbrcat n carne i nzestrat cu organe, pentru a da un trup vin; dao e nn compendiu al dogmelor, cat s. fie des- voltat, spre a ne putea da o Dogmatic i oine poate face aceasta, daca nu crile simbolice. Ct pentru predicatul de 'norm absolut a credinei11, el cuprinde n sine o afirmaiune ou totul nendregit din punct de vedere ortodox i care convine de minune protestantismului, cci dac simbolul niceno-constantinopolitan este norm absolut de credin, ceeace nsemneaz i norm unic, deoarece absolutul nn poate fi dect unul, atunci mai putem susine noi nvtura despre cele apte sfinte taine i alte multe nvturi dogmatice, unele comune cu catolicismul, altele diferite, dnd o nfiare sni generis edificiului dogmatic ortodox? Simbolul niceno constantinopolitan este recunoscut ca normativ n materie de credin i de ctre catolici i protestani, cum se explic i justific atunci diferenele dintre aceste oonfesinni? Def- niiunea dogmei ca atare adevr stabilit de un sinod ecumenic i primit de ntreaga biseric, dat de autor, este prea simi fi se oontrazice cu atributul de norm absolut a credinei* dat simbolului niceno- oonstantinopolitan, pentruc dogmele formulate de sinoadele I I I V II ecumenic nu se cuprind n acest simbol i atunoi: ori dogmele nu sunt adevruri de credin stabilite de un sinod ecumenic, ori simbolul ni- ceno-constantinopolitan nn esta norma absolut a credinei. Tertinm non datur. Celelalte punote desvoltate n aceast prelegere sunt: Sfnta Treime, cderea omului n pcat, ntruparea lui Dumnezeu. Fini i rscumprarea omului din pcat fi ndumnezeirea lui, asupra crora se dau numeroase i preuite, dar cte odat fi dubioase, citaiuni din operele teologilor rui; apoi despre ngeri i demoni, despre eshatologie (n care autorul se declar pentru - a lui Origen, dei nu n forma pur origenist) i ntro bogat not despre tiina teologic ortodox n prezent.

Prelegerea I I I poart titlul Biserica". Aci se trateaz despre: Definiia bisericii, biserica neleas ca un organism, capul i membrii bisericii, biserica etln i, ntrire a adevrului, biserica vzut, unitatea bisericii, biserica rai Christos fi liserioa ortodox, o n afar

CRI, REVISTE, ZIARE 939

de biseric na este mntuire, sfinenia, universalitatea i apostolioitatea bisericii, demnitatea episcopale, preotul i laicul, totalitatea credincioilor. sinoadele biaerioeti, patriarhatul eonmenic i autoritate i libertate.

9 4 0 BISEUICA ORTODOXA ROMN

nelegtoare dragoste cretineasc. ntrebarea ar fi nnmai: Vemntul dogmatic al o&rei confesiuni sau secte ar trebui s i mbrcm? i cum rspunsul ar varia dela o confesiune la alta i dela sect la sect, nau acest fapt dovedete falsitatea prerii adoptate de autor. Este oare eiolu- sivist i